Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Canon (литературный) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Данте , Гомер и Вергилий в Рафаэль «s Парнас фрески (1511), ключевые фигуры в Западном каноне
Деталь Сафо из Парнаса Рафаэля (1510-11), изображенная рядом с другими поэтами. В левой руке она держит свиток с написанным на нем своим именем. [1]
Пикассо , Девушка с мандолиной (Фанни Телье) (1910), холст, масло, 100,3 × 73,6 см, Музей современного искусства , Нью-Йорк

Западный канон является органом высокой культуры литературы, музык, философии и произведений искусства , которые высоко ценятся в Западе : работы, которые достигли статус классиков . Однако не все эти произведения происходят из западного мира, и такие произведения также ценятся во всем мире. Это «определенная западная интеллектуальная традиция, которая идет, скажем, от Сократа до Витгенштейна в философии и от Гомера до Джеймса Джойса в литературе». [2] Слово канон происходит от древнегреческого κανών, kanṓn , что означает мерный стержень или стандарт. ВБиблия , продукт древней еврейской культуры из Леванта , в Западной Азии , была главной силой в формировании западной культуры и «вдохновила некоторые из великих памятников человеческой мысли, литературы и искусства». [3]

Книжный канон был довольно стабильным, хотя совсем недавно он расширился, включив больше женщин и расовых меньшинств, в то время как каноны музыки и изобразительного искусства значительно расширились, чтобы охватить Средние века и последующие века, которые когда-то в значительной степени игнорировались. Но некоторые примеры новых медиа, таких как кино , заняли шаткое положение в каноне. Также в течение двадцатого века растет интерес на Западе, а также во всем мире, к основным художественным произведениям культур Азии, Африки, Ближнего Востока и Южной Америки, включая бывшие колонии европейских стран. [ необходима цитата ]

Классический [ править ]

В живописи Мона Лиза от Леонардо да Винчи , с. 1503–1506 гг. - это архетипический шедевр, хотя он не был создан для поступления в гильдию или академию.

Классическая книга, или любое другое произведение искусства, принят как образцовый или примечательная, например , через санкционировано , такие как быть перечислены в списке великих книг , или через личное мнение читателя. Хотя этот термин часто ассоциируется с западным каноном, его можно применять к произведениям литературы, музыки, искусства и т. Д. Из всех традиций, таких как китайская классика или Веды . Связанное слово шедевр или шедевр, который в современном использовании относится к творению, получившему много критических похвал, особенно к тому, что считается величайшим произведением в карьере человека или произведению выдающегося творчества, навыков или мастерства. Исторически это слово относится к работе очень высокого уровня, произведенной для получения членства в гильдии или академии .

Первым писателем, использовавшим термин «классический», был Авл Геллий , римский писатель 2-го века, который в сборнике « Noctes Atticae» (19, 8, 15) называет писателя классическим скриптором, а не пролетарием («Выдающийся , а не заурядный писатель »). Такая классификация началась с того, что греки ранжировали свои культурные произведения со слова « канон» (древнегреческое καν kν, kanṓn: «мерный стержень, стандарт»). Более того, отцы раннехристианской церкви использовали канон для ранжирования авторитетных текстов Нового Завета , сохраняя их, учитывая стоимость пергамента и папируса.и механическое воспроизведение книги, таким образом, будучи осмысленным в каноне, гарантировало сохранение книги как лучшего способа сохранить информацию о цивилизации. [4] В настоящее время западный канон определяет лучшее из западной культуры . В древнем мире в Александрийской библиотеке ученые ввели греческий термин Hoi enkrithentes («принятый», «включенный») для обозначения писателей в каноне.

Литературный канон [ править ]

Классическая книга [ править ]

Вильям Шекспир
Основные статьи: Классическая книга и Великие книги

Что касается книг, то, что делает книгу «классической», интересовало различных авторов, от Марка Твена до Итало Кальвино , и такие вопросы, как «Зачем читать классику?» И «Что такое классика?». были рассмотрены другими, в том числе Кальвино, Т. С. Элиот , Шарль Огюстен Сент-Бёв , Майкл Дирда и Эзра Паунд .

Термины «классическая книга» и западный канон являются тесно связанными понятиями, но не обязательно синонимами. «Канон» - это список книг, которые считаются «необходимыми», и он может быть опубликован в виде коллекции (например, « Великие книги западного мира» , « Современная библиотека» , «Библиотека обывателя» или « Классика пингвинов» ), представленный в виде списка с разрешение академика (например, Harold Bloom , [5] ) или быть официальным списком литературы университета.

Некоторые из писателей, которые обычно считаются наиболее важными в западной литературе, - это Гомер , Эсхил , Софокл , Еврипид , Аристофан , Вергилий , Гораций , Овидий , Данте Алигьери , Джованни Боккаччо , Жоффри Чосер , Франсуа Рабле , Мишель де Монтень , Мигель де Серванте. , Луис Ваз де Камоэнс , Лопе де Вега , Уильям Шекспир , Джон Мильтон, Мольер , Жан Расин , Вольтер , Карло Гольдони , Сэмюэл Джонсон , Иоганн Вольфганг фон Гете , Уильям Вордсворт , Джейн Остин , Стендаль , Оноре де Бальзак , Александр Пушкин , Виктор Гюго , Николай Гоголь , Чарльз Диккенс , Иван Тургенев , Говард Филлипс Лавкрафт , Уолт Уитмен , Герман Мелвилл , Джордж Элиот , Шарль Бодлер ,Гюстав Флобер , Федор Достоевский , Лев Толстой , ECA де Кейруш , Генрик Ибсен , Мачадо де Ассис , Эмили Дикинсон , Артур Рембо , Марк Твен , Зигмунд Фрейд , Антон Чехов , Марсель Пруст , Томас Манн , Джеймс Джойс , Вирджиния Вульф , Федерико Гарсиа Лорка , Франц Кафка , Т.С. Элиот , Уильям Фолкнер , Михаил Булгаков ,Хорхе Луис Борхес , Пабло Неруда , Владимир Набоков , Фернандо Песоа , Альбер Камю , Джон Стейнбек , Габриэль Гарсиа Маркес и Самуэль Беккет . [6] [7] [примечание 1]

Кроме того, следующие несколько важных работ из других культур , которые оказывают влияние на Запад: Гильгамеш , (с 2100 г. до н.э.) . Махабхарата (с 800 г. до н.э.) . , Библия (в пятом веке до нашей эры - первые века нашей эры.), Один Тысяча и одна ночь (с седьмого века нашей эры.), Повесть о Гэндзи по Мурасаки Сикибу (с 973 или 978 -.. с 1014 или 1031) и Сон в красном тереме по Цао Xueqin (1715 или 1724 - 1763 или 1764 ). [8] [9] [10]

Четыре возраста Блума [ править ]

Американский литературный критик Гарольд Блум разделил весь корпус западной литературы на четыре периода: [11]

Теократическая эпоха [ править ]

(2000 г. до н.э. - 1321 г. н.э.), с пятью основными традициями, которые повлияли на Запад:

Змеиное жертвоприношение Джанамеджая. Махабхарата
  • Древний Ближний Восток; например, " Эпос о Гильгамеше" , "Книга мертвых" и " Библия".
  • Древняя Индия; например, Махабхарата
  • Древняя Греция; например, Илиада и Одиссея из Гомера и Эдипе из Софокла
  • Древний Рим; например, Энеида ( Вергилий ) и Метаморфозы ( Овидий )
  • Средние века; например, Признание от Saint Augustine

Эпоха аристократии [ править ]

(1321–1832), с пятью основными корпусами литературы (и Португалии): [12]

  • Италия; например, « Божественная комедия» ( Данте ), «Принц» ( Макиавелли ) и «Слуга двух господ» ( Карло Гольдони ).
  • Франция; например, « Очерки» ( Монтень ), «Мизантроп» ( Мольер ) и « Кандид» ( Вольтер ).
  • Германия; например, Грабители ( Фридрих Шиллер ), Фауст и путешествие по Италии ( Гете )
  • Испания; например, Дон Кихот ( Мигель де Сервантес ), Севильский обманщик ( Тирсо де Молина )
  • Португалия; например, The Lusiads ( Луис де Камоэнс )
  • Великобритания и Ирландия ; например, Гамлет ( Уильям Шекспир ), Потерянный рай ( Джон Мильтон ) и Путешествия Гулливера ( Джонатан Свифт )

Демократический век [ править ]

(1832–1900), когда сила американской и русской литературы начинается:

  • Соединенное Королевство и Ирландия; например, Гордость и предубеждение ( Джейн Остин ), Приключения Оливера Твиста ( Чарльз Диккенс ) и Картина Дориана Грея ( Оскар Уайльд )
  • Италия; например, «Обрученная» ( Алессандро Манцони ) и «Приключения Пиноккио» ( Карло Коллоди ).
  • Франция; например, «Красное и черное» ( Стендаль ), « Мадам Бовари» ( Гюстав Флобер ) и «Отверженные» ( Виктор Гюго )
  • Германия; например, "Кольцо нибелунга" ( Рихард Вагнер ), " Детские и домашние сказки" ( братья Гримм ) и Эффи Брайст ( Теодор Фонтане )
  • Испания и Португалия; например, Фортуната и Хасинта ( Бенито Перес Гальдос ) и Ла Регента ( Леопольдо Увы )
  • Соединенные Штаты; например, Приключения Гекльберри Финна ( Марк Твен ) и Моби-Дика ( Герман Мелвилл )
  • Россия; например, « Преступление и наказание » ( Федор Достоевский ) и « Анна Каренина » ( Лев Толстой ).

Эпоха Хаоса [ править ]

Произведение Кафки « Метаморфозы» было даже переиздано в июньском номере журнала « Famous Fantastic Mysteries» за 1953 год.

