Британский афро-карибский народ

Британский афро-карибский народ

Leicester Карибский карнавал
Регионы со значительной численностью населения
Большой Лондон  · Уэст-Мидлендс  · Бирмингем  · Манчестер  · Хаддерсфилд  · Лидс  · Ливерпуль  · Кардифф  · Брэдфорд  · Милтон Кейнс  · Бристоль  · Нортгемптон  · Ноттингем  · Лестер  · Лутон  · Шеффилд  · Чтение  · Слау  · Глостер  · Глазго
Языки
Британский английский  · Карибский английский
Религия
Преимущественно христианство, мусульмане и растафарианское меньшинство
Родственные этнические группы
Африканская диаспора  · афро-карибские  · британцы-багамцы  · британские ямайцы  · гайанские британцы  · барбадосские британцы  · гренадские британцы  · монтсерратские британцы  · тринидадские и тобагонские британцы  · антигуанские британцы

Британские афро-карибские люди - это культурная группа в Соединенном Королевстве . Они являются гражданами или жителями Карибского происхождения, чья родословная частично происходит из Африки . Наиболее распространенное и традиционное использование термина афро-карибское сообщество относится к группам жителей, продолжающих аспекты карибской культуры, обычаев и традиций в Великобритании.

Первые поколения афро-карибских людей, мигрировавшие в Великобританию, проследили свою родословную до самых разных этнических групп; от разрозненных африканских народов , взятых из Западной Африки в качестве рабов в колониальный Карибский бассейн , ^[1] в дополнении к родословному от различных коренных карибских племен и от поселенцев европейского и азиатских этнических групп . ^[2]

Прибыв в небольшом количестве в портовые города Англии и Уэльса с середины 18 века, наиболее значительная волна миграции пришла примерно двести лет спустя. Имея корни в распаде Британской империи и восстановлении после Второй мировой войны ; поколение Windrush прибыл в Соединенное Королевство и колоний (CUKC) граждан в 1950 - х и 1960 - х годов. Родившись в бывших британских колониях на Карибах , они поселились в Великобритании до 1973 года и получили «право проживания» в соответствии с Законом об иммиграции 1971 года . ^[3] Это современное население эмигрировало с территорий Вест-Индии, таких как Гаити ,Ямайка , Тринидад и Тобаго , Сент-Китс и Невис , Барбадос , Гренада , Антигуа и Барбуда , Сент-Люсия , Доминика , Монтсеррат , Ангилья , Сент-Винсент и Гренадины , Гайана (хотя и расположена на материковой части Южной Америки, она культурно похожа на Карибские острова. и исторически считался частью Британской Вест-Индии) и Белиза .

В 21 веке афро-карибские общины присутствуют во всех крупных городах Соединенного Королевства, и выжившие представители этого поколения, иногда называемые британцами Виндраш, и их потомки составляют многоэтническую культурную группу, проживающую в стране. Поскольку не существует конкретной категории переписи населения Великобритании, которая полностью охватывала бы сообщество, численность населения остается несколько неоднозначной. «Black Caribbean» (под заголовком « Black British ») и «Mixed: White and Black Caribbean» (под заголовком « Mixed ») обозначают полное или частичное происхождение и зарегистрированы 594 825 и 426 715 человек соответственно на United United 2011 Перепись королевства . ' Белый: Белый карибский »,« смешанный: карибский азиатский »и« смешанный: белый карибский »- категории переписи, которые также использовались. ^{[4] [5]} В этом отношении, иллюстрируя сложности, характерные для африканских народов Карибского бассейна, можно привести замечательные примеры тех, чьи родители или прародители афро-карибского происхождения идентифицируют себя или воспринимаются как белые люди в Соединенном Королевстве . ^{[6] [7] [8] [9] [10]}

Терминология [ править ]

В глоссарии, опубликованном в Журнале эпидемиологии и общественного здравоохранения с целью стимулирования дискуссии о разработке более эффективных и более применимых на международном уровне терминов для описания этнической принадлежности и расы, предлагается определение афро-карибского / африканского карибского населения как «лицо африканского происхождения». предков, чья семья обосновалась в Карибском бассейне до эмиграции и который идентифицирует себя или идентифицирует себя как афро-карибский (с точки зрения расовой классификации это население приближается к группе, известной как негроиды или аналогичные термины) ". ^[11]В обзоре использования терминов для описания лиц африканского происхождения в медицинских исследованиях отмечается, что: «Термин« африканский Карибский бассейн / афро-карибский регион », когда он используется в Европе и Северной Америке, обычно относится к людям африканского происхождения, которые мигрировали через Карибские острова» . Это предполагает, что использование этого термина в Великобритании непоследовательно: некоторые исследователи используют его для описания людей чернокожего и карибского происхождения, тогда как другие используют его для обозначения людей западноафриканского или карибского происхождения. ^[12] Кроме того, поскольку иммиграция в Соединенное Королевство из Африки увеличилась в конце 20-го века, этот термин иногда использовался для обозначения британских жителей исключительно африканского происхождения или как термин для определения всех чернокожих британцев. жителей, хотя фраза «Африканский и Карибский» чаще использовалась для обозначения такой более широкой группы.

В руководящих принципах Британской социологической ассоциации по этнической и расовой принадлежности указывается, что << афро-карибский народ заменил термин афро-карибский, чтобы обозначать карибские народы и выходцев из Карибского бассейна, которые имеют африканское происхождение. быть расставленными через дефис, и что, действительно, различия между такими группами означают, что людей африканского и карибского происхождения следует рассматривать отдельно ". ^[13] Руководство по стилю Guardian и Observer предписывает использование слова «афро-карибский» для использования в двух газетах, особо отмечая «не афро-карибский». ^[14]

Социолог Питер Дж. Аспиналл утверждает, что термин «черный» использовался людьми африканского и карибского происхождения в Великобритании, отмечая, что в обзоре состояния здоровья 1992 года 17 процентов из 722 опрошенных афро-карибских жителей, включая 36 процентов пожилых людей. С 16 по 29, описали себя как « черные британцы ». По его мнению, это «кажется прагматичным и спонтанным (а не политическим) ответом на желание описать приверженность« британской »идентичности и уменьшающееся значение связей с родиной в Карибском бассейне». ^[15]

Перепись [ править ]

В рамках переписи Великобритании , используемой Управлением национальной статистики , не существует одной конкретной категории переписи «этнических групп» , которая всесторонне описывает или охватывает лиц, которые являются частью афро-карибского сообщества в Соединенном Королевстве или отождествляются с ним. .

«Чернокожие Карибские острова» - это категория, в которой зафиксированы самые высокие показатели численности населения (связанные с африканским наследием Карибского бассейна) при переписи населения Соединенного Королевства 2011 года . «Черный Карибский бассейн» включен в переписи под заголовком « Черные или черные британцы ». «Смешанные: белые и черные Карибские острова» также имели значительную зарегистрированную популяцию внутри страны, что указывает на неустановленное количественное частичное африканское карибское происхождение, а также «белое» происхождение. Эта категория этнических групп была указана в переписи под заголовком « Смешанный ». ^[16]

Другими «смешанными» подкатегориями, которые определяют ту или иную форму карибского происхождения, являются «смешанные: карибские азиатские» и «смешанные: белые карибские». ^[4] «Другой белый: белые Карибские острова» - этническая группа, записанная в подкатегории переписи « Белый другой» , может также обозначать частичное или отдаленное африканское карибское наследие. ^[5] Помимо переписей, есть примечательные примеры людей афро-карибского происхождения (часто через дедушку или бабушку), которых воспринимают как белых или отождествляют с ними в Соединенном Королевстве . ^{[6] [7] [8] [9] [10]}

Демография [ править ]

По данным переписи населения Англии и Уэльса 2011 года 594 825 человек указали свою этническую принадлежность как "Карибский" под заголовком "Черный / Африканский / Карибский / Черный британец" и 426 715 как "Белый и Чернокожий Карибский" под заголовком "Смешанная / множественная этническая группа" Заголовок. ^[16] В Шотландии 3 430 человек классифицировали себя как «карибские, шотландские или карибские британцы», а 730 - как «другие карибские или черные» под более широким заголовком «карибские или черные». ^[18] В Северной Ирландии 372 человека указали свою этническую принадлежность как «Карибские острова». ^[19] Опубликованные результаты для «Смешанного»категории не разбиты на подкатегории для Шотландии и Северной Ирландии, как для Англии и Уэльса. ^{[18] [19]}

По данным переписи населения Великобритании 2001 года , 565 876 ​​человек отнесли себя к категории «Чернокожие Карибские острова», что составляет около 1 процента от общей численности населения. ^[20] Из «этнических меньшинств», составлявшего 7,9 процента от общей численности населения Великобритании, чернокожие карибские люди составляли 12,2 процента. ^[20] Кроме того, 14,6 процента этнических меньшинств (что составляет 1,2 процента от общей численности населения) идентифицированы как смешанная раса, из которых около одной трети заявили, что они имеют смешанное черное карибское и белое происхождение. ^[20]

Место рождения [ править ]

