Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лист из Голубого Корана с отображением суры 30 : 28–32, Музей Метрополитен , Нью-Йорк

Синий Коран ( арабский : المصحف الأزرق , латинизируется :  аль- мусхафа аль-'Azraq ) является второй половины девятого-середины 10 - го века [1] Коранические рукописи написаны в куфической каллиграфии, скопированного в средневековой Тунисе , возможно Qairawan , [1 ], хотя недавние исследования предполагают, что это могло быть скопировано в исламской Иберии в середине 9 века. [2] Это одно из самых известных произведений исламской каллиграфии , [1]и был назван «одной из самых необычных роскошных рукописей из когда-либо созданных». [3] Историк искусства Ясер Таббаа писал, что «мимолетный эффект» золотых букв на индиго «кажется, подтверждает веру мутазилитов в сотворенную и таинственную природу Слова Божьего». [4]

История [ править ]

Кодекс также датируется 1020 годом н.э. и размещен в Кордове, а также в Кайраване . [5] По мнению некоторых исследователей, Синий Коран также является одним из немногих сохранившихся Коранов Фатимидов. [4] Однако на данный момент сравнение с латинской Библией Данилы , хранящейся в Кава-де-Тиррени (Италия), но созданной в Испании, предлагает ряд материальных связей (темно-синий пергамент, правило и использование золотыми чернилами), скорее всего, на испанское происхождение. Даже старые Коранические рукописи являются рукописи Сане , [6] Коран Усмана , [7] и Топкапы рукопись .[8] Он написан золотом и украшен серебром (которое с тех пор окислилось ) на пергаменте, окрашенном индиго , что является уникальным аспектом рукописи Корана, вероятно, имитируя пурпурный пергамент, используемый длярукописей Византийской Империи. [1] [9] Также используются красные чернила. [10]

Магриби сценарий Коран рукопись в золоте на голубой бумаге была приурочена к 13 - м или 14 - м века, пригласив сравнение с Голубым Кораном. Пергамент манускрипта Магриби имеет более светлый оттенок, чем Голубой Коран, и более богато декорирован, с мотивом листвы повсюду. [11]

Фолио из «Синего» Корана, IX-X века. Тушь, непрозрачная акварель, серебро (теперь окисленное) и золото на пергаменте, окрашенном в синий цвет, 11 3/16 x 15 дюймов (28,4 x 38,1 см). Бруклинский музей , 1995 г. 51ab

Примерно 600 страниц рукописи [11] были разбросаны в период Османской империи ; сегодня большая часть его находится в Национальном институте искусства и археологии в Национальном музее Бардо в Тунисе , а отдельные фолианты находятся в музеях по всему миру. [10] [12] Эти учреждения включают Музей цивилизации и исламистского искусства в Раккаде , который насчитывает 67 листов. [11] Фолио разного размера: фолио, хранящееся в Музее искусств округа Лос-Анджелес, имеет размер 28,25 см на 37,46 см, [10] но есть страницы размером 31 см на 41 см. [11]Большая часть фолиантов оставалась в Кайраване до 1950-х годов, когда они были рассеяны. [13] В 2012 и 2013 годах фолианты из Голубого Корана продавались на крупных аукционах исламского искусства по цене в сотни тысяч долларов за штуку. Christie's в Лондоне продал фолианты в 2012 году. [14] Sotheby's продал с аукциона один фолио в 2010 году за 529 250 фунтов стерлингов, рекордную сумму, более чем вдвое превышающую минимальную оценку лота. [15] Два фолианта сейчас находятся в Собрании исламского искусства Халили . [16] [17]

Форма [ править ]

Стихи каждой суры разделены на группы по 20 штук серебряными розетками [12], а сам текст написан золотыми чернилами; драгоценный металлический текст и насыщенный индиго могли быть способом для династии Фатимидов , которая в то время контролировала Северную Африку, продемонстрировать свое богатство, власть и религию перед Византийской империей , которая контролировала Анатолию , [1] и использовал золотые или серебряные чернила на пурпурном пергаменте для своих самых роскошных рукописей. Золотые чернила были созданы путем измельчения золота и его суспендирования в растворе. [3] Окружающий оформление михраб в мечети Кордовыпохож на дизайн Синего Корана и, возможно, был его образцом. [1] [12] Современные рукописи часто писались на окрашенном пергаменте, особенно на пергаменте цвета шафрана , пережитком доисламских времен. Хотя метод, которым был окрашен Синий Коран, остается неизвестным, Ибн Бадис связал два современных метода окрашивания : окунание после того, как пергамент был сглажен, или добавление красителя в процессе производства пергамента. [18] Учитывая яркость цвета, вполне вероятно, что пергамент был окрашен окунанием до того, как он затвердел, пропитав его пигментом. [19]

