Йи люди

Йи люди

ယီ လူမျိုး ꆈꌠ彝族Альтернативные названия: Нуосу и десятки других
Всего населения
9 миллионов (2010)
Регионы со значительной численностью населения
Китай ( Юньнань , Сычуань , Гуйчжоу , Гуанси ): 9 миллионов (2010 г.) Вьетнам : 4827 (2019 г.) [1] Таиланд и Лаос : 2203 (2015 г.)
Языки
Йи (большинство); Юго-западный мандаринский (меньшинство)
Религия
Большинство - бимоизм (исконная Йи разновидность шаманизма); меньшинство - даосизм , тибетский буддизм
Родственные этнические группы
Бамар , Наси , Цян , Тибетский , Туцзя

Черный Нуосу Йи из Даляньшаня

В Yi или Nuosuo люди (исторически известные как Лол ), ^{[примечание 1]} являются этнической группой в Китае , Вьетнаме и Таиланде . Насчитывая девять миллионов человек, они являются седьмыми по величине из 55 групп этнических меньшинств, официально признанных Китайской Народной Республикой. Они живут в основном в сельских районах Сычуань , Юньнань , Гуйчжоу и Гуанси , обычно в горных районах. Ляншань Йи Автономная ПрефектураЗдесь проживает самая большая популяция народа и в материковом Китае, в регионе проживает два миллиона человек и. Для других стран, по состоянию на 1999 г. насчитывалось 3,300 Mantsi -speaking Lô Л.О. люди , живущие в Хазянге , Каобанг и Лаокайте провинции в Северном Вьетнаме.

И говорят на разных лолоистских языках , тесно связанных с бирманским . Разнообразие престиж Nuosu , что написано в сценарии Yi .

Место нахождения

Из более чем 9 миллионов людей И более 4,5 миллионов проживают в провинции Юньнань , 2,5 миллиона - в южной части провинции Сычуань и 1 миллион - в северо-западном углу провинции Гуйчжоу. Почти все и живут в горных районах, ^{[ цитата ]} часто вырезают свое существование на крутых горных склонах вдали от городов Китая.

Высотные различия областей Yi напрямую влияют на климат и количество осадков в этих областях. Эти поразительные различия лежат в основе старой поговорки: «В нескольких милях отсюда погода другая» в районе Йи. Популяции и в разных регионах сильно отличаются друг от друга, зарабатывая на жизнь совершенно по-разному. ^[2]

Подгруппы

Хотя разные группы И относятся к себе по-разному (включая нису, сани, акси, лоло, ачех) и иногда говорят на взаимно непонятных языках, китайцы сгруппировали их в одну этническую группу, а различные местные наименования можно разделить на три группы:

• Ni ( ꆀ ). Наименования Нуосу, ^[3] Насу , Несу, Нису и другие подобные имена считаются производными от оригинального автонима « ꆀ » ( Нип ), к которому добавлен суффикс -су , обозначающий «люди». Название «Сани» также является разновидностью этой группы. Кроме того, широко распространено мнение, что китайские имена 夷 и 彝 (оба пиньинь: Yí ) произошли от Ni.
• Лоло . Названия Лоло, Лолопу и т. Д. Связаны с поклонением тигра людьми И, поскольку «ло» на их диалектах означает «тигр». ^[4] «Ло» также является основой китайского экзонима Луолуо猓 猓, 倮 倮 или 罗罗. Оригинальный символ猓, с « собакой радикальной »犭и а guǒ果фонетические, был графический уничижительное , ^[5] сопоставим с китайским названием guǒran猓然, «давно хвостатые обезьяны». Языковые реформы в КНР дважды заменяли символ 猓 в Luóluó . Сначала Луо倮, с " человеческим радикалом " 亻 и той же фонетикой,но это был графический вариант для luǒ裸, «голый», а позже Луо罗, «сеть для ловли птиц». Пол К. Бенедикт отметил, что «ведущий китайский лингвист, заметил , что название„Лол“ является оскорбительным только тогда , когда написано с„собакой“радикальной . ^[6]
• Другое . В эту группу входят различные другие наименования различных групп Йи. Некоторые из них могут принадлежать к другим этническим группам, но признаны китайцами как И. «Пу» может иметь отношение к древней этнической группе Пу (濮). В легендах Северного И люди И завоевали Пу и его территорию в северо-восточной части современного Ляншаня .

