Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Восемь спиц Дхармачакр . Восемь спиц представляют Благородный Восьмеричный Путь Буддизма.

Буддийская символика - это метод буддийского искусства для представления определенных аспектов дхармы , который зародился в четвертом веке до нашей эры. Антропоморфная символика появилась со всех первым веком нашей эры с искусством Матхуры греко-буддийское искусством из Гандхара , и была объединена с предыдущими символами.

Каждый духовный символ содержит основное значение и ценность с точки зрения учения Будды.

  • Сигаловада сутта [1]
  • Отражение природы Будды [2]
  • Царство Сукхавати [3]
  • Концепция Три Кая [4]
  • Четыре благородных качества [5]
  • Обращение Дхармы [6]
  • Осведомленность [7]
  • Концепция невозмутимости [8]
  • Царство Чатумахараджика [9]

Каждый символ является дополнительным доказательством того, что учение буддизма гибко и гармонично среди различных культур и групп людей. Эти религиозные символы демонстрируют адаптируемость учений Будды, которые переплетаются с другими учениями и культурами, пока они остаются актуальными для своих учений. [2]

Символика махаяны [ править ]

Цветок лотоса на храмовом колоколе . Лотос олицетворяет чистоту тела, речи и ума, словно парящий над мутными водами привязанности и желаний.
Основная статья: Аштамангала
Символы махаяны: анамангала

В школах махаяны буддийские фигуры и священные предметы склонялись к эзотерическому и символическому значению. Мудры - это серия символических жестов рук, описывающих действия персонажей, представленных только в самом интересном буддийском искусстве . Многие изображения также действуют как мандалы .

В буддийском искусстве Махаяны и Ваджраяны часто используется особый набор «восьми благоприятных символов» ( санскрит анамангала , китайский :八 吉祥; пиньинь : Bā jíxiáng ) в домашнем и общественном искусстве. Эти символы распространились вместе с буддизмом в искусстве многих культур, включая индийское, тибетское, непальское и китайское .

Эти «восемь благоприятных символов»:

  1. Цветок лотоса . Представляет чистоту и просветление.
  2. Бесконечный узел или мандала . Представляя вечную гармонию.
  3. золотая рыбка . Символ супружеского счастья и свободы.
  4. Знамя победы . Представляя] победные учения.
  5. Колесо Дхармы . Представление знаний.
  6. Ваза с сокровищами . Представляя неиссякаемое сокровище и богатство.
  7. Зонтик . Представляет корону, королевскую власть (Будду) и защиту от стихий.
  8. Раковина раковины . Представляя распространение учения Будды повсюду.

«Три главных символа» буддизма: 1) Будда 2) Дхарма (учение Будды) 3) Сангха (объединенная группа последователей Будды, в которую входят монахи, миряне и женщины.

В азиатском буддизме Восточного , то свастика является широко используемым символом вечности. Он используется для обозначения буддийских храмов на картах и ​​в начале буддийских текстов . В классическом тибетском языке он известен как юнгдрунг ( Wylie : g.Yung drung ) [10] в древнем Тибете, это было графическое изображение вечности. [11]

В дзэн широко используется символ энсо , нарисованный вручную круг.

В буддийской традиции Махаяны используются символы, которые не могут быть истолкованы посетителями, не являющимися членами храма. Каждый символ преднамеренно используется для напоминания последователям как о культурных, так и о духовных ценностях, которые трудно понять с помощью языка и вербальных практик.

Ценность этих культурных символов в Вихара Лотос проявляется в статуях и алтаре важности Махаяны. [2]

К ним относятся:

  1. Алтарь Тиан Конг . Терминология самого названия означает «небо», представляя резиденцию этого Бога. Традиционно обращение лицом к небу считается уважением ко всемогущему Богу.
    Хио Ло для Тиан Конга: воскурение благовоний - средство общения со Всемогущим Богом.
  2. Алтарь китайских генералов. Эти генералы символизируют заслуги перед широким сообществом и представляют собой положительное влияние на преследование и вызов вашим заслугам. По словам аббата, [12] это были великие китайские генералы, которым бросили вызов из-за их заслуг.
  3. Боги Земли . На этом алтаре три бога / богини. Две из них стоят под столом, а одна - сверху. Каждый Бог символизировал свое положение. [13]
    1. Ту Ди Гонг, человек, который совершил много добрых дел и пользовался большим уважением в качестве члена своего сообщества. У каждого места есть свой кумир Ту Ди Гонг.
    2. Чжан Фу Де. Он отвечал за министра по королевским налогам. Он всегда поступал мудро и честно. Когда он умер в возрасте 102 лет, его место занял жадный и злой человек, Вэй Чао. Страдания при Вэй Чао были настолько значительными, что люди покинули свой родной город в поисках мудрого человека, такого как Чжан Фу Де, которого они восхваляли и считали богом земли.
    3. Бог Земли, символ существования, роста и сельского хозяйства. Отвечает за безопасность и счастье людей.
      Четверо из них - телохранители Индры, которые служат за пределами небес.

