Санкардев

Махапуруш Шриманта Санкардев
Воображаемый портрет Шриманты Санкардева работы Бишну Прасада Рабхи [1]
Личное
Родившийся	26 сентября 1449 г., Бордова, Нагаон , Ассам, Индия
Умер	23 августа 1568 г. (118?) Бхеладонга, Куч Бехар , Западная Бенгалия, Индия
Религия	Экашарана Дхарма
Основатель	Экашарана Дхарма
Философия	Экашарана
Старшая публикация
Преемник	Мадхавдев
Почести	Почитается как Махапуруша

Шриманта Санкардев ^[3] ( Международный фонетический алфавит : [ˈʃrɪˌmʌntə ˈʃænkə (r) ˌdeɪv]; 1449–1568) был ассамским эрудитом XV – XVI веков : святой-ученый, поэт, драматург, танцор, актер, музыкант, социальный художник. религиозный реформатор и фигура важная фигура в культурной и религиозной истории Ассама , Индия. Ему широко приписывают создание на основе прошлых культурных реликвий и разработку новых форм музыки ( Боргит ), театральных представлений ( Анкия Наат , Бхаона ), танца ( Саттрия ), литературного языка ( Браджавали ). Кроме того, он оставил обширное литературное творчество трансформированных писаний (Бхагават Санкардев ), стихи и богословские произведения, написанные на санскрите, ассамском и браджавали . Bhagavatic религиозное движение , он начал, Ekasarana Дхарма , а также называемое движением Нео-Vaishnavite, ^[4] под влиянием два средневековых царства Коха и Аха й собрания преданного он инициировал эволюционировал с течением времени в монашеские центры , называемых Sattras , которые продолжают быть важными социально-религиозными учреждениями в Ассаме и, в меньшей степени, в Северной Бенгалии . Санкардев вдохновил движение Бхакти в Ассаме так же, как Гуру Нанак , Рамананда., Намдев , Кабир , Basava и Чайтанья Махапрабху вдохновил его в другом месте в Индийском субконтиненте. Его влияние распространилось даже на некоторые королевства, так как Королевство Матак, основанное Бхаратом Сингхой и объединенное Сарбандой Сингхой во второй половине 18 века, поддержало его учение. ^[5]

Его литературный и художественный вклад - живые традиции в Ассаме сегодня. Религия, которую он проповедовал, исповедуется большим населением, и саттры (монастыри), основанные им и его последователями, продолжают процветать и поддерживать его наследие.

Биография [ править ]

После смерти Санкардева Мадхавдев включил повествования о своей жизни в молитвенные службы, практику, которой следовали его апостолы, и со временем возникло большое количество биографической литературы. ^[6] Они обычно делятся на две группы: ранние (Дайтьяри Тхакур, Бхусан Двиджа, Рамананда Двиджа и Вайкунтха Двиджа) и поздние ( Гуруварнана Анируддхи Даса, более чем одного анонимного Катха-гуру-чарита , Бардова-чарит , Санкардев чаритра от Барпеты , Сару-сварга-кханда и Бар-сварга-кханда от Сарвабхаумы). ^[7]Авторство биографии, приписываемой Рамчарану Тхакуру, отцу Дайтьяри Тхакура, вызывает сомнения, и она обычно датируется 17 веком и относится к поздним биографиям. ^[8]

В целом, все биографии рассматривают Санкардев как воплощение Вишну, в том числе самого раннего Дайтьяри Тхакура. Поздние биографии отличаются от ранних биографий тем, что они приписывают Санкардеву сверхъестественные подвиги и описывают чудесные события; и есть тенденция читать некоторые события из Бхагаваты в его жизни. ^[9] Биографии полны противоречий; хотя более ранние из них считаются более точными, не все, что они утверждают, является правдой - биография Дайтьяри Тхакура, самая ранняя, утверждает, что Санкардев встречался с Чайтаньей, что сейчас не считается правдой. ^[10]

Ранние годы: Алипухури и Бордова [ править ]

