Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульная страница Книги оптики.jpg
Обложка Книги оптики Ибн аль-Хайсама [1]
АвторИбн аль-Хайсам
Оригинальное названиеكتاب المناظر
Языкарабский
ОпубликованоС 1011 по 1021
Первая страница латинского Opticae Thesaurus , в который вошла « Книга оптики» Альхазена , показывающая радуги , использование параболических зеркал для поджигания кораблей, искаженные изображения, вызванные преломлением в воде, и другие оптические эффекты.

Книга оптики ( арабский : كتاب المناظر , латинизируется :  Китаб аль-Manāẓir , Latin : De Aspectibus или Perspectiva ; итальянский : Deli Aspecti ) является семь томов трактата по оптике и других областях исследования , сложенных средневекового арабского ученого Ибн аль-Хайтам , известный на Западе как Альхазен или Альхасен (965–1040 гг. н. э.).

В « Книге оптики» представлены экспериментально обоснованные аргументы против широко распространенной теории зрительного восприятия (как его придерживался Евклид в своей « Оптике» ) и предложена современная теория интромиссии , ныне принятая модель, согласно которой зрение осуществляется светом, попадающим в глаз. [2] : 60–7. [3] Книга также известна своим ранним использованием научного метода , описанием камеры-обскуры и формулировкой проблемы Альхазена . Книга сильно повлияла на развитие оптики, физики и математики.в Европе между 13 и 17 веками. [4]

Теория зрения [ править ]

До того, как была написана Книга оптики , существовало две теории зрения. Extramission или эмиссионная теория была направлена на математиков Евклида [5] и Птолемея , [6] , который утверждал , что определенные формы излучения , испускаемый из глаз на объект , который в настоящее время рассматривается. Когда эти лучи достигли объекта, они позволили зрителю ощутить его цвет, форму и размер. Ранняя версия теории интромиссии, которой придерживались последователи Аристотеля и Галена , утверждала, что зрение вызывается агентами, которые передаются в глаза либо от объекта, либо из его окружения.

Аль-Хайтам выдвинул множество доводов против теории выделения, указывая на тот факт, что глаза могут быть повреждены, если смотреть прямо на яркий свет, такой как солнце. [7] : 313–314 Он утверждал, что вероятность того, что глаз может заполнить все пространство, мала, как только глаза открываются, когда наблюдатель смотрит в ночное небо. [8] [9] Используя теорию интромиссии в качестве основы, он сформировал свою собственную теорию, согласно которой объект испускает лучи света из каждой точки на своей поверхности, которые затем распространяются во всех направлениях, тем самым позволяя некоторому свету попадать в глаза зрителю. Согласно этой теории, рассматриваемый объект считается совокупностью бесконечного числа точек, из которых проецируются лучи света. [10][11]

Теория света и цвета [ править ]

В « Книге оптики» аль-Хайтам утверждал, что существует первичный и вторичный свет, причем первичный свет является более сильным или более интенсивным из двух. В книге описывается, как основная форма света исходит от самосветящихся тел и что случайный свет исходит от объектов, которые получают и излучают свет от этих самосветящихся тел. Согласно Ибн аль-Хайсаму, первичный свет исходит от самосветящихся тел, а вторичный свет - это свет, исходящий от случайных объектов. [7] : 317 [12]Случайный свет может существовать только при наличии источника первичного света. И первичный, и вторичный свет движутся по прямым линиям. Прозрачность - это характеристика тела, которое может пропускать свет через них, например воздуха и воды, хотя ни одно тело не может полностью пропускать свет или быть полностью прозрачным. Непрозрачные объекты - это те объекты, через которые свет не может проходить напрямую, хотя есть степени непрозрачности, которые определяют, сколько света действительно может пройти. Непрозрачные объекты поражаются светом и сами могут стать светящимися телами, излучающими вторичный свет. Свет может преломляться, проходя через частично прозрачные объекты, а также отражаться от ударов гладких объектов, таких как зеркала, движущихся по прямым линиям в обоих случаях.

Аль-Хайтам представил в « Оптике» множество экспериментов , подтверждающих его утверждения о свете и его передаче. Он также утверждал, что цвет действует так же, как свет, являясь отличительным качеством формы и распространяясь из каждой точки объекта по прямым линиям. [13] Экспериментируя, он пришел к выводу, что цвет не может существовать без воздуха. [8]

Анатомия глаза и зрительный процесс [ править ]

Строение человеческого глаза по Ибн аль-Хайсаму. Обратите внимание на изображение перекреста зрительных нервов . - Рукописная копия его Китаб аль-Манагир (MS Fatih 3212, vol. 1, fol. 81b, Библиотека мечети Сулеймание , Стамбул)

