Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Кэмпи" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Кэмпи (значения) .

Кэмп - это эстетический стиль и чувствительность, которые считают что-то привлекательным из-за его безвкусицы и иронической ценности. [1] Эстетика лагеря разрушает многие представления модернизма о том, что такое искусство и что может быть классифицировано как высокое искусство , инвертируя эстетические атрибуты, такие как красота, ценность и вкус, путем приглашения другого вида восприятия и потребления. [2]

Лагерь также может быть социальной практикой и служить образцом стиля и представления для нескольких видов развлечений, включая кино, кабаре и пантомиму . Там, где высокое искусство обязательно сочетает в себе красоту и ценность, лагерь обязательно должен быть живым, смелым и динамичным. «Эстетика лагеря восхищает дерзостью». Кэмп противится удовлетворению и стремится бросить вызов. [2]

Лагерное искусство связано с китчем и часто путают с ним , а вещи с лагерной привлекательностью можно также назвать «дрянными». Когда это слово появилось в 1909 году, оно обозначало «показное, преувеличенное, притворное, театральное» или « женоподобное » поведение, а к середине 1970-х годов в университетском издании словаря Вебстера «Новый мир » термин « лагерь» был определен как «банальность, посредственность». , уловка, [и] хвастовство ... настолько крайнее, что развлекают или имеют извращенно изощренную привлекательность ". [3] В эссе американской писательницы Сьюзан Зонтаг « Заметки о лагере» (1964) подчеркиваются его ключевые элементы: «искусственность, легкомыслие, наивная претенциозность среднего класса и шокирующая излишество».[4]

Истоки и развитие [ править ]

В 1870 году в письме , полученного в качестве доказательства при его рассмотрении перед судьей на Боу-стрит , Лондон , по подозрению в незаконном гомосексуальные акты, трансвестит Фредерик Парк называют его «campish предприятий»; но в письме не говорится, что это были. [5] В 1909 году Оксфордский словарь английского языка впервые цитировал лагерь в печатном виде как

показной, преувеличенной, эффектной, театральной; . Итак, как существительное, «лагерное» поведение, манеры и так далее. (ср. цит. 1909); мужчина, демонстрирующий такое поведение.

Кармен Миранда в трейлере к фильму `` Вся банда '' (1943)

Согласно словарю, это значение «этимологически неясно». Предполагается, что Кэмп в этом смысле, возможно, произошел от французского термина se camper , означающего «преувеличенно позировать». [6] [7] Позже он превратился в общее описание эстетического выбора и поведения геев из рабочего класса . [8] Концепция лагеря была описана Кристофером Ишервудом в 1954 году в его романе «Вечерний мир» , а затем в 1964 году Сьюзен Зонтаг в ее эссе и книге « Заметки о лагере» . [9]

Подъем постмодернизма сделал лагерь общей точкой зрения на эстетику, которая не была отождествлена ​​с какой-либо конкретной группой. Изначально такое отношение было отличительным фактором в мужских сообществах геев до Стоунволлского периода, где оно было доминирующей культурной моделью. Это произошло из понимания гомосексуализма как женственности . [8] Два ключевых компонента кэмпа изначально были женскими выступлениями: взмах и перетаскивание . Благодаря широкому использованию превосходных степеней swish и преувеличенному изображению женщин в лагере, лагерь стал распространяться на все, что «чрезмерно», в том числе на женщин, изображающих женщин-имитаторов ( faux queens ), как в преувеличенномГолливудская версия Кармен Миранды . Именно эта версия концепции была принята литературными и художественными критиками и стала частью концептуального массива культуры 1960-х годов. Мо Мейер до сих пор определяет лагерь как «квир-пародию». [10] [11]

Современная культура [ править ]

Телевидение [ править ]

В Comedy Central телешоу Незнакомцы с конфетами (1999-2000), в главной роли комика Эми Седарис , был лагерь пародией ABC Afterschool специального жанра. [12] [13] [14] Вдохновленная работами Джорджа Кухара и его брата Майка Кухара , ASS Studios , запущенная в 2011 году Кортни Фатом Селл и Джен Миллер , начала снимать серию короткометражных, небюджетных фильмов о лагерях. В их художественном фильме « Сатана, держи меня за руку» (2013) много элементов, узнаваемых в лагерных фотографиях. [15] [16]