(Группы, перечисленные ниже, отсортированы по их широкой лингвистической классификации и общему географическому региону, в котором они проживают. В каждом разделе более крупные группы перечислены первыми.)

История

Согласно легенде И, вся жизнь зародилась в воде, а вода возникла в результате таяния снега, который, капая вниз, создал существо по имени Ни. Ни дали жизнь всему живому. Ни - другое имя народа И. Иногда его переводят как черный, потому что черный цвет почитается в культуре И. ^[7] Традиция и говорит нам, что их общего предка звали Апу Думу ꀉꁌꅋꃅ или ꀉꁌꐧꃅ ( Акспу Ддутму или Акспу Джютму ). У Апу Думу было три жены, у каждой из которых было по два сына. Шесть сыновей мигрировали в область, которая сейчас называется Чжаотун, и рассредоточились в четырех направлениях, создав кланы Ву, Чжа, Нуо, Хэн, Бу и Мо. ^[8]И практиковали систему родословной, где старшие обращались с младшими братьями как с рабами, что привело к культуре миграции, когда младшие братья постоянно покидали свои деревни, чтобы создать свои собственные владения. ^[7]

Королевства Гуйчжоу

Клан Хэн разделился на две ветви. Одна ветвь, известная как Wumeng, обосновалась вдоль западного склона горного хребта Wumeng, распространив свой контроль на запад до современного Чжаотун . Другая ветвь, известная как Челе, двигалась по восточному склону горного хребта Вумен и обосновалась к северу от реки Чишуй . При династии Тан (618-907) Челе занимали территорию от Сюйонга в Сычуани до Бицзе в Гуйчжоу. Клан Бу раздробился на четыре ветви. Филиал Боле поселился в Anshun , филиал WUSA поселился в Вэйнин , филиал Azouchi поселился в Zhanyi, а ветвь Гукуге обосновалась на северо-востоке Юньнани. Клан Мо, происходящий от Мудзиджи (慕 齊齊), разделился на три ветви. Одна ветвь, известная как Авангрен, во главе с Вуалоу обосновалась на юго-западе Гуйчжоу и сформировала Королевство Цзыци . Уаке возглавил вторую ветвь, Аюси, чтобы поселиться возле горы Маан к югу от Хуэйзэ . Уана привела третью ветвь к поселению в Хечжане . В III веке нашей эры ветвь Уаны разделилась на ветвь Мангбу в Чжэньсюн , возглавляемую Туоманбу, и Луодиан (羅甸) в Луогене, возглавляемую Туоачжэ. К 300 г. Луодиан покрыл большую часть региона Шуйси . Его правитель Мованг (莫 翁) перенес столицу в Мугебайчжаге (совр.Дафан ), где он переименовал свое царство в королевство Муэге , также известное как Вождество Шуйси. ^[8]

После династии Хань, то Шу из трех королевств провело несколько войн против предков Йи под руководством Чжугэ Ляна . Они победили царя И, ꂽꉼ ( Мот Хоп ,孟获) и расширили свои завоеванные территории в области И. После этого династия Цзинь сменила Шу на посту сюзерена области И, но со слабым контролем.

Королевства Юньнань

Некоторые историки считают , что большинство из царства Наньчжао были из народа Бай , ^[9] , но что элита говорила вариант Nuosu (также называемый Yi ), тибето-бирманской язык тесно связан с бирманцев . ^[10] Народ Цуаньмань пришел к власти в Юньнани во время южной кампании Чжугэ Ляна в 225 году. К четвертому веку они получили контроль над регионом, но восстали против династии Суй в 593 году и были уничтожены ответной экспедицией в 602 году. Цуан разделились на две группы, известные как Черная и Белая Мива. ^[11]Племена белых мива (байман), которые считаются предшественниками народа бай, поселились на плодородных землях западного Юньнани вокруг высокогорного разломного озера Эрхай . Черная Мива (Вуман), считающаяся предшественницей народа И, поселилась в горных районах восточной части Юньнани. Эти племена назывались Мэнше (蒙 舍), Мэнси (蒙 嶲), Ланцюн (浪 穹), Тэнтань (邆 賧), Шилан (施 浪) и Юэси (越 析). Каждое племя было известно как чжао . ^[12] В академических кругах этнический состав населения королевства Наньчжао обсуждался на протяжении столетия. Китайские ученые склонны поддерживать теорию о том, что правители происходили из вышеупомянутых групп бай или и, в то время как некоторые некитайские ученые придерживались теории о том, что этническая группа тайбыл основным компонентом, который позже переместился на юг в современный Таиланд и Лаос . ^[13]