Куфическая письменность имеет острые углы и написана группами по 15 строк на странице без отметок гласных , что является общим признаком исламских рукописей 9-го и 10-го веков. [4] [12] Сравнительно большое количество строк на каждой странице отклоняется от нормы других современных Коранов, таких как Коран Амаджура , который продиктовал три строки на горизонтальной странице. [20] Столбец букв виден с правой стороны каждого фолио, созданный вставкой пробелов, называемых цезурами, которые помещают отдельные буквы в начало строк. [12]Слова с несвязанными буквами иногда разделяются между строками в рукописи, что является еще одной общей чертой Корана этого периода. [21] Расстояние между буквами Роберт Хилленбранд назвал «почти музыкальным» и «визуальным ритмом». [5] Еще одна необычная особенность этой рукописи - видимые линии мастары на некоторых страницах, используемые каллиграфом для размещения текста. [22]

Противоречие происхождения [ править ]

Точное происхождение Голубого Корана все еще остается предметом горячих споров. Ученые утверждают, что Синий Коран возник в разных местах, от Ирана, Ирака, Туниса, Испании до Сицилии. Эти ученые утверждали, что он, возможно, был создан при одной из следующих династий (но не ограничиваясь ими): Аббасидов , Фатимидов , Аглабидов , Омейядов или Калбидов . [23]

Фредерик Мартин, швед, представил Голубой Коран академическому сообществу. Он утверждал, что получил некоторые страницы рукописи в Константинополе и что они были созданы в Мешхеде , Персия. Синий Коран связан с Персией посредством персидской таможенной печати на одной из его страниц, но возможно, что только эта одна страница прошла через Персию и что она не обязательно была создана там. [24] Горизонтальная компоновка Голубого Корана напоминает роскошные Кораны, созданные в ранний период Аббасидов, что подтверждает теорию о том, что он был создан в девятом веке. Если эта рукопись была создана во время или около периода Аббасидов, вполне вероятно, что она возникла в современном Ираке или около него, поскольку это был центр Аббасидов.[25] Эти свидетельства подтверждают идею о том, что Синий Коран был создан в восточном исламском мире, в отличие от западного исламского мира.

С другой стороны, Синий Коран, возможно, был упомянут в каталоге библиотеки Кайруана около 1300 г. н.э., поэтому вполне вероятно, что Синий Коран в то время находился в Тунисе. Однако это не подтверждает, что он был создан в Тунисе; его могли перевезти туда, хотя некоторые ученые утверждают, что маловероятно, чтобы такая большая и важная рукопись была перенесена на такое большое расстояние. [24] [26]

Синий Коран имеет много общих черт с Библией Кавы (особенно ее темно-синий цвет), рукописи, созданной в 812 году нашей эры в Испании. Эти сходства могут означать, что Библия Кавы и Синий Коран имеют происхождение из Испании примерно в девятом веке. Возможно, что покровитель или халиф Омейядов заказал Голубой Коран в Испании, и эта рукопись на самом деле была создана христианами, у которых есть традиция писать свои священные тексты на окрашенном пергаменте. Испания намного ближе к Тунису, чем Персия, поэтому в этом случае транспортировка Голубого Корана в Тунис была бы проще. [27]