Музыка [ править ]

Выступление Шер во время ее Living Proof: The Farewell Tour

Американскую певицу и актрису Шер часто называют «королевой лагеря» из-за ее эпатажной моды и живых выступлений. [17] Она получила этот статус в 1970-х, когда она запустила свои развлекательные шоу в сотрудничестве с дизайнером костюмов Бобом Маки и стала постоянно присутствовать на американском телевидении в прайм-тайм. [18] [19]

Дасти Спрингфилд в 1966 году

Дасти Спрингфилд - символ лагеря. [20] На публике и на сцене Спрингфилд создала радостный образ, подкрепленный ее прической из перекисного светловолосого улья , вечерними платьями и сильным макияжем, который включал ее часто копируемую тушь «глаз панды». [20] [21] [22] [23] [24] Спрингфилд позаимствовала элементы своего образа у светловолосых королев гламура 1950-х годов, таких как Брижит Бардо и Катрин Денев , и склеила их по своему вкусу. [25] [26]Ее ультра-гламурный вид сделал ее иконой лагеря, и это, в сочетании с ее эмоциональными вокальными выступлениями, принесло ей сильную и прочную поддержку в гей-сообществе. [24] [26] Помимо прототипной женщины- трансвестита , она была представлена ​​в ролях «Великой Белой Леди» поп и соул и «Королевы модов ». [22] [27] Совсем недавно южнокорейский рэпер Psy , известный своими вирусными музыкальными видео в Интернете, полными ярких танцев и визуальных эффектов, стал рассматриваться как воплощение лагерного стиля 21-го века. [28] [29]

Джери Холливелл признана иконой лагеря за ее высокую эстетику, стиль исполнения и родство с гей-сообществом во время ее сольной работы. [30] [31]


Леди Гага , современный образец лагеря, использует музыкальное выражение и движения тела в танце, чтобы дать социальный комментарий о поп-культуре, как в видео Judas . Ее одежда, макияж и аксессуары, созданные модными дизайнерами высокого класса, являются неотъемлемой частью повествовательной структуры ее выступлений. [32]

Мода [ править ]

Лагерь: Заметки о выставке моды в Метрополитен-музее в 2019 году

Темой Met Gala 2019 года был « Лагерь: заметки о моде» , в котором содержалась ссылка на эссе Сьюзан Зонтаг 1964 года « Заметки о лагере». [33]

Различия между китчем и кэмпом [ править ]

Слова «лагерь» и « китч » часто используются как синонимы; оба могут относиться к искусству, литературе, музыке или любому объекту, имеющему эстетическую ценность. Однако «китч» относится именно к самому произведению, тогда как «лагерь» - это способ исполнения. Таким образом, человек может намеренно или ненамеренно потреблять китч. Кэмп, как заметила Сьюзен Зонтаг, всегда является способом потребления или исполнения культуры «в кавычках». [34]

Зонтаг также проводит различие между «наивным» и «преднамеренным» лагерем [35] и исследует различие Кристофера Ишервуда между низким лагерем, который он ассоциировал с переодеванием в одежду другого пола и выступлениями перетаскивания, и высоким лагерем, который он считал частью культурного наследия. это включало в себя «всю эмоциональную основу балета, например, и, конечно, искусства барокко». [36]

По всему миру [ править ]

Гей-комик Кеннет Уильямс написал в дневнике от 1 января 1947 года: «Ездил в Сингапур со Стэном - очень походный вечер, за ним следили, но невзрачные типы не удосужились сделать попытки». [37] Хотя это применимо к геям, это особое прилагательное, используемое для описания человека, который открыто пропагандирует тот факт, что он гей, будучи внешне ярким или эксцентричным, например, персонаж Дэфид Томас в английской комедийной постановке Little Британия . «Кэмп» является сильным элементом британской культуры, и многие так называемые гей-иконы и объекты выбраны как таковые, потому что они являются лагерем. Такие люди, как Кайли Миноуг , Джон Инман , Лоуренс Ллевелин Боуэн , Лулу, Грэм Нортон , Мика , Лесли Джозеф , Руби Вакс , Дейл Винтон , Силла Блэк и традиция мюзик-холла в пантомиме - это элементы популярной культуры. [ необходима цитата ] Говорят, что британская традиция « Последней ночи выпускных вечеров » прославилась ностальгией, лагерем и стилизацией. [38] Томас Дворжак опубликовал коллекцию портретных фотографий солдат Талибана , найденных в фотостудиях Кабула. Талибы [39] [40]Книга демонстрирует манерную эстетику, довольно близкую к гей-движению в Калифорнии или фильму Питера Гринуэя . [41]