Санкардев, которого тогда звали Шанкаравара, ^[11] родился в семье Широмани (вождя) Баро-Бхуян в Алипухури близ Бордовы в современном районе Нагаон в 1449 году. ^[12] Хотя некоторые авторы выразили сомнение в том, что Санкардев мог прожить так долго, считается, что у него крепкое здоровье, 1449 год является общепринятым. ^[13] Баро-бхуяне были независимыми землевладельцами в Ассаме, а Санкардев принадлежал к индуистской касте каястха . Члены его семьи, в том числе родители Кусумвар Бхуян и Сатьясандхья Деви, были шактами . Санкардев потерял отца из-за оспы, когда ему было около 7 лет ^[14].и его мать умерла либо вскоре после его рождения, либо вскоре после смерти его отца; ^[15] и его воспитывала бабушка Херсути.

Он начал посещать тол или чатрасал (школу) Махендры Кандали в возрасте 12 лет и вскоре написал свои первые стихи каратала-камала . Полное стихотворение было написано до того, как он научился гласным, за исключением, конечно, первой, и часто приводится как пример раннего расцвета его поэтического гения. Он оставался в толу в подростковом возрасте и изучал грамматику и индийские писания. ^[16] Он практиковал йогу (от которой позже отказались) и был в хорошей физической форме, ^[17] и, согласно легенде, он мог переплыть Брахмапутру, пока она была в разливе. Принято считать, что он написал свое первое произведение,Харищандра упахян , находясь у тол . ^[16] Махендра Кандали сменил имя на «Санкардев», когда учился в школе. ^[16]

Бхуян широманишип [ править ]

Санкардев вскоре усвоил основные священные писания и после этого оставил тол в позднем подростковом возрасте (около 1465 г.), чтобы выполнять свои обязанности Широмани Бхуян. Он стал известен как Декагири среди своих подданных и почитателей. Поскольку в Алипухури стало тесно, он перевел свою семью из Алипухури в Бордову. Он женился на своей первой жене Сурьявати, когда ему было чуть больше 20, и примерно через три года у него родилась дочь Ману, но его жена умерла примерно через девять месяцев. ^[18]

Первое паломничество [ править ]

Возможно, смерть его жены усилила его уже существующие духовные наклонности, и он уехал в двенадцатилетнее паломничество, когда-то после того, как его дочь вышла замуж за Хари, потомка Бхуана. Он передал содержание своего дома своему зятю Хари; Бхуян Широманишип своим дедам Джаянте и Мадхаву; и начал свое путешествие в 1481 году. Его сопровождали семнадцать человек, включая его друга и соратника Рамарама и его учителя Махендру Кандали. ^[19] В то время ему было 32 года. Паломничество привело его в Пури , Матхуру , Двараку , Вриндаван , Гайю , Рамешварам , Айодхью ,Ситакунда и почти все другие основные центры религии вайшнавов в Индии. Похоже, он провел много лет в Джаганнатх-кшетре в Пури, где читал и объяснял Брахма-пурану священникам и мирянам. ^[20] В Бадрикашраме в 1488 году он составил свой первый боргит - мана мери рам чаранахи лагу - в Браджавали . ^[21] Согласно Катха Гуручарит, первым Боргитом был «Рама мери хридая панкаже байсе», и он составил его в 1481 году в самом начале паломничества в место под названием Роумари. ^[22]Он вернулся домой в Алипухури через 12 лет (его семья переехала из Бордовы в его отсутствие). Во время своего паломничества он стал частью всеиндийского движения бхакти и помог ему расцвести.