Споры о происхождении Голубого Корана затрагивают ученых даже сегодня. Например, даже музеи не могут договориться о том, как классифицировать Голубой Коран. Коллекция Дэвида относит эту рукопись к категории «Исламское искусство и Северная Африка» [28], в то время как Художественный музей Денвера относит ее к категории азиатского искусства, но при этом признает, что ее происхождение может быть связано с Северной Африкой. [29] Эта противоречивая категоризация отражает то, что ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению о том, откуда на самом деле появился Синий Коран, и могут никогда не прийти к единому мнению.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f «Фолио из« Синего Корана »- вторая половина IX – середина X века» . Metmuseum.org . Нью-Йорк : Метрополитен-музей . 2020 . Проверено 20 августа 2020 .
  2. ↑ D'Ottone Rambach, Arianna (январь 2017 г.). «Синий Коран. Вклад в дискуссию о его возможном происхождении и дате». Журнал исламских рукописей . Лейден : Brill Publishers . 8 (2): 127–143. DOI : 10.1163 / 1878464X-00801004 . S2CID 192957200 . 
  3. ^ a b "Фолио из Синего Корана" . Бруклинский музей . Проверено 28 апреля 2013 года .
  4. ^ a b c Таббаа, Яссер (1991). «Трансформация арабского письма: Часть I, кораническая каллиграфия». Ars Orientalis . Художественная галерея Фриера, Смитсоновский институт и факультет истории искусств Мичиганского университета. 21 : 119–148. JSTOR 4629416 . 
  5. ^ a b Хилленбранд, Роберт (1999). Исламское искусство и архитектура . Thames & Hudson Ltd., стр.  66–67 . ISBN 978-0-500-20305-7.
  6. ^ Dreibholz, Урсула (1999). «Сохранение сокровищ: рукописи Саны» (PDF) . Международный музей . ЮНЕСКО. 51 (3): 21–25. DOI : 10.1111 / 1468-0033.00212 .
  7. ^ "Скрытая исламская реликвия Ташкента" . BBC News . 5 января 2006 . Дата обращения 6 мая 2013 .
  8. ^ «Аль-Мушаф аль-Шариф, приписываемый Усману бин Аффану» . ИРЦИКА. 2009. Архивировано из оригинала на 2013-05-23 . Дата обращения 6 мая 2013 .
  9. ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла, ред. (2009). «Каллиграфия». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . 1 . Издательство Оксфордского университета. п. 343. ISBN 978-0-19-530991-1.
  10. ^ a b c «Фолио из Голубого Корана» . Музей искусств округа Лос-Анджелес . Проверено 28 апреля 2013 года .
  11. ^ a b c d Джордж, Ален (1 января 2009 г.). «Каллиграфия, цвет и свет в синем Коране» (PDF) . Журнал коранических исследований . 11 : 75–125. DOI : 10.3366 / E146535910900059X .
  12. ^ a b c d e "Бифолиум из Голубого Корана" . Музей Ага Хана. Архивировано из оригинального 21 мая 2013 года . Проверено 28 апреля 2013 года .
  13. ^ Соучек, Присцилла П. (Весна – Лето 1999). «Традиция Аббасидов: Кораны 8-10 веков нашей эры, Коллекция исламского искусства Насера ​​Д. Халили, том 1, Франсуа Дерош (рецензия на книгу)». Исследования в области декоративного искусства . Издательство Чикагского университета. 6 (2): 131. DOI : 10,1086 / studdecoarts.6.2.40662688 . JSTOR 40662688 . 
  14. ^ "Une page du Coran à la vente aux enchères Christie's de Londres" . агентство Internationale de Presse Coranique. 18 апреля 2012 года Архивировано из оригинала 6 июня 2013 года . Проверено 8 июня 2013 года .
  15. ^ "Серии продаж исламского искусства Sotheby's достигли рекордной суммы в 25,3 миллиона фунтов стерлингов (40,3 доллара США)" . artdaily.org . Проверено 12 января 2017 года .
  16. Перейти ↑ Rogers, JM (2008). Искусство ислама: сокровища из коллекции Насера ​​Д. Халили (переработанное и дополненное изд.). Абу-Даби: Туристическая компания по развитию и инвестициям (TDIC). п. 33. OCLC 455121277 . 
  17. ^ «Исламское искусство | Два фолианта из« Голубого Корана » » . Коллекции Халили . Проверено 25 февраля 2021 .
  18. ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла, ред. (2009). "Бумага". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . 3 . Издательство Оксфордского университета. п. 106. ISBN 978-0-19-530991-1.
  19. ^ Fantar, Мухаммад (1982). Карфаген в Кайруане: 2000 лет искусства и истории Туниса . AFAA. п. 241.
  20. ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (1997). Исламское искусство . Phaidon Press Limited. п. 73 . ISBN 0-7148-3176-X.
  21. ^ Блер, Шейла (2004). «Слоновая кость и надписи из исламской Испании». Oriente Moderno . Istituto per l'Oriente CA Nallino. 23 (84) (2): 375–386. DOI : 10.1163 / 22138617-08402003 . JSTOR 25817938 . 
  22. ^ «Каллиграфическая традиция в исламе: бифолиум« Голубого Корана » » . Институт исмаилитских исследований. 23 ноября 2010 . Проверено 12 июня 2013 года .
  23. ^ Джордж, Ален (2009). «Каллиграфия, цвет и свет в синем Коране» . Журнал коранических исследований . 11 (1): 75–80. DOI : 10.3366 / E146535910900059X .
  24. ^ a b Блум, Джонатан М. (01.01.2015). «Новый взгляд на Голубой Коран» . Журнал исламских рукописей . 6 (2–3): 196–218. DOI : 10.1163 / 1878464X-00602005 . ISSN 1878-4631 . 
  25. ^ Джордж, Ален (2017-06-20), Флуд, Финбарр Барри; Нечипоглу, Гюльру (ред.), «Коран, каллиграфия и ранняя исламская цивилизация» , «Соратник исламского искусства и архитектуры» , Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., стр. 120–121, DOI : 10.1002 / 9781119069218.ch4 , ISBN 978-1-119-06921-8, получено 8 ноября 2020 г.
  26. ^ Джордж, Ален (апрель 2009 г.). «Каллиграфия, цвет и свет в синем Коране» . Журнал коранических исследований . 11 (1): 79–80. DOI : 10.3366 / E146535910900059X . ISSN 1465-3591 . 
  27. ^ D'Ottone Rambach, Arianna (2017-01-01). «Синий Коран. Вклад в дискуссию о его возможном происхождении и дате» . Журнал исламских рукописей . 8 (2): 127–143. DOI : 10.1163 / 1878464X-00801004 . ISSN 1878-4631 . 
  28. ^ "Северная Африка, Ближний Восток и Иран , как" , исламское искусство Коллекция , Routledge, стр 58-61, 2013-09-05,. Дои : 10,4324 / 9780203036907-23 , ISBN 978-0-203-03690-7, дата обращения 07.12.2020
  29. ^ "Лист Корана куфическим шрифтом | Денверский художественный музей" . www.denverartmuseum.org . Проверено 7 декабря 2020 .