 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Банбиби | |
|---|---|
 Банбиби и Духе | |
| устанавливать | Тигр или курица |
| Область, край | В Sundarbans (в Западной Бенгалии и Бангладеш ) |
| Часть серии о |
| Культура Бенгалии |
|---|
 |
| История |
| Кухня |
Банбиби , хозяйка леса, а также Бандеви , Бандурга и Бьяградеви - дух-хранитель лесов, почитаемый как индуистами, так и мусульманами, проживающими в Сундарбане (распространенном по штату Западная Бенгалия в восточной Индии и Бангладеш ). [1] Прежде чем войти в лес, к ней обращаются в основном сборщики меда и лесорубы для защиты от нападений тигров. Считается, что король демонов Дакхин Рай (или Дакшин Рай, что означает Повелитель Юга), заклятый враг Банбиби на самом деле появляется в облике тигра и нападает на людей.
Рассказы Банбиби [ править ]
Рассказы о Банбиби можно найти в нескольких текстах, названных Банбибир Керамати (магические деяния Банбиби) или Банбибир Джахуранама (слава Банбиби). Среди самых ранних поэтов Баянуддин и Мохаммад Хатер хорошо известны, и их тексты почти схожи. [2] Эти тексты состоят из двух основных эпизодов, ее битвы с Дакхин Рай и повествования о Духе.
В своем романе об охране окружающей среды 2004 года «Голодный прилив» Амитав Гош упомянул два рассказа о рассказе Банбиби «Искупление Духи». [3] В «Огненной реке» Курратул Хайдер упоминает в сноске, что «Бан-Биби» - это Фатима, дочь пророка Мухаммеда, и мусульмане Бенгалии почитают ее как покровительницу лесов.
Битва с Дакхин Рай [ править ]
Банбиби считается дочерью Берахима (Ибрагима), факира из Мекки . Когда его первая жена Пхулбиби не смогла родить ребенка, Ибрагим (местный известный как Берахим) женился на Голалбиби с разрешения Пхулбиби, помеченного условием выполнения ее желания в будущем. В то же время Бог решил послать Банбиби и Шаха Джангали с небес для выполнения божественной миссии. Он велел им родиться детьми Голалбиби. Когда Голалбиби забеременела, Ибрагим оставил ее в лесу, чтобы удовлетворить желание своей первой жены, как он обещал ей ранее. Банбиби и Шах Джангали родились в лесу у Голалбиби. Аллах послал четырех служанок с небес позаботиться о них. Голалбиби оставила Банбиби в лесу слева с Шахом Джангали на руках.[4] Банбиби вырастила в лесу лань. Спустя семь лет Ибрагим понял свою ошибку и забрал Голалбиби и двоих ее детей в Мекку.
Однажды во время молитвы в мечети пророка ислама Банбиби и Шах Джангали получили две волшебные шляпы. С помощью этих волшебных шляп они улетели в страну восемнадцати приливов ( атаро бхатир деш ) на Индостане (но, согласно другой версии повествования, они были доставлены в страну восемнадцати приливов Джибрилом ). Достигнув этого места, Шах Джангали произнес азан (призыв к молитве). Страна восемнадцати приливов (Сундарбанов) до их прибытия находилась под контролем короля демонов Даккхин Рая. Звук азанадостиг его ушей. Он послал своего друга Санатана Рай узнать о них. Когда Санатан сообщил ему о дуэте, он решил выгнать их со своей территории. Когда он собирался вступить в битву, его мать Нараяни помешала ему идти, и она сама пошла со своей армией призраков и гоблинов, чтобы сразиться с ними. Банбиби победил Нараяни после долгой битвы. Но из милосердия она вернула половину бывшего царства Нараяни и ее сына. Нараяни стал другом Банбиби. [2] В то время как обитаемая часть Сандербана считается царством Банбиби, Дакхин Рай считается правителем глубокого леса.