Австралийский театральный и оперный режиссер Барри Коски известен тем, что использовал лагерь при интерпретации произведений западного канона, включая Шекспира , Вагнера , Мольера , Сенеку , Кафку и его восьмичасовую постановку 2006 года для сиднейской театральной труппы «Затерянное эхо» , основанной на Овидий «s Метаморфозы и Еврипид » Вакханках . Например, в первом акте («Песня о Фаэтоне») богиня Юнона принимает форму очень стилизованной Марлен Дитрих , а в музыкальных аранжировкахНоэль Кауард и Коул Портер . Использование Коски лагеря также эффективно используется для высмеивания претензий, манер и культурной пустоты среднего класса пригородов Австралии , что наводит на мысли о стиле дамы Эдны Эверидж . Например, в «Затерянном эхо» Коски использует хор девочек и мальчиков средней школы : одна девочка в хоре прощается с богиней Дианой и начинает репетировать танец, бормоча себе под нос с широким австралийским акцентом », - говорит мама. Мне нужно тренироваться, если я хочу попасть на Австралийский идол ». См. Также работы австралийского писателя и режиссера Баз Лурманн, в частности «Strictly Ballroom».

С 2000 года конкурс песни Евровидение , ежегодно транслируемый по телевидению конкурс исполнителей песен из разных стран, демонстрирует усиленный элемент лагеря - поскольку конкурс демонстрирует растущую привлекательность в гей-сообществах - в их сценических выступлениях, особенно во время телевизионного финала. , который транслируется в прямом эфире по всей Европе. Поскольку это визуальное шоу, многие выступления на Евровидении пытаются привлечь внимание избирателей не с помощью музыки, а другими средствами, что иногда приводит к странным сценическим трюкам и тому, что некоторые критики называют «китч-драйвом Евровидения», с почти мультяшной новизной. выполняет действия.

Японская уличная мода известна своим сочетанием различных стилей и жанров, и нет единого популярного бренда, который мог бы неизменно привлекать все модные группы. Огромный спрос, создаваемый модным населением, подпитывается и поддерживается японскими яркая индустрия моды. Issey Miyake , Yohji Yamamoto и Comme des Garçons часто называют тремя краеугольными брендами японской моды. Вместе они были особенно признаны японской модной силой в начале 1980-х за интенсивное использование монохромных цветов и ультрасовременный дизайн.

Литература [ править ]

Первое использование этого слова в печати после Второй мировой войны, отчасти упомянутое в эссе Зонтаг, может быть роман Кристофера Ишервуда 1954 года «Вечерний мир» , где он комментирует: «Вы не можете разбивать лагерь из-за того, что вы не делаете». т принимать всерьез Вы не высмеивать его,. вы делаете удовольствие из этого Вы выразить то , что в основном серьезно к вам с точки зрения удовольствия и искусственности и элегантности «.. В 1964 году в эссе американской писательницы Сьюзан Зонтаг « Заметки о лагере» Зонтаг подчеркнула хитрость, легкомыслие, наивную претенциозность среднего класса и шокирующую излишество как ключевые элементы лагеря. Примеры, приведенные Зонтагом, включают лампы Тиффани ,рисунки Обри Бердсли, Балет Чайковского « Лебединое озеро» и японские научно-фантастические фильмы, такие как « Родан» и «Мистериане 1950-х годов».

В книге Марка Бута 1983 года « Кэмп» он определяет лагерь как «представить себя преданным маргиналам с обязательствами, превышающими маргинальные заслуги». Он тщательно видит различие между настоящим лагерем и лагерными причудами и причудами , вещами, которые не являются лагерными по своей сути, но демонстрируют искусственность, стилизацию, театральность, наивность, сексуальную двусмысленность, безвкусность, безвкусицу, стильность или изображают лагерных людей и, таким образом, привлекают им. Он считает определение Зонтаг проблематичным, поскольку в нем отсутствует это различие.