Перепись также регистрирует страны рождения респондентов, а перепись 2001 года зафиксировала 146 401 человек, родившийся на Ямайке, 21 601 человек из Барбадоса, 21 283 человека из Тринидада и Тобаго, 20 872 человека из Гайаны, 9 783 человека из Гренады, 8 265 человек из Сент-Люсии, 7 983 человека из Монтсеррата, 7091 человек из Сент-Люсии. Винсент и Гренадины, 6739 человек из Доминики, 6519 человек из Сент-Китса и Невиса, 3891 человек из Антигуа и Барбуды и 498 человек из Ангильи. ^[21]

Подробные данные о стране рождения из переписи 2011 года публикуются отдельно для Англии и Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии. В Англии и Уэльсе 160 095 жителей указали свою страну рождения как Ямайка, 22 872 Тринидад и Тобаго, 18 672 Барбадос, 9 274 Гренада, 9096 Сент-Люсия, 7390 Сент-Винсент и Гренадины, 7270 Монтсеррат, 6 359 Доминика, 5629 Сент-Китс и Невис, 3697 Антигуа и Барбуда, 2355 Куба, 1812 Багамы и 1303 Доминиканская Республика. 8 301 человек сообщили, что родились в других частях Карибского бассейна, в результате чего общее количество уроженцев Карибского бассейна в Англии и Уэльсе составило 264 125 человек. Из этого числа 262 092 проживали в Англии и 2033 - в Уэльсе. ^[22] В Шотландии было зарегистрировано 2054 жителей Карибского бассейна, ^[23]и в Северной Ирландии - 314. ^[24] Гайана классифицируется как часть Южной Америки в результатах переписи, которые показывают, что 21 417 жителей Англии и Уэльса, 350 жителей Шотландии и 56 жителей Северной Ирландии родились в Гайане. Белиз относится к Центральной Америке. 1252 человека, родившихся в Белизе, были зарегистрированы как проживающие в Англии и Уэльсе, 79 - в Шотландии и 22 - в Северной Ирландии. ^{[23] [24] [22]}

Основываясь на различных официальных источниках и экстраполируя данные только по Англии, Кери Пич подсчитала, что количество людей в Британии, родившихся в Вест-Индии, выросло с 15000 в 1951 году до 172000 в 1961 году и 304000 в 1971 году, а затем немного снизилось до 295 000 человек в 1981 году. По его оценкам, население Вест-Индии в 1981 году составляло от 500 000 до 550 000 человек. ^[25]

Образование [ править ]

На протяжении 1950-х и 1960-х годов непропорционально большое количество детей-мигрантов из Карибского бассейна было классифицировано как «недостаточно образованное» и помещено в специальные школы и отделения. ^[26] К концу 1980-х годов шансы белых выпускников школ найти работу были в четыре раза выше, чем у чернокожих учеников. В 2000–2001 годах черные ученики были в три раза чаще, чем белые ученики, и в десять раз чаще, чем индийские ученики, были официально исключены из школы по дисциплинарным причинам. Эти хронические проблемы привели к тому, что эта группа находится в непропорционально большой степени на нижнем конце социально-экономического спектра и, таким образом, продолжает сталкиваться с серьезными социальными проблемами в 21 веке. ^[27]

В 2004 году 23,2% чернокожих учащихся из Карибского бассейна в Англии получили пять или более баллов GCSEили эквивалент в классах от A * до C, включая английский и математику, по сравнению с 41,6% белых британских учеников и 40,9% всех учеников независимо от этнической принадлежности. В 2013 году аналогичные показатели составляли 53,3 процента для чернокожих учеников Карибского бассейна, 60,5 процента для белых британских учеников и 60,6 процента в целом. Среди учеников, имеющих право на бесплатное школьное питание (используется как показатель низкого семейного дохода), чернокожие карибские ученики превышают численность белых британских учеников на 36,9–27,9 процента для мальчиков и от 47,7 до 36,8 процента для девочек в 2013 году. Отчет, опубликованный Департаментом по образованию в 2015 г. отмечает, что «учащиеся из числа чернокожих и белых и чернокожих из стран Карибского бассейна ... показали очень сильные улучшения,от того, что вероятность достижения успехов в учебе в начале 2000-х годов вдвое ниже, чем у белых британских студентов, до почти паритета в 2013 году, хотя упорные пробелы все же остаются ".^[28]

Распределение населения [ править ]

Наибольшая концентрация "чернокожих" жителей Карибского бассейна наблюдается в Лондоне, где по переписи 2011 года 344 597 жителей причислили себя к чернокожим карибским людям, что составляет 4,2 процента населения города. ^[16] Другие значительные концентрации были (не в порядке) Бирмингем , ^[29] Манчестер , Брэдфорд , Ноттингем , Ковентри , Лутон , Уотфорд , Слау , Лестер , Бристоль , Глостер , Лидс , Хаддерсфилд , Шеффилд , Ливерпульи Кардифф . В этих городах сообщество традиционно связано с определенным районом, таким как Брикстон , Харлесден , Стоунбридж , Хакни , Льюишем , Тоттенхэм и Пекхэм в Лондоне, Вест-Боулинг и Хитон в Брэдфорде, Чапелтаун в Лидсе, ^[30] Сент-Полс в Бристоль, ^[31] Хэндсворт и Астон в Бирмингеме, Мосс-Сайд в Манчестере, Сент-Энн в Ноттингеме, Питсмурв Шеффилде и Токстете в Ливерпуле. Согласно переписи населения Великобритании 2011 года, Бирмингем был домом для самого большого чернокожего карибского населения, за ним следовали Кройдон , Льюишем , Ламбет , Брент и Хакни .

Религия [ править ]

Подавляющее большинство афро-карибовцев в Соединенном Королевстве исповедуют христианство , но есть около 40 000 афро-карибских мусульман, 30 000 из которых проживают в Лондоне. Некоторые из них родились в мусульманских семьях, а другие приняли ислам при различных обстоятельствах, включая брак.

История [ править ]

Первопроходцы [ править ]

Начиная с 16 века до начала 19 века, африканцев покупали европейские работорговцы и переправляли через Атлантику для работы в качестве рабов в различных европейских колониях в Америке . Таким образом, примерно тринадцать миллионов африканцев прибыли в Америку, в различные места, такие как Сен-Доминго , Новая Испания , Колониальная Бразилия и Тринадцать колоний . По оценкам историков, около двух миллионов африканцев были отправлены в различные британские колонии в Карибском бассейне и Южной Америке. Этим рабам будут даны новые имена , они примут европейскую одежду и христианство., и будут вынуждены работать на плантациях, которые производят товарные культуры для отправки обратно в Европу , завершая последний этап трехсторонней торговли . Условия на этих плантациях были суровыми, многие бежали в сельскую местность или оказывали другие формы сопротивления. ^[32]

Одним из последствий американской войны за независимость было различное историческое развитие афроамериканцев и афро-карибов. В то время как американские колонисты узаконили рабство через свои колониальные собрания , рабство никогда не было законным согласно британскому общему праву и, таким образом, было запрещено в Великобритании. ^{[33] [34]}

Прославленный чернокожий британец Игнатиус Санчо был одним из ведущих британских аболиционистов в 18 веке, а в 1783 году аболиционистское движение распространилось по всей Британии, чтобы положить конец рабству во всей Британской империи, а поэт Уильям Каупер написал в 1785 году: «У нас нет рабов на земле». домой - Тогда почему за границей? Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие получают наш воздух, в этот момент они свободны. Они касаются нашей страны, и их оковы падают. Это благородно и говорит о том, что нация гордится. И завидует благословению. Распространите его тогда, И позвольте ему циркулировать по каждой вене ". ^[35] Есть записи о небольших сообществах в портах Кардиффа , Ливерпуля ,Лондон и Саут-Шилдс датируются серединой 18 века. Эти общины были образованы освобожденными рабами после отмены рабства в 1833 году . ^[36] Типичными занятиями первых переселенцев были лакеи или кучеры .

19 век [ править ]

Выдающиеся афро-карибские люди в Великобритании в XIX веке:

• Уильям Дэвидсон (1781–1820), заговорщик на Кейто-стрит
• Преподобный Джордж Казенс, ямайец, который стал священником баптистской церкви Крэдли Хит в 1837 году.
• Мэри Сикол (1805–1881), медсестра во время Крымской войны .
• Уолтер Тулл , футболист и солдат,
• Эндрю Уотсон , футболист.
• Роберт Веддерберн (1762–1835 / 6?), Спенсенский революционер
• Натаниэль Уэллс , землевладелец и офицер-йомен.

Начало 20 века [ править ]

Растущее присутствие карибских стран в британских вооруженных силах привело к тому, что примерно 15 000 афро-карибских иммигрантов прибыли на северо-запад Англии примерно во время Первой мировой войны для работы на военных заводах. ^[37]

Ямайский поэт и коммунист активист , Клод Маккей пришли в Англию после Первой мировой войны и стали первым черным британским журналистом, пишущим для трудящихся дредноута . ^[38]

Багамский доктор Аллан Глейзер Миннс стал первым чернокожим мэром Великобритании, когда он был избран мэром Тетфорда , Норфолк , в 1904 году. ^[39]

Вторая мировая война [ править ]

В феврале 1941 года 345 рабочих из Вест-Индии были доставлены на работу в Ливерпуль и его окрестности . ^[40] Они, как правило, были лучше, чем местное чернокожее британское население. Между ними и западноафриканцами , поселившимися в этом районе, возникла некоторая напряженность . ^[41]

«Поколение Windrush» [ править ]

После Второй мировой войны многие афро-карибские люди мигрировали в Северную Америку и Европу, особенно в США, Канаду, Великобританию, Францию ​​и Нидерланды. В результате потерь во время войны британское правительство начало поощрять массовую иммиграцию из бывших стран Британской империи и Содружества, чтобы восполнить нехватку на рынке труда. ^[42] Закон о британском гражданстве 1948 года предоставил гражданство Великобритании и колоний всем людям, живущим в Соединенном Королевстве и его колониях, а также право на въезд и поселение в Великобритании. ^[43] Многие жители Вест-Индии были привлечены лучшими перспективами в стране, которую часто называли родиной.