В 649 году вождь племени Мэнше, Синюлуо (細 奴 邏), основал Великий Мэн (大 蒙) и получил титул Цицзя Ван (奇嘉 王; «Выдающийся король»). Он признал сюзеренитет Тан. ^[14] В 652 году Ксинулуо поглотил царство Белой Мива Чжан Лэцзиньцю, правившего озером Эрхай и горой Цанг . Это событие произошло мирно, когда Чжан по собственному желанию уступил дорогу Синулу. Соглашение было освящено под железным столбом в Дали . После этого Черная и Белая Мива действовали как воины и министры соответственно. ^[12]

В 704 году Тибетская империя превратила племена белых мива в вассалов или данников. ^[11]

В 737 году нашей эры, при поддержке династии Тан , правнук Ксинулуо, Пилуогэ (皮羅 閣), объединил шесть чжао подряд, основав новое царство под названием Наньчжао (мандаринский, «Южный Чжао»). Столица была основана в 738 году в Тайхэ (на месте современной деревни Тайхэ, в нескольких милях к югу от Дали ). Расположенный в самом сердце долины Эрхай, это место было идеальным: его можно было легко защитить от нападения, и оно находилось посреди богатых сельскохозяйственных угодий. ^[15] Во время правления Пилуоге, белые мива были выселены из восточного Юньнани и переселены на запад. Черное и белое Мива были разделены, чтобы создать более прочную кастовую систему министров и воинов. ^[12]

Наньчжао просуществовал 165 лет до 902 г. н.э. После 35 лет запутанных войн Дуань Сыпин (段 思 平) из народа бай основал королевство Дали , унаследовав территорию Наньчжао. Большинство И в то время находились под властью Дали. Суверенное правление Дали длилось 316 лет, пока не было завоевано Хубилай-ханом . В эпоху Дали люди Йи жили на территории Дали, но мало общались с королевской семьей Дали.

Хубилай-хан включил Дали в свои владения, объединив их с Тибетом. Императоры Юаня по-прежнему твердо контролировали народ И и территорию, которую они населяли, как часть Юньнань Синшэн (云南 行省) Хубилай-хана в нынешних Юньнани, Гуйчжоу и части Сычуани. Чтобы усилить свою власть над территорией, династия Юань создала владение для И, Луолуо Сюаньвейси (罗罗 宣慰司), название которого означает местное правительство умиротворения для Лолос. Хотя технически под властью императора Юань , И все еще имел автономию во время династии Юань. Пропасть между аристократами и простыми людьми за это время увеличилась.

Династии Мин и Цин

Начиная с династии Мин , Китайская империя ускорила свою политику культурной ассимиляции в Юго-Западном Китае, распространяя политику гайту гуйюй (改土 歸 流; «замена туси» ) [местных вождей] «нормальными» чиновниками » ^[16]. Управляющая власть многих феодалов И была ранее экспроприирована преемниками чиновников, назначенных центральным правительством. С прогрессом гайту гилиу область И была разделена на множество общин, больших и малых, и это было трудным для общин. чтобы общаться друг с другом, поскольку между ними часто находились районы, управляемые ханьцами.

Канси император из династии Цин победил Ву Sangui и взял землю Юньнань и создали правительство провинции там. Когда Ортай стал наместником Юньнани и Гуйчжоу в эпоху императора Юнчжэна , политика гайту гилиу и культурной ассимиляции против И была усилена. В соответствии с этой политикой И, жившие недалеко от Куньмина, были вынуждены отказаться от традиционной кремации и принять погребение - политика, которая вызвала восстание среди И. Династия Цин подавила эти восстания.