Отказ широманишипа [ править ]

По возвращении из паломничества (около 1493 г.) Санкардев отказался забрать Широманишип, хотя по настоянию своих старших он взял на себя ответственность за сотню семей ( гомастха ), но вскоре передал ответственность своему зятю. Хари. По настоянию бабушки он женился на Калинди в возрасте 54 лет. Наконец, он вернулся в Бордову и построил храм ( девагриха ) в 1498 году ^[23], возможно, соломенный дом, построенный на месте первоначального дома его отца, где он мог встречаться с людьми, обсуждать религиозные вопросы, проводить молитвы и проповедовать. Он написал Бхакти прадипу и Рукмини-харану . Вскоре после этого он получил копию Бхагавата Пураны.из Джагадиша Мишры из Митхилы , с монистическим комментарием Шридхары Свами «Бхаварта-дипика». Мишра прочитал и объяснил всю Бхагавату в присутствии Санкардева, и это событие считается важным в развитии Экашараны. ^[24] Датьяри, ранний биограф Санкардева, пишет: Санкардев с увлеченным вниманием слушал изложение Джагадиша Мишры и понял, что Бхагавата - это писание, не имеющее аналогов, писание, которое определило Кришну как единственного Бога, наам как настоящую дхарму, и aikantika-шарана и сидел-санга как неотъемлемые элементы веры «. ^[25] Он также начал слагающихКиртан гхоша .

Чихна-ятра [ править ]

Ознакомившись с подробной Бхагавата Пураной и комментарием Шридхары Свами « Бхавартха-дипика» , Санкардев поставил танцевальную драму под названием « Чинна ятра» , для которой он нарисовал Сапта вайкунтху (семь небес), руководил созданием музыкальных инструментов и сам играл на них. ^{[26] [27]} Согласно другим биографам, Санкардев создал Маханату в присутствии Джагдиша Мишры в храме, который он построил в Алипухури. ^[28]

По словам Неога, именно в этот момент Санкардев решил проповедовать новую религию. Одними из первых, кто принял эту религию, была жена Джаянта-далаи, прокаженного по имени Харирам (позже Туласирам), Рамарам, его сподвижник, и Махендра Кандали, его учитель тол . ^[29] 13 лет в Алипухури были периодом, в течение которого он глубоко размышлял о вайшнавизме и о форме, которая лучше всего соответствовала бы духовным и этическим потребностям людей. Ананта Кандали, глубокий знаток санскрита, стал его учеником в это время; он перевел последнюю часть песни X Бхагавата-пураны после консультации с Санкардевым.

Из Алипухури Санкардев вернулся в Бордову в 1509 году и построил тхан . Некоторые авторы утверждают , что это , чем были все основные черты sattra (центральный kirtanghar , чари-хати и т.д.), ^[30] , тогда как многие другие утверждают , что эти особенности не существовало во время Санкардев в. ^{[31] [32]} Это , чем был заброшен и более чем через сто лет спустя , в середине 17-го века, внучка в законе Санкардев в, Kanaklata, установив его снова. ^[33]

Литературные произведения на территориях Баро-Бхуян [ править ]

1. Группа, не относящаяся к Бхагаватам
   • Харишчандра-Упакхьяна
   • Бхакти-прадип
   • Киртан-гхоша ( Уреша-варнана )
2. Не- Бхагавата, смешанная с элементами Бхагаваты , на которую не повлиял Шридхара Свами
   • Рукмини-харана-кавья
3. Текст песни
   • Borgeet
4. Сказки Бхагаваты , не из Книги X
   • Аджамилопахян (Книга VI)
   • Амрита-мантан (Книга VIII)
   • Киртан-гхоша ( Аджамилопахян , Прахлада-чаритра , Хармохана ,
   • Разделы ii – vi ^{[34] [35]}

Царство Ахом [ править ]

Гангмау [ править ]

Вишва Сингха начал свою деятельность по отстранению бхуян от власти в западной части долины Брахмапутры в 1509 году. Более того, бхуянцы в районе Бордовы подхватили ссору со своими соседями-качари, и когда на них напали, Санкардев посоветовал бхуйцам переехать. что положило конец независимости этой группы бхуян. ^[36] Санкардев и его соратники впервые пересекли реку Брахмапутра в 1516–1517 годах и поселились сначала в Сингари, а затем в Руте; и когда Вишва Сингха двинулся к Руте, Санкардев переехал в Гангмау в царстве Ахом в 1527 году. ^{[37] [36]} В Гангмау они пробыли пять лет, где родился старший сын Санкардева, Рамананда. В Гангмау он написал драму « Патнипрасад».. Фактически, он жил один в местечке по имени Гаджаласути из-за недовольства каким-то родственником. Там он написал пьесу.