Корабль HMT  Empire Windrush доставил группу из 802 мигрантов в порт Тилбери , недалеко от Лондона, 22 июня 1948 года. ^{[45] [46]} Empire Windrush был военным кораблем, следовавшим из Австралии в Англию через Атлантику , пришвартовавшимся в Кингстоне. Ямайка , чтобы забрать военнослужащих, находившихся в отпуске. ^[47] В ямайской газете появилось объявление, предлагающее дешевый транспорт на корабле для всех, кто хотел приехать и работать в Соединенном Королевстве. Многие бывшие военнослужащие воспользовались этой возможностью, чтобы вернуться в Великобританию в надежде вернуться в Королевские ВВС., в то время как другие решили отправиться в путешествие, чтобы увидеть, на что похожа Англия. ^[47] Прибывших временно разместили в убежище Clapham South Deep на юго-западе Лондона, примерно в двух милях (трех километрах) от Coldharbour Lane в Брикстоне . Многие намеревались остаться в Великобритании не более чем на несколько лет, а некоторые вернулись в Карибское море, но большинство осталось поселиться на постоянной основе. ^[47] Прибытие пассажиров стало важной вехой в истории современной Британии, а образ выходцев из Вест-Индии с трапа корабля стал символом начала современного британского мультикультурного общества. ^[47]

Прибытие иммигрантов из Вест-Индии в Империю Виндраш не ожидалось британским правительством и не приветствовалось. Джордж Айзекс , министр труда и национальной службы, заявил в парламенте, что никто не будет поощрять других последовать их примеру. В июне 1948 года 11 лейбористов написали Клементу Эттли с жалобами на чрезмерную иммиграцию. В том же месяце Артур Крич Джонс , государственный секретарь по делам колоний, отметил в кабинете министровмеморандум о том, что правительство Ямайки не может юридически воспрепятствовать отъезду людей, а британское правительство не может юридически запретить им приземлиться. Однако он заявил, что правительство выступает против этой иммиграции, и что Управление по делам колоний и правительство Ямайки предпримут все возможные шаги, чтобы воспрепятствовать этому. ^[48]

В июне 1950 года был учрежден комитет Кабинета министров, которому было поручено найти «способы, которые могут быть приняты для проверки иммиграции в эту страну цветных людей из британских колониальных территорий». В феврале 1951 года этот комитет сообщил, что никаких ограничений не требуется. ^[49] В послевоенной Британии было много работы, и такие отрасли, как British Rail , Национальная служба здравоохранения и общественный транспорт, нанимались почти исключительно из Ямайки и Барбадоса. ^[50] Хотя афро-карибских людей поощряли к поездке в Великобританию посредством иммиграционных кампаний, проводимых сменяющими друг друга правительствами Великобритании, многие вновь прибывшие должны были вынести предрассудки, нетерпимость и расизм со стороны различных слоев населения.белое общество . ^[46] Этот опыт должен был обозначить отношения афро-карибских народов с более широким сообществом в течение длительного периода. ^[51] Ранние афро-карибские иммигранты находили частную работу и жилище, в которых им было отказано по признаку расы. Профсоюзы часто не помогали афро-карибским рабочим, а некоторые пабы, клубы, танцевальные залы и церкви запрещали вход черным людям. ^[46] Жилье было в дефиците после бомбежек военного времени, и нехватка привела к некоторым из первых столкновений с устоявшейся белой общиной . Столкновения продолжались и обострялись до 1950-х годов, и в таких городах, как Лондон, Бирмингем и Ноттингем, вспыхнули беспорядки . ^[42]В 1958 году нападения белой молодежи в лондонском районе Ноттинг-Хилл испортили отношения с жителями Вест-Индии, и в следующем году в качестве положительной реакции карибского сообщества на Сент-Панкрас прошел карнавал в помещении, организованный редактором West Indian Gazette Клаудией Джонс. Ратуша и будет предшественником того, что стало ежегодным карнавалом в Ноттинг-Хилле . ^[52] Некоторые из расизма и нетерпимости топили, явно фашистского или анти-иммиграционные движения , включая Освальд Мосли «s Союза движения , в Лиге империи лоялистов , темЛига Белой Защиты , Национальная рабочая партия и другие. Под влиянием такой пропаганды банды Teddy Boys иногда нападали на чернокожих в Лондоне. ^[46] Историк Уинстон Джеймс утверждает, что опыт страданий от расизма был основным фактором в развитии общей карибской идентичности среди иммигрантов из различных островов и классов. Общий опыт работы в таких организациях, как London Transport и National Health Service, также сыграл роль в формировании британской афро-карибской идентичности. ^[53]

Социальный географ Кери Пич подсчитала, что количество людей в Великобритании, родившихся в Вест-Индии, выросло с 15 000 в 1951 году до 172 000 в 1961 году. ^[25] В 1962 году Великобритания приняла Закон Содружества об иммигрантах , ограничивающий въезд иммигрантов, ^[42] и к 1972 году только владельцы разрешений на работу или люди, родители или бабушки и дедушки, родившиеся в Соединенном Королевстве, могли получить въезд, что эффективно сдерживало большую часть иммиграции из Карибского бассейна. ^[43] Несмотря на ограничительные меры, в настоящее время существует целое поколение британцев с афро-карибским наследием, вносящее свой вклад в британское общество практически во всех сферах.

Рецессия и турбулентность 1970-х и 1980-х годов [ править ]

1970-е и 1980-е были десятилетиями сравнительной нестабильности в более широком британском обществе; промышленные конфликты предшествовали периоду глубокой рецессии и повсеместной безработицы, серьезно сказавшейся на экономически менее благополучном афро-карибском сообществе. В течение десятилетий 1970-х и 1980-х годов безработица среди детей карибских мигрантов в три-четыре раза превышала безработицу среди белых выпускников школ. ^[54] К 1982 году число всех безработных в Великобритании превысило три миллиона - впервые с 1930-х годов. ^[55] Социальный расизм , дискриминация, бедность , бессилие и репрессивная полиция спровоцировали серию беспорядков в районах со значительным афро-карибским населением.^[56] Эти «восстания» (как их называют некоторые в общине) произошли в Сент-Полсе в 1980 году, Брикстоне , Токстете и Мосс-Сайд в 1981 году, снова в Сент-Полсе в 1982 году, Ноттинг-Хилл-Гейт в 1982 году, Токстете в 1982 году. и Хэндсворт , Брикстон и Тоттенхэм в 1985 году. ^[57]

Беспорядки оказали глубоко тревожное воздействие на местных жителей и побудили тогдашнего министра внутренних дел Уильяма Уайтлоу заказать отчет Скармана для устранения коренных причин беспорядков. В отчете определены как «расовая дискриминация», так и «расовое невыгодное положение» в Великобритании, и сделан вывод о том, что необходимы срочные меры для предотвращения превращения этих проблем в «эндемическую, неискоренимую болезнь, угрожающую самому выживанию нашего общества». ^[56] В ту эпоху усилилось нападение белых на чернокожих. Расизм Совместная кампания против комитета сообщили , что там было более 20000 нападений на небелых бриттов , включая британцев азиатского происхождения в течение 1985 года ^[58]

1990-е и 21 век [ править ]

Реакция полиции на убийство чернокожего подростка Стивена Лоуренса в 1993 году вызвала протесты и призывы расследовать действия полиции. Следующее правительственное расследование, Отчет Макферсона, пришло к выводу, что в лондонской столичной полицейской службе существует институциональный расизм . ^[59]

В 2009 году 1,2% британских детей в возрасте до 16 лет были чернокожими из Карибского бассейна, а 1,1% - из смешанных белых и черных карибских детей. Среди тех детей, которые жили по крайней мере с одним родителем из Карибского бассейна, только каждый пятый жил с двумя родителями из Карибского бассейна. ^[60]

В 2015 году Кэтрин Росс, приехавшая в Великобританию из Сент-Китса в детстве, основала Музей наследия SKN (Skills, Knowledge and Networks), который стал Museumand: The National Caribbean Heritage Museum , «музеем без стен», базирующимся в Ноттингеме. ^{[61] [62]}

Скандал с Windrush [ править ]

