Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Borgeet
Sankaradeva.jpg
Выдуманный портрет Шриманты Санкардевы , основателя Borgeet.
Стилистическое происхождениеПреданная песня
Культурное происхождениеНачало 1500-х - конец 1700-х годов Ассам , неовайшнавизм
Типовые инструментыХол , Таал
Региональные сцены
Ассам, Индия
Местные сцены
Саттра , Намгар
Другие темы
Хиранаам , Диханаам , Бхаона , Анкия Наат , Катха Гуру Чарита

Borgeets ( ассамский : বৰগীত , романизированный:  Borgeet , букв.  «Песни небесные») - это сборник лирических песен, которые относятся к определенным рагам, но не обязательно к какой-либо тале . Эти песни, составленные Шримантой Санкардевой и Мадхавдевой в 15-16 веках, используются для начала молитвенных служб в монастырях , например, в Сатре и Намгхаре, связанных с Экашарана Дхармой ; и они также принадлежат репертуару музыки Ассамавне религиозного контекста. Это лирическая композиция, которая выражает религиозные чувства поэтов, реагирующих на различные ситуации [1], и отличается от других текстов, связанных с Экашарана Дхармой . [2] Подобные песни, сочиненные другими, обычно не считаются боргами .

Первый Боргит был составлен Шримантой Санкардева во время его первого паломничества в Бадрикашрам в 1488 году, что одновременно с рождением Дхрупада при дворе Ман Сингха Томара (1486-1518) из Гвалиора. [3] Диалект браджавали - это язык, родом из региона Брадж в штате Уттар-Прадеш , штат в Индии . В настоящее время в этих областях преобладает самобытность бходжпури (другого важного языка, охватывающего в основном Уттар-Прадеш и Бихар ), в основном из-за кинематографического влияния этого языка на другие местные языки, такие как майтхили., Awadhi, Brajavali, Bundelkhandi, Angika, Bajjika и т. Д. Brajaavali - это также язык творений Шанкардева и Мадхабдева в форме священных писаний, которые служат основой для сегодняшних религиозных основ Ассама, то есть сатр, где находятся главные божества. Рама и Кришна, которые снова происходят из районов Авада, Гокула, Вриндаавана, Матхура в сегодняшних индийских штатах Уттар-Прадеш и Бихар.

Тексты [ править ]

В borgeets написано в паде форме стиха. Первая пада, помеченная как dhrung , [4] работает как припев и повторяется в процессе пения последующих стихов. [5] В последнем куплете обычно упоминается имя поэта. Говорят , что структура боргетов является образцом песен Чарьяпады 8-10 веков . [6]

Первый боргит, мана мери рама-чаранахи лагу , был составлен Санкардева в Бадрикашраме во время его первого паломничества. Язык , который он использовал для все его borgeets является Brajavali , искусственные Майтхили-ассамской смесь; хотя Мадхавдева использовал Враджавали очень экономно. [7] Браджабули, с его преобладанием гласных и аллитерационных выражений, считался идеальным для лирических композиций, а Санкардева использовал его для боргитов и анкиа наатс . [8] Санкардева составил около двухсот сорока боргетов., но пожар уничтожил их все, и только около тридцати четырех из них удалось восстановить из памяти. Санкардева, очень опечаленный этой потерей, бросил писать боргеты и попросил Мадхавдеву написать их вместо этого.

Мадхавдева составил более двухсот боргетов , в которых основное внимание уделяется ребенку-Кришне. [9]

Музыка [ править ]

Боргит: Алу мой ки кохобу духо
Рага: Бхатияли
Композитор: Мадхавдева
Художник: Ашвини Бхиде-Дешпанде

Музыка боргитов основана на четко упомянутых рагах ; и рагини , женские аналоги раг, категорически не используются. [10] Ритм ( тала ), с другой стороны, не упоминается; и борги не нужно настраивать на ритм. Тем не менее, в соответствии с соглашением тала используется , когда borgeet выполняются для аудитории, или в собрании, и в целом конкретные рагас связаны с конкретным Таласом (например, Ashowari -raga с ятями-Maan ; Кальян -raga с харами-Маано , так далее.). [11] Легкость, связанная с хьялом.Тип индийской классической музыки отсутствует, музыка более близка к стилю друпад . Пению боргита предшествует рага дийа или рага тана , местный термин, обозначающий алап , но в отличие от слогов, используемых в кхьяле или дхрупаде, используются такие слова, как Рама , Хари , Говинда и т. Д. [12] Кроме того, рага-дийа фиксирована, в отличие от импровизированной алапа .