Дхувахат [ править ]

В то время как в Gangmau, то Koch король Вишв Сингх напал на ахомы . Бхуянцы сражались за ахомов, и король Кох потерпел поражение. Из-за неурегулированной ситуации в Гангмау Санкардев затем перебрался в Дхувахат, недалеко от Ахатгури в современном Маджули , смытый Брахмапутрой в 1913 году. Бхуянцы поселились здесь ахомами с землей и имением, ^[38] Хари, сыном Санкардева- зять стал шайкией , а его двоюродный брат Джагатананда, внук Джаянты, получил титул «Рамараи». ^[39] В Дхувахате он встретил своего духовного преемника Мадхавдева. МадхавдевШакта вступил в религиозную ссору со своим зятем Рамадасом, который недавно обратился в вайшнавизм. Рамадас отвел его к Санкардеву, который после долгих споров убедил его в силе и действенности Экашараны . Обретение Мадхавдева, с его талантом в поэзии, пении и преданностью своей новообретенной религии и гуру, было значительным событием в истории Экашараны . В Дхувахате ему удалось привлечь более широкое внимание и популярность, и он инициировал многих других в свою религию.

Популярность Экашараны и обращение людей встревожили священников-браминов ^[40], которые отреагировали гневом и враждебностью. Санкардев попытался рассеять их враждебность, встретившись с ними в доме своего родственника Будха-хана ^[41] и попросив своих противников-браминов установить деревянного идола Джаганнатха, называемого Мадан-Мохан, на его религиозном престоле. (Санкардев оставил этот идол висеть на дереве, когда он вылетел из Дхувахата, и спустя годы Вамшигопалдев спас его и установил в Деберапар-саттре). ^{[42] [43]} В конце концов брамины пожаловались царю Ахома Сухунгмунгу.(1497–1539), который вызвал Санкардева ко двору для обсуждения с ними. Санкардев смог убедить короля, что он не был религиозным бунтарем и угрозой общественному порядку, и обвинения против него были сняты. ^[41] Вражда, тем не менее, продолжалась. ^[44]

Бегство из Дхувахата [ править ]

Хотя положение бхуян в царстве Ахом началось легко - зять Санкардева, Хари, стал офицером Пайка, а Рамрай, его двоюродный брат, стал королевским чиновником, - отношения постепенно ухудшались. После смерти Вишвасингхи, враждебного бхуянам, и возвышения Наранараяна (1540 г.) отношения Кох-Бхуян несколько улучшились. ^[45] Где-то в 1540-х годах во время правления Сукленмунга.(1539–1552) королевский офицер посетил регион с экспедицией по отлову слонов. Хари не стал доступным, и, кроме того, слон сбежал через барьер, управляемый бхуянами. Офицер серьезно оскорбился этим проступком и арестовал Хари, а также Мадхавдева. В Гаргаоне Хари был казнен, а Мадхавдев был интернирован примерно на год. ^[46] По словам Дайтьяри, воспользовавшись наступлением Коха против ахомов (1546–1547), Санкардев и его последователи бежали из царства Ахом, когда они отстали от авангарда армии Коха, разместившей свой гарнизон в Нараянпуре дальше к реке. Восток. ^[47]

Литературные произведения в царстве Ахом [ править ]

1. Аргументы против антагонистов бхакти
   • Киртан-гхоша ( пашанда-мардана , намапарадха )
   • (Випра) -патни-прасад (Анкия наат)
2. Рассказы из ранней жизни Кришны
   • Киртан-гхоша ( шишу -лила , раса-крида , камсавадха , гопи-уддхава-самвада , куджир ванча-пурана , акрурар ванча-пурана )
3. Borgeets

Королевство Кох [ править ]

Сунпора [ править ]

Санкардев и его последователи достигли Капалабари в королевстве Кох в конце 1540 года и поселились там. Но вода там была очень щелочной. Там умерли несколько членов, в том числе мать Мадхавдева Манорама. Итак, пробыв некоторое время в Капалабари, Санкардев и его группа перебрались в Сунпору в 1541 году. ^[48] В Сунпоре Санкардев инициировал Бхавананду, богатого торговца, который имел обширный деловой интерес к холмам Гаро и Бутана помимо Камарупы. Торговец, Нараяна Дас, поселился в Джании недалеко от Барпеты и занялся сельским хозяйством. В противном случае он был светским человеком, вскоре он процветал и стал кормильцем Санкардеву и его приверженцам. Он стал широко известен как Тхакур Ата.