С ноября 2017 года ^[63] британские газеты сообщали, что Министерство внутренних дел угрожало иммигрантам из Содружества, прибывшим до 1973 года, депортацией, если они не смогут доказать свое право оставаться в Великобритании. В апреле 2018 года премьер-министр Тереза ​​Мэй извинилась перед лидерами стран Карибского бассейна за обращение с иммигрантами ^[64], пообещав компенсацию пострадавшим. ^{[65] [66] [67]} В том, что стало известно как скандал с Виндраш , министр внутренних дел Эмбер РаддПервоначально отрицала существование, а позже отрицала, что знала об агрессивных целях депортации департаментов, но в конце концов 29 апреля 2018 года подала в отставку после того, как новостные агентства опубликовали документы, свидетельствующие о том, что она знала об этих целях. ^[68] Перед отставкой Радд Саджид Джавид , ее преемник на посту министра внутренних дел, выразил сочувствие жертвам скандала, сказав Sunday Telegraph, что «я подумал:« Это могла быть моя мама ... мой отец ... мой дядя ... это может быть я». ^{[69] [70]} Посадочные карточки , относящиеся к более ранним пассажирским прибытиям в Соединенном Королевстве были уничтожены в октябре 2010 года ^[71] Палата общин -ordered общественного расследования, название которогоОбзор извлеченных уроков Windrush , был опубликован в марте 2020 г. ^[3]

Генетика [ править ]

Полногеномные исследования [ править ]

Полногеномное исследование афро-карибских людей показало, что в группе в среднем 77,4% африканской, 15,9% европейской и 6,7% азиатской ДНК. В исследовании 2010 года представлены африканские карибские жители, проживающие в Карибском бассейне . ^[72] В Соединенном Королевстве мужчины и женщины афро-карибского происхождения или происхождения также имеют около 13 процентов ДНК из других источников, кроме Африки . В исследовании участвовали только добровольцы, у которых все четыре бабушки и дедушки были афро-карибского происхождения. ^[2]

Y-ДНК [ править ]

Что касается анализа Y-хромосомы , более четверти британских афро-карибских мужчин смогли проследить свою отцовскую линию до Европы . ^[73] Исследователи смогли приписать этот генетический феномен исторической сексуальной эксплуатации порабощенных африканских женщин европейскими мужчинами. ^[1]

Заметные вклады [ править ]

Академия [ править ]

Есть ряд афро-карибских ученых, особенно выдающихся в области искусства и гуманитарных наук. Профессор Пол Гилрой , представитель афрогайанцев и англичан , является одним из ведущих британских ученых, преподававший социологию в Гарварде, а также в Голдсмит-колледже и Лондонской школе экономики . ^[74] Ямайский теоретик культуры профессор Стюарт Холл также был очень влиятельным британским интеллектуалом с 1960-х годов. ^[75] Д-р Роберт Бекфордпредставил несколько национальных теле- и радиодокументальных фильмов, посвященных афро-карибской истории, культуре и религии. ^[76]

Среди других видных ученых - профессор Гайанец, родившийся в Гайане, Гас Джон , который с 1960-х годов активно занимался образованием, обучением и политическим радикализмом в центральных городах Великобритании, таких как Манчестер, Бирмингем и Лондон. Он принимал участие в организации «Дня действий чернокожих» в ответ на пожар Нью-Кросс в 1981 году . В 1989 году он был назначен директором по образованию в Хакни и стал первым чернокожим человеком, занявшим такую ​​должность. Он также работал консультантом по образованию в Европе, странах Карибского бассейна и Африки. Джон был координатором движения чернокожих родителей.в Манчестере основал книжную службу «Образование для освобождения» и помог организовать Международную книжную ярмарку радикальных чернокожих и книг третьего мира в Манчестере, Лондоне и Брэдфорде. Он работал в нескольких университетских учреждениях, в том числе в качестве приглашенного профессора педагогического факультета в Стратклайдском университете в Глазго, а в настоящее время является адъюнкт-профессором Института образования Лондонского университета . Доктор "Уильям" Лез Генриработает с молодежью, особенно с черными мальчиками. Он является основателем Black Liberation Afrikan Knowledge (BLK Friday), платформы, на которой люди проводят презентации для сообщества. В 2005 году он получил награду за выдающиеся достижения в области образования на конференции «Вызов гения: отличное образование для детей:« Наше будущее - не мечта »» на конференции в Чикаго, США. Он является одним из основателей Национальной коалиции независимого образования (NIEC). Ранее Генри вел двухнедельное ток-шоу на популярной лондонской пиратской радиостанции Galaxy 102.5FM (ранее 99,5 FM) или http://www.galaxyafiwe.com/, а также он в прошлом преподавал в Goldsmiths College . Профессор Гарри Голдборн - бывший член радикальной группировки Black Unity and Freedom Party.который продолжал преподавать в Университете Саут-Бэнк .

Искусство и развлечения [ править ]

В 1970-х годах появились независимые режиссеры, такие как тринидадец Гораций Ове , режиссер « Давления» и другие. ^[77] Лондонский Talawa театр Компания была основана в 1985 году ямайской происхождения Ивонн Brewster , их первое производство, основываясь на CLR Джеймс историческом счете «s из гаитянского революции , The Black якобинцев . ^[78] С 1980-х годов постановки театра « Голубая гора » предлагают более приземленный стиль популистской комедии, часто с участием ямайских артистов, таких как Оливер Сэмюэлс . ^[79]

В то время как гайанский актер Роберт Адамс стал первым афро-карибским драматическим актером, появившимся на британском телевидении 11 мая 1938 года (в постановке пьесы Юджина О'Нила « Император Джонс» ), афро-карибские артисты впервые получили широкую популяризацию на британском телевидении. радиопередачи с возобновлением послевоенного телевидения BBC в 1946 году (довоенные черные артисты BBC - первой в мире - в основном были афроамериканскими звездами). ^[80] Профиль афро-карибских актеров на телевидении , таких как Ленни Джеймс , Джудит Джейкоб и Дайан Пэриш., значительно расширилась с 1970-х годов, таких как: Love Thy Neighbor ( Рудольф Уокер ) и Rising Damp ( Дон Уоррингтон ), когда их роль часто заключалась в том, чтобы выступать либо просто как то, либо как противодействие расистским шуткам белых персонажей. Наиболее влиятельной программой, позволившей отойти от этой формулы, был ситком « Десмонд» на Четвертом канале 1989–94 годов с Норманом Битоном и Кармен Манро в главных ролях . В 1982 году , в то время, самый молодой актер играть Доктор Кто , Питер Дэвисон имеет афро-гайанцев и английского происхождения. ^[6]

Одним из крупнейших афро-карибских имен в комедии является Ленни Генри , который начал свою карьеру как стендап-комик, но чьи телевизионные зарисовки, в которых он часто карикатурно изображал карибских эмигрантов , сделали его достаточно популярным, чтобы озаглавить многочисленные комедийные шоу в прайм-тайм из-за Например, Ленни Генри в 1984 году на Шоу Ленни Генри в 2004 году. ^[81] Став известной телеведущей в период с 2002 по 2009 год после появления в сериале « Большой брат» , Джейд Гуди имела афро-ямайское и английское происхождение. ^[7]

Наивысшим профессиональным достижением британского афро-карибского актера на сегодняшний день (2006 г.) стала номинация Марианны Жан-Батист в 1996 г. на премию Оскар (Оскар), Золотой глобус и премию Британской академии (bafta) за ее дебютную роль в полнометражном кино в фильме. Секреты и ложь . ^[82] В 2009 году, изображая лорда Волан-де-Морта - одного из самых известных персонажей в истории кинематографа, Фрэнк Диллейн имел афро-ямайское и английское наследие. ^[83] Актер Стивен Грэм , ^{сыгравший} роль в трех постановках Мартина Скорсезе , имеет афро-ямайский язык., Шведское и английское происхождение. ^[8]

Искусство и дизайн [ править ]

Одним из самых влиятельных афро-карибских людей в мире британского искусства был профессор Эдди Чемберс . ^[84] Чемберс вместе с Дональдом Родни , Марлен Смит и куратором, художником, критиком и академиком Китом Пайпером основали BLK Art Group ^[85] в 1982 году, когда они первоначально базировались в Уэст-Мидлендсе . По словам Чемберса, известные художники, такие как гайанские художники Обри Уильямс и Фрэнк Боулинг, а также ямайский скульптор Рональд Мудиизначально обнаружил, что, несмотря на всемирную известность, его трудно найти в высших эшелонах художественного истеблишмента. ^[86] Чемберс работал с Дональдом Родни и Соней Бойс , обе работы которых представлены в постоянных коллекциях лондонского музея Тейт Британия . В 1986 году галерея Хейворда представила выставку «Другая история» , на которой был проведен обзор афро-карибских, африканских и азиатских художников, работающих в Великобритании.

Другой афро-карибские художники отметить включают Фэсали Абдуолл Ямайской наследии, ^[87] Гайанского происхождение Ингрид Поллард , ^[88] британский ямайский художник Евгений Palmer , скульптор Джордж «Фовокан» Келли и Tam Джозеф , чей 1983 Работа « Дух карнавала» была ярким изображением карнавала в Ноттинг-Хилле . ^[89] Движение также была частью толчка , который привел к созданию в Ассоциации Черных фотографов по Марк Сили и другим. В 1999 году режиссер Стив Маккуин(не путать с голливудской кинозвездой) получил самую престижную художественную премию Великобритании, премию Тернера , за свое видео « Deadpan» . ^[90] Художнику и продюсеру Погусу Цезарю Артангел поручил снять фильм, основанный на работе Маккуина. Премьера « Вперед когда-либо - назад никогда» была впервые показана на Lumiere в Лондоне в 2002 году. Цезарь также основал архив галереи OOM в Бирмингеме, в котором хранится более 14 000 изображений, включая фотографии современной британской культуры чернокожих .