Техника Боргита следует традиции Прабандхана Ганы, которая современна Дхрупаду и Крити из хиндустани и карнатической музыки . В borgeets , есть Талас от восемь матры с до тридцать два матры с, всеми тремя частями , содержащих по пропорциональной длине, а именно., Ga-мужчина, Гат и Кок . Эти Талас отличаются по структуре, ритмический рисунок, а также стилю игры с тала ы теперь играет с Хиндустани и карнатской музыкой . Некоторым нравитсяRupaka, Ektali, Yati, BISAM, и т.д. упоминаются не только в Шангита шастра походит Шангита Ратнакаре , но и в Джаядевы «s Гита Говинда . [13]

Мельком на Саттру , одно из главных мест происхождения боргетов .

Стиль [ править ]

Считается, что боргеты составляли неотъемлемую часть нама-киртаны со времен Санкардевы . Регулярное выполнение Нам-Kirttana в сатре и Namghars делаются одним человеком под названием Нам-lagowa , где Nam-lagowa первым пет только контур рагу подходящего для этого времени дня, и поет Borgeet или Ankar git установлен в этой раге, не поддерживая ритм, повторяя Друнг или Дхрува после каждого куплета пад(последующие стихи). Такие обработки Borgeet рассматриваются как пение в Bak-sanchar (чистая манипуляция голосом) или Melan (свобода от ритмических ограничений). Проведение нама-киртаны ранним утром в сопровождении хути таал называется манджира-прасангой . Представление Тал-кобова прасанги, сопровождаемое Бортаалом, может проводиться как утром, так и в сумерках. И в манджира-прасангу, и в прасангу Тал-кобова играют с боргетами . В таких случаях, как Кришна Джанмаштами , Доул , Биху, годовщины смерти ( титхи) религиозных наставников, включая Санкардеву и Мадхавдеву, и в течение всего месяца Бхадра исполнению Боргита предшествует оркестровый концерт Хол , Таал , Негера (Ударный инструмент) и т. д., который по-разному называют Йора -прасанга, Хол-прасанга или Йоган-гова. Оркестр включает в себя одну или две пары Negera, Taal , Khols , которые играют в унисон. [14] [15]

Современное использование [ править ]

Строгие правила, которые связаны с боргетами и все еще практикуются в Саттрах, избегаются в популярных рендерингах. Очень знающий исполнитель на Khol и известный певец Khagen Mahanta спел и задокументировал некоторые борги в чистом виде в альбоме Rajani Bidur. Он был из семьи Сатрадхикаров. Он и его сестра Никунджалата Маханта из Гаджала Сатры очень хорошо разбирались в этой форме. Borgeets также были использован Бупен Хазариком , [16] в фильмах и популярных певцах , как Zubeen Garg выпустил их визуализации. [17]Музыкальный руководитель Дони Хазарика предпринял успешную попытку прославить Borgeet на национальном уровне своим альбомом Bohnimaan ... Фолк течет.

Кинокритик и создатель короткометражных фильмов Утпал Датта снял короткометражный фильм о Боргите под названием Eti Dhrupadi Ratna ( https://www.youtube.com/watch?v=V3I5qgXt9G4 ) под баннером Pohar Media. Продюсировал фильм Анупам Хазарика. Для создания фильма были собраны все ведущие экспоненты и художники. Д-р Бирендра Нат Датта , ведущий ученый сатрии, музыкальный руководитель, певец и фольклорист рассказал содержание фильма, в то время как певица Гуниндра Нат Оза, Тарали Сарма , игрок Сарода Тарун Калита, скрипач Манодж Баруах и танцор Сатрии Прерона Бхуян приняли участие в фильм с их искусством, чтобы выразить различные оттенки эстетики Боргита.