Патбауси [ править ]

После долгих переездов Санкардев поселился в Патбауси недалеко от Барпеты в Королевстве Кох и построил Киртангхар (дом молитвы). Некоторые из людей, которых он инициировал здесь, - это Чакрапани Двиджа и Сарвабхаум Бхаттачарья, брамины; Говинда, Гаро; Джаярам, ​​бхутиа; Мадхаи, джайнтия; Джатирам, подвижник; и Мурари, Кох. Дамодарев , брамин, был инициирован Санкардевым. Санкардев поручил Дамодареву инициировать учеников-браминов. Саттра была также построена для него в самом Патбауси. Позже Дамодарев стал основателем секты Брахма Сангхати религии Санкардева.

Среди литературных произведений Санкардева он завершил рендеринг Бхагавата-пураны и написал другие независимые произведения. Он продолжил сочинять Киртан Гхошу, затем перевел первую песнь Рамаяны ( Ади Канда ) и поручил Мадхавдеву перевести последнюю песню ( Уттара Канда ), отрывки, оставленные поэтом 14 века Мадхавом Кандали . Он написал четыре пьесы: Рукмини харана , Париджата харана , Келигопала и Калидамана . Еще одна пьеса, написанная в Патбауси, Канса Вадха, потерян. В Патбауси он одолжил свои баржи численностью около 240 человек Камале Гаян. Но, к сожалению, дом Гаян был выпотрошен, и большая часть хозяйств пропала. После этого инцидента Санкардев перестал сочинять Bargeets . Из 240 осталось 34 человека.

Второе паломничество [ править ]

Санкардев снова отправился в паломничество в 1550 году с большой группой из 117 учеников, среди которых были Мадхавдев, Рамрай, Рамарам, Тхакур Ата и другие. Такур Ата должен был вернуться после однодневного путешествия. Мадхавдеву пришлось взять на себя всю логистику. Он по просьбе жены Санкардева Калинди убедил его вернуться из Пури и не ехать во Вриндаван. Санкардев и группа вернулись в Патбауси в течение шести месяцев в 1551 году.

Столица Коха и Бхеладанга [ править ]

Получив неоднократные жалобы на то, что Санкардев развращает умы людей, распространяя новую религию, Нара Нараян , царь Коха, приказал арестовать Санкардева, и Санкардев скрылся. ^[49] Чиларай - генерал армии Коха, сводный брат царя и женатый на Камалаприи, дочери двоюродного брата Санкардева Рамарая, - затем убедил царя выслушать Санкардева. ^[50]

Для аудиенции с Нара Нараяном, когда он поднимался по ступенькам во двор, Санкардев спел свой санскритский гимн тотака , составленный экспромтом, Господу Кришне мадху даанава даарана дева варам, и когда он сел, он спел боргит , нараяна кахе бхакати кару тера , играя на имени царя. В ходе последовавших за этим дебатов с судебными экспертами Санкардев смог опровергнуть все выдвинутые против него обвинения. Король объявил его свободным и, кроме того, удостоил его престола рядом с троном. Санкардев начал регулярно посещать суд Наранараяны и получил свободу распространять свое учение.

Чиларай сыграл важную роль в обеспечении безопасности Санкардева и поддержке его работы. Многие литературные и драматические произведения Санкардева были выполнены в его владениях под его покровительством и защитой. Санкардев выразил признательность за свою пьесу « Рам Виджая ».

