Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Флаг Республики Босния и Герцеговина (1992–1998). Этот флаг стал важным символом боснийского народа.

Боснийский национализм или боснийское правление ( боснийский : bošnjaštvo / бошњаштво) - это национализм, который утверждает национальность боснийцев и способствует культурному единству боснийцев. [1] Его не следует путать с боснийским национализмом, часто называемым боснийским народом ( боснийский : bosanstvo / босанство), поскольку боснийцы рассматриваются как составной народ в соответствии с преамбулой Конституции Боснии и Герцеговины, тогда как люди, которые идентифицируют себя как боснийцы по национальности, являются нет. Раньше к боснийцам относились как к мусульманам по национальностив данных переписи, но эта модель последний раз использовалась при переписи 1991 года .

Как в прошлом, так и в настоящем боснийский национализм в значительной степени основывался на стремлении сохранить территориальную целостность Боснии и Герцеговины и гарантировать национальное и культурное единство и права боснийцев. [2]

История [ править ]

Самый ранний остаток боснийской идентичности возник в средневековой Боснии и не имел какой-либо религиозной коннотации. Ситуация оставалась в значительной степени неизменной на протяжении всего периода Османской империи с использованием таких терминов, как «Boşnaklar», «Boşnak taifesi», «Bosnalı takımı», «Bosnalı kavmi» [3] (все означающие, грубо говоря, «боснийский народ»), которые использовались для описания Боснийцы в этническом или «племенном» смысле.

После австро-венгерской оккупации Боснии и Герцеговины в 1878 году австрийская администрация официально одобрила Бошняштво («боснийство») как основу для сохранения многоконфессиональной боснийской нации. Эта политика была направлена ​​на изоляцию Боснии и Герцеговины от ее ирредентистских соседей (православная Сербия, католическая Хорватия и мусульмане Османской империи) и отрицание концепции хорватской и сербской государственности, которая уже начала распространяться среди католиков и католиков Боснии и Герцеговины. Православные общины соответственно. [4] [5]Тем не менее, отчасти из-за доминирующего положения, которое в предыдущие столетия занимало коренное мусульманское население в Османской Боснии, чувство боснийской государственности лелеяли в основном боснийцы-мусульмане, в то время как националисты из Сербии и Хорватии, которые вместо этого предпочитали требовать боснийское мусульманское население как свое собственное, что было отвергнуто большинством боснийских мусульман. [6] [7] [8] Австро-венгерский период стал свидетелем появления боснийского национализма. Именно в этот период боснийские мусульмане выдвинули политические требования в современном смысле этого слова. После 1906 года мусульмане создали несколько политических партий и множество институтов и ассоциаций, отражающих их этническую и культурную самобытность. [9]

В статье журнала Bošnjak («Босняк») боснийский писатель и мэр Сараево Мехмед-бег Капетанович заявил, что боснийские мусульмане не были ни хорватами, ни сербами, а отдельными, хотя и родственными людьми: [10]

В то время как хорваты утверждают, что православные - наши злейшие враги и что сербизм - это то же самое, что и православие, сербы изнуряют себя, обращая наше внимание на некую фальшивую историю, с помощью которой они сербизировали весь мир. Мы никогда не будем отрицать, что принадлежим к южнославянской семье; но мы останемся боснийцами, как наши предки, и никак иначе. [11]

-  Мехмед-бег Капетанович, 1891 г.

После основания Югославии в 1918 году югославские унитаристы утверждали, что существует только одна югославская нация и что хорваты, сербы и словенцы признаны «племенами» югославов, что исключало признание боснийцев отдельным народом Югославии. и вызвал разочарование среди боснийцев. [7] В ответ на непризнание, Югославская мусульманская организация (JMO) была основана в 1919 году при поддержке большинства боснийцев и других славянских мусульман во всем регионе, включая мусульманскую интеллигенцию и социальную элиту, которые стремились защитить боснийцев и мусульман. идентичность - включая религиозные, социальные и экономические права в Боснии и Герцеговине.[7] JMO ненадолго участвовал в правительстве в 1928 году, а затем и дольше с 1935 по 1938 год, в котором оно участвовало в управлении с целью сохранения территориальной целостности Боснии и Герцеговины в противовес планам создания автономной Хорватии, на территории которой находились Босния и Герцеговина. [7] Усилия JMO по предотвращению раздела Боснии и Герцеговины потерпели неудачу, ив 1939 году было создано Хорватское банате. [2]

Хусейн Капетан Градашчевич , также известный как « Змай од Босне » (Дракон Боснии), является одним из важнейших национальных героев боснийцев.