Анализ [ править ]

Согласно социологу Эндрю Россу , Кэмп занимается переопределением культурного значения через сопоставление устаревшего прошлого с тем, что является современным в технологическом, стилистическом и модном отношении. Часто характеризующийся повторным присвоением «одноразовой поп-эстетики», лагерь работает над смешением категорий «высокой» и «низкой» культуры. [42] Объекты могут стать объектами лагеря из-за их исторической связи с властью, которая сейчас находится в упадке. В отличие от китча, лагерь иронично переосмысливает культуру, тогда как китч неизгладимо искренен. Кроме того, китч может рассматриваться как качество объекта, в то время как кэмп «имеет тенденцию относиться к субъективному процессу». [43]Те, кто идентифицирует объекты как «лагерь», отмечают расстояние, отраженное в процессе, через которое «неожиданная ценность может быть обнаружена в каком-то непонятном или непомерном объекте». [44] Эффект иронии Кэмпа проблематичен, поскольку агенты культурного переопределения часто принадлежат к верхнему или среднему классу, которые могут «позволить буквально переопределить жизнь потребления и материального благополучия как жизнь духовной жизни. бедность". [45]

Согласно анализу Росса, эстетика лагеря стала местом личного освобождения от мертвой хватки корпоративного капиталистического государства. [46] В капиталистической среде постоянного потребления лагерь заново открывает исторические отходы, возвращая предметы, которые считались отбросами или дурным вкусом. Лагерь освобождает объекты от свалок истории и возрождает их с новой харизмой. Тем самым лагерь создает экономику, отдельную от экономики государства. По словам Росса, лагерь «представляет собой воссоздание прибавочной стоимости из забытых форм труда». [47]

Росс предполагает, что Кэмп часто сталкивается с критикой с других политических и эстетических точек зрения. Например, наиболее очевидным аргументом является то, что кэмп - это просто оправдание некачественной работы и позволяет признать безвкусное и пошлое подлинным искусством. При этом лагерь превозносит тривиальное и поверхностное, а форма превалирует над содержанием. Сила объекта-лагеря может быть обнаружена в его способности вызывать эту реакцию. В некотором смысле объекты, вызывающие у зрителей отвращение, соответствуют определению Зонтаг окончательного утверждения лагеря: «это хорошо, потому что это ужасно». [48]От блошиных рынков до комиссионных магазинов «безвкусица» лагеря все больше и больше перекликается с культурным капиталом, от которого он намеревался отделиться. В попытке «бросить вызов механизмам контроля и сдерживания, которые действуют во имя хорошего вкуса», художники присвоили эстетику лагеря. [49] Их славой пользуются только за счет других, как пишет Росс: «это [удовольствие лагеря] - результат (тяжелой) работы производителя вкуса, а« вкус »возможен только через исключение и амортизация ". [49]

См. Также [ править ]

  • Авангард
  • Асемическое письмо
  • Автоматическое письмо
  • Коллекция de l'art brut
  • Коллекция произведений искусства Дэвида Боуи и снаружи (1995)
  • Глэм-рок
  • Ужас Vacui
  • Китч
  • Lille Métropole Museum of Modern, Contemporary and Outsider Art
  • Lowbrow (художественное движение)
  • Нейроразнообразие
  • Искусство аутсайдера
  • Посторонняя музыка
  • Постмодернизм
  • Психоделическое искусство
  • Спасение и сохранение искусства и культурной среды
  • Шизоидное расстройство личности
  • Сюрреализм
  • Унилализм
  • Народная архитектура

Ссылки [ править ]

