Афроэквадорцы или Afroecuatorianos (испанский), являются эквадорцев преимущественно к югу от Сахары африканского происхождения.
Афроэкваторианос | |
---|---|
Всего населения | |
1,700,000 (10% от общей численности населения) [1] 1,120,000 (7,2% самоидентифицировались в переписи 2010 года). [2] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Эсмеральдас , Гуаякиль , Валле-дель-Чота , провинция Имбабура и провинция Сукумбиос | |
Языки | |
испанский | |
Религия | |
Преимущественно римско-католический | |
Родственные этнические группы | |
Другие афро-латиноамериканцы . |
Афро-эквадорская культура встречается в основном в северо-западном прибрежном районе страны. Большинство афро-эквадорского населения (70%) [3] проживает в провинции Эсмеральдас и Валье-дель-Чота в провинции Имбабура , где они составляют большинство. [4] Их также можно найти в значительном количестве в Гуаякиле и Ибарре , где в некоторых районах они составляют большинство. Их самое известное культурное влияние, известное за пределами Эквадора, - это особый вид музыки маримба .
История и предыстория
Большинство афроэквадорцев - потомки порабощенных африканцев, которые прибыли в Эквадор в начале 16 века. В 1553 году первые порабощенные африканцы достигли Эквадора в Кито, когда невольничий корабль, направлявшийся в Перу, застрял у берегов Эквадора. Порабощенные африканцы сбежали и основали бордовые поселения в Эсмеральдасе, который стал безопасным убежищем, поскольку многие африканцы, бежавшие из рабских условий, либо бежали туда, либо были вынуждены там жить. В конце концов, они начали переезжать со своей традиционной родины и расселялись повсюду в Эквадоре.
Расизм на индивидуальной основе и в обществе, такой как Местиза и Бланкямьенто , глубоко укоренившийся в испанской колониальной эпохе, все еще встречается; Афроэквадорцы подвергаются жесткой дискриминации со стороны населения метисов и криолло . [5] [6] В результате, наряду с отсутствием государственного финансирования и низкой социальной мобильностью, бедность влияет на их сообщество в большей степени, чем на белое население Эквадора и метисы. [7] [8] Многие афро-эквадорцы занимались спортом, например, играли за сборную Эквадора по футболу . После отмены рабства в 1851 году африканцы оказались в изоляции в Эквадоре, где доминировали владельцы плантаций. [9]
Афроэквадорцы живут по всей стране, но есть два места исторического присутствия: провинция Эсмеральдас и долина Чота вдоль реки Мира в провинции Имбабура . Существует сильное присутствие в Кито и Гуаякиле, где есть районы с высоким уровнем афро-эквадорского населения, а также в Ибарре , где они составляют почти четверть населения города.
Культура
Афроэквадорскую культуру можно проанализировать, рассматривая два основных эпицентра исторического присутствия: провинцию Эсмеральдас и долину Чота . [10] Афро-эквадорская культура возникла в результате трансатлантической работорговли . [4] Их культура и ее влияние на Эквадор привели к тому, что многие аспекты культур Западной и Центральной Африки были сохранены посредством обычных актов сопротивления и торговли. [11] Примеры из них включают использование полиритмических техник , традиционных инструментов и танцев; наряду с такими способами питания, как использование культур, привезенных из Африки , таких как подорожник и голубиный горох , и устными традициями и мифологией, такими как Ла Тунда . [12] [13] [14] [15]
Музыка
Музыка маримбы родом из Эсмеральдаса и Тихоокеанского региона Колумбии . Считалось Нематериальное культурное наследие по ЮНЕСКО в 2010 году получил свое название от известного использования маримбы s, наряду с барабанами и другие нормативные акты , относящиеся к этой области , такие как Bombo , в cununo и guasá .
Иногда эту музыку играют на религиозных церемониях, а также на торжествах и вечеринках. Он включает пение призывов и ответов вместе с музыкой. Некоторые из связанных с ним ритмов - currulao , bambuco и andarele .
С другой стороны, в долине Чота звучит музыка бомба . Эта музыка сильно отличается от маримбы , в ней больше испанского, местного влияния и метисов . Он может варьироваться от среднего до очень быстрого ритма. Обычно на нем играют на гитарах, а также на основном местном инструменте, называемом бомба , который представляет собой барабан вместе с гуйро , а иногда и бомбо и бонго . Его разновидность в исполнении la banda mocha , групп, играющих бомбу с бомбо , гуйро и листьями растений для придания мелодии.