(1900 - сегодня), который включает множество стран и авторов (хотя Блум заявляет, что этот список бесполезен, поскольку «не все работы здесь могут оказаться каноническими»): [13]

  • Африка; например , Things Fall Apart ( Ачеба ) и пшеничное зерно ( Ngugi в Thiong'o )
  • Австралия и Новая Зеландия; например, "Человек, который любил детей" ( Кристина Стед ) и " Воображаемая жизнь" ( Дэвид Малуф ).
  • Канада; например, « Поверхность» ( Маргарет Этвуд ) и « Под вулканом» ( Малкольм Лоури )
  • Франция; например, « В поисках утраченного времени» ( Марсель Пруст ), «Незнакомец» ( Альбер Камю ) и « В ожидании Годо» ( Сэмюэл Беккет )
  • Германия и немецкоязычная Центральная Европа; например, Волшебная гора ( Томас Манн ), Замок ( Франц Кафка ) и Человек без качеств ( Роберт Музиль )
  • Италия; например, « Шесть персонажей в поисках автора» ( Луиджи Пиранделло ) и Совесть Зенона ( Итало Свево )
  • Португалия; например, Книга беспокойства ( Фернандо Пессоа )
  • Испания; например, Цыганские баллады ( Федерико Гарсиа Лорка )
  • Россия; например, "Король времени" ( Велимир Хлебников ) и " Один день из жизни Ивана Денисовича" ( Александр Солженицын )
  • Соединенные Штаты; например, Великий Гэтсби ( Ф. Скотт Фицджеральд ) и Старик и море ( Эрнест Хемингуэй )
  • Латинская Америка; например, Фиччионес ( Хорхе Луис Борхес ), Генеральная песнь ( Пабло Неруда ) и Сто лет одиночества ( Габриэль Гарсиа Маркес ) [11]
  • Соединенное Королевство и Ирландия; например, Улисс ( Джеймс Джойс ), миссис Дэллоуэй ( Вирджиния Вульф ) и Пустошь ( Т.С. Элиот )
  • И литературы многих других регионов, таких как скандинавская, польская, еврейская, индийская, китайская, японская и т. Д.

Программа Великих Книг [ править ]

Великая Книга западного мира в 60 томах

Программа Великих Книг университета или колледжа - это программа, вдохновленная движением Великих Книг, начатым в Соединенных Штатах в 1920-х годах профессором Джоном Эрскином из Колумбийского университета , который предложил улучшить систему высшего образования, вернув ее западной традиции гуманитарных наук. широкого междисциплинарного обучения. Среди этих ученых и преподавателей были Роберт Хатчинс , Мортимер Адлер , Стрингфеллоу Барр , Скотт Бьюкенен , Жак Барзун и Александр Мейкледжон.. Среди них считалось, что упор на узкую специализацию в американских колледжах наносит ущерб качеству высшего образования , поскольку не знакомит студентов с важными продуктами западной цивилизации и мысли.

Важным компонентом таких программ является высокая степень взаимодействия с первичными текстами, называемыми Великими Книгами. Учебные планы программ Великих Книг часто следуют канону текстов, которые считаются более или менее важными для обучения учащихся, таких как Республика Платона или Божественная комедия Данте.. Такие программы часто ориентированы исключительно на западную культуру. Использование ими первичных текстов диктует междисциплинарный подход, поскольку большинство Великих Книг точно не подпадают под прерогативу одной современной академической дисциплины. Программы «Великие книги» часто включают в себя специальные дискуссионные группы, а также лекции и небольшие классы. В целом студенты таких программ получают необычайно высокую степень внимания со стороны своих преподавателей, что является частью общей цели создания сообщества обучения.

Более 100 высших учебных заведений, в основном в Соединенных Штатах, предлагают студентам некоторую версию программы «Великие книги». [14]

На протяжении большей части 20-го века Современная библиотека предоставляла более обширный удобный список западных канонов, то есть тех книг, которые необходимо знать любому человеку (или любому англоговорящему человеку), чтобы претендовать на отличное общее образование. К 1950-м годам список насчитывал более 300 наименований, написанных авторами от Аристотеля до Альбера Камю, и продолжает расти. Когда в 1990-х годах концепция западного канона была решительно осуждена, так же как ранее списки современной библиотеки критиковались как «слишком американские», современная библиотека отреагировала подготовкой новых списков «100 лучших романов» и «100 лучших документальных фильмов», составленных известных писателей, а позже составили списки, выдвинутые покупателями и читателями. [15]

Дебаты [ править ]

Споры о природе и статусе канона продолжаются, особенно в США, по крайней мере с 1960-х годов, многие из которых уходят корнями в критическую теорию , феминизм , критическую теорию рас и марксизм . [16] В частности, постмодернистские исследования утверждали, что научные исследования предвзяты, потому что традиционно основное внимание в академических исследованиях истории и западной культуры уделялось только Европе и мужчинам. Американский философ Джей Стивенсон утверждает:

[В] период постмодерна […] [т] традиционная литература была написана « мертвыми белыми мужчинами », чтобы служить идеологическим целям консервативной и репрессивной гегемонии англоязычных стран […] во множестве реакций против расы , гендерные и классовые предубеждения, которые, как выяснилось, вплетены в традиции англоязычных писателей и теоретиков политической литературы, стремились разоблачить, противостоять и исправить несправедливость и предрассудки. [17]

Классик Бернард Нокс прямо упомянул эту тему, когда прочитал свою лекцию Джефферсона 1992 года (высшая награда федерального правительства США за достижения в области гуманитарных наук ). [18] Нокс использовал намеренно «провокационное» название «Старейшие мертвые белые европейские мужчины» [19] в качестве названия своей лекции и своей последующей одноименной книги, в обеих из которых Нокс защищал сохраняющуюся актуальность классической культуры для современное общество. [20] [21]

Некоторые интеллектуалы отстаивают «высокий консервативный модернизм», настаивающий на существовании универсальных истин, и выступают против подходов, отрицающих существование универсальных истин. [22] Многие утверждали, что « естественный закон » является хранилищем вечных истин. [23] Аллан Блум в своей очень влиятельной книге «Закрытие американского разума: как высшее образование привело к провалу демократии и обнищало души сегодняшних студентов» (1987) утверждает, что моральная деградация является результатом незнания великих классиков , сформировавших западную культуру. Блум далее комментирует: «Но одно можно сказать наверняка: везде, где Великие книги составляют центральную часть учебной программы, студенты будут взволнованы и удовлетворены».[24] Его книга широко цитировалась некоторыми интеллектуалами за аргумент, что классика содержала универсальные истины и вневременные ценности, которые игнорировались культурными релятивистами . [25] [26] Профессор гуманитарных наук Йельского университета и известный литературный критик Гарольд Блум (не родственник) также решительно высказался в пользу канона в своей книге 1994 года «Западный канон: книги и школа веков» и в целом канон остается представленной идеей во многих учреждениях [2], хотя его значение продолжает обсуждаться.

Защитники утверждают, что те, кто подрывает канон, делают это в первую очередь из политических интересов, и что такая критика ошибочна и / или неискренняя. Как писал Джон Сирл , профессор философии Калифорнийского университета в Беркли:

В этом [то есть политизированном возражении против канона] есть определенная ирония в том, что более ранние поколения студентов, например мое собственное, нашли критическую традицию, которая идет от Сократа через Федералистские документы , через труды Милля и Маркса., вплоть до двадцатого века, чтобы освободиться от душных условностей традиционной американской политики и пирожков. Именно внушая критическую позицию, «канон» служил демифологизации традиционных понятий американской буржуазии и давал студентам возможность критически анализировать американскую культуру и институты. По иронии судьбы эта же традиция теперь считается репрессивной. Тексты когда-то выполняли разоблачительную функцию; теперь нам говорят, что необходимо разоблачить именно тексты. [2]

Одно из главных возражений против канона литературы - это вопрос авторитета; Кто должен иметь право определять, какие произведения стоит читать? Опровержение Серла предполагает, что «одна очевидная трудность с ним [т. Е. Аргументы против иерархического ранжирования книг] состоит в том, что, если бы он был действителен, он выступал бы против любого набора обязательных чтений; действительно, любой список, который вы хотите составить о чем-либо, автоматически создает две категории: те, которые есть в списке, и те, которых нет ". [2]

Чарльз Альтьери , из Калифорнийского университета в Беркли , утверждает , что каноны «институциональная форма для воздействия людей на ряд идеализированных отношений.» Именно в соответствии с этим представлением произведение со временем может быть исключено из канона, чтобы отразить контекстуальную релевантность и мысли общества. [27] Американский историк Тодд М. Комптон утверждает, что каноны всегда имеют общий характер; что есть ограниченные каноны, скажем, для класса литературного обзора или списка литературы на кафедре английского языка, но не существует такой вещи, как один абсолютный канон литературы. Вместо этого существует множество противоречащих друг другу канонов. Он рассматривает «Западный канон» Блума только как личный канон. [28]

Процесс определения границ канона бесконечен. Философ Джон Сёрл сказал: «По моему опыту, на самом деле никогда не существовало фиксированного« канона »; скорее существовал определенный набор предварительных суждений о том, что имело значение и качество. Такие суждения всегда подлежат пересмотру, и в факт, что они постоянно пересматривались ». [2] Одной из заметных попыток составить авторитетный канон для литературы в англоязычном мире была программа « Великие книги западного мира ». Эта программа, разработанная в середине 20 века, выросла из учебной программы Чикагского университета . Президент университета Роберт Мейнард Хатчинси его сотрудник Мортимер Адлер разработали программу, которая предлагала широкой публике списки чтения, книги и организационные стратегии для клубов чтения. [ необходима цитата ] Более ранняя попытка была предпринята в 1909 году президентом Гарвардского университета Чарльзом У. Элиотом , выпустив 51-томную антологию классических произведений мировой литературы Harvard Classics . Взгляд Элиота был таким же, как у шотландского философа и историка Томаса Карлайла : «Настоящий университет наших дней - это собрание книг». («Герой как писатель», 1840 г.)