4. Статуи лошадей. Лошади символизируют энтузиазм, верность, храбрость и энергию. Они также считаются носителями успеха. По-китайски лошадь - это «Мао гун», что в переносном смысле означает «мгновенный успех».

Иконография Ваджраяны [ править ]

Тибетская буддийская архитектура [ править ]

Восемь видов тибетских ступ
Viśvavajra или «двойной ваджра» появляется на эмблеме Бутана

Центральный символ Ваджраяны - это ваджра , священное неразрушимое оружие бога Индры, связанное с молнией и твердостью алмазов. Он символизирует пустоту ( шуньята ) и, следовательно, нерушимую природу реальности.

Другие символы Ваджраяны включают гханту (ритуальный колокол), бхавачакру , мандалы , число 108 и глаза Будды, которые обычно можно увидеть на непальских ступах, таких как Бодханатх . В Ваджраяне также используются различные мифические существа : Снежный Лев , Ветряная Лошадь , дракон , гаруда и тигр.

Популярная мантра « ом мани падме хум » широко используется для обозначения сострадания и обычно изображается на камнях, молитвенных колесах, ступах и произведениях искусства.

В центре тибетской буддийской архитектуры находится ступа , которая по-тибетски называется Wylie : mchod rten , THL : chörten . Чертен состоит из пяти частей, которые представляют Махабхуту (пять элементов). Основание представляет собой квадрат, который представляет элемент земли, над ним находится купол, представляющий воду, на нем - конус, представляющий огонь, на вершине конуса - полумесяц, представляющий воздух, внутри полумесяца - пламя, представляющее эфир. Можно также сказать, что сужение пламени к точке представляет сознание как шестой элемент. Chörten представляет эти элементы тела в порядке растворения в момент смерти. [14]

Тибетские храмы часто бывают трехэтажными. Три могут представлять многие аспекты, такие как Трикайя (три аспекта) будды. В наземном сюжете может быть статуя исторического будды Гаутамы и изображения Земли и, таким образом, представлена ​​нирманакая. В первом рассказе может быть Будда и сложное украшение, представляющее подъем над человеческими условиями и самбхогакайей. Во второй истории может быть изначальный Ади-Будда в Яб-Юм (сексуальный союз со своим женским двойником) и в остальном неукрашенный, представляющий возвращение к абсолютной реальности и дхармакайскому «телу истины». [14]

Цвет в тибетском буддизме [ править ]

ЦветСимволизируетБуддаНаправлениеЭлементЭффект трансформацииСлог
белыйЧистота, изначальное существоВайрочанаВосток (или, в альтернативной системе, Север)ВодаНевежество → Осознание реальностиОм
ЗеленыйПокой, защита от вредаАмогхасиддхиСевер (или н / д)Неборевность → Достижение первозданного осознанияМа
ЖелтыйБогатство, красотаРатнасамбхаваЮг (или Запад)земной шарГордость → Осознание сходстваNi
Синий (светлый и темный)Знание, темно-синий также пробуждение / просветлениеАкчобхьяЦентр (или н / д)ВоздухаГнев → «Зеркальное» осознаниеPad
красныйЛюбовь, состраданиеАмитабхаЗапад (или Юг)ОгоньПривязанность → Распознавание / различениеМне
ЧернитьСмерть, смерть невежества, пробуждение / просветление-н / д (или восток)ВоздухаГул

Табличные источники [14] [15] [16]

Пять цветов (санскритская панчаварша - белый, зеленый, желтый, синий, красный) дополняются несколькими другими цветами, включая черный, оранжевый и золотой (который обычно ассоциируется с желтым). Они обычно используются для молитвенных флажков, а также для визуализации божеств и духовной энергии, построения мандал и написания религиозных икон.

Тханки (картины) и статуи будд и божеств [ править ]

Молитвенное колесо и монгольский лама.