Религия
Религиозная практика афроэквадорцев обычно католическая. Католическое богослужение характерно для Эсмеральдаса и иногда проводится под музыку маримбы .
Политическая основа
В Эквадоре было создано множество организаций, которые заботятся о нуждах афроэквадорцев. Совет афро-эквадорского развития (CONDAE). Корпорация афро-эквадорского развития (Corporación de Desarrollo Afroecuatoriano, CODAE), учрежденная в 2002 году, Asociación de Negros Ecuatorianos (ASONE), основанная в 1988 году, Афро-эквадорский институт , основанный в 1989 году, Фонд Агустина Дельгадо , Движение чернокожих (Эль-Proceso de Comunidades Negras) и Национальная конфедерация афроэквадорцев (Confederación Nacional Afroecuatoriana, CNA) являются одними из некоторых институциональных структур, действующих в Эквадоре. [9] Всемирный банк профинансировал афроэквадорских предложения по развитию в Эквадоре с 1998 года, одалживает 34000000 $ для связанных проектов в период между 2003 и 2007 годами, и USAID также упускать из вида выборов в Эквадоре 2006 , чтобы увидеть , что афроэквадорцы были справедливо представлены. [9]
Известные афроэквадорцы
- Нельсон Estupiñán Басс (1912-2012), поэт и автор
- Алонсо де Ильескас (1528–1600-е гг.), Лидер африканских маронов в Эсмеральдасе в колониальном Эквадоре.
- Агустин Дельгадо , эквадорский футбольный игрок родом из деревни Juncal; подписал контракт на 3,5 миллиона долларов с командой из Саутгемптона, Англия, в 2001 году.
- Джованни Эспиноза , футболист
- Хайме Уртадо из Гуаякиля; известен своей борьбой за права трудящихся Эквадора; основатель и лидер Народно-демократического движения (MPD); убит зимой 1999 г. [16]
- Алекс Киньонес , олимпийский спринтер из Эквадора; финалист в беге на 200 метров на летних Олимпийских играх 2012 года
- Альберто Спенсер , лучший бомбардир Кубка Либертадорес за всю историю
- Диана Салазар Мендес , генеральный прокурор Эквадора
- Антонио Валенсия , футболист Манчестер Юнайтед и сборной Эквадора
- Эннер Валенсия , футболист Пачуки и сборной Эквадора
- Хуан Казарес , футболист
- Мойзес Кайседо , футболист
Смотрите также
- Афро-латиноамериканцы
- Список афро-латиноамериканцев
Рекомендации
- ^ Франсиско Лискано (2005): Composición Étnica de las Tres Áreas culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI . Стр. 228. (45 pdf). Архивировано 22 октября 2013 года на Wayback Machine, консультированной 14 июня 2021 года.
- ^ http://www.ecuadorencifras.gob.ec/cpv/
- ^ «Эсмеральдас и его афро-эквадорское культурное наследие» . Звуки и цвета . 2015-06-19 . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ а б «Как афроэквадорцы сформировали культуру страны» . Одинокая планета . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ «Требуется большая работа для« борьбы с неприемлемыми уровнями »расизма в Эквадоре: эксперты ООН» . Новости ООН . 2019-12-23 . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ «Афроэквадорцы» . Группа по защите прав меньшинств . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ «Уровень бедности в Эквадоре» . Statista . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ «Правительство должно делать больше для сокращения бедности среди афроэквадорцев, - заявляет ООН» . CuencaHighLife . 2019-12-26 . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ а б в «Оценка для черных в Эквадоре» . CIDCM. Архивировано из оригинального 22 июня 2012 года . Проверено 28 августа 2012 года .
- ^ «Эквадорская культура: обычаи, история, общество, еда | don Quijote» . www.donquijote.org . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ Кандидат исторических наук; MA, История; Бакалавр Родосского колледжа. «Было 3 основных способа, которыми порабощенные люди сопротивлялись жизни в рабстве» . ThoughtCo . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ «Ботанический рассказ о рабстве и выживании мудрости Африки» . Скрытый сад . 2016-08-04 . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ «Голубиный горох» . Урожай диких родственников . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ Бреслин, Патрик (2007). «Хуан Гарсия и устные традиции афро-Эквадора» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ "La Tunda es un mito afroecuatoriano con fondo emancipador" . Эль Комерсио (на испанском) . Проверено 27 мая 2021 .
- ^ Черная Латинская Америка
Внешние ссылки
- Веб- сайт Centro Cultural Afroecuatoriano с большим количеством информации по этой теме