Рассказ о Духе [ править ]
Однажды в деревне по имени Бариджхати жили два брата Муле (сборщики меда), Дхона и Мона (или Дханаи и Манай). Дхона планировал отправиться в экспедицию с флотом из семи лодок, чтобы собрать мед в махале (густом лесу) страны восемнадцати приливов, но его брат Мона воспротивился этому. Он взял с собой бедного пастуха Духе. Перед отъездом мать Духе посоветовала ему помнить о Банбиби на случай серьезных неприятностей. Когда флот подошел к Кендохалинскому гольцу, которое было частью королевства Даккхин Рай, Дхона забыл сделать подношение Дакхин Рай. В результате он не мог собирать ни мед, ни воск в течение трех дней. На третью ночь Даккхин Рай явился сновидениям Дхоны и попросил их принести человеческое жертвоприношение. После некоторых споров с Дакхин Рай, жадный Дхона согласился принести в жертву Дукхе в обмен на мед и воск. Итак, собрав достаточно воска и меда, он оставил там Духе и вернулся в свою деревню. Когда Дакхин собирался убить Дакхина Рай в облике тигра, он начал читать молитвы, призывая Банбиби. Услышав его песнопение, Банбиби пришла вместе со своим братом Шахом Джангали. Шах Джангали победил Дакхин Рая. После своего поражения Дакхин Рай укрылся у Бара Хан Гази ( Гази Пир). Там они последовали за Дакхин Раем. Наконец, Бара Хан Гази смог убедить Банбиби не причинять вреда Дакхин Раю. Взамен Гази дал Дукхе семь телег с драгоценностями, а Рай дал ему достаточное количество воска и меда. Банбиби приказала своему домашнему крокодилу Секо отвезти его в его деревню. По возвращении в деревню Духе популяризировал поклонение Банбиби в окрестностях. Позже Дона выдала замуж свою дочь Чампу за Дукхе, который стал Чаудхури (вождем) деревни. [2]
Иконография [ править ]
Банбиби поклоняются ее индуистские последователи как Бандурга , Бандеви или Банбиби , а ее преимущественно индуистские изображения изображены с короной и гирляндой, с дубинкой и тришул, а ее вахана (транспортное средство) - тигр. Ее мусульманские последователи почитают ее как Банбиби, и она известна как пирани . На ее преимущественно мусульманских изображениях присутствуют заплетенные в косы волосы и кепка с тикли . На ней гхагра и пижама (вместо сари ) и пара обуви. И индуистские, и мусульманские изображения изображают мальчика на коленях [5]ее поклонники считали ее Духом. Ее вахана (ездовое животное) - тигр или курица. [6]
Святыни Банбиби [ править ]
В большинстве святилищ Банбиби в Сундарбане Банбиби поклоняются вместе с ее братом Шахом Джангали и Дакхин Рай. [1]
Появления в литературе [ править ]
История Бонбиби занимает видное место в «Голодном приливе» Амитава Гхоша , а также упоминается в книге того же автора « Великое расстройство: изменение климата и немыслимое» . [7] [8] [9]
См. Также [ править ]
- Гази Пир
Примечания [ править ]
- ^ а б Суфия Уддин (2011). «За пределами национальных границ и религиозных границ: мусульманское и индуистское почитание Бонбиби». В Мэтью Н. Шмальце; Питер Готтшалк (ред.). Вовлечение религий Южной Азии: границы, присвоение и сопротивление . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 61–82. ISBN 978-1-4384-3323-3.
- ^ a b c Сен, Сукумар (1993). Ислами Бангла Сахитья (на бенгали), Калькутта: Издательство Ананда, ISBN 81-7215-301-5 , стр.73-82
- ↑ Гош, Амитав. Голодный прилив: роман. , Бостон: Houghton Mifflin, 2005: стр. 84–88, 292–97.
- ^ Mendez Uddin, Sufia (2009). «Бонбиби, защитница леса». В Джоне Ренарде (ред.). Сказки о друзьях Бога: Исламская агиография в переводе . Калифорнийский университет Press. С. 301–10. ISBN 978-0-520-25896-9.
- ↑ Банерджи, Манини (10 февраля 2008 г.). «Беда в стране прилива» . Телеграф. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 11 января 2009 года .
- ^ Басу, Гопендракришна (2008) [1966]. Банглар Лаукик Дебата (на бенгальском языке), Калькутта: Издательство Дея, ISBN 81-7612-296-3 , стр.29-34
- ^ Амитав Гош, Голодные Tide. Роман (Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 2005).
- ^ Амитав Гош, Великая психоз: Изменение климата и Немыслимое (London: Penguin, 2016), 28-29.
- ^ Ядав Сумати «Голодные Tide: Климат Устойчивость на маршрут от древних текстов к современной фантастике Человечеству», Цезура 2,1 (2015), 31-54.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Джалайс, Анну (2014). Лес тигров: люди, политика и окружающая среда в Сундарбане . Рутледж. ISBN 978-1-136-19869-4.
Внешние ссылки [ править ]
- Преимущественно мусульманское изображение Банбиби
- В журнале Indian Folklife есть книга Анну Джалайс «Бонбиби: мосты между мирами», в которой кратко излагается текст XIX века Абдура Рахима на странице 7 .
- Bonbibi