Искусство используется для обозначения разных фигур и значений. Тибетские буддийские божества могут часто принимать на себя разные роли и по-разному рисоваться, лепить и визуализировать в соответствии с этими ролями, например Зеленая Тара и Белая Тара, которые являются разными аспектами Тары , имеющими разное значение. Например, зеленая тара (известная как будда-женщина) ассоциируется с защитой людей от страха, а белая тара ассоциируется со значением долголетия.

Помимо этих ярких цветов, фигуры также могут быть окрашены более естественно, например, кожа в оттенках розового или коричневого. Также распространены золотые листы и золотая краска. Эти цвета помогают различать многие божества, которые труднее различить в других ветвях буддизма. Например, в то время как Будда Шакьямуни может быть изображен в (бледно) желтом или оранжевом цвете, а Будда Амитабха обычно красного цвета в тханках Ваджраяны , в китайском буддизме часто только поза руки отличает тех двоих, которые в остальном нарисованы с одинаковыми атрибутами.

Изображения «гневных божеств» часто изображаются очень устрашающе, сокрушая своих врагов, с чудовищными лицами и носящими memento mori в виде черепов или частей тела. Такие божества изображаются таким образом, поскольку иногда требуется великий гнев, чтобы преодолеть великое невежество и адхарму . [14]

Как это принято в буддизме, лотос используется в Ваджраяне. Лотос может казаться полностью распустившимся, распускающимся или все еще распускающимся, чтобы представить учения, которые ушли, являются текущими или еще предстоит.

Авалокитешвара часто изображается с тысячей (или, по крайней мере, многими) руками, чтобы представить множество методов, которые он использует, чтобы помочь всем живым существам, и часто имеет одиннадцать голов, чтобы символизировать его сострадание, направленное ко всем живым существам.

В буддизме Ваджраяны часто указывается количество футов будды или бодхисаттвы. Обычно два, но также могут быть десять, шестнадцать или двадцать четыре фута. Положение ступней / ног также может иметь особое значение, например, в Зеленой Таре, которая обычно изображается сидящей, частично скрестив ноги, но с опущенной одной ногой, что символизирует «погружение внутрь себя в абсолют, в медитацию» и готовность шагнуть вперед и помогать живым существам «через сострадание вовне». [14]

Символические физические атрибуты буддизма [ править ]

Ритуальные одежды [ править ]

В буддизме есть и другая символика, физическая и необходимая для ритуала, например их одежды. Одежды, например, в секте Тхеравады заметно отличаются от мантий других сект буддизма. Поскольку Тхеравада - ортодоксальная или самая старая из трех сект, у них другое традиционное расположение их одежд Тхеравады. Они несут свои мантии на плечах, чаще всего показывая свою руку и цвет, который представляет их секта. Тхеравада, например, - это шафран , в то время как другие секты буддизма (и в разных странах) будут иметь его другого цвета, а также разных стилей или способов его ношения. Однажды буддизм распространился по Китаю еще в шестом веке до нашей эры [17]Было сочтено неправильным показывать столько кожи, и именно тогда в игру вошли мантии, закрывающие обе руки с длинными рукавами. [18] Другие части Китая, такие как Тибет, со временем изменились, и они демонстрируют оба плеча, а также носят одежду из двух частей, а не из одной. Вскоре после этого Япония объединила нагрудник со своим халатом с длинными рукавами, называемым коромо . Это была одежда часть сделана специально для их школы Дзэн , которые они практикуют в Т akahatsu , которая включает монахов Японии в соломенной шляпе. [19]

Ритуальные колокола [ править ]

Во всех сектах буддизма есть звон в колокол, где буддийский монах звонит в большой бронзовый колокол, означающий начало вечерних ритуалов. У каждого колокола разные названия, но некоторые примеры включают «Царь-колокол» и «Колокол удачи». [20] Они используют колокол, чтобы задержать злых духов, а Будда защищает их во время их ритуала. Некоторые секты называют это частью « мистического закона », который является началом буддийского ритуала. [21]

Лысые монахи [ править ]

Бритье головы - это еще один ритуал, который вам нужно завершить, прежде чем стать частью монашеского буддизма, чтобы в конечном итоге достичь нирваны. Брить голову означает лишь готовность принять эту секту буддизма. [22] Еще одно упоминание о символике бритья волос состоит в том, что это одно из правил, которое Будда дал своим ученикам - держаться подальше от обычной жизни и быть полностью вовлеченным. [23]

Молитвенная позиция [ править ]