Боснийский национализм потерпел серьезное поражение во время Второй мировой войны, когда Югославия была захвачена державами оси, а Босния и Герцеговина была аннексирована Независимым государством Хорватия (NDH), которое считало боснийцев «хорватами-мусульманами». [2] К концу 1941 года большая часть боснийской элиты открыто критиковала режим NDH за его политику в отношении меньшинств и требовала автономии Боснии и Герцеговины. [2]

С образованием Социалистической Югославии в 1945 году Босния и Герцеговина была восстановлена ​​как территориальное образование и как одна из шести республик, составляющих союзное государство Югославия. [2] Чтобы разрешить сербско-хорватский спор по поводу Боснии и Герцеговины, югославское правительство в 1971 году признало боснийских мусульман как национальность. [2]

Боснийский национализм усилился с 1980-х годов, особенно после того, как Алия Изетбегович опубликовал Исламскую декларацию , призывающую к исламскому обновлению среди боснийцев, Изетбегович был арестован югославскими государственными властями в 1983 году по обвинению в том, что он пропагандировал чисто мусульманскую Боснию, и отсидел пять лет в тюрьме. [2] В 1990 году Изетбегович и другие основали Партию демократического действия , которая стала главной боснийской партией в боснийском парламенте. [2] Начало боснийской войны с 1992 по 1995 год укрепило идентичность боснийских мусульман. [2]В 1993 году "босняк" был официально возрожден как этническое или национальное обозначение, заменив " мусульманское " обозначение, используемое югославскими властями. [2]

См. Также [ править ]

  • Рост национализма в Османской империи # боснийцы
  • Боснийское движение национальной гордости
  • Югославизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джек Дэвид Эллер. От культуры к этнической принадлежности к конфликту: антропологический взгляд на международный этнический конфликт . University of Michigan Press, 1999. Стр. 262.
  2. ↑ a b c d e f g h i j Motyl 2001 , стр. 57.
  3. ^ Бабуна, Айдын (1996). Die nationale Entwicklung der bosnischen Muslime . Франкфурт: Питер Ланг. п. 32. ISBN 3-631-47740-6.
  4. ^ Velikonja, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине, стр. 130-135 . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 1-58544-226-7.
  5. ^ Роберт Дония, Джон VA Fine (2005). Босния и Герцеговина: преданная традиция . Издательство Колумбийского университета . Проверено 30 октября 2012 года .
  6. ^ Центральная и Юго-Восточная Европа 2004, Том 4, Рутледж, стр. 110 .
  7. ↑ a b c d Motyl 2001 , с. 56.
  8. ^ Джек Дэвид Эллер. От культуры к этнической принадлежности к конфликту: антропологический взгляд на международный этнический конфликт . University of Michigan Press, 1999. Стр. 262.
  9. ^ Babuna, Aydın (1999). «Национализм и боснийские мусульмане». Восточноевропейский квартал . XXXIII (2): 196.
  10. ^ Джек Дэвид Эллер. От культуры к этнической принадлежности к конфликту: антропологический взгляд на международный этнический конфликт . University of Michigan Press, 1999. Стр. 263.
  11. ^ Джек Дэвид Эллер. От культуры к этнической принадлежности к конфликту: антропологический взгляд на международный этнический конфликт . University of Michigan Press, 1999. стр. 263.

Библиография [ править ]

  • Мотыль, Александр Дж. (2001). Энциклопедия национализма, Том II . Академическая пресса. ISBN 0-12-227230-7.