Поскольку объекты излучают свет прямыми линиями во всех направлениях, этот свет также должен попадать в глаз по его внешней поверхности. Эта идея представляла проблему для аль-Хайсама и его предшественников, поскольку если бы это было так, лучи, получаемые глазом из каждой точки объекта, вызывали бы размытое изображение. Аль-Хайтам решил эту проблему, используя свою теорию преломления. Он утверждал, что, хотя объект посылает в глаз бесконечное количество лучей света, только одна из этих линий падает на глаз перпендикулярно: другие лучи встречаются с глазом под углами, которые не являются перпендикулярными. Согласно аль-Хайсаму, это заставляет их преломляться и ослабевать. Он утверждал, что все лучи, кроме того, который попадает в глаз перпендикулярно, не участвуют в зрении. [7] : 315–316

В структуре глаза аль-Хайсама кристаллический юмор - это часть, которая принимает световые лучи от объекта и образует зрительный конус, при этом объект воспринимается как основание конуса, а центр кристаллического юмора в глазу как вершина. Другие части глаза - это водянистая влага перед кристаллической жидкостью и стекловидное тело сзади. Они, однако, не играют столь важной роли в зрении, как кристаллический юмор. Кристаллический юмор передает изображение, которое он воспринимает, в мозг через зрительный нерв. [8]

Тома [ править ]

  • Книга I посвящена теориям аль-Хайсама о свете, цвете и зрении. [8]
  • В Книге II аль-Хайтам представляет свою теорию визуального восприятия. [8]
  • В Книге III и Книге VI представлены идеи аль-Хайсама об ошибках зрительного восприятия, а в Книге VI особое внимание уделяется ошибкам, связанным с отражением. [8]
  • Книга IV и Книга V предоставляют экспериментальные доказательства теории рефлексии аль-Хайтама. [8]
  • Книга VII посвящена концепции преломления. [8]

Влияние [ править ]

На « Книгу оптики» сильнее всего повлияла « Оптика» Птолемея , в то время как описание анатомии и физиологии глаза было основано на рассказе Галена. [4]

« Книга оптики» была переведена на латинский язык неизвестным ученым в конце XII (или начале XIII) века. [2] : 209–10. [14] Работа имела большое влияние в средние века . [2] : 86. [15] Он был напечатан Фридрихом Риснером в 1572 году как часть его коллекции Opticae thesaurus . Это включало книгу о сумерках, ошибочно приписываемую Альхазену, а также работу по оптике Витело . [1]

См. Также [ править ]

  • История оптики
  • Ибн Сахл
  • Научный метод

Английские переводы [ править ]

  • Сабра, AI , изд. (1983), Оптика Ибн аль-Хайсама, Книги I – II – III: О прямом зрении. Арабский текст, отредактированный, с введением, арабско-латинскими глоссариями и таблицами соответствия , Кувейт : Национальный совет по культуре, искусству и литературе
  • Сабра, AI , изд. (2002), Оптика Ибн аль-Хайсама. Издание арабского текста книг IV – V: Об отражении и образах, увиденных отражением. 2 тома , Кувейт : Национальный совет по культуре, искусству и литературе
  • Оптика Ибн аль-Хайсама. Книги I – II – III: О прямом зрении. Английский перевод и комментарии. В 2-х томах , Исследования Варбургского института, т. 40, переведено Саброй, AI, Лондон : Институт Варбурга , Лондонский университет , 1989, ISBN 0-85481-072-2
  • Смит, А. Марк, изд. (2001), переведенный Смит, «Теория Alhacen по зрительного восприятия: критическое издание, с английским переводом и комментарием, из первых трех книг Alhacen в Де Aspectibus , средневековой латинской версии Ибн аль-Хайтам «s Китаб аль-Manāẓir , 2 тома ", Труды Американского философского общества , Филадельфия : Американское философское общество , 91 (4–5), ISBN 0-87169-914-1, OCLC  47168716 Книги I-III (2001 - 91 (4)) Том 1 Комментарий и латинский текст через JSTOR ; - 91 (5) Том 2 английский перевод, Книга I: TOCpp.339-341, Книга II: TOCpp.415-6, Книга III: TOCpp.559-560, Примечания 681ff, Bibl. через JSTOR
  • Смит, А. Марк, изд. (2006), переведенный Смитом, "Альхасен о принципах рефлексии: критическое издание с английским переводом и комментариями книг 4 и 5 Де Аспектибус Альхасена , средневековой латинской версии Китаб аль-Ибн аль-Хайтама ". Manāir , 2 vols. ", Труды Американского философского общества , Филадельфия : Американское философское общество , 95 (2–3)2 тома:. ( Филадельфия : Американское философское общество ), 2006 - 95 (№ 2) Книги 4–5 Том 1 Комментарий и латинский текст через JSTOR ; 95 (# 3) Том 2 Английский перевод, Примечания, Библ. через JSTOR
  • Смит, А. Марк, изд. и пер. (2008) Альхасен об образовании и искажении изображений в зеркалах  : критическое издание с английским переводом и комментариями Книги 6 De aspectibus Альхасена [средневековая латинская версия Китаб аль-Маназира Ибн аль-Хайсама ], Сделки Американское философское общество , 2 тома: Том 1 98 (№ 1, раздел 1 - Комментарий к Тому и латинский текст); 98 (# 1, раздел 2 - английский перевод тома 2). ( Филадельфия : Американское философское общество ), 2008. Книга 6 (2008) Том 1 Комментарий и латинский текст через JSTOR ; Том 2 Английский перевод, Примечания, Библ. через JSTOR
  • Смит, А. Марк, изд. и пер. (2010) Альхасен о преломлении  : критическое издание с английским переводом и комментариями книги 7 De aspectibus Альхасена [средневековая латинская версия Китаб аль-Маназира Ибн аль-Хайсама ], Труды Американского философского общества , 2 тома : 100 (№ 3, раздел 1 - Том 1, Введение и латинский текст); 100 (# 3, раздел 2 - английский перевод тома 2). ( Филадельфия : Американское философское общество ), 2010. Книга 7 (2010) Том 1 Комментарий и латинский текст через JSTOR ; Том 2 Английский перевод, Примечания, Библ. через JSTOR