Еще одна форма буддийской символики - это соединение рук во время молитвы или во время ритуала. [24] Буддисты сравнивают свои пальцы с лепестками цветка лотоса. Поклонение - это еще одна форма символической позиции в акте ритуала, когда буддисты кланяются перед Буддой или другим человеком, они кланяются не физическому (человеку или статуе), а кланяются Будде внутри. из них (человек) или он (статуя). [25]

Современный панбуддийский символизм [ править ]

Буддийский флаг

При основании в 1952 году Всемирное братство буддистов приняло два символа. [26] Это было традиционное колесо Дхармы с восемью спицами и пятицветный флаг, который был разработан в Шри-Ланке в 1880-х годах при содействии Генри Стила Олкотта . [27] {{Citation | Уэйман, Алекс. «Зеркало как панбуддийская метафора-сравнение». История религий 13, вып. 4 (1974): 251-269. Шесть вертикальных полос флага представляют шесть цветов ауры, которая, по мнению буддистов, исходила от тела Будды, когда он достиг Просветления : [28] [29]

Галерея [ править ]

  • Колесо Дхармы с двумя оленями

  • Дерево бодхи с характерными листьями в форме сердца

  • Триратна , три драгоценности

  • Ступа Санчи .

  • Резные украшения на дверном проеме ступы Санчи, обратите внимание на дхармачакру, животных и трисулу

  • Ступа Шанти со статуями львов

  • Пустой трон и дерево бодхи

  • Свастика на буддийском храме в Сеуле

  • Дзен Энсо (круг).

  • Ом мани падме хум на тибетском языке

  • Символ Калачакры

  • Мандала из Ваджрадхата

  • Кинжал Кила

  • Флаг Тибета , в использовании между 1912 и 1950 годами, с двумя снежными львами и трех драгоценных камней.

  • Тибетская бронзовая статуя коня ветра

  • Статуи гаруд и нагов Храм Ват Пхра Кео , Бангкок

  • В тибетской мысли Дзогчен ригпа символизируется белым А внутри круглой радуги.

  • Колесо тайской дхаммы

  • Ганкил , колесо радости

  • Дхваджа , знамя победы

  • Ритуальная ваза Бумпа, используемая в тибетских посвящениях. Павлинье перо и драгоценный камень символизируют практики Дзогчен Трекчо и Тхогал.

  • Государственный герб Монголии с ветровым конем, тремя драгоценностями и колесом дхармы

  • Бодхидхарма широко изображается в дзен , луна символизирует просветление.

  • Ритуальный колокол и ваджра

  • белый слон

  • Манджушри с пылающим мечом, символизирующим праджню (мудрость).

  • Картика , ритуальный инструмент, связанный с дакини.

  • Тибетский ритуальный звук ракушки с драконом

  • Камни мани

  • Контейнер для буддийских реликвий в виде пылающего священного камня

  • Ваджра Мудра

  • Кандзи для Wu (пустота) широко используется в каллиграфии дзэн

См. Также [ править ]

  • Буддийское искусство
  • Китайское искусство
  • Индийское искусство
  • Японское искусство
  • Корейское искусство
  • Религиозная символика
  • Тибетское искусство