Музыка [ править ]

Благодаря многочисленным достижениям номер один в Великобритании в период с 1999 по 2001 год в S Club 7 было два представителя афро-карибского наследия. Брэдли Макинтош родился афро-ямайских родители, которые были членами фанка группы The Cool Notes , ^[91] и Тина Барретты , который имеет афро-Guyanese и английскую родословную. ^[92]

Mercury Prize и Грэая -nominated группы, рэппер Slowthai имеют афро-Барбадос , английский и ирландское происхождение. ^[9] Нилюфер Яня имеет то же происхождение, а также турецкое происхождение. ^[93]

Политика [ править ]

Депутат от лейбористской партии Дайан Эбботт стала первой женщиной-членом афро-карибского сообщества, избранной в Палату общин в 1987 году . ^[94] Вместе с ней был избран еще один афро-карибский член парламента от лейбористов Берни Грант , имевший афро-гайанские корни. Линда К. Дуглас была первым чернокожим членом Национального исполнительного комитета партии , представлявшим позднее изгнанное воинственное направление .

Спорт [ править ]

Британские афро-карибские народы хорошо представлены в традиционных британских видах спорта, таких как футбол и регби , а также представляют нацию на высшем уровне в тех видах спорта, где карибцы обычно преуспевают в своих странах, таких как крикет и легкая атлетика . Некоторые британские афро-карибские люди стали звездами международного спорта и самыми высокооплачиваемыми игроками в выбранной ими спортивной сфере.

Легкая атлетика [ править ]

Первые олимпийские медали в спринте в Великобритании были получены от Гарри Эдварда , родившегося в Гайане, который выиграл две индивидуальные бронзовые медали на Играх 1920 года в Антверпене . ^[95] Много лет спустя спринтер Линфорд Кристи , родившийся в округе Сент-Эндрю, Ямайка , выиграл 23 медали чемпионата, больше, чем любой другой британский спортсмен-мужчина на сегодняшний день. Ключевым моментом в карьере Кристи стала золотая медаль в чрезвычайно соревновательном беге на 100 метров на Олимпийских играх 1992 года в Барселоне . ^[96] Валлийский Хердлер Колин Джексон, который пошел на многое, чтобы изучить свое ямайское наследие в документальном фильме BBC, установил мировой рекорд преодоления препятствий на 110 метров в течение 11 лет с 1993 по 2004 год ^[97].

У Этель Скотт (1907–84) был отец-ямайец, а мать-англичанка была первой чернокожей женщиной, представившей Великобританию на международных соревнованиях по легкой атлетике. Она была спринтеркой, принимавшей участие в международных соревнованиях в течение короткого периода в 1930-х годах. В общем, достижения Скотта мало задокументированы, и она практически неизвестна британской публике и историкам спорта. Тесса Сандерсон, родившаяся на Ямайке, стала первой британской афро-карибской женщиной, выигравшей олимпийское золото, получив медаль за метание копья на Олимпийских играх в Лос-Анджелесе в 1984 году . Дениз Льюис , уроженка Ямайки, выиграла золото семиборья на Олимпийских играх в Сиднее в 2000 г. ^[98]игры, в которых 13 из 18 представителей легкой атлетики Великобритании имели афро-карибские корни. ^[95] Четыре года спустя в Олимпийских играх в Афинах , Келли Холмс , дочь ямайского происхождения автомехаником, достиг редкого подвига принимать золото в обоих 800 и 1500 метров гонки. ^[99] В тех же играх британская мужская эстафетная команда 4х100 метров , состоящая из Марлона Девониша , Даррена Кэмпбелла , Марка Льюиса-Фрэнсиса и Джейсона Гарденера , выходцев из Африки и Карибского бассейна, обыграла любимый квартет Соединенных Штатов и завоевала олимпийское золото. ^[100]

Бокс [ править ]

Британские боксеры карибского происхождения играли заметную роль на национальной боксерской арене с начала 1980-х годов. В 1995 году Фрэнк Бруно , мать которого была пятидесятнической проповедницей из Ямайки, стал первым британским чемпионом мира по боксу в тяжелом весе в 20 веке. ^{[101] За} правлением Бруно вскоре последовал ямайский уроженец Великобритании Леннокс Льюис , который победил Эвандера Холифилда и Майка Тайсона и стал мировым лидером в тяжелом весе в конце 1990-х годов. ^[102] Средневесы Крис Юбэнк , который провел свои первые годы на Ямайке, и Найджел Бенн.выходцы из Барбадоса, оба претендовали на титулы чемпиона мира и участвовали в серии жестоких сражений в начале 1990-х годов. ^[103] На Олимпийских играх 2000 года в Сиднее Одли Харрисон (ямайский король) стал первым британским золотым медалистом в тяжелом весе . ^[104] Другие бокс чемпионы из британского афро-карибского сообщества включают в полусреднем весе Ллойд Ханиган , по прозвищу « Ragamuffin Человек» по боксу суперзвезды Дональд Карри в 1986 году, ссылаясь на его (по сравнению с расточительностью Карри) нормальный вид; Впоследствии Ханиган эффектно победил Карри. ^[105]

Крикет [ править ]

Крикет уже давно является популярным времяпрепровождением среди афро-карибских народов как в Вест-Индии, так и в Соединенном Королевстве, хотя его популярность несколько снизилась с момента его пика в 1960-1980-х годах. ^[106] После периода повсеместной иммиграции туры по Англии объединенной команды по крикету из Вест-Индии стали культурным праздником Карибской культуры в Великобритании, особенно на площадках для крикета, таких как Овал в Южном Лондоне . ^[106] Почти все великие игроки в крикет из Вест-Индии стали постоянными участниками местных игр , в том числе Гарфилд Соберс , Вивиан Ричардс иМайкл Холдинг . В свою очередь, британские игроки в крикет карибского происхождения также начали оказывать влияние на английский крикет. В 1980–1990-х годах Англию представляли такие игроки, как Гладстон Смолл (родился на Барбадосе) ^[107], Девон Малкольм (родился на Ямайке) ^[108] и Филлип ДеФрейтас (родился в Доминике ) ^[109] , внося значительный вклад в развитие команды. Филип ДеФрейтас, Девон Малкольм и Гладстон Смолл сыграли за сборную Англии 44, 40 и 17 контрольных матчей соответственно. ДеФрейтас также сыграл 103 турнира за один день.для Англии. Малькольм сыграл 10 матчей, а Смолл - 53 матча в более коротком формате. Смолл и ДеФрейтас также представляли Англию в финале чемпионата мира по крикету 1987 года против Австралии. ^[110]

Футбол [ править ]

Первым футболистом из Вест-Индии, который играл в футбол на высоком уровне в Британии, был Эндрю Уотсон , который играл за Куинз-Парк ( Глазго ), а затем выступал за Шотландию . Уотсон родился в мае 1857 года в Британской Гвиане , жил и работал в Шотландии и прославился как один из лучших игроков своего поколения. Он сыграл в 36 играх за Куинз Парк, а также появился за Лондонские стрижи в чемпионате Англии 1882 года, что сделало его первым чернокожим игроком в истории Кубка Англии. Уотсон заработал две медали Кубка Шотландии и четыре медали Кубка благотворительности за свою карьеру; Кто есть ктотакже признал его выступления в международных матчах. Место Уотсона в истории футбола включало период управления в качестве секретаря клуба Queen's Park, что сделало Уотсона первым афро-карибским человеком, попавшим в зал заседаний. ^[112]

Среди других ранних карибских футболистов был Уолтер Талл , уроженец Барбадоса, который в начале 20 века играл за клуб « Тоттенхэм Хотспур» на севере Лондона . ^[113] Несколько лет спустя уроженец Ямайки Ллойд «Линди» Делапенха оказал влияние, играя за « Мидлсбро» в период с 1950 по 1957 год, став лучшим бомбардиром и первым чернокожим игроком, выигравшим чемпионскую медаль. ^[114] Тем не менее, только в 1970-х годах игроки из Африки и Карибского бассейна начали оказывать серьезное влияние на игру. Клайд Бест ( Вест Хэм 1969-1976), родившийся в Бермудах , ^[115] открыло путь для игроков , таких какСирил Регис (родился во Французской Гвиане ), ^[116] и Лютер Блиссетт (родился на Ямайке). ^[117] Блиссетт и Регис присоединились к Виву Андерсону, чтобы сформировать первую волну черных футболистов, выступающих за сборную Англии . Хотя количество игроков афро-карибского происхождения в английской лиге росло намного больше, чем в обществе в целом, когда черные игроки представляли английскую национальную команду, им все равно приходилось терпеть нападения расизма дома и за рубежом. Когда Реджиса выбрали для игры за Англию, он получил по почте пулю с угрозой: «Вы получите один из них через колени, если ступите на нашу территорию на Уэмбли ».^[116]

К 1980-м годам британское афро-карибское сообщество было хорошо представлено на всех уровнях игры. Джон Барнс , родившийся на Ямайке, был одним из самых талантливых игроков своего поколения и одним из немногих футболистов, завоевавших все награды во внутренней английской игре, включая игрока года PFA . ^[118] Хотя Барнс играл за Англию 78 раз в период с 1983 по 1991 год, его выступления редко соответствовали его клубным стандартам. ^[119] Впоследствии Барнс определил культуру расизма в футболе в то время, когда он был игроком. ^[118] Игроки афро-карибского происхождения продолжали преуспевать в английском футболе в 1990-х годах Пол Инс , родители которого были изТринидад - затем капитан « Манчестер Юнайтед» , « Ливерпуль» и сборная Англии. Взнос был взаимным, когда ряд футболистов британского происхождения, включая Робби Эрла , Фрэнка Синклера и Дэррила Пауэлла, представляли национальную сборную Ямайки по футболу в финале чемпионата мира 1998 года .