После Второй опиумной войны (1856–1860) многие христианские миссионеры из Франции и Великобритании посетили территорию, в которой жили И. Хотя некоторые миссионеры считали, что И некоторых областей, таких как Ляншань, не находился под властью династии Цин и должен быть независимым, большинство аристократов настаивали на том, что И был частью Китая, несмотря на их негодование против правления Цин.

Современная эра

Лун Юнь , И, был военным губернатором провинции Юньнань во время правления Китайской Республики на материковом Китае.

Армия Четвертого фронта КПК столкнулась с людьми И во время Великого похода, и многие И присоединились к коммунистическим силам. ^[17]

После создания КНР в провинциях Сычуань, Юньнань и Гуйчжоу было создано несколько автономных административных округов И на уровне префектур или уездов. С развитием автомобильного движения и телекоммуникаций связь между различными областями Ии резко возросла.

Люди и сталкиваются с систематической дискриминацией и жестоким обращением как рабочие-мигранты в современном Китае. ^[18]

Yi политики на протяжении всей истории

• Cuanmans
• Королевство Муэге (около 300–1279 гг.), Впоследствии известное как Вождество Шуйси с 1279 по 1698 г.
• Империя Наньчжао (738–937)
• Луодианское королевство (羅甸 國) клана Боле в современном округе Луодянь , Юньнань
• Бадедианское Королевство клана Мангбу Аже в современном Чжэньсюн ^[19]
• Королевство Луогуи (羅 鬼 國) (10 век - 1278 г.) в Гуйчжоу
• Царство Цзыци (Юши) (自 杞 國) (1100–1260) клана Авангрен в современном Синъи, Гуйчжоу
• Королевство Шу (1621–1629), недолговечное государство во время восстания Шеан

Язык

Китайское правительство признает шесть взаимно непонятных языков И, принадлежащих к разным ветвям семьи Лолоиш : ^[20]

• Северный И (Nuosu 诺苏)
• Западный И (Лало 腊 罗)
• Центральный И (Lolopo 倮 倮 泼)
• Южный И (Нису 尼苏)
• Юго-восточный И (Сани 撒尼)
• Восточный И (Насу 纳苏)

Северный И - самый крупный, на нем говорят около двух миллионов человек, и он является основой литературного языка. Это аналитический язык . ^[21] Во Вьетнаме существуют также этнические языки и языки, использующие сценарий и , например манци .

Многие И в Юньнани , Гуйчжоу и Гуанси знают стандартный китайский язык, и переключение кода между И и китайским является обычным делом.

Сценарий

Yi сценарий был первоначально logosyllabic как китайский язык и даты , по крайней мере , 13 - го века. Было около 10 000 символов, многие из которых были региональными, поскольку сценарий никогда не был стандартизирован для народов И. Ряд работ по истории, литературе и медицине, а также генеалогии правящих семей, написанные шрифтом Старого И, все еще используются, и в этом районе есть каменные скрижали и стелы Старого И.

При коммунистическом правительстве сценарий был стандартизирован как слоговая . Слоговая буква Йи широко используется в книгах, газетах и ​​уличных указателях.

Культура

Рабство

Традиционное общество И было разделено на четыре касты: аристократическая нухуо Блэк Йи, простой человек цюно Белый И, адзя и сяси.. Черные И составляли около 7 процентов населения, в то время как белые И составляли 50 процентов населения. Две касты не вступали в брак, и Черный И всегда считался более высоким по статусу, чем Белый И, даже если Белый И был богаче или владел большим количеством рабов. Белый и Черный Йи также жили в отдельных деревнях. Черный И не занимался сельским хозяйством, как это традиционно делали Белый И и рабы. Блэк Йи отвечал только за администрацию и военную деятельность. Белые И не были технически рабами, но жили как наемные слуги Черного И. Аджиа составляли 33 процента населения. Они принадлежали как Черному, так и Белому И и работали по найму ниже, чем Белый И. Сяси были самой низкой кастой. Они были рабами, которые жили со скотом своих хозяев и не имели прав.Их могли избить, продать или убить ради спорта. Членство во всех четырех кастах происходило по отцовской линии.^{[22] [23] [24] [25] [26] [27]} Распространенность рабской культуры была настолько велика, что иногда детей называли в честь того, сколько рабов у них было. Например: Лурббу (много рабов), Лурда (сильные рабы), Лурши (командир рабов), Лурнджи (происхождение рабов), Лурпо (повелитель рабов), Лурха (сотня рабов), Джинну (много рабов). ^[28]

