Бодхисаттвы Земли , также иногда называемые «Бодхисаттвами из Подземелья», «Бодхисаттвами, обученными Первоначальным Буддой» [1] или «земными бодхисаттвами» [примечание 1] [3] [4], являются бесконечным числом бодхисаттвы, которые в 15-й («Выход из земли») главе Лотосовой сутры вышли из трещины в земле. [5] Эта ключевая история Лотосовой Сутры [6]происходит во время «Церемонии в воздухе», которая началась в 11-й главе («Появление Башни сокровищ»). Позже, в 21-й главе («Сверхъестественные силы»), Шакьямуни передает им ответственность хранить и распространять Сутру Лотоса в грозную будущую эру Последнего Дня Закона . [7] [8]
Описание
В 15-й («Выход из Земли») главе Лотосовой Сутры огромное количество бодхисаттв из других миров, которые, казалось, слышали проповедь Шакьямуни на «Церемонии в воздухе», надеялись получить разрешение Будды быть единственными. распространять Дхарму в грядущую опасную эпоху. [9] [10] [примечание 2] К их великому огорчению, Шакьямуни отказал в их просьбе, передав эту честь неназванным бодхисаттвам, которые уже существовали в пустом пространстве под миром саха [тр: «мир выносливости страдания, любой мир переселения » [13] ]. [14] Сразу после того, как он сделал это заявление, земля задрожала, и появилась могучая трещина. Резко и в одно мгновение из земли возникли бодхисаттвы, числа которых описаны в сутре как «неизмеримые, безграничные, за пределами всего, что можно познать с помощью вычислений, сравнений или притч». [15] Все они «золотого оттенка, с тридцатью двумя чертами [Будды] и неизмеримой яркостью». [16]
У этих бодхисаттв было четыре лидера и руководящих учителей: высшие практики (лидер четырех), безграничные практики , чистые практики и твердо установленные практики . [8] [17] Четыре лидера были интерпретированы как представляющие четыре обета бодхисаттвы в соответствии с традициями махаяны Китая, Японии и Кореи [18] и, как говорят, представляют четыре характеристики нирваны или состояния будды, как учат в Сутра Лотоса: истинное «я», вечность, чистота и радость. [19]
Тот же мотив бесчисленных бодхисаттв, выходящих из земли, встречается в тибетском издании сутры Аваивартикачакра. [20]
Интерпретации
Согласно Тао Шэну (ок. 360–434), раскол земли и появление бодхисаттв свидетельствует о том, что «живые существа по своей природе обладают даром просветления, и его нельзя скрыть; они обязаны разрушить землю. омрачений и выйти, чтобы защитить Дхарму ». [21]
Аллегория Бодхисаттв Земли в 15-21 главах Лотосовой Сутры повлияла на взгляды и практики многих буддийских школ. [22] Хотя интерпретации различаются от школы к школе, Тич Нхат Хан дает обобщенную ссылку: отвергая мольбы бодхисаттв из других сфер вселенной распространять Сутру Лотоса после его смерти и вызывая бесчисленных бодхисаттв из-под земли, Будду утверждает, что он из мира, и люди мира могут подняться, чтобы стать его опекунами. Кроме того, таким образом он утверждает бесконечную универсальность своей жизни и жизней всех существ. [23]
Происхождение бесчисленных бодхисаттв с земли также использовалось как метафора для возникновения массового буддийского движения. [24] Метафора Бодхисаттв Земли также используется в светской и экуменической письменности. [25]
Толкование в буддизме Ничирэн