На рубеже тысячелетий, британский Новорожденные Черные футболисты составляли около 13% от английской лиги , ^[120] , а также ряд групп , включая «Kick It Out» были особо выделяя вопросы расизма все еще в игре. ^[121] В финале ЧМ - 2006 , Тео Уолкотт , нападающий английского и ямайских родителей, ^[122] стал самым молодым игроком , чтобы присоединиться к Англии Кубок мира отряд - сторона , которая включала афро-карибские игроков в каждом отделе, цель -держание, защита, полузащита и атака. В состав сборной Англии по футболу на чемпионате мира 2006 года также входили Эшли Коул (отец Барбадоса), ^[123] Рио Фердинанд.(отец из Сент-Люсии ) ^[124] Сол Кэмпбелл (родители из Ямайки) ^[98] вместе с вратарём Дэвидом Джеймсом , Джермейн Дженас и Аарон Леннон , все с предками из Карибского бассейна.

Автоспорт [ править ]

Льюис Хэмилтон , чьи бабушка и дедушка по отцовской линии иммигрировали из Гренады , выиграл чемпионат мира Формулы-1 в 2008 году всего за свой второй сезон в спорте; и, едва заняв второе место в своем дебютном сезоне. Он снова выигрывал чемпионат пилотов в 2014, 2015, 2017, 2018 и 2019 годах, став самым успешным британским гонщиком в истории Формулы-1. Гамильтон имеет афро-гренадское и английское происхождение. ^[125]

Регби [ править ]

В рамках победы на чемпионате мира по регби 2003 года Джейсон Робинсон был первым африканцем из Карибского бассейна, который стал капитаном сборной Англии по регби. Он афро-ямайского и шотландского происхождения, ^[126] и его биологический сын Льюис Тирни имеет то же происхождение, что и английское происхождение. ^[127]

Англия Международного союз регби игрок, Дэнни Чиприани имеет афро-тринидадском , итальянский и английское происхождение. ^[10] Среди других профессиональных игроков афро-ямайского происхождения Эштон Голдинг , Майкл Лоуренс и Бен Джонс-Бишоп . ^[126]

Культурное влияние [ править ]

Карнавалы и праздники [ править ]

Афро-карибские общины организуют и участвуют в Карибских карнавалах (карнавалах в карибском стиле) по всей Великобритании. Самым известным из них является ежегодный карнавал в Ноттинг-Хилле , который привлекает до 1,5 миллионов человек из Великобритании и со всего мира, что делает его крупнейшим уличным фестивалем в Европе. Карнавал начался в 1964 году как небольшая процессия тринидадцев в память о фестивалях в их родной стране и сегодня считается значительным событием в британской культуре . ^[128] В 2006 году карнавал был включен в список икон Англии. ^[129]

Карнавал в Лутоне , который проводится с 1976 года ^[130], является крупнейшим однодневным карнавалом в Великобритании (он уступает только карнавалу в Ноттинг-Хилле, который проходит в течение двух дней). Вест-индский карнавал в Лидсе - старейший в Европе Вест-индский карнавал, который в настоящее время привлекает около 130 000 человек. ^{[131] [132] [133]} Другие карнавалы включают Карибский карнавал в Лестере и Международный карнавал в Бирмингеме.

В 2018 году, после кампании и петиции, начатой Патриком Верноном о признании 22 июня национальным днем ​​памяти и празднования мигрантов и сообществ мигрантов в Великобритании, ^{[134] [135] [136]} и в разгар скандала в Виндраш , было объявлено британским правительством, что ежегодный День Виндраш будет проводиться при поддержке гранта в размере до 500 000 фунтов стерлингов, чтобы признать и отметить вклад тех, кто прибыл между 1948 и 1971 годами и «сохранить их наследие на будущее». поколений, гарантируя, что все мы будем отмечать разнообразие британской истории ». ^[137]

Кухня [ править ]

Первые иммигранты из Карибского бассейна в послевоенную Великобританию сочли различия в рационе и доступность пищи неудобной проблемой. ^[138] В последующие годы, по мере того, как сообщество развивалось и импорт продуктов питания стал более доступным для всех, бакалейные лавки, специализирующиеся на карибских продуктах, открылись на главных улицах Великобритании . Карибские рестораны теперь также можно найти в большинстве районов Великобритании, где проживают западно-индийские общины, где подают традиционные карибские блюда, такие как карри из козлятины , жареные пельмени , аки и соленую рыбу (национальное блюдо Ямайки), пелау (национальное блюдо Тринидада и Тринидада). Тобаго), Cou-Couи летучая рыба (национальное блюдо Барбадоса), пудинг и соус, а также рыбные котлеты из Барбадоса. Специи, известные как « рывок », и традиционная воскресная западно-индийская еда из риса и гороха .

Самыми известными брендами карибской кухни в Великобритании являются Jamaican Sun, Tropical Sun, Dunn's River и Grace . В марте 2007 года компания Grace Foods приобрела продукты ENCO, владельцев бренда Dunn's River, а также продуктов питания и ассортимента соусов Encona. Продукция Tropical Sun широко доступна в Великобритании уже более двух десятилетий, и есть дочерний бренд Jamaica Sun, продукция которого закупается исключительно с Ямайки. Самые популярные бренды теперь часто можно найти в крупных супермаркетах; Хотя весь ассортимент по-прежнему предлагается только в местных этнических магазинах, интерес со стороны основных супермаркетов отражает интерес широких слоев населения к этническим и, в последнее время, афро-карибским продуктам. ^[139]

Общественные центры [ править ]

Во многих частях Великобритании афро-карибские люди были признаны частью особого сообщества. ^[29] В 1950-х и 1960-х годах в некоторых британских городах возникли общественные центры и ассоциации с целью обслуживания афро-карибского населения. Одним из таких примеров является Африканская карибская организация самопомощи (ACSHO), основанная в 1994 году в районе Хэндсворт в Бирмингеме. ^{[140] В} обязанности входило организация общественных мероприятий, таких как фестивали , карнавалы и автобусные поездки, которые помогли объединить общины. ^[141] Крупные центры, которые в настоящее время работают, включают центр Лидса Вест-Индии ^[142]и центр Манчестера Вест-Индии. ^[143] Типичным из современных центров является Афро-Карибский центр тысячелетия в Бирмингеме, который был основан на средства Национальной лотереи для поддержки, в основном, жителей Карибского бассейна в таких областях, как трудоустройство, жилье, образование, иммиграция и культурные вопросы. ^[144]

Религиозная деятельность [ править ]

Приток афро-карибских людей в Соединенное Королевство сопровождался религиозными обрядами, более распространенными на североамериканском континенте. В Великобритании многие афро-карибские люди продолжали исповедовать нонконформистские протестантские деноминации с евангельским влиянием, такие как пятидесятничество и крещение седьмого дня . Афро-карибские жители поддержали новые церкви во многих районах страны, которые превратились в социальные центры для общества. Майк Филлипс, писавший для проекта национального архива Великобритании, описал влияние новых церквей; «[они] дали всему карибскому сообществу чувство стабильности. В то время, когда мигранты испытывали серьезное психологическое давление и не доверяли официальным службам, или их неправильно понимали, когда они приходили к ним, группы черной церкви предлагали неоценимый совет и утешение». ^[145] В 2005 г. журнал The Economistжурнал обсуждал рост евангелических церквей в Лондоне и Бирмингеме; Другая причина заключается в том, что в самых известных афро-карибских организациях Великобритании - черных евангелических церквях - преобладает городская беднота. Это связано с тем, как Карибский бассейн был миссионерским: более горячая разновидность христианства получила больше всего обращенных среди обездоленных, которые затем реэкспортировал его в Великобританию ". ^[146] Манера поклонения в некоторых из этих церквей больше похожа на афро-американские обычаи, чем на традиционную английскую католическую или англиканскую литургию. Музыка госпелтакже сыграл свою роль в британской культурной жизни. Афро-карибские люди сыграли центральную роль в создании британских госпел-хоров, в первую очередь Евангельского хора Лондонского сообщества .

Некоторые британские афро-карибские люди продолжают исповедовать другие религиозные верования, такие как движение растафари , которое возникло на Ямайке. Система убеждений растафари, связанные с ней личные символы, такие как дреды и культурные обычаи, касающиеся каннабиса , повлияли на британское общество далеко за пределами афро-карибского сообщества, будучи принятыми как белыми британцами, так и другими. ^[147]

Язык и диалект [ править ]

Английский является официальным языком бывшей Британской Вест-Индии, поэтому иммигранты из Африки и Карибского бассейна испытывали меньше трудностей в общении по прибытии в Великобританию по сравнению с иммигрантами из других регионов. ^[29] По мере продолжения интеграции афро-индейцы, родившиеся в Великобритании, инстинктивно усвоили гибридные диалекты, сочетающие карибские и местные британские диалекты . ^[148] Эти диалекты и акценты постепенно вошли в основной британский жаргон, и оттенки карибских диалектов можно услышать среди британцев независимо от культурного происхождения. Lancaster University исследование ^{[ править ]} обнаружил появление в некоторых районах Великобритании отличительного акцента, который в значительной степени заимствован из ямайского креольского языка.