В англоязычном мире [ править ]

Поэзия Британского Возрождения [ править ]

Основные статьи: елизаветинская литература и метафизические поэты

Канон английской поэзии эпохи Возрождения 16-го и начала 17-го веков всегда находился в той или иной форме, и к концу 20-го века установленный канон подвергся критике, особенно со стороны тех, кто хотел расширить его, включив, например, больше писательницы. [29] Однако центральными фигурами британского канона Возрождения остаются Эдмунд Спенсер , сэр Филип Сидни , Кристофер Марлоу , Уильям Шекспир , Бен Джонсон и Джон Донн . [30] Спенсер , Донн и Джонсон оказали большое влияние на поэзию 17-го века. Однако поэт Джон Драйденосуждал аспекты метафизических поэтов в своей критике. В 18 веке метафизическая поэзия приобрела еще большую дурную славу [31], в то время как интерес к поэзии елизаветинской эпохи возродился благодаря стипендии Томаса Уортона и других. Однако канон поэзии эпохи Возрождения был сформирован в викторианский период благодаря антологиям, таким как « Золотая сокровищница» Пэлгрейва . [32]

В двадцатом веке Т. С. Элиот и Ивор Уинтерс были двумя литературными критиками, которые были особенно озабочены пересмотром канона английской литературы эпохи Возрождения. Элиот, например, защищал поэта сэра Джона Дэвиса в статье в The Times Literary Supplement в 1926 году. В течение 1920-х годов Элиот многое сделал для установления важности метафизической школы, как посредством критического письма, так и применяя их метод. в его собственной работе. Однако к 1961 году А. Альварес заметил, что «, возможно, уже поздно писать о метафизиках. Великая мода на Донна прошла с уходом англо-американского экспериментального движения в современной поэзии».[33] Два десятилетия спустя было выражено враждебное мнение о том, что акцент на их важности был попыткой Элиота и его последователей навязать английской поэзии XVII века «высокую англиканскую и роялистскую литературную историю». [34]

Американский критик Ивор Уинтерс предложил в 1939 г. Альтернативным канон елизаветинской поэзии , [35] , которая исключала бы известные представители Petrarchan школы поэзии, в лице сэра Филипа Сидни и Эдмунда Спенсера . Уинтерс утверждал, что антипетрарханское движение в родном или простом стиле было недооценено, и утверждал, что Джордж Гаскойн (1525–1577) «заслуживает того, чтобы его причислили […] к шести или семи величайшим лирическим поэтам века, а возможно, и выше». [36]

К концу 20 века установленный канон все чаще оспаривался. [29]

Расширение литературного канона в ХХ веке [ править ]

В двадцатом веке произошла общая переоценка литературного канона , включая женское письмо , постколониальную литературу , литературу для геев и лесбиянок , письменность цветных людей, письменность трудящихся и культурные произведения исторически маргинализированных групп. Эта переоценка привела к масштабному расширению того, что считается «литературой», и жанры, которые до сих пор не считались «литературными», такие как детские письма, журналы, письма, путевые заметки и многие другие, теперь являются предметами научного интереса. [37] [38] [39]

Западный литературный канон также расширился, включив в него литературу Азии, Африки, Ближнего Востока и Южной Америки. Писатели из Африки, Турции, Китая, Египта, Перу, Колумбии, Японии и др. Получали Нобелевские премии с конца 1960-х годов. Писатели из Азии и Африки также номинировались на Букеровскую премию и также получали ее в последние годы.

Феминизм и литературный канон [ править ]

Смотрите также: Écriture féminine , Список американской феминистской литературы , Список феминистской литературы и Список поэтов-феминисток
Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар у мемориала Бальзака

Феминистское движение создало как феминистскую, так и научную литературу и вызвало новый интерес к женскому письму. Это также побудило к общей переоценке исторического и академического вклада женщин в ответ на убеждение, что жизнь и вклад женщин недостаточно представлены как области научных интересов. [37]

Однако в Великобритании и Америке, по крайней мере, женщины достигли большого литературного успеха с конца восемнадцатого века, и многие крупные британские романисты девятнадцатого века были женщинами, в том числе Джейн Остин , семья Бронте , Элизабет Гаскелл и Джордж Элиот . Были также три главных женщины-поэта, Элизабет Барретт Браунинг , [40] Кристина Россетти и Эмили Дикинсон . [41] [42] В двадцатом веке было также много крупных писателей-женщин, в том числе Кэтрин Мэнсфилд , Дороти Ричардсон , Вирджиния Вульф ,Юдора Велти и Марианна Мур . Среди известных женщин-писателей во Франции - Колетт , Симона де Бовуар , Маргерит Юрсенар , Натали Сарро , Маргерит Дюрас и Франсуаза Саган .

Большая часть раннего периода феминистской литературной науки была посвящена повторному открытию и переработке текстов, написанных женщинами. Virago Press начала публиковать свой большой список романов XIX и начала XX века в 1975 году и стала одной из первых коммерческих газет, присоединившихся к проекту рекультивации.

Черные авторы [ править ]

В двадцатом веке западный литературный канон начал включать чернокожих писателей не только из числа чернокожих американских писателей , но и из более широкой черной диаспоры писателей из Великобритании, Франции, Латинской Америки и Африки. Это во многом коррелировало с изменением социальных и политических взглядов во время движения за гражданские права в Соединенных Штатах. Первое всемирное признание пришло в 1950 году, когда Гвендолин Брукс стала первой чернокожей американкой, получившей Пулитцеровскую премию в области литературы. Роман Чинуа Ачебе « Вещи рушатся» помог привлечь внимание к африканской литературе . Нигерийский Воле Сойинкабыла первой африканкой, получившей Нобелевскую премию по литературе в 1986 году, а американка Тони Моррисон стала первой чернокожей женщиной, выигравшей в 1993 году.

Некоторые ранние американские чернокожие писатели были вдохновлены на то, чтобы бросить вызов повсеместным расовым предрассудкам, доказав, что они равны белым американским авторам. Как сказал Генри Луи Гейтс-младший, «было бы справедливо описать подтекст истории черных букв как побуждение опровергнуть утверждение о том, что, поскольку у чернокожих не было письменных традиций, они были носителями низшей культуры». [43]

Афроамериканские писатели также пытались ниспровергнуть литературные и властные традиции Соединенных Штатов. Некоторые ученые утверждают, что письмо традиционно рассматривалось как «нечто, определяемое господствующей культурой как деятельность белых мужчин». [43] Это означает, что в американском обществе литературное признание традиционно было тесно связано с самой динамикой власти, которая творила такое зло, как расовая дискриминация. Заимствуя и объединяя неписаные устные традиции и народную жизнь африканской диаспоры , афроамериканская литература разрушила «мистику связи между литературным авторитетом и патриархальной властью». [44]Создавая собственную литературу, афроамериканцы смогли установить свои собственные литературные традиции, лишенные белого интеллектуального фильтра. Этот взгляд на афроамериканскую литературу как на инструмент борьбы за политическое и культурное освобождение чернокожих высказывался на протяжении десятилетий, наиболее известным из которых был У. Б. Дюбуа . [45]

Нобелевский лауреат Воле Сойинка в 2015 году.

Азия и Африка [ править ]

С 1960-х годов западный литературный канон был расширен за счет включения писателей из Азии, Африки и Ближнего Востока. [ необходима цитата ] Это отражено [ необходима цитата ] в Нобелевских премиях, присуждаемых по литературе.

Ясунари Кавабата (1899–1972) [46] был японским романистом и писателем рассказов, чьи запасные, лирические, слегка окрашенные прозаические произведения принесли ему Нобелевскую премию по литературе в 1968 году, став первым японским автором, получившим эту награду. Его произведения получили широкую международную известность и до сих пор широко читаются.

Нагиб Махфуз (1911–2006) был египетским писателем, получившим Нобелевскую премию по литературе 1988 года . Он считается одним из первых современных писателей арабской литературы , наряду с Тауфиком эль-Хакимом , который исследовал темы экзистенциализма . [47] Он опубликовал 34 романа, более 350 рассказов, десятки сценариев фильмов и пять пьес за 70-летнюю карьеру. По многим его работам были сняты египетские и зарубежные фильмы.

Кензабуроэ (р. 1935) - японский писатель, крупный деятель современной японской литературы . Его романы, рассказы и эссе, написанные под сильным влиянием французской и американской литературы и литературной теории , касаются политических, социальных и философских проблем, включая ядерное оружие , ядерную энергетику , социальный нонконформизм и экзистенциализм . Он был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1994 году за создание « воображаемого мира , в котором жизнь и мифы сливаются, чтобы сформировать смущающую картину сегодняшнего затруднительного положения человечества». [48]

Гуань Мойе (род. 1955), более известный под псевдонимом «Мо Ян», - китайский писатель и писатель рассказов. Дональд Моррисон из американского новостного журнала TIME назвал его «одним из самых известных, часто запрещенных и широко пиратских из всех китайских писателей » [49], а Джим Лич назвал его китайским ответом Францу Кафке или Джозефу Хеллеру . [50] Он наиболее известен западным читателям своим романом 1987 года « Красный сорго» , из которого тома « Красное сорго» и « Вино из сорго» были позже адаптированы для фильма « Красное сорго». В 2012 году Мо был удостоен Нобелевской премии по литературе за свою работу как писателя, «который с галлюцинаторным реализмом объединяет народные сказки, историю и современность». [51] [52]

Орхан Памук (р. 1952) - турецкий писатель, сценарист, академик, лауреат Нобелевской премии по литературе 2006 года . Один из самых известных романистов Турции [53], его произведения были проданы более чем тринадцатью миллионами книг на шестидесяти трех языках [54], что сделало его самым продаваемым писателем в стране. [55] Памук - автор романов, в том числе «Белый замок» , «Черная книга» , «Новая жизнь» , « Меня зовут красный» , « Снег» , «Музей невинности» и «Странность в моем сознании» . Он профессор Роберта Ик-Фонга Тама в области гуманитарных наук вКолумбийский университет , где он преподает письмо и сравнительную литературу . Родился в Стамбуле , [56] Памук первый турецкий лауреат Нобелевской премии. Он также является лауреатом множества других литературных наград. «Меня зовут красный» выиграла Prix ​​du Meilleur Livre Étranger в 2002 году, Premio Grinzane Cavour в 2002 году и Международную литературную премию в Дублине в 2003 году .