В то время как буддисты Ничирэн рассматривают первые четырнадцать глав как преходящие или теоретические «Запечатленные врата», глава «Возникновение с Земли» (глава 15) рассматривается как начало основных учений Лотосовой Сутры (главы 15-28), или «Оригинальные ворота». [26] Таким образом, появление бодхисаттв Земли имеет большое значение. Согласно Кьоцу Хори, «их также называют хонге но босацу, что означает бодхисаттвы, ведомые Изначальным Буддой в вечном прошлом». [27] Ничирен (1222–1282) называл себя высшими практиками бодхисаттвы [28] в нескольких своих произведениях, таких как «Открытие глаз». Он утверждал, что подходит под это звание как тот, кто первым понял и обучил мистическому закону Нам-миохо-ренге-кё в Последние Дни. [29]
Четыре лидеров бодхисаттв Земель представлены на верхней строке Gohonzon , каллиграфического мандалы , вписанного по Нитирэн , фланговые символы для Шакьямуни и Taho (Много сокровищ) Будда. [30]
В своем письме «Истинный аспект всех явлений» Нитирен ясно заявил, что его последователи, которые распространяют и продвигают его учение, являются собратьями-бодхисаттвами Земли: «Не должно быть никакой дискриминации среди тех, кто пропагандирует пять персонажей Myoho-renge- кё в Последний День Закона, будь то мужчины или женщины. Если бы они не Бодхисаттвы Земли, они не могли бы воспевать даймоку. Сначала только Ничирен пел Нам-мёхо-ренге-кё, но затем два, три и сотня последовала за ними, воспевая и обучая других. Распространение будет развиваться таким же образом и в будущем. Разве это не означает «выход из земли»? » [31]
Важность появления Бодхисаттв Земли подчеркивается в большинстве школ Нитирэн: Сока Гаккай , [32] Нитирен Шу и Нитирен Шошу . [33] Различные интерпретации того, как Бодхисаттвы Земли соответствуют современным людям, описаны ниже:
Ничирэн Шу
Ничирен Шу заявляет, что его члены стремятся к статусу Бодхисаттв Земли. [3] [34]
Сока Гаккай
Сока Гаккай считает, что все люди, проповедующие идеалы Лотосовой Сутры, являются Бодхисаттвами Земли. [35] Это осознание восходит к видению Хосе Тода , когда он был заключен в тюрьму во время Второй мировой войны по обвинению в оскорблении величия, в котором он признал себя одним из Бодхисаттв Земли. [36] Дайсаку Икеда , президент Soka Gakkai International , часто описывает членов Soka Gakkai как современных бодхисаттв Земли. [37]
Ничирэн Шошу
Ничирен Шошу называет своих верующих «сподвижниками Бодхисаттв Земли», «разделяющими кармические узы с Бодхисаттвами Земли» или «последователями Бодхисаттв Земли». Иногда встречаются ссылки на мирян и священников Ничирен Шошу как на бодхисаттв Земли. [38] [39] [40]
Толкование в школах сутры лотоса
Согласно Риссё Косей Кай , появление Бодхисаттв Земли представляет собой переход от учений теории из первой половины Лотосовой сутры к учениям о поведении и человеческих действиях, учениям, применимым к сегодняшней жизни. [примечание 3] Ривз предполагает, что массовое появление бодхисаттв с Земли, рожденных из почвы повседневной жизни, - это непрерывный процесс, а не разовая история. [примечание 4]
Никкё Нивано описывает гуманистический тон того, как появляющиеся бодхисаттвы приветствуют Будду, спрашивая о его здоровье и восприятии людьми его учений. Подразумевается, что Будда как основатель религии не является божеством или получателем божественного откровения. Скорее, его просветление было результатом его личных усилий. [примечание 5]
Интерпретация в школе Сото Дзэн
Догэн , основатель японской школы Сото Дзэн, в своих комментариях упоминал Сутру Лотоса больше, чем какие-либо другие сутры. Его комментарии были сосредоточены в основном на 15-й (Возникновение с Земли) и 16-й (Продолжительность жизни) главах Лотосовой Сутры. Догэн много раз размышлял о значении бодхисаттв, вышедших из подполья. [44]