Фольклор

Самый известный герой в мифологии Йи - Жыге Алу. Он был сыном дракона и орла, который обладал сверхъестественной силой, противодействием магии и призракам. Он ехал на девятикрылом летающем коне, который называется «длинные небесные крылья». Ему также помогли волшебный павлин и питон. Волшебный павлин назывался Шуотные Вопли и мог оглушить уши тех, кто слышал его крик, но, если его пригласили в дом, истреблял зло и изгонял проказу. Питон по имени Ббахса Аюоссе был побежден Жиге Алу, который боролся с ним в океане, превратившись в дракона. Говорят, что он способен обнаруживать проказу, лечить туберкулез и искоренить эпидемии. Подобно китайскому мифологическому лучнику Хоу И , Чжигэ Алу сбивает солнца, чтобы спасти людей. ^[29] В религии ЙиБимоизм , Жиге Алу помогает жрецам-бимо излечивать проказу и бороться с призраками. ^[30]

Цзегуджиенуо был призраком, вызывающим головокружение, медлительность в действиях, слабоумие и беспокойство. Призрак был обвинен в недугах, и для борьбы с ним были проведены ритуалы изгнания нечистой силы. Бимо установил небольшие палки, которые считались священными, киемоббур, на готовящемся ритуальном месте. ^[30]

Фестиваль факелов

Фестиваль Факел является одним из главных праздников Йи людей. Согласно легенде И, когда-то было два человека большой силы, Сиреаби и Атилаба. Сиреаби жил на небесах, в то время как Атилаба был на земле. Когда Сиреаби услышал о силе Атилабы, он вызвал Атилабу на схватку. Потерпев два поражения, Сиреаби был убит в схватке, что сильно разозлило бодхисаттавов , которые послали нашествие саранчи, чтобы наказать землю. В 24-й день 6-го месяца лунного календаря Атилаба срубил много сосен и использовал их как факелы для уничтожения саранчи, защищая посевы от разрушения. Таким образом, в его честь проводится Фестиваль факелов. ^[31]

Музыка

Yi играть ряд традиционных музыкальных инструментов, в том числе большой щипковых и смычковых струнных инструментов, ^[32] , а также духовые инструменты под названием Бау (巴乌) и MABU (马布). И также играют на хулу шэн, хотя, в отличие от других групп меньшинств в Юньнани, и не играют на хулу шэн для ухаживания или любовных песен (айцин). Кусянь, небольшой инструмент с четырьмя зубцами, похожий на еврейскую арфу, - еще один инструмент, часто встречающийся среди Ляншань И. Песни Kouxian чаще всего импровизированы и должны отражать настроение исполнителя или окружающей среды. Песни Kouxian также могут иногда функционировать в форме aiqing. Танец Йи - это, пожалуй, наиболее широко признанная форма музыкального исполнения, поскольку его часто исполняют во время государственных праздников и / или фестивальных мероприятий.

Литература

Художница Колетт Фу , правнучка Лун Юня , с 1996 года по настоящее время фотографировала общину И в провинции Юньнань. В ее серии всплывающих книг под названием « Мы - народ тигрового дракона» есть изображения многих групп И. ^{[33] [34]}

• Йи женщина в традиционной одежде

• Йи женщина в традиционной одежде с ребенком

• Йи женщина в традиционной одежде

• Йи мужчина в традиционной одежде

• Йи мужчина в традиционной одежде

Религия

Бимоизм

Другие религии

В Юньнани некоторые из И приняли буддизм в результате обменов с другими преимущественно буддийскими этническими группами, присутствующими в Юньнани, такими как даи и тибетцы . Самый важный бог буддизма Йи - Махакала , гневное божество, найденное в Ваджраяне и тибетском буддизме . В 20-м веке многие люди И в Китае обратились в христианство после прибытия Гладстона Портеуса в 1904 году, а затем и медицинских миссионеров, таких как Альфред Джеймс Брумхолл , Джанет Брумхолл, Рут Дикс и Джоан Уэльс из Китайской внутренней миссии.. По данным миссионерской организации OMF International , точное количество христиан И не известно. В 1991 году сообщалось, что в провинции Юньнань , особенно в округе Луцюань, насчитывается более 20 церквей , насчитывается до 1 500 000 христиан И. ^[41]