  1. ^ Babuscio (1993, 20), Файль (2005, 478), Моррилла (1994, 110), Shugart и Ваггонер (2008, 33), и Ван Леер (1995)
  2. ^ a b Керри Малла (январь 2005 г.). Родерик МакГиллис (ред.). «Между платьем и наковальней: эстетика лагеря и детская культура» . Канадский обзор американских исследований . 35 (1): 1–3 . Проверено 10 октября 2019 .
  3. ^ Вебстер Нового толковый словарь американского языка, 1976 издания, смысл 6, [сленг, оригли., Гомосексуальный жаргоне, американизм] банальность, посредственность, искусственность, показуха и т.д. столь крайнийкак позабавить или иметь извращенно сложный призыв
  4. ^ Гарри КИС (11 мая 2016). Джокер . Издательство Кембриджских ученых. п. 26. ISBN 978-1-4438-9429-6.
  5. ^ «Мои« походные начинания »не достигают того успеха, которого они заслуживают. Кажется, что все, что я делаю, меня куда-то попадает ... »: The Times (Лондон), 30 мая 1870 г., стр. 13, "Мужчины в женской одежде"
  6. ^ Харпер, Дуглас. "лагерь (прил.)" . Интернет-словарь этимологии . Архивировано 14 сентября 2016 года . Дата обращения 21 августа 2016 .
  7. ↑ Запись «Кемпер». Архивировано 14 мая 2011 года в Wayback Machine , в: Dictionnaire de l'Académie française , девятое издание (1992). " 2. Fam: Placer avec fermeté, avec insolence ou selon ses aises.] Il me parlait, le chapeau campé sur la tête. Surtout pron. Se camper solidement dans son fauteuil. Se camper à la meilleure place. Adversaire. 3. En parlant d'un acteur, d'un artiste: Figurer avec force et. рельеф. Camper son personnage sur la scène. Camper une figure dans un tableau, des caractères dans un roman ". ( Знакомо: предположить, что это дерзкий, дерзкий или наплевательскийотношение. Театр: сыграть с силой и преувеличением ; переигрывать ; Напористо наложить характер на сцену; отодвинуть на задний план .)
  8. ^ a b Эстер Ньютон (1978): Материнский лагерь: Женщины-подражатели в Америке , University of Chicago Press. Материнский лагерь: женщины-подражатели в Америке в библиотеках ( каталог WorldCat ).
  9. ↑ Сьюзан Зонтаг (14 июня 2019 г.). Заметки о «Лагере» . Пикадор. п. 4. ISBN 978-1-250-62134-4.
  10. ^ Мо Мейер (2010): Археология позирования: Очерки лагеря, перетаскивания и сексуальности , Macater Press, ISBN 978-0-9814924-5-2 . 
  11. ^ Мо Мейер (2011): Политика и Поэтика Кэмпа , Routledge, ISBN 978-0-415-51489-7 . 
  12. ^ Maasik, Соломон, Соня, Джек (2011). Признаки жизни в США: чтения по популярной культуре для писателей . Бедфорд / ул. Мартина. ISBN 9780312647001. Дата обращения 9 августа 2017 .
  13. ^ " ' Strangers with Candy': Специальное предложение после школы, стиль Sedaris" . www.ocregister.com . Регистр округа Ориндж. Архивировано 6 августа 2017 года . Дата обращения 19 мая 2019 .
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано 6 августа 2017 года . Дата обращения 6 августа 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  15. ^ filmmakermagazine.com/27295-courtney-fathom-sells-hi-8-hi ...
  16. ^ "COURTNEY FATHOM SELL: ЧТО ВЫ ХОТИТЕ БЫТЬ ПОДЗЕМНЫМ КИНОМЕЙКОМ?" . Журнал Filmmaker . Архивировано 27 июня 2015 года . Проверено 23 марта 2015 года .
  17. ^ "Она правит поп-страной с 70-х, она королева лагеря, она верит в жизнь после любви. Она Шер, и она все еще фантастична" . Воскресное зеркало . Архивировано из оригинального 29 мая 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 года .
  18. ^ "Шер - последняя 'девушка' с обложки журнала Love в 69 лет" . Дейли телеграф . Архивировано 18 ноября 2018 года . Проверено 21 апреля 2016 года .
  19. ^ "Чер-ишинг, королева лагеря" . Ежедневные новости . Нью-Йорк. Архивировано 4 ноября 2017 года . Проверено 21 апреля 2016 года .
  20. ^ а б Питер Сильвертон. «Дасти Спрингфилд (британский певец) - Британская энциклопедия» . Britannica.com . Архивировано 28 сентября 2013 года . Проверено 17 августа 2013 года .
  21. ↑ Энни Дж. Рэндалл (осень 2005 г.). «Пыльный Спрингфилд и вторжение в Мотаун» . Информационный бюллетень . Институт изучения американской музыки, Консерватория музыки, Бруклинский колледж Городского университета Нью-Йорка. 35 (1). Архивировано из оригинального 25 июня 2012 года . Проверено 17 августа 2013 года .
  22. ^ a b Лоуренс Коул (2008) Дасти Спрингфилд: в глуши , издательство Middlesex University Press. п. 13.
  23. ^ Чарльз Тейлор (1997). Миссия невыполнима: перфекционистский рок и душа Дасти Спрингфилд , Бостон Феникс.