Литература [ править ]

Ямайский поэт Джеймс Берри был одним из первых писателей Карибского бассейна, которые приехали в Великобританию после принятия в 1948 году Закона о британском гражданстве. За ним последовали писатели, включая барбадосцев Джорджа Ламминга и Эдварда Камау Брэтуэйта , тринидадцев Сэмюэля Селвона и CLR Джеймса , ямайца Эндрю Салки и гайанского писателя Уилсона Харриса . Эти авторы рассматривать Лондон как центр английской литературной сцены, и воспользовался BBC Radio шоу Caribbean голоса , чтобы привлечь внимание и будут опубликованы. Переехав в Великобританию, эти писатели также дали карибской литературевпервые привлекла внимание читателей со всего мира и сделала карибское письмо важной перспективой в английской литературе . ^[150]

Некоторые карибские писатели также начали писать о невзгодах, с которыми столкнулись поселенцы в послевоенной Британии. Ламминг обратился к этим вопросам в своем романе 1954 года «Эмигранты» , в котором прослеживается путь мигрантов из Барбадоса, когда они пытались интегрироваться в британскую жизнь. ^[150] Роман Селвона « Одинокие лондонцы» (1956) подробно описывает жизнь жителей Вест-Индии в Лондоне после Второй мировой войны. Писавший гораздо позже, Фердинанд Деннис как в своей журналистике, так и в романах, таких как «Бессонное лето» (1989) и «Последний блюз-танец» (1996), имеет дело с «старшим поколением карибских иммигрантов, чьи рассказы, стоические и неполемические, редко находят выражение. ". ^[151]

К середине 1980-х годов более радикальная волна писателей и поэтов обратилась к африканско-карибскому опыту в Великобритании, чему способствовала группа новых издательств, таких как Akira, Karia, Dangaroo и Karnak House, наряду с более старым New Beacon. Books и Bogle-L'Ouverture Publications , основанные в 1960-х годах, а также Международная книжная ярмарка радикальных черных и стран третьего мира (1982–95). ^[150]

В 1984 году поэт Фред Д'Агиар (родился в Лондоне в семье гайанских родителей) получил премию Т.С. Элиота , а в 1994 году получил премию « Уайтбред за первый роман» за самую долгую память . Рифмы и социально-политические комментарии Линтона Квеси Джонсона по поводу даб- битов, включая такие фавориты, как «Dread Beat An 'Blood» и «Inglan Is A Bitch», сделали его неофициальным поэтом-лауреатом британского афро-карибского сообщества. ^[152] Другой поэт-дубляж , Бенджамин Софония , родившийся в Бирмингеме в семье ямайцев, преодолел период тюремного заключения и стал известным писателем и общественным деятелем. ^[153]В 2003 году он отказался от ВТО , заявив, что это напомнило ему «тысячи лет жестокости, это напоминает мне о том, как были изнасилованы мои праматери и зверски подвергались мои предки». ^[154]

Афро-карибские британские писатели недавно добились литературного признания. В 2004 году роман Андреа Леви « Маленький остров» был удостоен одной из высших литературных наград Великобритании в 2004 году Orange Prize for Fiction . Леви, родившийся в Лондоне в семье ямайцев, является автором четырех романов, в каждом из которых исследуются проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие британские дети ямайских эмигрантов. ^[155] В 2006 году Зэди Смит получила премию Orange Prize за фильм « О красоте» . Знаменитый первый роман Смит « Белые зубы» (2000) - это портрет современного мультикультурного Лондона, основанный на ее собственном воспитании, отце-англичанине и матери-ямайке. ^[156]

В Великобритании также есть скромный выпуск популярной афро-карибской фантастики . Широко известный пример - Ярди , произведение городской фантастики, написанное Виктором Хедли в 1992 году, описывающее жизнь ямайского курьера, перевозившего кокаин с Ямайки в Лондон. Книгу опубликовали Стив Поуп и Дотун Адебайо из Xpress books. ^[157]

СМИ [ править ]

Газета «Голос » была основной афро-карибской газетой в Великобритании и была основана в начале 80-х Вэлом МакКаллой . Однако сегодня он принадлежит ямайскому издателю и ориентирован на Карибский бассейн. Журнал Pride , который существует уже 21 год, является крупнейшим журналом об образе жизни для сообщества и был охарактеризован газетой Guardian как доминирующий журнал о стиле жизни для чернокожего сообщества в Великобритании более 15 лет. Его владелец Pride Media также специализируется на оказании помощи организациям в работе с сообществом через ряд средств массовой информации. Среди других публикаций - Gleaner , Black Voice , New Editor и The Caribbean Times.. Рост таких СМИ является ответом на кажущуюся несбалансированность «основных» СМИ. В 2006 году сэр Ян Блэр , главный комиссар лондонской столичной полиции, присоединился к длинному списку комментаторов, назвавших основные СМИ «институционально расистскими» из- за их предполагаемой неспособности обеспечить надлежащий баланс в освещении дел, связанных с сообществом. ^[158]

Родившийся на Тринидаде сэр Тревор Макдональд - один из самых известных журналистов в сообществе, который более 20 лет был главным ведущим (диктором) национальной сети ITV . ^[159] Среди других заметных фигур в СМИ - Гэри Юнг , обозреватель The Guardian , и Мойра Стюарт , ветеран новостей BBC. ^[160] Родившийся на Тринидаде Даркус Хоу написал в New Statesman и выступил автором ряда документальных сериалов, в том числе программы о текущих событиях Channel 4 Devil's Advocate.. Большая часть работ Хоу связана с опытом британских афро-карибских людей и расизмом, с которым сталкивается чернокожее сообщество. ^[161] Другими известными продюсерами / режиссерами являются Терри Джервис (Jervis Media) и Погус Цезарь (Windrush Productions); оба сделали мультикультурные развлекательные и спортивные программы для Carlton TV , BBC TV и Channel 4 . ^[162]

Сообщество имеет сильные традиции "подпольных" пиратских радиовещателей. Среди наиболее авторитетных в Лондоне Молния радио, Genesis радио и Galaxy Radio, которые играют смесь рагга , регги , bashment , хип - хоп и R & B. Пиратские радиостанции, такие как Supreme Radio, Galaxy Radio (которая называет себя «единственной станцией для промывания мозгов»), Genesis Radio (известная как «народная станция» или «черная электростанция») и недавно появившаяся радиостанция Omega. FM-радио особенно высоко ценится в афро-карибском сообществе не только за то, что оно играет разнообразную музыку, такую ​​как сока, соул, дэнсхолл, джаз, хип-хоп, Reveail и Funky House, но и за то, что уделяет время «ток-шоу» и информация показывает, что «часто занимает бескомпромиссную позицию. Таким образом, у сообщества есть возможность звонить и участвовать в обсуждении множества тем, которые основное радио, широкие СМИ и даже другие пиратские радиостанции отказываются обсуждать.

В 2002 году BBC создала свое цифровое вещательное направление BBC Radio 1Xtra , чтобы сосредоточиться на новой музыке для негров , что, по сути, означает удовлетворение вкусов афро-карибской молодежи страны. ^[163] Интернет предоставил сообществу возможность публиковать массовые публикации, и в настоящее время существуют тысячи веб-сайтов и блогов, созданных афро-карибскими людьми в Великобритании или для них, например, страница BBC Family History, ^[164] и The Афро-карибская сеть, Blacknet UK, запущена в 1996 году. ^[165]

Отмеченная наградами Мирна Лой, поэтесса и писательница, которая читала стихи вместе с Линтоном Квеси Джонсон, поэт сама по себе. Ее поэзия излучает страсть к политическим ситуациям, неистовствует против лицемерия и злоупотреблений и уравновешивает это признательностью и благодарностью. Она заняла второе место на Премии Бридпорта , одном из самых известных и престижных поэтических конкурсов в Великобритании; и заняла второе место за ее стихотворение «Последнее стихотворение», исполненное в Центре Кастильо на Манхэттене. Loy три раза опубликованы, ее бронирование Другая сторона туризма разделяет ее конфликт между ее англичанам и ямайские корни, и ее двух поэтических книг поэзии своего учителя и Promise поэзии вподелится своим личным и профессиональным жизненным опытом. Как чернокожая британка, она говорит: «Британская культура учит нас подчиняться, прятать наш свет под бушелем, не петь хвалу, поэтому в результате я раскрываю« свой свет »через свои стихи, картины и ежеквартальный журнал под названием Blackbright News , посвященный чудесным работам, которые сделали чернокожие (не только в Великобритании). В конечном итоге я могу оказаться в той области, где принадлежат тираны и революции, но тем временем я намерен кричать с крыш, что я чувствую. и почему я это чувствую! " Мирна (также известная как Леди Лой) - радиоведущая на Jamrock Radio и использует эту арену для продвижения черной музыки и черных талантов.