Медицина

И известны степенью передачи традиционной медицины от поколения к поколению через устные традиции и письменные записи. Их система традиционной медицины подверглась академической инвентаризации. ^[42] Поскольку префектуры собирают лекарственные данные Yi из также содержит пещеру , содержащие клады SARS человека-заражаемого , и известно , что люди , живущие в окрестностях SARS пещеры показывают серологические признаки перенесенной инфекции, ^{[43] [44]} имеет Было высказано предположение, что Йи неоднократно подвергались воздействию коронавируса на протяжении своей истории, пассивно учились лечить коронавирусную инфекцию много веков назад и внесли результаты в свои записи о медицинских показаниях из поколения в поколение. ^[45]

Распределение

Распределение переписи Yi 2000 в Китае на уровне округов.

(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 1% населения округа.)

Известные люди

• Чжан Лиинь (1989–), певец
• Джике Джуньи (1988–), певец
• Лун Юнь (1884–1962), губернатор и военачальник провинции Юньнань
• Лу Хан (1895–1974), генерал и губернатор провинции Юньнань

Галерея

• Женщина И, уезд Бутуо , провинция Сычуань

• Huayao Yi женщины, Шипин округ , провинция Юньнань

• Документ генеалогического дерева в скрипте Yi

• Браслет A Yi, Центральный Юньнань

• Музыкальный инструмент Йи: бамбуковая губная гармошка

• Музыкальный инструмент Йи: трехструнный

• Йи музыкальный инструмент: пхамбе

• Праздник огня, округ Эшань

• Йи воин, 1910 год

Смотрите также

• Фестиваль факелов
• Ляншань Йи Автономная Префектура
• Хунхэ-Хани и автономная префектура Йи
• Чусюн Йи Автономная Префектура
• Люди хани
• Народ бай
• Ииминаспис , доисторическая рыба, названная в честь Йи.
• Искусство не подчиняться

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

• Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу между тибетцами, турками, арабами и китайцами в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета.
• Бенуа Вермандер. L'enclos à moutons: новая деревня южного Китая . Париж: Les Indes savantes (2007).
• Блэкмор, М. (1960). «Возвышение Нань-Чао в Юньнани». Журнал истории Юго-Восточной Азии . 1 (2): 47–61. DOI : 10.1017 / S0217781100000132 .
• Космо, Никола ди (2003), Политические границы, этнические границы и география человека в истории Китая
• Оллон, Анри д'Иконт (1912) В Запретном Китае: миссия д'Оллона, 1906–1909, Китай - Тибет - Монголия ; перевел с французского второго издания Бернар Миалл . Главы II-V и VII. Лондон: Т. Фишер Анвин.
• Поллард, С. (1921) В Неизвестном Китае: записи наблюдений, приключений и опыта одного миссионера-пионера во время длительного пребывания среди дикого и неизвестного племени носу в Западном Китае. Лондон: Seeley Service and Co. Limited.
• Ван, Чжэнь. « Из гор: изменение ландшафтов в сельских районах Китая », Перспективы RCC: трансформации в окружающей среде и обществе, 2018, вып. 2. doi.org/10.5282/rcc/8523.

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Yi людей .

В Wikisource есть текст статьи " Lolos " из Британской энциклопедии 1911 года .

• China.org.cn. « Этническое меньшинство И ».
• Ю-Сю Лу. " Диши септет Традиционная музыка и танцевальная документация".
• Peoples.org. « И народы Китая ».
• Yizuren.com. « Огромные струнные инструменты И ».
• Вермандер, Б. " Ис префектуры Ляншань ".
• Вермандер, Б. " Религия Нуосу : ритуалы, агенты и верования ".
• Айи Бамо. « Би-мокс в обществе Ляншань И» .
• Перспективы И Юго-Западного Китая . Отредактированный Стивеном Харреллом.
• Карта доли этнических групп по графствам Китая