По замыслу Догэна, истории о подземных бодхисаттвах и непостижимой продолжительности жизни Будды служат фундаментальным сдвигом в развитии восточноазиатского понимания махаяны состояния Будды, немедленным достижением, основанным на фундаментальном пробуждении, а не достижением, основанным на периодах жизни в трудных условиях. упражняться. [45] Это можно представить как «сокращение пути» [46] или как переход от «философии прогресса» к «философии скачка». [47]
Заметки
- ↑ Джаффе: «бодхисаттвы из-под земли» [2]
- ^ Глава 15 в переводе Кумарадживаса соответствует главе 14 («Выход бодхисаттв из провалов Земли») в сохранившихся санскритских версиях. [11] [12]
- ^ Найккйо Ниванно: «Первая половина Лотосовой Сутры была отданаосновном к учению разума и истин, учение мудрости Но после завершения этой половины сутры, мы имели резкое появление бесчисленного сонма бодхисаттв. которые были деятелями. Любое учение без применения на практике, в поведении - ничто. Оно должно перейти к стадии действия. Истинные бодхисаттвы - это деятели, которые применяют свои знания об истинном аспекте всей реальности, утверждение которой есть тема первой части Лотосовой сутры. Они - деятели, которые своим сострадательным поведением иллюстрируют истину идентичности природы будды: те люди, которые делают учение Будды значимым в этом мире. так точно относится к нам, живущим сегодня, важно принять это послание близко к сердцу ». [41]
- ^ Ривз: «В тексте говорится, что четыре группы, монахи и монахини, миряне и мирянки, могли видеть этих бодхисаттв« божественными силами Будды ». Это еще один способ обращения к человеческому воображению, к силе, которая мы все должны превзойти повседневную жизнь, способность видеть будду в других ». [42]
- ^ Ривз: «В этом отношении буддизм ... сильно отличается от большинства, а может быть и от всех других религий». [43]
Рекомендации
- ^ Chitkara, М. (2002). Бодхисаттва и бескорыстие . Нью-Дели: APH Publ. Corp. p. 469. ISBN 9788176481939.
- Перейти ↑ Jaffe, PD (1986). Восхождение из лотоса: два бодхисаттвы из Лотосовой сутры как психодинамическая парадигма для Нитирэн , Японский журнал религиоведения 13 (1), 85
- ^ а б Накамура, Дзюн-ичи. «Ничирен Шонин и те, кто поддерживает Одаимоку, - все бодхисаттвы из подполья» . Будды Перхимпунана Ничирен Шу Индонезия . Проверено 29 июля 2015 года .
- ^ Лейтон, Тайген, Дэн (2013). «Где сейчас живет Будда» . Мир Дхармы . 40 (3): 18–21. Архивировано из оригинала на 2015-07-14 . Проверено 2 августа 2015 .
- ^ Уотсон (Тр), Бертон (2009). Лотосовая сутра, ее открытая и заключительная сутры . Токио: Сока Гаккай. стр. 252, 253. ISBN 9784412014091.
- ^ Лейтон, Тайген Дэн (2007). Видения пробуждающегося пространства и времени Догэн и Сутра Лотоса . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN 9780195320930.
- ^ Судзуки, Такаясу (2016). «Саддхармапундарика как предсказание достижения всеми разумными существами состояния будды: особое внимание уделяется Садапарибхута-париварта» . Журнал индийских и буддийских исследований . 64 (3): 1162.
- ^ а б Комитет по английскому буддийскому словарю (2009). Словарь буддизма Сока Гаккаи . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120833340. Архивировано из оригинала 2011-06-06.
- ^ Apple, Джеймс Б. (2012 г.), «Структура и содержание сутры Аваивартикачакра и ее связь с сутрой лотоса» (PDF) , Бюллетень Института восточной философии , 28 : 168, архивировано с оригинала на 2015-06 гг. -01CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Мурано, Сенчу (1967). «Очертание лотосной сутры». Современные религии в Японии . 8 (1): 50–51.
- ^ Пай, Майкл (2003). Умелые средства - понятие в буддизме махаяны . Рутледж. п. 173 . ISBN 0203503791.