Латинская Америка [ править ]

Гарсиа Маркес подписывает копию книги « Сто лет одиночества в Гаване , Куба».

Октавио Пас Лосано (1914-1998) был мексиканским поэтом и дипломатом. За свою работу он был награжден премией Мигеля де Сервантеса 1981 года , Международной премией Нойштадта по литературе в 1982 году и Нобелевской премией по литературе 1990 года .

Габриэль Гарсиа Маркес [57] (1927–2014) был колумбийским писателем, рассказчиком, сценаристом и журналистом. Считается одним из самых значительных авторов 20-го века и одним из лучших авторов испанского языка , он был удостоен Международной премии Нойштадта по литературе в 1972 году и Нобелевской премии по литературе 1982 года . [58]

Гарсиа Маркес начинал как журналист и написал много известных научно-популярных произведений и рассказов, но наиболее известен своими романами, такими как « Сто лет одиночества» (1967), «Осень патриарха» (1975) и « Любовь в любви». Время холеры (1985). Его работы получили признание критиков и широкий коммерческий успех, в первую очередь благодаря популяризации литературного стиля, обозначенного как магический реализм , который использует магические элементы и события в обычных и реалистичных ситуациях. Действие некоторых из его работ происходит в вымышленной деревне под названием Макондо (город, в основном вдохновленный местом его рождения Аракатака ), и большинство из них посвящено теме одиночества.. После его смерти в апреле 2014 года президент Колумбии Хуан Мануэль Сантос назвал его «величайшим колумбийцем, который когда-либо жил». [59]

Марио Варгас Льоса (р. 1936) [60] - перуанский писатель, политик, журналист, публицист, профессор колледжа и лауреат Нобелевской премии по литературе 2010 года . [61] Варгас Льоса - один из самых значительных романистов и эссеистов Латинской Америки, а также один из ведущих писателей своего поколения. Некоторые критики считают, что он имел большее международное влияние и всемирную аудиторию, чем любой другой писатель латиноамериканского бума . [62] После объявления Нобелевской премии по литературе 2010 года Шведская академия заявила, что она была вручена Варгасу Льоса «за его картографию структур власти и его резкие изображения сопротивления, восстания и поражения человека».[63]

Канон философов [ править ]

Смотрите также: Список важных публикаций по философии
Платон . Мрамор Луни, римская копия портрета Силаниона ок. 370 г. до н.э. для Академии в Афинах

Обсуждение литературного канона выше, особенно в отношении «Великой Книги» и «дебатов» по ​​поводу канона, также актуально.

Древнегреческая философия неизменно занимала видное место в каноне. Сохранилось лишь относительно небольшое количество работ по греческой философии, в основном те, которые считались наиболее заслуживающими копирования в средние века. Платон , Аристотель и, косвенно, Сократ - главные фигуры. Римская философия включена, но считается менее значительной (как это было даже у самих римлян). Античная философия других культур в настоящее время получает больше внимания , чем до 20 - го века. Обширная часть христианской философии обычно представлена ​​в списках для чтения, главным образом, святыми Августином Гиппопотамом и Фомой Аквинским., а еврейский ученый XII века Маймонид теперь обычно представлен, в основном, в «Путеводителе для недоумевших» . Академический канон ранней современной философии обычно включает Декарта , Спинозу , Лейбница , Локка , Беркли , Юма и Канта , хотя многие мыслители того периода внесли значительный вклад в философию. [64]

Женщины занимались философией на протяжении всей истории этой области. С древних времен существовали женщины- философы , в частности Гиппархия Маронейская (действовала около 325 г. до н.э.) и Арета Киренская (действовала 5–4 вв. До н.э.), и некоторые из них были приняты в качестве философов в древние , средневековые , современные и современные эпохи, но почти ни одна женщина-философ не вошла в западный философский канон. [65] [66] В начале 1990-х годов Канадская философская ассоциация заявила, что в академической области философии существует гендерный дисбаланс и гендерная предвзятость .[67] В июне 2013 года американский профессор социологии заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины-авторы составляют всего 3,6 процента от общего числа. В то время как другие области гуманитарных наук находятся на уровне гендерного паритета или близком к нему, философия является на самом деле более мужской, чем даже математика ". [68]

Древние греки [ править ]

Многие современные философы согласны с тем, что греческая философия повлияла на большую часть западной культуры с момента ее зарождения. Альфред Норт Уайтхед однажды заметил: «Самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из ряда примечаний к Платону ». [69] Четкие, непрерывные линии влияния ведут от древнегреческих и эллинистических философов к ранней исламской философии , европейскому Возрождению и эпохе Просвещения . [70]На греческую философию, вероятно, повлияли философия и мифологические космогонии древнего Ближнего Востока , а также индийская философия Веданты, [71] [72] [73], но философия, как мы ее понимаем, является греческим творением » [74].

Платон был философом в классической Греции и основателем Академии в Афинах , первого высшего учебного заведения в западном мире . Его широко считают самой важной фигурой в развитии философии, особенно западной традиции , в отличие от почти всех его философских современников . [75] [76]

Аристотель был древнегреческим философом и ученым. Его труды охватывают множество предметов - включая физику , биологию , зоологию , метафизику , логику , этику, эстетику , поэзию , театр, музыку, риторику , лингвистику , политику и правительство - и составляют первую всеобъемлющую систему западной философии . [77] Взгляды Аристотеля на физику оказали глубокое влияние на средневековую науку. Их влияние распространилось с поздней античности иРаннее средневековье в эпоху Возрождения , и его взгляды не менялись систематически до Просвещения и таких теорий, как классическая механика . В метафизике, аристотелизм глубоко под влиянием иудео-исламской философской и богословской мысли в течение средних веков и продолжает оказывать влияние на христианское богословие , особенно неоплатонизма в ранней церкви и схоластической традиции Римско - католической церкви . Аристотель был хорошо известен среди средневековых мусульманских интеллектуалов и почитался как «Первый учитель» (Арабский : المعلم الأول ). Его этика, хотя и всегда оказывающая влияние, вновь привлекла к себе внимание с появлением этики добродетели . Все аспекты философии Аристотеля и сегодня продолжают оставаться объектом активного академического исследования. [78]

Индийская философия [ править ]

Основные западные писатели и философы испытали влияние восточной философии .

Через своего учителя Аммония Саккаса (умер около  265 г. н.э. ) грекоязычный философ Плотин, возможно, испытал влияние индийской мысли из-за сходства между неоплатонизмом и философией веданты в индуизме . [71] [72] [73]

Американский поэт-модернист Т.С. Элиот писал, что великие философы Индии «делают большинство великих европейских философов похожими на школьников». [79] [80] Артур Шопенгауэр в предисловии к своей книге «Мир как воля и представление» пишет, что тот, кто «также получил и усвоил священную примитивную индийскую мудрость, тогда он лучше всех подготовлен к тому, чтобы услышать то, что я должен сказать ему " [81] Американское философское движение 19-го века Трансцендентализм также находилось под влиянием индийской мысли. [82] [83]

Китайская философия [ править ]

Китайская философия берет свое начало в период, известный как « Сотня школ мысли » [84], философии и школы, которые процветали с 6 века до 221 г. до н.э. [85], который характеризовался значительным интеллектуальным и культурным развитием. [84] Большая часть китайской философии начинается в период Сражающихся царств (475–403 гг. До н.э.), хотя элементы китайской философии существуют уже несколько тысяч лет; некоторые из них можно найти в И Цзин ( Книга Перемен ), древнем сборнике предсказаний , который датируется по крайней мере 672 годом до нашей эры. [86] Именно в эпоху Сражающихся царствСыма Тан назвал основные философские школы Китая: возникли конфуцианство , легализм и даосизм , а также другие философские школы, которые позже оказались в безвестности.

Философия Возрождения [ править ]

Основные философы эпохи Возрождения включают Никколо Макиавелли , Мишель де Монтень , Пико делла Мирандола , Николай Кузанский и Джордано Бруно .

Философы семнадцатого века [ править ]

Фронтиспис " Левиафана Гоббса "

Семнадцатый век был важен для философии, и основными фигурами были Фрэнсис Бэкон (1561–1626), Томас Гоббс (1588–1679), Рене Декарт (1596–1650), Блез Паскаль (1623–1662), Барух Спиноза (1632–1679). 1677), Джон Локк (1632–1704) и Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716). [87]

Философы восемнадцатого века [ править ]

Среди основных философов восемнадцатого века - Джордж Беркли (1685–1753), Монтескье (1689–1755), Вольтер (1694–1778), Давид Юм (1711–1776), Жан-Жак Руссо (1712–1778), Дени Дидро ( 1713–1784), Адам Смит (1723–1790), Иммануил Кант (1724–1804), Эдмунд Берк (1729–1797) и Джереми Бентам (1748–1832). [87]

Философы девятнадцатого века [ править ]

Среди важных философов девятнадцатого века - Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854), Артур Шопенгауэр (1788-1860), Огюст Конт (1798-1857), Сорен Кьеркегор (1813–1855), Карл Маркс (1818–1883), Фридрих Энгельс (1820–1895) и Фридрих Ницше (1844–1900).