Санкардев курсировал между Кочбехаром, столицей, и Патбауси, его резиденцией. Его часто принимал Чиларай, и по его просьбе он согласился, чтобы изображения детских дней Кришны во Вриндаване были вытканы на ткани. Он нанял ткачей из Тантикути, недалеко от Барпеты, чтобы сплести гобеленовое панно длиной в сорок ярдов. Шанкарадева предоставил рисунки для плетения, выбрал нити разных цветов и руководил ткачеством. На ее завершение ушло около года, и, получив свое название от темы, она стала известна как Вриндавани вастра . Его вручили Чилараю и Наранараяну. Часть этой ткани сейчас хранится в музее Виктории и Альберта в Лондоне.

Чандсай, мусульманский портной, служивший королю Коха, стал учеником Санкардева в Кохбехаре. Когда через некоторое время Санкардев вернулся в Патбауси, Чандсай тоже пришел со святым. Санкардев бывал в столице более 20 лет и впервые получил неограниченное королевское покровительство.

Конец [ править ]

Он договорился с Мадхавдевым и Тхакуром Атой, дал им различные инструкции в Патбауси и в последний раз покинул это место. Он основал свой дом в Бхеладонге в Кочбехаре. Во время своего пребывания в Кочбехаре Махараджа Наранараяна выразил желание получить посвящение. Санкардев не хотел обращать короля и отказался это сделать. ( В соответствии с одним из биографов Рамчаран Тхакур) болезненное кипения ; Вища phohara - появились в каких - то частях своего тела , и это привело к кончине Saint.Thus, в 1568 году, после того, как ведущие наиболее насыщенные события жизни , посвященную просветить человечество; Mahapurusha испустил последний - после четырех месяцев его последнего пребывания в Bheladonga- в замечательном возрасте 120 лет.

Литературные произведения в царстве Кох [ править ]

1. Сказки Бхагаваты , не из Книги X
   • Бали-чалана (Книга VIII)
   • Анади-патана (Книга III, Вамана-пурана )
2. Рассказы Бхагаваты из Книг X, XI, XIII
   • Киртан-ghosa ( Джарасандха yudha , Kalayavana badha , Мучукунда-стутьте , Syamanta-Гаран , Naradar-кришна-даршан , Випр-путра-anayana , Daivakir-путра-anayana , Веда-стутьте , Lilamala , Rukminir-прет-калы , Bhrigu- парикша , шрикришнар-вайкунтха-прайана , Чатурвимшати-аватар-варнана , Татпарья )
3. Гунамала
   • Раздел i ^[51]
4. Переводы Бхагавата Пураны
   • Бхагавата X ( Ади )
   • Бхагавата XI (с материалами из Книг I и III)
   • Бхагавата XII
   • Бхагавата I
   • Бхагавата II
   • Бхагавата IX (утерян)
   • Курукшетра (Книга X, Уттарардха)
   • Ними-нава-сиддха-самвада
5. Из Рамаяны
   • Рамаяна, Уттара-канда
6. Текст песни
   • Borgeets
   • Тотая
   • Бхатима
7. Доктринальный трактат
   • Бхакти-ратнакар
8. Драма (Анкия Наат)
   • Кали-даман
   • Кели-гопал
   • Рукмини-харан
   • Париджат-харан
   • Рам-виджай
9. Изобразительное искусство
   • Вриндавани вастра - части этого произведения хранятся в Лондоне.

Экашарана [ править ]

Санкардев проповедовал чистую преданность ( бхакти ) Кришне, состоящую в основном в пении ( киртане ) и слушании ( шраван ) его дел и действий. Ekasarana следует дасйа отношение ( бхава ) поклонения , в котором преданный считает себя слугой Бога. В отличие от других школ вайшнавов, Радхе не поклоняются вместе с Кришной.

Людей , исповедующих его религию, называют по-разному: Махапурушия , Сарания и Шанкари .

Шриманта Санкардев начал систему посвящения ( Сарана ) в свою религию. Он вызвал огромную социальную революцию, сражаясь против господствовавшей в то время варнашрама-дхармы. Он инициировал людей всех каст и религий, включая мусульман. Ожидается, что после инициации преданный будет придерживаться религиозных принципов экашараны, состоящих в поклонении единому Богу, Кришне, и предложении преданности ему, полностью отказавшись от всех форм ведических обрядов.