- ^ Керн, Хендрик. Саддхарма Пундарика или Лотос Истинного Закона . Священные книги Востока, Vol. XXI, Оксфорд: Clarendon Press. С. 281–297.
- ^ Сотхилл, МЫ ; Ходоус, Льюис (1937). Словарь китайских буддийских терминов . Лондон: Трюбнер. п. 369 .
- ^ Сугуро, Синдзё; Международный буддийский центр Ничирэн, пер. (1998), Введение в Lotus Sutra , Jain Publishing Company, стр. 123–124, ISBN 0875730787
- ^ Уотсон, Бертон, пер. (2009). Сутра Лотоса и ее открывающая и закрывающая сутры . Токио: Сока Гаккай. п. 253. ISBN. 978-4-412-01409-1.
- Перейти ↑ Watson (2009), p. 252
- ^ Мурано, Сенчу (1967). «Очертание лотосной сутры». Современные религии в Японии . 8 (1): 51.
- ^ Нивано, Никкио (1975). Буддизм на сегодняшний день: современная интерпретация сутры тройного лотоса (1-е английское изд.). Нью-Йорк: Уэзерхилл. ISBN 9780834801479.
1. Сюдзё мухен сейган-до. Какими бы бесчисленными ни были живые существа, я клянусь спасти их. (Стойкое поведение)
- ^ Морган, Дайан (2004). Буддийский опыт в Америке (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут [ua]: Greenwood Press. п. 121. ISBN. 9780313324918.
- ^ Apple, Джеймс Б. (2012 г.), «Структура и содержание сутры Аваивартикачакра и ее связь с сутрой лотоса» (PDF) , Бюллетень Института восточной философии , 28 : 168–170, архивировано с оригинала 2015 г. -06-01CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Ким, Янг-хо (1990). Комментарий Тао-шэна к Лотосовой сутре: исследование и перевод . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 290 . ISBN 0791402274.
- ^ Лейтон, Тайген Дэн (2008). Видение Пробуждения Пространства и Времени Догэн и Сутра Лотоса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, США. С. 41–47. ISBN 9780199724277.
- ^ Хан, Тич Нхат (2009). Мирное действие, открытое сердце: уроки Лотосовой Сутры . Беркли, Калифорния: Parallax Press. п. 63. ISBN 9781888375930.
- ^ Луна, Сьюзен (2004). Не отворачиваясь: практика увлеченного буддизма (1-е изд.). Бостон: Шамбала. п. 160. ISBN 9781590301036.
- ^ ЛаШанс, Альберт Дж. (2006). Архитектура души: объединяющая модель человеческой личности . Беркли, Калифорния: Книги Северной Атлантики. С. 210–211. ISBN 1556436025.
Нам срочно нужны бодхисаттвы Земли всех вероисповеданий - евреи, христиане, мусульмане, виккане, буддисты, индуисты, атеисты, гуманисты и т. Д. Мы должны стать приматами Земли, млекопитающими Земли ... Путь Бодхисаттвы Земли начинается там, где вы находитесь.
- ^ Tanabe, George J. Jr .; Танабе, Вилла Джейн (1989). Сутра лотоса в японской культуре (Repr. Ed.). Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 40. ISBN 9780824811983.
- ^ Хори, Кёцу (2003). Сочинения Ничирена Шоунина. Доктрина 1 . Токио: Ассоциация содействия зарубежному распространению «Ничирэн Шу»; распространяется издательством Гавайского университета. п. 285. ISBN 0824827333.
- Перейти ↑ Jaffe, PD (1986). Восхождение из лотоса: два бодхисаттвы из Лотосовой сутры как психодинамическая парадигма для Нитирэн , Японский журнал религиоведения 13 (1), 85-86
- ^ Лейтон, Тайген Дэн (2008). Видение Пробуждения Пространства и Времени Догэн и Сутра Лотоса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, США. п. 54. ISBN 9780199724277.
