В интеллектуальной истории и истории политической мысли , то Cambridge School является свободно историографический движение традиционно ассоциируется с Кембриджского университета , где многие из тех , кто связан со школой , состоявшейся или продолжают занимать академические должности, в том числе Квентин Скиннер , JGA Pocock , Питер Ласлетт , Джон Данн и Джеймс Талли , а также Дэвид Рансимен и Раймонд Гойсс .
Обзор
Кембриджскую школу в широком смысле можно охарактеризовать как историцистский или контекстуалистический способ интерпретации, уделяя основное внимание историческим условиям и интеллектуальному контексту дискурса данной исторической эпохи и противодействуя воспринимаемому анахронизму традиционных методов интерпретации, который, как она считает часто искажают значение текстов и идей, читая их с точки зрения явно современного понимания социальной и политической жизни. В этом смысле Кембриджская школа является «идеалистической» в том смысле, что она принимает идеи как составные элементы человеческой истории сами по себе, и, следовательно, противоречит социально-научному позитивизму в историографии. [1]
Текст, часто считающийся исходной декларацией принципов школы [2], - это статья Квентина Скиннера 1969 года «Смысл и понимание в истории идей». [3] Здесь Скиннер атакует то, что он описывает как две «ортодоксии»: «вечность», точку зрения, согласно которой философы всегда обсуждали одни и те же фундаментальные вопросы; и представление о том, что контекст не имеет отношения к историческому пониманию текстов, которые можно рассматривать как самостоятельный материал. [4] По словам Марка Бевира , Скиннер и его коллеги «защищали историю политической теории как от редукционистов, которые отвергали идеи как простые эпифеномены, так и от канонических теоретиков, которые относились к текстам как к вечным философским трудам». [5]
Школа подверглась критике по ряду направлений. С одной стороны, историки, работающие в более материалистических контекстах, таких как социальная история , критиковали ориентацию школы на идеи. [2] Кристофер Гото-Джонс утверждал, что школа развивалась в восточном направлении, пренебрегая незападным вкладом в интеллектуальную историю. [6]
Смотрите также
- Школа анналов
- Кембриджская школа историографии , которая занимается Британской империей и не пересекается с интеллектуальной историей.
- Концептуальная история
- Кембриджская история политической мысли
- Основы современной политической мысли
Рекомендации
- ^ Vanheste, Йерун (2007). Стражи гуманистического наследия: классицизм сети критериев Т.С. Элиота и его значение для нашего постмодернистского мира . Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill. С. 9–10.
- ^ а б Блэкледж, Питер (2006). Размышления о марксистской теории истории . Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. п. 10 .
- ^ Скиннер, Квентин (1969). «Смысл и понимание в истории идей». История и теория . 8 (1): 3–53. DOI : 10.2307 / 2504188 . JSTOR 2504188 .
- ^ Скиннер, стр. 3.
- ^ Бевир, Марк (2011). «Глава 1. Контекстный подход». В Клоско, Джордж (ред.). Оксфордский справочник по истории политической философии . Издательство Оксфордского университета. п. 14.
- ^ Гото-Джонс, Кристофер (2008). Реполитизация школы Киото как философии . Лондон, Великобритания: Рутледж.