  24. ^ а б "Спрингфилд, Дасти" . glbtq - Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры . 2005. Архивировано из оригинального 15 июля 2012 года . Проверено 17 августа 2013 года .
  25. ↑ Энни Дж. Рэндалл, адъюнкт-профессор музыковедения Бакнеллского университета (2008). Дасти! : Модификации Королевы Почты: Моды Королевы Почты . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199716302. Архивировано 16 января 2017 года . Проверено 17 августа 2013 года .
  26. ^ a b Боб Гулла (2007) Иконы R&B и соула: Энциклопедия художников, которые революционизировали ритм , ISBN издательской группы Greenwood 978-0-313-34044-4 
  27. ↑ Патрисия Джулиана Смит (1999) «'Ты не должен говорить, что любишь меня': маскарады лагеря Дасти Спрингфилд», Queer Sixties, стр. 105–126, Routledge, London ISBN 978-0-415-92169- 5 
  28. ↑ «Изучение обращения к цифровому денди Psy в« стиле Gangnam »». Архивировано 22 января 2014 года в Wayback Machine (3 октября 2012 года), Rolling Stone (получено 21 апреля 2013 года).
  29. ^ «Psy представляет свое новое« джентльменское »видео и танец на экстравагантном концерте в Сеуле» , Time , 13 апреля 2013 г., заархивировано из оригинала 17 апреля 2013 г. , извлечено 21 апреля 2013 г.
  30. ^ "Джери Хорнер говорит о Spice Girls, сольных сожалениях и о своем родстве с гей-сообществом" . Отношение . Проверено 10 января 2021 года .
  31. ^ Келли, Эмма. «Джери Хорнер пригрозил убийством на сцене адмиралом Дунканом, бомбардировщиком гвоздей» . Метро . Проверено 10 января 2021 года .
  32. ↑ Стэн Хокинс (3 января 2014 г.). «Я приведу тебя вниз, вниз, вниз » » . У Мартина Иддона; Мелани Л. Маршалл (ред.). Леди Гага и популярная музыка: гендерная принадлежность, мода и культура . Рутледж. С. 17–18. ISBN 978-1-134-07987-2.
  33. ^ «Что именно означает Кэмп? Всеобъемлющее руководство по теме Met Gala 2019» . Время . Архивировано 9 мая 2019 года . Дата обращения 9 мая 2019 .
  34. ↑ Сьюзан Зонтаг (2 июля 2009 г.). Против интерпретации и других эссе . Пингвин современной классики. ISBN 978-0-14-119006-8. Архивировано 2 июня 2013 года . Проверено 6 сентября 2011 года .
  35. ^ Сьюзен Зонтаг . «Записки о« Лагере » » . faculty.georgetown.edu . Архивировано 1 октября 2019 года . Проверено 10 октября 2019 .
  36. ↑ Анна Малиновская (26 сентября 2014 г.). «1, раздел 1: Bad Romance: Pop and Camp в свете эволюционной путаницы» . В Юстине Стемпень (ред.). Новое определение китча и лагеря в литературе и культуре . Издательство Кембриджских ученых. п. 11. ISBN 978-1-4438-6779-5.
  37. ^ Рассел Дэвис (1993) Дневники Кеннета Уильямса , ISBN издательства Harper-Collins 978-0-00-255023-9 
  38. ^ Сравните: Miller, W. Watts (2002), «Секуляризм и сакральное: существует ли что-то, что называется« светской религией »?», В Idinopulos, Thomas A .; Уилсон, Брайан К. (ред.), Переоценка Дюркгейма для изучения и преподавания религии сегодня , серия книг Numen, 92 , Brill, стр. 38–39, ISBN 9004123393, заархивировано из оригинала 2 июня 2013 г. , извлечено 21 ноября 2010 г. Английский пример того, как жизнь ушла из lieux de memoire, касается гимна Уильяма Блейка о строительстве Нового Иерусалима. его до сих пор поют каждый год в лондонском Альберт-холле в последний вечер выпускных вечеров. Но это в рвении без веры. Он вызывает слезы на глазах, только это смесь ностальгии, лагеря, «постмодернизма» и стилизации.
  39. ^ Трэфф, Тея (29 марта 2014). "Гламурные кадры Талибана Томаса Дворжака" . Житель Нью-Йорка . Архивировано 27 ноября 2014 года . Проверено 15 ноября 2014 года .
  40. ^ "2000, Томас Дворжак, первая премия, истории Spot News" . World Press Photo . Архивировано 29 ноября 2014 года . Проверено 15 ноября 2014 года .
  41. ^ "Vom Nachttisch geräumt nachttisch 10.6.03 vom 10 июня 2003 фон Арно Видманн - Перленташер" . perlentaucher.de. Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 27 ноября 2015 года .
  42. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 136 .
  43. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 145 .
  44. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 146 .
  45. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 137 .
  46. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 144 .
  47. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 151 .
  48. ^ Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 154 .
  49. ^ а б Росс, Эндрю (1989). Нет уважения: интеллектуалы и массовая культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 153 .