- ^ «Хонзон» . Nichiren-Shu.org . Ничирэн-шу . Проверено 23 июля 2015 года .
- ^ Nichiren Daishonin, Сок Гаккай (ред) (1999). Сочинения Ничирена Дайшонина, Том-1, с. 385.
- ^ Икеда, Дайсаку (2009). Наследие высшего закона жизни . Санта-Моника, Калифорния: World Tribune Press. стр. 29, 32. ISBN 9781938252280.
- ^ «Бодхисаттвы Земли» . Храм Нитирэн Сёсю . NST . Проверено 23 июля 2015 года .
- ^ «Первый международный Lay Retreat„преисполнены решимости быть Бодхисаттвы Земли “ » (PDF) . Nichiren Shu News . Опубликовано Главным офисом буддизма Ничирэн-шу и NOPPA. 1 декабря 2009 г.
- ^ Икеда, Дайсаку (2001). Сердце Сутры Лотоса: Классика Махаяны от теории к практике . Миддлуэй Пресс. п. 133. ISBN. 0967469759.
Все, кто распространяет буддизм в оскверненном мире Последнего Дня Закона, без исключения являются Бодхисаттвами Земли. В наши дни члены SGI полностью соответствуют описанию Бодхисаттв Земли.
- ^ Prohl, Inken; Нельсон, Джон К. (2012). Справочник современных японских религий . Лейден: Брилл. С. 284–285. ISBN 9789004234369.
- ^ Daisaku Ikeda, Сердце Сутры Лотоса. (2014). Миддлуэй Пресс. стр.133, 169, 337
- ^ Сёгу, Кимура. «Отстаивание веры и практики с твердой клятвой» . Храм Нитирэн Сёсю Мёсинджи . Храм Нитирэн Сёсю. Архивировано из оригинала на 2015-07-24 . Проверено 24 июля 2015 года .
- ^ «Бодхисаттвы Земли» . Храм Нитирэн Сёсю . Храм Нитирэн Сёсю . Проверено 23 июля 2015 года .
- ^ Шонин, Ничиньо. Новости Sept_13.pdf «Руководство Шестьдесят восьмого первосвященника Ничиньо Шонина: по случаю июньской церемонии Косэн-руфу Сёдай 2 июня 2013 г.» Проверить
|url=
значение ( справка ) (PDF) . Храм Ничирэн Сёсю в Нью-Йорке . Храм Ничирэн Сёсю в Нью-Йорке . Проверено 24 июля 2015 года .[ постоянная мертвая ссылка ] - ^ Нивано, Никкё (1982). Путеводитель к Сутре тройственного лотоса (2-е изд.). Токио: Kosei Publ. Co. ISBN 978-4333010257.
- ^ Ривз, Джин (2010). Рассказы сутры Лотоса . Бостон: публикации мудрости. п. 195. ISBN 978-0861716463.
- ^ Ривз, Джин (2010). Рассказы сутры Лотоса . Бостон: публикации мудрости. п. 193. ISBN. 978-0861716463.
- ^ Лейтон, Тайген Дан (2005), «Присвоение Догэном земли и космоса сутры лотоса» , Japanese Journal of Religious Studies , 32 (1): 85–105, архивировано с оригинала 9 января 2014 г.
- ^ Leighton 2005, стр. 85-105
- ^ Гронер, Пол (1992). Сокращение пути: ранние интерпретации Тэндай реализации состояния будды с этим самым телом. В Басуэлле, Роберт; Гимелло, Роберт (ред.), Пути к освобождению: Марга и ее трансформация в буддийской мысли . Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 439–474.
- ^ Поттер, Карл (апрель 1964). «Натуралистический принцип кармы». Философия Востока и Запада . Гавайский университет Press. 14 (1): 43. DOI : 10,2307 / 1396753 . JSTOR 1396753 .
Библиография
- Хироши Канно (2010), Бодхисаттвы Земли в Лотосовой Сутре: Участие в человеческом обществе . Журнал востоковедения 20, 108-128