Первый объем Маркса «s Das Kapital , 1867

Философы двадцатого века [ править ]

Основные деятели двадцатого века включают Анри Бергсона (1859–1941), Эдмунда Гуссерля (1859–1938), Бертрана Рассела (1872–1970), Мартина Хайдеггера (1889–1976), Людвига Витгенштейна (1889–1951) и Жан-Поля Сартра ( 1905-1980). В этот период возникло четкое различие между аналитическим и континентальным подходами. Термин «континентальный» вводит в заблуждение, поскольку многие выдающиеся британские философы, такие как Р. Г. Коллингвуд и Майкл Окшотт, не были аналитиками, а многие небританские европейские философы, такие как Витгенштейн.были аналитичны. Более того, аналитические подходы сегодня преобладают в Нидерландах, Скандинавии, Германии и некоторых частях Центральной и Восточной Европы. Некоторые утверждают, что в англоязычных странах лучше различать доминирующие подходы университетских факультетов, где кафедры современного языка склонны отдавать предпочтение континентальным методам, а факультеты философии - аналитическим. Однако факультеты гуманитарных / социальных наук в целом, такие как факультеты истории, социологии, антропологии и политологии в англоязычных странах, как правило, отдают предпочтение континентальным методам, таким как методы Мишеля Фуко (1926-1984), Пьера Бурдье (1930-2002). ), Жак Деррида (1930-2004) и Юрген Хабермас (1929-).[88] [89]

Женщины-философы начали приобретать известность в последние сто лет. Среди известных женщин-философов нашего времени - Сюзанна Лангер (1895–1985), Симона де Бовуар (1908–1986), Симона Вейл (1909–1943) и Марта Нуссбаум (1947–).

Классическая музыка [ править ]

Иоганн Себастьян Бах

Термин «классическая музыка» появился только в начале 19 века, в попытке четко канонизировать период от Иоганна Себастьяна Баха до Людвига ван Бетховена как золотой век. Помимо Баха и Бетховена, другими крупными фигурами этого периода были Георг Фридрих Гендель , Йозеф Гайдн и Вольфганг Амадей Моцарт . [90] Самое раннее упоминание «классической музыки» в Оксфордском словаре английского языка датируется примерно 1836 годом. [91]

В классической музыке в течение девятнадцатого века развился «канон», который сосредоточился на том, что считалось наиболее важными произведениями, написанными с 1600 года, с большим вниманием к более поздней части этого периода, называемой классическим периодом , который обычно принимают начнется примерно в 1750 году. После Бетховена в число крупнейших композиторов XIX века входят Франц Шуберт , Роберт Шуман , Фредерик Шопен , Гектор Берлиоз , Ференц Лист , Рихард Вагнер , Иоганнес Брамс , Антон Брукнер , Джузеппе Верди , Густав Малер иПетр Ильич Чайковский . [92]

В 2000-х годах стандартный концертный репертуар профессиональных оркестров, камерных музыкальных коллективов и хоров, как правило, сосредоточен на произведениях относительно небольшого числа композиторов-мужчин 18 и 19 веков. Многие из произведений, которые считаются частью музыкального канона, принадлежат к наиболее серьезным жанрам , таким как симфония , концерт , струнный квартет и опера . Народная музыка уже давала мелодии художественной музыки , и с конца 19 века, в атмосфере растущего национализма , народная музыка начала оказывать формальное и иное влияние на композиторов, прежде чем ей было присвоено своего рода статус в самом каноне.

С начала двадцатого века незападная музыка начала оказывать влияние на западных композиторов. В частности, прямое уважение к яванской музыке гамелана можно найти в произведениях для западных инструментов Клода Дебюсси , Белы Бартока , Фрэнсиса Пуленка , Оливье Мессиана , Пьера Булеза , Бенджамина Бриттена , Джона Кейджа , Стива Райха и Филипа Гласса . [93] Дебюсси безмерно интересовался незападной музыкой и ее подходами к композиции. В частности, его тянуло к яванскому гамелану, [94] которую он впервые услышал на Парижской выставке 1889 года . Он не был заинтересован в прямом цитировании своих незападных влияний, но вместо этого позволил этой незападной эстетике в целом влиять на его собственную музыкальную работу, например, часто используя тихие неразрешенные диссонансы в сочетании с демпферной педалью, чтобы имитировать " мерцающий »эффект, создаваемый ансамблем гамелан. Американский композитор Филип Гласс был не только под влиянием известного французского педагога состава Надя Буланже , [95] , но и индийских музыкантов Рави Шанкар и Ракха , возникшее Его отличительный стиль от своей работы с Шанкар и Rakha и их восприятие ритма в индийской музыка как полностью аддитивная. [96]

Музыканты эпохи позднего Возрождения / раннего барокко ( Герард ван Хонтхорст , Концерт , 1623)

Во второй половине 20-го века канон расширился, охватив так называемую раннюю музыку доклассического периода и музыку в стиле барокко других композиторов, кроме Баха и Джорджа Фридриха Генделя . в том числе Антонио Вивальди , Клаудио Монтеверди , Доменико Скарлатти , Алессандро Скарлатти , Генри Перселл , Георг Филипп Телеман , Жан-Батист Люлли , Жан-Филипп Рамо , Марк-Антуан Шарпантье , Арканджело Корелли , Франсуа Куперин , Генрих Шютц иДитрих Букстехуде . Более ранние композиторы, такие как Джованни Пьерлуиджи да Палестрина , Орланд де Лассус и Уильям Берд , также получили больше внимания за последние сто лет. [ необходима цитата ]

Отсутствие женщин-композиторов в каноне обсуждалось в двадцатом веке, хотя женщины-композиторы были на протяжении всего периода классической музыки. Марсия Дж. Цитрон, например, исследовала «практики и отношения, которые привели к исключению женщин-композиторов из принятого« канона »исполняемых музыкальных произведений». [97] Примерно с 1980 года музыка Хильдегард фон Бинген (1098–1179), немецкой бенедиктинской аббатисы, и финской оперной певицы Кайи Саариахо (род. 1952) получила международную репутацию. Опера Саариахо « L'amour de loin » ставилась в некоторых крупнейших оперных театрах мира, в том числе в Английской национальной опере (2009).[98] и в 2016 году Метрополитен-опера в Нью-Йорке.

Изобразительное искусство [ править ]

Капитолийская Венера ( Капитолийские музеи ), Антонины копия поздней эллинистической скульптуры , которая в конечном счете происходит от Праксителя .
Основная статья: История искусства

Основу традиционной западной истории искусства составляют произведения искусства, заказанные богатыми покровителями для частного или общественного удовольствия. По большей части это было религиозное искусство, в основном римско-католическое . Классического искусства Греции и Рима имеет, начиная с эпохи Возрождения, был кладезь западной традиции.

Джорджо Вазари (1511–1574) - создатель художественного канона и создатель многих воплощенных в нем концепций. Его жизни самых выдающихся художников, скульпторов и архитекторов охватывают только художников, работающих в Италии [99], с сильными профлорентийскими предрассудками и бросают тень на последующие столетия. Североевропейское искусство, возможно, никогда не догоняло Италию с точки зрения престижа, и положение Вазари о Джотто как отце-основателе «современной» живописи в значительной степени сохранилось. В живописи довольно расплывчатый термин « старый мастер» охватывает художников примерно до времен Гойи .

Этот «канон» остается заметным, о чем свидетельствует выбор, представленный в учебниках истории искусства, а также цены, полученные в торговле произведениями искусства . Но произошли значительные колебания в том, что ценится. В 19 веке барокко попало в немилость, но оно было возрождено примерно с 1920-х годов, когда искусство 18 и 19 веков почти не принималось во внимание. Высокое Возрождение , который Вазари считается величайшим периодом, всегда сохранило свой авторитет, в том числе произведения Леонардо да Винчи , Микеланджело и Рафаэль , но последующий период маньеризма упал в и немилости.

В XIX веке начало академической истории искусства, возглавляемой немецкими университетами, привело к гораздо лучшему пониманию и оценке средневекового искусства , а также к более тонкому пониманию классического искусства, включая осознание того, что многие, если не самые ценные шедевры скульптуры, были запоздалыми. Римские копии, а не греческие оригиналы. Европейская традиция искусства была расширена за счет включения византийского искусства и новых открытий археологии , особенно этрусского искусства , кельтского искусства и искусства верхнего палеолита .

С 20-го века предпринимались попытки переопределить дисциплину, чтобы в большей степени охватить искусство, созданное женщинами; народное творчество, особенно в печатных СМИ; и расширение, чтобы включить работы в западных традициях, произведенные за пределами Европы. В то же время стало гораздо больше цениться незападные традиции, в том числе их место с западным искусством в более широких глобальных или евразийских традициях. В декоративно - прикладного искусства традиционно имеют гораздо более низкий статус , чем критический изобразительного искусства , хотя часто высоко ценятся коллекционерами, и до сих пор , как правило, уделяется мало видное место в бакалавриате или популярного освещения на телевидении и в печати.