Музыкальное воздействие [ править ]

Период масштабной иммиграции принес в Соединенное Королевство множество новых музыкальных стилей. Эти стили приобрели популярность среди британцев любого культурного происхождения и помогли карибской музыке получить международное признание. Первым из них был художник Калипсо лорд Китченер , прибывший в Британию на реке Виндраш в 1948 году в сопровождении коллеги-музыканта лорда Бегиннера . ^[166] Лорд Китченер, уже ставший звездой своего родного Тринидада , сразу же получил приглашение в единственный вест-индский клуб в Лондоне. Шесть месяцев спустя, он появлялся в трех клубах по ночам, и его популярность выходит за пределами Западного индийского и африканского ночного клубааудитории, включая аудиторию мюзик-холла и варьете . ^[166] Запись Китченера «Лондон - это место для меня» является примером опыта поколения Виндраш . ^[167] Другие музыканты калипсо начали сотрудничать с африканскими музыкантами Kwela и британскими джазовыми исполнителями в лондонских клубах. ^[167]

Ямайские музыкальные стили достигли Британии в 1960-х годах, став основной музыкой для молодых британских афро-карибских людей. Туры по ска таких художникам, как Prince Buster и Skatalites кормили растущий англо-карибской музыкальной сцену, и успех ямайских художников Millie Small , Desmond Dekker и Боб и Марсия самоходной карибской музыки и человек в основную культурную жизнь. Британские афро-карибские народы последовали за меняющимися стилями ямайской музыки и начали создавать домашнюю музыку, привлекательную как для чернокожих, так и для белых сообществ. В 1968 году The Cats выпустили кавер на " Лебединое озеро"., которая вошла в первую топ-50 британской регги-группы, а в следующем году британская афро-карибская ска-группа Symarip записала " Skinhead Moonstomp " - кавер на песню Деррика Моргана Moon Hop, которая оказала огромное влияние на британских ска. сцена. Звук ска и грубые образы мальчиков вдохновили поколение белой молодежи из рабочего класса (особенно модников и скинхедов ), а позже помогли породить мультикультурное движение двух тонов в Великобритании в конце 1970-х годов. ^[168]

Когда ямайский ска уступил место более медленным стилям рокстеди и более политизированному регги , британские афро-карибские народы последовали их примеру. Звуковые системы, конкурирующие с системами на Ямайке, стали появляться повсюду в общинах, а «блюзовые вечеринки» - вечеринки в частных домах, где платили за дверь - превратились в институт. Прибытие Боба Марли в Лондон в 1971 году способствовало возникновению черной британской музыкальной индустрии, основанной на регги. Его связь с растафарианским движением повлияла на множество молодых людей, выросших в Британии, которые открыли для себя свои карибские корни. Британский барбадосец Деннис Бовеллстал известным британским лидером и продюсером регги-группы, работая со многими международными звездами регги и привнося аромат регги в британские поп-чарты с такими не-регги-исполнителями, как Dexys Midnight Runners и Bananarama . Бовелл также активно работал с лондонским поэтом- дублером Линтоном Квеси Джонсоном . ^[169]

Британская музыка с корнями регги процветала в 1980-х и начале 1990-х годов. Британские афро-карибские артисты Musical Youth , Асвад , Макси Прист и Эдди Грант добились больших коммерческих успехов, а мультикультурная группа UB40 помогла продвинуть регги на международную аудиторию. Базирующаяся в Бирмингеме компания Steel Pulse стала одним из ведущих мировых исполнителей коренного рэгги и сопровождающего ее черного сознания , их дебютный альбом 1978 года « Handsworth Revolution» стал плодотворным релизом. ^[171]

Британская афро-карибская музыка в целом была синонимом карибских стилей до 1990-х годов, хотя некоторые художники использовали британские и американские музыкальные формы в течение нескольких десятилетий. В 1970-х и 1980-х годах британские афро-карибские артисты, такие как Hot Chocolate и Imagination, стали лидерами британских сцен диско , соула и R&B. ^[172] К середине 1980-х годов британские афро-карибские народы также использовали американский хип-хоп и хаус- стили, став ведущими фигурами в развивающейся британской культуре танцевальной музыки. Это привело к взрыву музыкальных форм. Британские артисты создали музыкальные гибриды, сочетающие многие элементы, в том числе европейские.техно , ямайский дэнсхолл , даб, брейкбит и современный американский R&B. Эти уникальные смеси начали получать международное признание благодаря успеху Soul II Soul и мульти-расовой Massive Attack . ^[173]

Британские афро-карибские народы были в авангарде джунглей и драм-н-бэйс- движений 1990-х годов. Хотя быстрые барабаны и громкие сложные басовые партии звучали свежо, карибские корни все же можно было уловить. ^[174] Двумя успешными представителями этих новых стилей были ди-джеи Голди и Рони Сайз , оба ямайского происхождения. ^{[170] [175]} Позже британские афро-карибские музыканты и ди-джеи были в авангарде британских гаражных и грайм- сцен. ^[176]

Социальные и политические вопросы [ править ]

Дискриминация и расизм [ править ]

Исторически сложилось так, что общественные центры стремились решать проблемы, возникающие внутри сообщества, в том числе проблемы преследований со стороны полиции и обеспокоенность по поводу жилья африканских карибцев, что в первые десятилетия массовой иммиграции считалось дискриминационным. Одним из таких общественных центров была Ассоциация Вест-Индии Глостершира, которая была сформирована в 1962 году. Формирование этой группы было ответом на ряд вопросов, которые возникли в сообществе в то время. Сюда входили проблемы, связанные с преследованием со стороны полиции, и обеспокоенность по поводу проживания чернокожих в определенных муниципальных владениях в городе, что рассматривалось как дискриминация и сегрегация. ^[177]Центры также позволяли афро-карибским народам общаться без риска потенциальной расовой дискриминации и агрессии со стороны «недружественных пабов ». ^[141] Многие из этих ассоциаций назначили сотрудника по связям с общественностью, роль которого заключалась в поддержании связи между сообществом и широким британским обществом, включая истеблишмент .

Хотя сообщество не сталкивается с какими-либо официальными или неофициальными ограничениями на участие в политической жизни , британцы карибского происхождения недостаточно представлены в местной и национальной политике . ^[29] Британские афро-индейцы давно утверждали, что они сталкиваются с дискриминационными барьерами в большинстве профессий со средним и высоким статусом, а также с дискриминацией при приеме на работу на всех уровнях занятости . Есть также немало свидетельств того, что афро-карибские люди сталкиваются с различным обращением со стороны государственных должностных лиц, британских судов и пенитенциарной системы, а также полиции . ^[29]Исследования показали, что изоляция определенных городских районов города финансовыми учреждениями, такими как страховые брокеры, несоразмерно сказывается на сообществе в ущерб. ^[29]

Британскую школьную систему , несмотря на усилия по решению проблем дискриминации ^[178] , часто обвиняли в расовой предвзятости из-за кажущегося отсутствия представления истории и культуры чернокожих в учебных программах. ^[179] Например, различные Карибские диалекты , креолы и говор ( patwah ) говорят многие афро-карибские иммигранты и их потомки, были проблематичными в области образования. В исследовании профессора Вива Эдвардса, специалиста по языку и образованию, проблема языка в Вест-Индии в британских школах.Язык - креольский, на котором говорят учащиеся - был выделен как важный фактор, ставящий в невыгодное положение карибских детей в британских школах. В исследовании отмечается отрицательное отношение учителей к любому нестандартному разнообразию;

"Учитель, который не понимает или не готов признать проблемы креольскоязычного ребенка в ситуации с британским английским языком, может сделать вывод о его глупости только тогда, когда он дает неуместный ответ или вообще не отвечает. креольского языка подвергнуться стигматизации и развить коннотации, среди прочего, низкой академической способности ". ^[180]

Хотя в Великобритании есть сотни афро-карибских учителей, было высказано предположение, что их недостаточная представленность в городских школах является основным фактором неспособности, особенно средних школ, достичь удовлетворительного среднего уровня успеваемости. дети общины (см. отчет Бернарда Корда и Суанна за 1985 г.). ^[181]

См. Также [ править ]

• Африканский и карибский военный мемориал
• Афроамериканец британец
• Афро-карибские люди
• Белизский британский
• Британский индокарибский народ
• Британское национальное удостоверение личности
• Museumand: Национальный музей карибского наследия
• Доминиканский британский
• New Nation , афро-карибская газета
• Сент-Китс и Невис Британский
• Сент-Люсийский британский
• Винсентийский британский

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Черное присутствие в Британии
• Голосовая газета
• Цифровой Хэндсворт
• Расширение прав и возможностей черной молодежи Великобритании
• Переоценка того, что мы собираем, веб-сайт - Карибское сообщество в Лондоне История Карибского бассейна Лондон с объектами и изображениями
• Поселенцы Виндраш прибывают в Великобританию, 1948 год - сокровища Национального архива (Великобритания).
• Поселенцы Виндраш прибывают в Великобританию, 1948 год - стенограмма

Карнавалы [ править ]

• Карнавал в Лидсе
• Лондонский карнавал в Ноттинг-Хилле
• Лутонский карнавал

Сайты сообщества [ править ]

• Веб-сайт британского черного сообщества
• Африканский Карибский веб-сайт Ковентри
• itzcar Caribbean.com
• Афро-Карибский центр тысячелетия Карибский веб-сайт для общинного центра Бирмингема
• Сайт общественного центра Community Action Project Sandwel
• Сеть афро-карибского сообщества чернокожих