Хотя он сам был дважды женат, имел детей и вел жизнь домохозяина, его ученик Мадхавдев этого не сделал. Некоторые из его последователей сегодня ведут целомудренную жизнь ( кевалия бхакат ) в вайшнавских монастырях - саттрах .

Знаменитые дебаты Санкардева с Мадхавдевом, который ранее был стойким сакта (приверженцем Шакти), и последующее введение Мадхавдева в Экашарану часто называют самым эпохальным событием в истории неовайшнавского движения в Ассаме. Мадхавдев, столь же разносторонне одаренный человек, стал его самым знаменитым учеником.

Литературные произведения [ править ]

Санкардев произвел большой объем работ. Хотя до него были и другие люди, писавшие на языке обычных людей - Мадхав Кандали, который перевел Рамаяну на ассамский в 14 веке - это была первая рамаяна, написанная на современном индийском языке - Харивара Випра и Хема Сарасвати , она был Санкардев, который открыл шлюзы и вдохновил других, таких как Мадхавдев, продолжать с того места, где он остановился.

Его язык ясный, его стихи мелодичны, и он вкладывал бхакти во все, что писал. Его величайшее произведение - Киртана-гоша , произведение настолько популярное, что даже сегодня его можно найти во многих домашних хозяйствах Ассама. Он содержит повествовательные стихи, прославляющие Кришну, предназначенные для коллективного пения. Это бхакти-кайва по преимуществу, написанная живым и простым языком, в ней есть «сказки и песни для развлечения [для детей], она восхищает молодых истинной поэтической красотой, а пожилые люди находят здесь религиозные наставления и мудрость».

В большинстве своих работ он использовал ассамский язык того периода, чтобы миряне могли их прочитать и понять. Но для драматического эффекта в своих песнях и драмах он использовал браджавали , средневековый майтхили .

Другие литературные произведения включают перевод восьми книг Бхагавата-пураны, включая Ади Дасама (Книга X), Харишчандра- упакхьяна (его первое произведение), Бхакти-прадип , Ними-навасиддха-самвада (беседа между царем Ними и девятью сиддхами). ), Бхакти-ратнакара (стихи на санскрите, в основном из Бхагаваты, собраны в книгу), Анади-патана (тема которого - сотворение вселенной и сопутствующие космологические вопросы), Гунамала и многие пьесы, такие как Рукмини харан , Патни прасад , Кели гопал , Курукшетра ятраи Шрирама виджая . Таким образом, за его долгую 120-летнюю жизнь произошел расцвет великой литературы по бхакти.

Поэтические произведения ( кавья ) [ править ]

• Киртана-гхоша
• Харишчандра-упакхьяна
• Рукмини-харана
• Аджамилопахьяна
• Бали-чалана
• Курукшетра-ятра
• Гопи-уддхава-самвада
• Амрита-мантхана
• Кришна-прайана-пандава-нирьяна
• Камаджая

Теория Бхакти [ править ]

• Бхакати-прадипа
• Анади-патана
• Ними-навасиддха-самвада
• Бхакти Ратнакара (на санскрите)
• Гунамала

Транслитерация [ править ]

• Бхагавата (Книга VI, VIII, I, II, VII, X, XI, XII, IX, X (частичная, XI (частичная) и XII)
• Рамаяна ( Uttarakanda , дополняющие Madhav Kandali «s Saptakanda Рамаяна )

Его перевод Бхагаваты на самом деле является перевоплощением, потому что он переводит не только слова, но и идиомы и физиономии. Он адаптировал исходный текст к местным землям и людям и, что наиболее важно, для целей бхакти. Части оригинала были опущены или переработаны, где это было необходимо. Например, он подавил части, которые оскорбляют низшие касты шудр и кайварт , и превозносит их повсюду.