Источники [ править ]

  • Бабусио, Джек (1993) «Лагерь и чувствительность геев» в Camp Grounds: Style and Homosexuality , David Bergman Ed., U of Massachusetts, Amherst ISBN 978-0-87023-878-9 
  • Фейл, Кен (2005) «Квир-комедия», в комедии: географический и исторический справочник, том. 2. pp. 19–38, 477–492, Морис Чарни Эд., Praeger, Westport, CN ISBN 978-0-313-32715-5 
  • Левин, Мартин П. (1998) Гей-Мачо , Нью-Йорк, Нью-Йорк ISBN 0-8147-4694-2 
  • Мейер, Мо, Эд. (1994) Политика и Поэтика Кэмпа , Рутледжа, Лондона и Нью-Йорка ISBN 978-0-415-08248-8 
    • Моррилл, Синтия (1994) «Обновление гей-чувствительности: квир-лагерь и дайк-нуар » (у Мейера, стр. 110–129)
  • Хелен А. Шугарт и Кэтрин Эгли Вагонер (2008) Создание лагеря: риторика трансгрессии в популярной культуре США , Университет штата Алабама, П., Таскалуса, ISBN 978-0-8173-5652-1 
  • Ван Лир, Дэвид (1995) Королева Америки: гей-культура в гетеросексуальном обществе , Routledge, Лондон и Нью-Йорк ISBN 978-0-415-90336-3 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Core, Филипп (1984/1994). ЛАГЕРЬ, Ложь, которая говорит правду , предисловие Джорджа Мелли. Лондон: Plexus Publishing Limited. ISBN 0-85965-044-8 
  • Клето, Фабио, редактор (1999). Лагерь: Queer Aesthetics and the Performing Subject . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-06722-2 . 
  • Падва, Гилад (2008). «Обучение Симпсонов: обучение квир-репрезентациям в современных визуальных медиа». Журнал ЛГБТ-молодежи 5 (3), 57–73.
  • Падва, Гилад и Талмон, Мири (2008). "Должен иметь нежное сердце: политика женственности и женственности в ностальгическом израильском телевизионном мюзикле". Феминистские медиа исследования 8 (1), 69–84.
  • Падва, Гилад (2005). «Радикальные неженки и стереотипные феи в фильме Лори Линд« Фея, которая больше не хотела быть феей ». Кино Journal 45 (1), 66-78.
  • Падва, Гилад (2000). «Присцилла сопротивляется: политизация лагерной субкультуры». Journal of Communication Inquiry 24 (2), 216–243.
  • Мейер, Мо, редактор (1993). Политика и поэтика лагеря . Рутледж. ISBN 0-415-08248-X . 
  • Зонтаг, Сьюзен (1964). «Заметки о лагере» в « Против интерпретации» и других эссе . Нью-Йорк: Фаррер Штраус и Жиру. ISBN 0-312-28086-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Заметки о «Camp» по Сьюзен Зонтаг