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Сигаловада Сутта: Совет Будды Сигалаке" . www.accesstoinsight.org . Проверено 18 октября 2020 .
  2. ^ a b c Прасетьо, Лери (1 августа 2019 г.). «ДУХОВНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ СИМВОЛЫ В СУРАКАРТЕ БУДДИЙСКОГО ХРАМА МАХАЯНЫ 'ВИХАРА ЛОТОС'» . Analisa: Журнал социальных наук и религии . 4 (01): 59–78. DOI : 10.18784 / analisa.v4i01.788 . ISSN 2621-7120 . 
  3. ^ КАПШТЕЙН, МЭТЬЮ Т. (июнь 2004 г.). "ТАДЕУШ СКОРУПСКИ: Буддийский форум, Том VI. Ix, 269 стр. Тринг: Институт буддийских исследований, 2001" . Вестник школы востоковедения и африканистики . 67 (2): 266–266. DOI : 10.1017 / s0041977x04420163 . ISSN 0041-977X . 
  4. ^ Син, Гуан (2004-11-10). «Представление о Будде» . DOI : 10.4324 / 9780203413104 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ Андерсон, Кэрол (2013-10-11). «Боль и ее конец» . DOI : 10.4324 / 9781315027401 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ↑ Rhodes, Colin (2003), "Rot-Blau" , Oxford Art Online , Oxford University Press , получено 18 октября 2020 г.
  7. ^ Ломас, Тим (2017). «Реконтекстуализация внимательности: буддийские взгляды Тхеравады на этические и духовные аспекты осознания» . Психология религии и духовности . 9 (2): 209–219. DOI : 10,1037 / rel0000080 . ISSN 1943-1562 . 
  8. ^ Цзэн, Сянглонг; Оэй, Тиан П.С.; Е, Ицин; Лю, Сянпин (13 ноября 2013 г.). «Критический анализ концепций и измерение осознания и невозмутимости в медитации Гоенки випассана» . Журнал религии и здоровья . 54 (2): 399–412. DOI : 10.1007 / s10943-013-9796-9 . ISSN 0022-4197 . 
  9. ^ Рикар, Матье (февраль 2014 г.). «БУДДИЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА СЧАСТЬЕ» . Журнал права и религии . 29 (1): 14–29. DOI : 10.1017 / jlr.2013.9 . ISSN 0748-0814 . 
  10. ^ "что-это-юнгдрунг" . Проверено 7 июня 2009 года .
  11. ^ «О Бон» . Архивировано из оригинального 16 февраля 2020 года . Проверено 7 июня 2009 года .
  12. ^ "Определение ABBOT" . www.merriam-webster.com . Проверено 18 октября 2020 .
  13. ^ "Бог богатства Земли - Фу Де Чжэн Шэнь (福德正神)" . КИТАЙСКИЕ БОГИ БОГАТСТВА . Проверено 18 октября 2020 .
  14. ^ а б в г д Сангхаракшита. Введение в тибетский буддизм .
  15. ^ «Путешествие по Тибету» . Проверено 26 августа 2015 года .
  16. ^ "Статуи Шакья" . Дата обращения 27 августа 2015 .
  17. ^ «Буддизм в Китае» . Азиатское общество . Проверено 28 октября 2018 .
  18. ^ «Получите обзор одежд, которые носили буддийские монахи и монахини» . ThoughtCo . Проверено 28 октября 2018 .
  19. ^ «Одеяния буддийских монахов: иллюстрированное руководство» . ThoughtCo . Проверено 11 октября 2018 .
  20. ^ «Буддийские колокола и статуи - презентация | Искусство в современном мире 2014» . blogs.cornell.edu . Проверено 28 октября 2018 .
  21. ^ «Значение воскурения благовоний и звона в колокола в буддизме | Синоним» . Проверено 11 октября 2018 .
  22. ^ "Почему буддисты бреют головы?" . www.chomonhouse.org . Проверено 12 октября 2018 .
  23. ^ «Почему буддийские монахи и монахини бреют головы? - Буддийский монастырь Махамевнава» . Буддийский монастырь Махамевнава . 2018-04-20. Архивировано из оригинала на 2018-10-28 . Проверено 28 октября 2018 .
  24. ^ «Почему буддисты берутся за руки в молитве | Буддийский храм Мёсендзи» . nstmyosenji.org . Проверено 12 октября 2018 .
  25. ^ 본엄 (2015-06-07), Почему буддисты кланяются буддам? , получено 12.10.2018
  26. ^ Фрейбергер, Оливер. «Встреча традиций: межбуддийские и межрелигиозные отношения на Западе» . Архивировано из оригинала на 2004-06-26 . Проверено 15 июля 2004 .
  27. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2004-09-23 . Проверено 15 июля 2004 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  28. ^ "Буддийский флаг" . Буддханет . Дата обращения 2 апреля 2015 .
  29. ^ «Происхождение и значение буддийского флага» . Буддийский совет Квинсленда . Дата обращения 2 апреля 2015 .

Библиография [ править ]

  • Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов . Публикации Serindia. ISBN 978-1-932476-03-3.
  • Кумарасвами, Ананда К. (1935). Элементы буддийской иконографии . Издательство Гарвардского университета.
  • Локеш К. и Международная академия индийской культуры. (1999). Словарь буддийской иконографии . Нью-Дели: Международная академия индийской культуры.
  • Зекель, Дитрих; Лейзингер, Андреас (2004). До и за пределами изображения: аниконический символизм в буддийском искусстве , Artibus Asiae, Supplementum 45, 3–107.

Внешние ссылки [ править ]

  • Священные видения: ранние рисунки из Центрального Тибета , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о буддийской символике
  • веб-сайт, показывающий знаковые изображения 8 благоприятных символов вместе с объяснениями
  • восемь благоприятных символов буддизма - исследование духовной эволюции
  • Общие буддийские символы
  • Тибетские буддийские символы
  • Буддийские тантрические символы
  • Буддийские символы: восемь благоприятных знаков