Драма ( Анкиа Нат ) [ править ]

• Чина Ятра (потеряна)
• Патни-прасад
• Джанма-джатра (потеряна)
• Кангса-бадха (потеряна)
• Париджата-харана
• Кали-дамана
• Рукмини-харана
• Кели-гопала
• Шрирама-виджая

Санкардев был источником анкия наат , формы одноактной пьесы. Его Чина ятра считается одним из первых театральных представлений под открытым небом в мире. «Чина ятра», вероятно, была танцевальной драмой, и сегодня текст этого спектакля недоступен. Нововведения, такие как присутствие Сутрадхары (рассказчика) на сцене, использование масок и т. Д., Были позже использованы в пьесах Бертольда Брехта и других выдающихся драматургов.

Эти культурные традиции до сих пор составляют неотъемлемую часть наследия ассамского народа .

Песни [ править ]

• Боргит (состоит из 240, но сейчас существует только 34)
• Бхатима
  • Дева бхатима - панегирики Богу
  • Наат бхатима - для использования в драмах
  • Раджа бхатима - панегирики царю наре Нараяну

Он музыкант; Все его творения были ориентированы на религию Вишанав, и один из них называется «Святые песни», которые до сих пор известны в Ассаме как «Боргит (Баргит или Баргит)».

В Borgeets (буквально: великие песни) являются молитвенными песни, множество музыки и пел в различных раге стилях. Эти стили немного отличаются от стилей хиндустани или карнатика . ^[52] Сами песни написаны на языке « браджавали ».

Танец [ править ]

Саттрийский танец , который первым задумал и развил Санкардев и который позже веками сохранялся саттрами , теперь входит в число классических танцевальных форм Индии . Хотя некий набожный Санкарите называет эту форму танцем Санкари.

Изобразительное искусство [ править ]

• Сапта вайкунтха - часть производства Чинна ятры , сегодня не существует.
• Вриндавани вастра - части этого произведения хранятся в Лондоне.

Знаменитая Вриндавани Вастра - ткань Вриндавана - гобелен размером 120 х 60 локтей изображает лилы Господа Кришны во Вриндаване через богато сотканные и вышитые узоры на шелке. ^[53] Образец, который считается частью этой работы, находится в коллекции Association pour l'Etude et la Documentation des Textiles d'Asie в Париже (инв. № 3222). Вастра , по заказу короля Koch Наранараяна, была соткана 12 мастер - ткачей в Барпета под наблюдением Санкардев в течение шести месяцев и завершено к концу 1554. ^[54]Это текстильное искусство изображало жизнь и деяния Господа Кришны, которому поклоняются в Эка Шарана Нама Дхарме. Ткань была размещена в королевском дворе Кохбехара после того, как святой подарил ее королю; но в какой-то момент он исчез. Считается, что части этого полотна попали в Тибет, а оттуда на его нынешнее место.

См. Также [ править ]

• Саттра
• Borgeet
• Мадхавдев
• Диханаам
• Анкия Наат
• Вриндавани Вастра

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Университет Гаухати (1953). Памятный том доктора Б. Какати . Проверено 30 мая 2013 года .
• К.М. Джордж (1 января 1994 г.). Современная индийская литература: антология. Пьесы и проза . Sahitya Akademi. С. 38–. ISBN 978-81-7201-783-5. Проверено 30 мая 2013 года .
• Санджой Хазарика (1995). Незнакомцы в тумане . Penguin Books Индия. С. 43–. ISBN 978-0-14-024052-8. Проверено 30 мая 2013 года .
• Индийская философия и культура . 1965 . Проверено 30 мая 2013 года .
• Джйоти Прасад Раджкхова (2003). Шанкарадева, его жизнь, проповеди и практики: историческая биография . ISBN 9350674254.

Внешние ссылки [ править ]

В Ассамском Викисайте есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: লিখক: শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Санкардевым .

• Работы Санкардева или о нем в Internet Archive
• atributetosankaradeva.org - Религия, философия, литература, искусство, культура (и многое другое) Махапуруши Шриманты Санкардева
• Саттры Ассама - Б.К. Баруа и Х.В. Шриниваса Мурти, страницы с сайта hindubooks.org