Женщины и искусство [ править ]

Основная статья: Женщины-художники
Голубая и зеленая музыка (1921), Джорджия О'Киф , холст, масло

Английская художница и скульптор Барбара Хепуорт DBE (1903-1975), чьи работы олицетворяют модернизм и, в частности, современную скульптуру, является одной из немногих женщин-художников, добившихся международного признания. [100] В 2016 году искусство американского модерниста Джорджии О'Киф было показано в галерее Тейт Модерн в Лондоне, а затем в декабре 2016 года переезжает в Вену , Австрия, а в 2017 году посетит Художественную галерею Онтарио , Канада. [ 101]

Историческое исключение женщин [ править ]

Женщины подвергались дискриминации с точки зрения получения образования, необходимого для того, чтобы стать художником в основных западных традициях. Кроме того, поскольку Возрождения обнаженная , чаще всего женщины, [ править ] была специальная должность предмета. В своем эссе 1971 года « Почему не было великих женщин-художников? » Линда Ночлин анализирует то, что, по ее мнению, является неотъемлемой привилегией западного мира искусства, в котором преобладают мужчины, и утверждает, что статус аутсайдеров женщин дал им уникальную точку зрения, позволяющую не только критиковать женщин. положение в искусстве, но дополнительно изучить основополагающие предположения дисциплины о поле и способностях. [102]В эссе Ночлина развивается аргумент о том, что как формальное, так и социальное образование ограничивают художественное развитие мужчин, не позволяя женщинам (за редким исключением) оттачивать свои таланты и входить в мир искусства. [102]

В 1970-х годах феминистская критика искусства продолжила эту критику институционального сексизма в истории искусства, художественных музеях и галереях и поставила под сомнение, какие жанры искусства считаются музейными. [103] Эту позицию сформулировала художница Джуди Чикаго : «Очень важно понимать, что один из способов передачи важности мужского опыта - это предметы искусства, которые выставляются и хранятся в наших музеях. мужчины ощущают присутствие в наших художественных учреждениях, женщины в первую очередь ощущают отсутствие, за исключением изображений, которые не обязательно отражают собственное представление женщин о себе ». [104]

Источники, содержащие канонические списки [ править ]

Монтаж композиторов, у всех из которых есть заметные произведения в каноне классической музыки . Слева направо:
верхний ряд: Антонио Вивальди , Иоганн Себастьян Бах , Джордж Фридрих Гендель , Вольфганг Амадей Моцарт , Людвиг ван Бетховен,
второй ряд: Джоакино Россини , Феликс Мендельсон , Фредерик Шопен , Рихард Вагнер , Джузеппе Верди,
третий ряд: Иоганн Штраус II , Иоганн Штраус II. Иоганнес Брамс , Жорж Бизе , Петр Ильич Чайковский , Антонин Дворжак
нижний ряд: Эдвард Григ , Эдвард Элгар , Сергей Рахманинов , Джордж Гершвин , Арам Хачатурян

Английская литература [ править ]

  • Современная библиотека 100 лучших романов - англоязычные романы ХХ века
  • Библиотека Америки , классическая американская литература

Международная литература [ править ]

  • Bibliothèque de la Pléiade [105]
  • Библиотека обывателя (Современные произведения)
  • Великие книги западного мира
  • História da Literatura Ocidental (на португальском языке) Отто Мария Карпо
  • Harvard Classics *
  • Le Monde «s 100 Книги века - книги 20го века
  • Современная библиотека
  • Оксфордская мировая классика
  • Пингвин Классика
  • Джон Каупер Поуис : сто лучших книг (1916) [106]
  • Радикальные мыслители Verso Books
  • ZEIT-Bibliothek der 100 Bücher  [ de ] - список 100 книг Die Zeit

Списки чтения в американских и канадских университетах [ править ]

  • Список великих работ Программы почестей Университета Бригама Янга [107]
  • Список чтения великих книг колледжа Святого Иоанна ( составлен Скоттом Бьюкененом и Стрингфеллоу Барром )
  • Список для чтения великих книг Западного университета Тринити [108]
  • Список чтения великих текстов Университета Бэйлора [109]

Современные антологии литературы эпохи Возрождения [ править ]

В предисловии к Blackwell антологии ренессанса литературы с 2003 года признает важность онлайнового доступа к литературным текстам по выбору того, что включать, а это означает , что выбор может быть сделан на основе функциональности , а не представительности». [110] Эта антология имеет сделал свой выбор, основанный на трех принципах. Один из них «беззастенчиво каноничен », а это означает, что Сидни, Спенсер, Марлоу, Шекспир и Джонсон получили пространство, которого ожидали бы потенциальные пользователи. Второй принцип - «неканонический», предполагающий писателей-женщин таких как Энн Эскью , Элизабет Кэри , Эмилия Ланье , Марта Моулсворт иЛеди Мэри Гнев - представительный выбор. Он также включает тексты, которые могут не отражать качественно лучшие работы литературы эпохи Возрождения, но количественно наиболее многочисленные тексты, такие как проповеди и эротика. Третий принцип был тематическим, поэтому антология стремится включать тексты, проливающие свет на вопросы, представляющие особый интерес для современных ученых.

Однако антология Блэквелла по-прежнему прочно построена вокруг авторов. Другая стратегия была отмечена в «Книге пингвинов эпохи Возрождения» 1992 года. [111] Здесь тексты организованы по тематике под заголовками «Общественный мир» , « Образы любви» , « Топографии» , « Друзья, покровители и хорошая жизнь» , « Церковь». , Государство и вероисповедание , Элегия и эпитафия , Перевод , Писатель, Язык и общественность. Можно утверждать, что такой подход больше подходит заинтересованному читателю, чем студенту. Хотя две антологии нельзя напрямую сравнивать, поскольку антология Блэквелла также включает прозу, а антология Пингвинов восходит к 1659 году, она говорит о том, что, хотя большая антология Блэквелла содержит работы 48 поэтов, семь из которых - женщины, антология Пингвинов содержит 374 стихотворения 109 поэтов, в том числе по 13 женщин и по одному поэту на валлийском языке Siôn Phylip и ирландском Eochaidh Heóghusa .

Немецкая литература [ править ]

Лучшие немецкие романы ХХ века [ править ]

В лучшие немецкие Романы XX века список книг , собранных в 1999 году Литературный Мюнхен и Bertelsmann , в котором 99 известных немецких авторов, литературные критики и ученые немецкого ранжированных наиболее значимые романы на немецком языке двадцатого века. [112] Группа объединила по 33 эксперта из каждой из трех категорий. [113] Каждой было разрешено назвать три книги самыми важными в столетии. Группа процитировала пять названий Франца Кафки и Арно Шмидта , четыре Роберта Вальсера и три Томаса Манна, Германа Броха ,Анна Сегерс и Джозеф Рот . [112]

Der Kanon под редакцией Марселя Райх-Раницки - это большая антология образцовых произведений немецкой литературы. [114]

Французская литература [ править ]

См. Основные тексты французской литературы

  • Le Monde «s 100 Книги века

Канон голландской литературы [ править ]

Canon голландской литературы содержит перечень 1000 произведений голландского языка литературы важного значения для культурного наследия стран Бенилюкса , и публикуется на DBNL . Некоторые из этих работ сами по себе являются списками; такие как ранние словари, списки песен, рецепты, биографии или энциклопедические сборники информации, такой как математические, научные, медицинские или растительные справочники. Другие предметы включают ранние переводы литературы из других стран, книги по истории, дневники из первых рук и опубликованную переписку. Известные оригинальные работы можно найти по имени автора.

Скандинавия [ править ]

Канон датской культуры [ править ]

Датская культура Canon состоит из 108 работ культурного превосходства в восьми категориях: архитектура , изобразительного искусства , дизайна и прикладного искусства , фильм , литературы , музыки , театрального искусства и детской культуры . Инициатива Брайана Миккельсена в 2004 году была разработана рядом комитетов под эгидой Министерства культуры Дании.в 2006–2007 гг. как «собрание и презентация величайших и наиболее важных произведений культурного наследия Дании». Каждая категория содержит 12 произведений, хотя музыка содержит 12 произведений нотной музыки и 12 произведений популярной музыки, а 12-й пункт раздела литературы представляет собой антологию из 24 произведений. [115] [116]

Швеция [ править ]

Världsbiblioteket ( Всемирная библиотека ) - это шведский список из 100 лучших книг мира, составленный в 1991 году шведским литературным журналом Tidningen Boken . Список был составлен путем голосования членов Svenska Akademien , Шведской академии криминальных писателей , библиотекарей, авторов и других. Примерно 30 книг были шведскими.

Норвегия [ править ]

  • Всемирная библиотека Бокклуббен .

Испания [ править ]

Для испанской культуры , особенно для литературы на испанском языке , в 19-м и первой трети 20-го века были созданы аналогичные списки, пытаясь определить литературный канон. Этот канон был установлен в основном благодаря программам обучения и литературным критикам, таким как Педро Эстала , Антонио Хиль-и-Сарате , Марселино Менендес Пелайо , Рамон Менендес Пидаль или Хуан Баутиста Бергуа . В последние десятилетия другие важные критики внесли свой вклад в эту тему, среди них Фернандо Ласаро Карретер , Хосе Мануэль Блекуа Пердисес , Франсиско Рико иХосе Карлос Майнер .