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Фридрих Риснер, опубл. 1572. Opticae Thesaurus: Alhazeni Arabis Libri Septem Nunc Primum Editi , Eiusdem Liber De Crepusculis Et Nubium Asensionibus . Предмет Vitellonis Thuringopoloni Libri X. e-rara link . См. Сабра, авторство Liber de crepusculis
  2. ^ a b c Д. К. Линдберг (1976), Теории зрения от аль-Кинди до Кеплера , Чикаго, Univ. ISBN Chicago Press 0-226-48234-0 
  3. ^ Надер Эль-Bizri «Философский взгляд на Альхазен „s Оптика “, арабские науки и философии 15 (2005), 189-218
  4. ^ a b ( Смит 2001 , стр. lxxix)
  5. ^ Оптика Евклида
  6. ^ Смит, А. Марк (1988) "Птолемей, Оптика" Isis Vol. 79, No. 2 (июнь 1988 г.), стр. 188-207, через JSTOR
    • Смит, А. Марк (1996) Теория визуального восприятия Птолемея: английский перевод «Оптики» с введением и комментариями Американского философского общества 86 (2) (1996) через JSTOR
    • Смит, А. Марк (1999) Птолемей и основы древней математической оптики: исследования, основанные на источниках, новой серии Американского философского общества , 89 (3) (1999) через JSTOR
  7. ^ a b c Линдберг, Дэвид К. (1992). Начало западной науки . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  8. ^ a b c d e f g h «Полный словарь научной биографии» . Ибн Аль-Хайтам, Абу Али Аль-Хасан ибн Аль-Хасан . Виртуальная справочная библиотека Гейла.
  9. ^ «Ибн Аль-Хайтам, Абу» . HighBeam Research . Проверено 26 декабря 2014 .
  10. ^ Ослер, Маргарет Дж. (2010). Реконфигурация мира . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 103.
  11. ^ Смит, А. Марк (2004). "О чем на самом деле история средневековой оптики?" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2011 года.
  12. ↑ Подробное исследование теории цветов Ибн аль-Хайтама отмечено в: Надер Эль-Бизри , «Ибн аль-Хайтам идр. Проблема цвета», Ориенс-Оксиденс: Cahiers du center d'histoire des Sciences et des Философия арабов et médiévales, CNRS 7 (2009), стр. 201–226.
  13. ↑ См .: Надер Эль-Бизри , «Ибн аль-Хайтам и другие проблемы, связанные с опытом», Oriens-Occidens: Cahiers du center d'histoire des Sciences et des philips arabes et médiévales, CNRS 7 (2009): 201–226 ; см. также Надер эль-Бизри , «Метеорологическая оптика Гроссетеста: экспликации феномена радуги после Ибн аль-Хайсама», в Роберте Гроссетесте и стремлении к религиозным и научным знаниям в средние века , ред. Дж. Каннингем и М. Хокнул (Dordrecht: Springer, 2016), стр. 21–39.
  14. ^ Кромби, AC (1971), Роберт Гроссетест и истоки экспериментальной науки, 1100-1700 , Оксфорд: Clarendon Press, стр. 147
  15. ^ Дэвид Линдберг, Марк Смит и Надер Эль-Бизри отмечаютзначительное влияние Альхазена на перспективистов:
    • Смит, А. Марк (1981), "Получение общей картины в перспективистской оптике" Isis 72 (4) (декабрь 1981 г.). через JSTOR
    • Эль-Бизри, Надер (2010). «Классическая оптика и перспективные традиции, ведущие к эпохе Возрождения». В Хендриксе Джон Шеннон ; Карман, Чарльз Х. (ред.). Ренессансные теории видения (Визуальная культура раннего модерна) . Фарнем, Суррей: Ашгейт . стр.  11 -30. ISBN 1-409400-24-7.
    • Надер Эль-Бизри , «Видение реальности в перспективе: искусство оптики и наука живописи», в журнале «Искусство науки: от рисования перспективы к квантовой случайности», ред. Росселла Лупаккини и Аннарита Анджелини (Doredrecht: Springer, 2014), стр. 25-47.
    • Линдберг, Дэвид (1971) «Линии влияния в оптике тринадцатого века: Бэкон, Витело и Печам» Speculum 46 (1) (январь 1971 г.), стр. 66-83, через JSTOR