Музыкальный руководитель Анураг Сайкия известен тем, что выступил с инициативой синхронизировать борги с симфоническим оркестром. [18]

Переводы [ править ]

Боргеты были переведены на хинди Деви Прасадом Багродиа . [19]

См. Также [ править ]

  • Вриндавани Вастра
  • Киртан Гоша
  • Бхагават Санкардева
  • Диханаам

Ссылки [ править ]

  1. ^ ( Neog 1980 , стр.178)
  2. ^ Другие формы текстов - это бхатима (хвалебные оды), киртан- и наам-гхокса (тексты для коллективного пения), анкийя гит (тексты песен, установленные на биты и связанные с Анкия наат ), и т. Д.
  3. ^ ( Sanyal 2004 , стр. 45–46)
  4. ^ , вероятно, является аббревиатурой от Дхрува , дхату, названного в музыкальной традиции Прабандхи ( Mahanta 2008 , p. 52)
  5. ^ ( Неог 1980 , стр.278)
  6. ^ ( Баруа 1953 , стр.100 )
  7. ^ «Мадхавдев не использовал Браджабули, как это делал Санкардев. Если мы отбросим несколько слов, язык большинства боргитов Мадхавдевасократится до старого ассамского» ( Mahanta 2008 , p. 15).
  8. ^ ( Баруа 1953 , стр 98–100)
  9. ↑ ( Сарма 1976 , стр. 60)
  10. ^ ( Neog 1980 , стр.286)
  11. ^ ( Неог 1980 , стр.278)
  12. ^ ( Неог 1980 , стр.278)
  13. ^ Rajan, Anjana (4 июля 2019). "Следует ли признать Боргит Ассамского классическим видом искусства?" . Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 14 сентября 2019 года .
  14. ^ Бхаратия Праджня: междисциплинарный журнал индийских исследований . Aesthetics Media Services. DOI : 10.21659 / пар оснований .
  15. ^ B., E .; Праджнанананда, Свами (сентябрь 1961 г.). «Историческое развитие индийской музыки». Журнал Американского восточного общества . 81 (4): 462. DOI : 10,2307 / 595734 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 595734 .  
  16. ^ Tejore Kamalapoti , по Madhavdeva, воспетый Бупен Хазарик (1955) Пьол Пхуканы
  17. ^ Pawe Пори Хори , по Shankardeva, воспетый Zubeen Garg.
  18. ^ "Project Borgeet: Синхронизация 600-летних песен Ассама с симфоническим оркестром" . Индийский экспресс . 13 сентября 2019 . Дата обращения 13 сентября 2019 .
  19. ^ http://www.assamtribune.com/scripts/detailsnew.asp?id=may2114/state05 Архивировано 21 мая 2014 г. в Wayback Machine

Общие источники [ править ]

  • Баруа, Б.К. (1953), «Шанкарадева: его поэтические произведения», в Какати, Баниканта (ред.), Аспекты раннеассамской литературы , Гаухати: Университет Гаухати.
  • Дас-Гогой, Хиранмайи (6 декабря 2011 г.). "Элементы Дхрупади Боргита" . Общество Шриманты Шанкарадевы . Проверено 23 октября 2012 года .
  • Маханта, Бапчандра (2008). Borgeet (на ассамском языке) (2-е изд.). Гувахати: Студенческие магазины.
  • Неог, Махешвар (1980), Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Саньял, Ритвик ; Видднес, Ричард (2004). Дхрупад: Традиции и исполнение в индийской музыке . ISBN компании Ashgate Publishing, Ltd. 9780754603795.
  • Сарма, Сатьендра Нат (1976), Ассамская литература , Висбаден: Харрасовиц