В других испанских языках тоже есть свои литературные каноны. Хорошим знакомством с каталонским литературным каноном является книга Манеля Олле из Открытого университета Каталонии « La invenció de la tradició Litterària » . [117]

  • Biblioteca de Autores Españoles , BAE ( Мануэль Риваденейра , Буэнавентура Карлос Арибау , 1846–1888)
  • Nueva Biblioteca de Autores Españoles ( Марселино Менендес и Пелайо , изд. Байи-Байер , 1905–1918); тот же автор выбрал « Las cien mejores poesías de la lengua castellana» , Victoriano Suárez, 1908 г. [118]
  • Класикос Кастельянос ( Рамон Менендес Пидаль , Centro de Estudios Históricos, ред. La Lectura и Espasa Calpe , 1910–1935) [119]
  • Las mil mejores poesías de la lengua castellana ( Хуан Баутиста Бергуа )
  • Миль Либрос ( Луис Нуэда , Антонио Эспина , с 1940 г. - не ограничивается книгами на испанском языке)
  • Floresta de la lírica española ( Хосе Мануэль Блекуа Тейхейро , Antología Hispánica, Gredos, 1957)
  • Centro Virtual Cervantes ( Instituto Cervantes , онлайн, с 1997 г.)
  • Biblioteca Clásica ( Франсиско Рико , Real Academia Española , Círculo de Lectores , 2011)
  • Les millors obres de la literatura catalana ( Joaquim Molas , Edicions 62 и La Caixa )

См. Также [ править ]

  • Учебная программа против предубеждений
  • Африканская философия
  • 100 величайших книг Атлантической Канады
  • Цензура
    • Список книг, запрещенных правительствами
  • Китайская классика ; Китайская философия
  • Отличный разговор
  • Индийская философия ; Индийская литература
  • Список лауреатов Нобелевской премии по литературе
  • Литературная фантастика
  • Школа обиды
  • Западная культура
  • Письмо женщин на английском языке
  • Мировая литература

Заметки [ править ]

  1. ↑ В этот список не включены писатели из Океании и Африки, хотя и Патрик Уайт, и Воле Сойинка были удостоены Нобелевской премии . Это потому, что их работы еще не получили статуса классики.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Johannides 1983 , стр. 20.
  2. ^ a b c d e Сирл, Джон. (1990) «Буря над университетом», The New York Review of Books , 6 декабря 1990 года.
  3. ^ Riches, Джон (2000). Библия: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 134. ISBN 978-0-19-285343-1.
  4. ^ Геллий, Авл (1824). Auli Gellii Noctes Atticae: ex editione Jacobi Gronovii, cum notis et интерпретация в usum Delphini, varis lectionibus, notis variorum, Recensu editionum et codicum, et indice locupletissimo, точный реенситае (на латыни). curante и др imprimente AJ Valpy, AM Архивировано из оригинала 25 марта 2008 года . Проверено 5 ноября 2018 .
  5. ^ Блум, Гарольд (1994). Западный канон: книги и школа веков . Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company.
  6. ↑ Гарольд Блум , Западный канон: книги и школа веков , 1994, стр. 2
  7. ↑ Такер, Кен (21 октября 1994 г.). «Книжное обозрение:« Западный канон: книги и школа веков »; книги» . EW.com . Проверено 1 мая 2011 .
  8. ^ Книги пингвинов
  9. ^ Учебная программа "Великие книги", Городской колледж Санта-Барбары
  10. ^ Величайшие книги
  11. ^ a b Роберт, Титер. «Блум. Западный каноник» . sonic.net .
  12. ^ Титер, Роберт. «Блум. Западный каноник» . sonic.net .
  13. ^ Блум, Гарольд. «Западный каноник» . sonic.net . Архивировано 02 апреля 2020 года.
  14. ^ Кейсмент, Уильям. "Колледж великие книжные программы" . Ассоциация основных текстов и курсов (ACTC) . Проверено 29 мая 2012 года .
  15. ^ «Топ 100« Современная библиотека » . www.modernlibrary.com .
  16. ^ Хикс, Стивен . (2004). Объясняя постмодернизм: скептицизм и социализм от Руссо до Фуко . Scholargy Press, стр. 18.
  17. ^ Джей Стивенсон (2007). Полное руководство идиота по английской литературе . Альфа-книги. стр.  9 -10. ISBN 9781592576562.
  18. ↑ Jefferson Lecturers на веб-сайте NEH (получено 25 мая 2009 г.).
  19. ^ Надин Drozan, "Хроника" , The New York Times , 6 мая 1992.
  20. ^ Бернард Нокс, Старейшие мертвые белые европейские мужчины и другие размышления о классике (1993) (перепечатка, WW Norton & Company, 1994), ISBN 978-0-393-31233-1 . 
  21. ↑ Кристофер Леманн-Хаупт , «Книги времени; замолвка за Гомера, Геродота, Платона и т. Д.» , The New York Times , 29 апреля 1993 г.
  22. ^ Джеральд Дж. Расселло, Постмодернистское воображение Рассела Кирка (2007) стр. 14
  23. ^ Хайрам С. Льюис (2007). Сакрализация правых: Уильям Ф. Бакли-младший, Уиттакер Чемберс, Уилл Херберг и трансформация интеллектуального консерватизма, 1945–1964 . п. 122. ISBN 9780549389996.
  24. ^ Аллан Блум (2008), стр. 344.
  25. ^ М. Кейт Букер (2005). Энциклопедия литературы и политики: A-G . Гринвуд. С. 180–81. ISBN 9780313329395.
  26. ^ Джеффри Уильямс, изд. Компьютерные войны: политика и теория в академии (Routledge, 2013)
  27. ^ Прайор, Девон (2007). «Что такое литературный канон? (С иллюстрациями)» . wisegeek.org . Архивировано 26 декабря 2007 года.
  28. ^ Комптон, Тодд М. (2015-04-19). «БЕСКОНЕЧНЫЕ КАНОНЫ: НЕСКОЛЬКО АКСИОМ И ВОПРОСОВ И ДОПОЛНИТЕЛЬНО ПРЕДЛАГАЕМОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ» . toddmcompton.com . Архивировано 27 апреля 2015 года.
  29. ^ a b Уоллер, Гэри Ф. (2013). Английская поэзия шестнадцатого века . Лондон: Рутледж. С. 263–70. ISBN 978-0582090965. Проверено 30 марта 2016 .
  30. ^ Беднарц, Джеймс П. «Английская поэзия» . Оксфордские библиографии . Архивировано 18 октября 2014 года . Проверено 12 октября 2020 .
  31. ^ "Жизнь Коули" в " Жизни поэтов " Сэмюэля Джонсона
  32. ^ Гэри Ф. Уоллер, (2013). Английская поэзия шестнадцатого века . Лондон: Рутледж. п. 262
  33. ^ Альварес, стр. 11
  34. ^ Браун и Тейлор (2004), ODNB
  35. ^ Поэзия ., LII (1939, стр 258-72, выдержка в Paul J. Alpers (ред): . Елизаветинской поэзии Современные очерки в Критика Оксфорд:. Oxford University Press, 1967.
  36. ^ Поэзия ., LII (1939, стр 258-72, выдержка Павла J. Alpers (ред): . Елизаветинской поэзии Современные очерки в Критика Оксфорд:. Oxford University Press, 1967: 98
  37. ^ a b Блейн, Вирджиния; Клементс, Патрисия; Гранди, Изобель (1990). Феминистский компаньон английской литературы: писательницы от средневековья до наших дней . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. стр.  vii – x . ISBN 0-300-04854-8.
  38. ^ Бак, Клэр, изд. (1992). Путеводитель Блумсбери по женской литературе . Прентис Холл. п. vix.
  39. ^ Зальцман, Пол (2000). "Введение". Раннее современное женское письмо . Оксфорд UP. стр. ix – x.
  40. ↑ Анджела Лейтон (1986). Элизабет Барретт Браунинг . Издательство Индианского университета. стр.  8 -18. ISBN 978-0-253-25451-1. Проверено 22 октября 2011 года .
  41. ^ Блум (1999), 9
  42. ^ Форд (1966), 122
  43. ^ a b «Другой призрак в любимой: Призрак алой буквы» Яна Стриза из «Нового романтизма»: сборник критических эссе Эберхарда Алсена, стр. 140, ISBN 0-8153-3547-4 . 
  44. ↑ Цитата из Марджори Прайс в «Другой призрак в любимой: Призрак алой буквы» Яна Стриза, из «Новый романтизм: сборник критических эссе Эберхарда Алсена», стр. 140, ISBN 0-8153-3547-4 . 
  45. Перейти ↑ Mason, Jr., Theodore O. (1997). «Афроамериканская теория и критика» . Руководство Джона Хопкинса по литературной теории и критике . Архивировано из оригинала на 2000-01-15 . Проверено 6 июля 2005 .
  46. ^ «Ясунари Кавабата - Факты» . NobelPrize.org . Архивировано 21 августа 2018 года . Проверено 11 июня 2014 года .
  47. ^ Хаим Гордон. «Египет Нагиба Махфуза: экзистенциальные темы в его произведениях» . DOI : 10.1336 / 0313268762 . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 26 апреля 2007 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  48. ^ «Э, Памук: миру нужно воображение» , Yomiuri.co.jp; 18 мая 2008 г.
  49. ^ Моррисон, Дональд (2005-02-14). «Держа половину неба» . Время . Проверено 30 августа 2017 .
  50. ↑ Лич, Джим (январь – февраль 2011 г.). «Настоящий Мо Ян» . Гуманитарные науки . 32 (1): 11–13.
  51. ↑ Mo Yan for Nobelpriset i litteratur 2012 » . DN . 11 октября 2012 . Проверено 11 октября 2012 года .
  52. ^ "Нобелевская премия по литературе 2012 Мо Ян" . Nobelprize.org. 11 октября 2012 . Проверено 11 октября 2012 года .
  53. ^ Кинзер, Стивен (1998-12-15). «Писатель видит бесчестье в государственной чести» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 августа 2008 .
  54. ^ "Müzemi bitirdim mutluyum artık" . Hürriyet . 2011-09-08 . Проверено 11 октября 2011 . Altmış dile varmamıza şaşırdım. Bu yüksek bir rakam ...
  55. ^ "En çok kazanan yazar kim?" . Сабах (по-турецки). 2008-09-01 . Проверено 2 сентября 2008 .
  56. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-11-18 . Проверено 3 ноября 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  57. ^ "Гарсиа Маркес" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
  58. ^ "Нобелевская премия по литературе 1982" . Проверено 18 апреля 2014 года .
  59. ^ Vulliamy, Ed (19 апреля 2014). «Габриэль Гарсиа Маркес:« Величайший колумбиец, который когда-либо жил » » - через www.theguardian.com.
  60. ↑ «Варгас Льоса». Архивировано 31 декабря 2014 года в Wayback Machine . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
  61. ^ «Марио Варгас Льоса из Перу получает Нобелевскую премию по литературе» . Независимый . Лондон. 7 октября 2010 г.
  62. Перейти ↑ Boland & Harvey 1988 , p. 7и Севальос 1991 , стр. 272
  63. ^ "Нобелевская премия по литературе 2010" . Нобелевская премия. 7 октября 2010 . Проверено 7 октября 2010 года .
  64. ^ Алоизиус Мартинич, Фриц Allhoff, Ананд Вайдья, Ранняя современная философия: основные чтения с комментариями . Оксфорд: Блэквелл, 2007
  65. ^ Дюран, Джейн. Восемь женщин-философов: теория, политика и феминизм. Издательство Иллинойсского университета, 2005 г.
  66. ^ «Почему я покинул академию: гомогенность философии требует переосмысления - читает Гиппо» . read.hipporeads.com .
  67. ^ "Женщины в философии: проблемы с гипотезой дискриминации Рафаэлем Де Клерком | NAS" . www.nas.org .
  68. ^ "У философии есть проблема сексуальных домогательств" . Salon.com . 15 августа 2013 г.
  69. ↑ Альфред Норт Уайтхед (1929), Процесс и реальность , часть II, гл. I, разд. Я.
  70. ^ Кевин Шарп (факультет философии, Государственный университет Огайо) - Диаграммы .
  71. ^ а б Я. Буссанич. Корни платонизма и веданты. Международный журнал индуистских исследований. Январь 2005 г., том 9, выпуск 1, стр. 1-2
  72. ^ а б Харрис, Р. Бейн (редактор), неоплатонизм и индийская мысль, Норфолк, штат Вирджиния, 1982: Международное общество неоплатонических исследований
  73. ^ а б Дж. Ф. Стаал, Адвайта и неоплатонизм. Критическое исследование сравнительной философии. Мадрасский университет, Мадрас, 1961 г.
  74. ^ Гриффин, Джаспер; Бордман, Джон; Мюррей, Освин (2001). Оксфордская история Греции и эллинистического мира . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 140. ISBN 0-19-280137-6.
  75. ^ «... предмет философии, как ее часто понимают, - тщательное и систематическое исследование этических, политических, метафизических и эпистемологических вопросов, вооруженное отличительным методом - можно назвать его изобретением» ( Краут, Ричард (11) сентябрь 2013). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Платон» . Стэнфорд энциклопедия философии . Стэнфордского университета . извлекаться 3 апреля 2014 года .)
  76. ^ Купер, Джон М .; Хатчинсон, Д.С., ред. (1997): «Введение».
  77. ↑ Бертран Рассел, История западной философии , Simon & Schuster, 1972.
  78. ↑ Цицерон, Марк Туллий (1874) [106–43 до н.э.]. «Книга II, глава XXXVIII, §119». В Рид, Джеймс С. (ред.). Академика Сиреро . Лондон: Macmillan и компания." veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles ", (перевод Google: "Аристотель явится, изливая золотой поток красноречия")
  79. ^ Джеффри М. Перл и Эндрю П. Так (1985). «Скрытое преимущество традиции: значение индийских исследований Т.С. Элиота» . Философия Востока и Запада . Гавайский университет Press. 35 . Проверено 13 августа 2012 .
  80. ^ Элиот, Томас Стернс (1933). После странных богов: Учебник по современной ереси . (Лондон: Фабер). п. 40.
  81. ^ Баруа, арати (2008). Шопенгауэр и индийская философия: диалог между Индией и Германией . Северный книжный центр. п. 3. ISBN 978-81-7211-243-1.
  82. ^ «Трансцендентализм». Оксфордский компаньон американской литературы . Джеймс Д. Харт, редактор Oxford University Press, 1995. Oxford Reference Online . Интернет. 24 октября 2011 г.
  83. ^ Вернер, Карел (1998). Йога и индийская философия . Motilal Banarsidass. п. 170. ISBN 978-81-208-1609-1.
  84. ^ a b Эбрей, Патрисия (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Издательство Кембриджского университета. п. 42.
  85. ^ "Китайская философия" , Британская энциклопедия, доступ 4/6/2014.
  86. ↑ Великие мыслители Восточного мира , под редакцией Яна МакГреала, Харпер Коллинз, 1995, с. 68. ISBN 0-06-270085-5 
  87. ^ a b «Западная философия» . Британская энциклопедия .
  88. ^ «Наиболее цитируемые авторы книг» . Проверено 24 ноября 2017 года .
  89. ^ "Какие публикации в области социальных наук наиболее цитируются (согласно Google Scholar)?" . Проверено 24 ноября 2017 года .
  90. ^ Раштон, Джулиан , Классическая музыка , (Лондон, 1994), 10
  91. ^ "Классический", Оксфордский краткий музыкальный словарь , изд. Майкл Кеннеди, (Оксфорд, 2007 г.), Oxford Reference Online . Проверено 23 июля 2007 года.
  92. ^ «Десять лучших композиторов-романтиков». Грамапне [1] .
  93. ^ " Западные художники и Гамелан ", CoastOnline.org . Архивировано 7 марта 2014 года на Wayback Machine.
  94. ^ Росс, Алекс (2008). Остальное - шум . Лондон: Четвертое сословие. п. 41. ISBN 978-1-84115-475-6.
  95. ^ Костелянец, Ричард (1989), "Филип Гласс", в Костелянец, Ричард (ред.) Сочинения на стекле , Беркли, Лос - Анджелес; Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 109, ISBN 0-520-21491-9
  96. ↑ Ла Барбара, Джоан (1989), «Филип Гласс и Стив Райх: двое из школы устойчивого состояния», в Костеланец, Ричард (редактор), сочинения на стекле , Беркли, Лос-Анджелес; Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 40–41, ISBN. 0-520-21491-9
  97. ^ Цитрон, Марсия Дж. «Пол и музыкальный канон». Архив Кубка, 1993.
  98. ^ Fiona Мэддокс (2009-07-11). «Пение сквозь боль» . Хранитель . Проверено 26 декабря 2016 .
  99. ^ С кивками в тексте Яну ван Эйку и Альбрехту Дюреру , но не живы.
  100. ^ Гейл, Мэтью "Биография художника: Барбара Хепворт 1903–75" Проверено 31 января 2014 г.
  101. ^ "Художественная галерея Онтарио сотрудничает с Тейт Модерн, чтобы представить ретроспективу Джорджии О'Киф летом 2017 года - Художественная галерея Онтарио AGO" . www.ago.net .
  102. ^ a b Ночлин, Линда (1971). « Почему не было великих женщин-художников? ». Женщины, искусство и власть и другие очерки . Westview Press.
  103. ^ Аткинс, Роберт (2013). Artspeak: Путеводитель по современным идеям, движениям и модным словечкам, с 1945 г. по настоящее время (3-е изд.). Нью-Йорк: Abbeville Press. ISBN 9780789211507. OCLC  855858296 .
  104. ^ Чикаго, Джуди ; Люси-Смит, Эдвард (1999). Женщины и искусство: спорная территория . Нью-Йорк: публикации Watson-Guptill. п. 10 . ISBN 0-8230-5852-2.
  105. ^ "La Pléiade" . www.la-pleiade.fr .
  106. ^
    • Джон Каупер Поуис (1916). Сто лучших книг . 12914 в Project Gutenberg
  107. ^ (PDF) . 7 октября 2013 г. https://web.archive.org/web/20131007154443/http://honors.byu.edu/sites/default/files/student_files/RevisedGreatWorksRequirementPacket6.04.2013.pdf . Архивировано 7 октября 2013 года из оригинального (PDF) . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  108. ^ Список Большой книги для чтения в Тринити - Западном университете архивации 2014-08-12 в Wayback Machine
  109. ^ "Ученые университета" . Ученые университета | Бейлорский университет .
  110. ^ Майкл Пейн и Джон Хантер (редакторы). Литература Возрождения: антология . Оксфорд: Блэкелл, 2003, ISBN 0-631-19897-0 , стр. xix 
  111. ^ Дэвид Норбрук и HR Woudhuysen (ред.): Книга Пингвинов стихов эпохи Возрождения . Лондон: Penguin Books, 1992, ISBN 0-14-042346-X 
  112. ^ a b «Musils Mann ohne Eigenschaften ist 'wichtigster Roman des Jahrhunderts ' » (на немецком языке). LiteraturHaus. 1999. Архивировано из оригинала 7 июня 2001 года . Проверено 22 августа 2012 года .
  113. ^ Вольфганг Ридель, "Роберт Musil: Der Mann ohne Eigenschaften " в Lektüren für das 21. Jahrhundert: Schlüsseltexte der deutschen Literatur von 1200 bis 1900 , ed. Доротея Кляйн и Сабина М. Шнайдер, Вюрцбург: Königshausen & Neumann, 2000, ISBN 3-8260-1948-2 , стр. 265 (на немецком языке) 
  114. ^ «Интервью» . 18 мая 2009 года Архивировано из оригинала 18 мая 2009 года.
  115. ^ «Дания / 4. Текущие проблемы в развитии культурной политики и дискуссии» , Сборник: Культурная политика и тенденции в Европе. Проверено 11 января 2013 года.
  116. ^ "Kulturkanon" , Den Store Danske . (на датском) Дата обращения 11 января 2013.
  117. ^ Ollé, Manel. La invenció de latradició laterària (PDF) (на каталонском языке). Universitat Oberta de Catalunya.
  118. ^ "Las Cien Mejores Poesías (Líricas) de la Lengua Castellana - Марселино Менендес и Пелайо" . www.camagueycuba.org .
  119. ^ Антонио Марко Гарсиа, Propósitos filológicos де ла colección «Clásicos Кастелланос» де - ла - редакционный La Lectura (1910-1935) , АСМАП, Actas, 1989.

Библиография [ править ]

  • Hirsch, ED ; Трефил, Джеймс ; Кетт, Джозеф Ф. (1988). Словарь культурной грамотности . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 9780395437483.
  • Гиллори, Джон (1993). Культурный капитал проблема формирования литературного канона . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226310442.
  • Нокс, Бернард (1994). Старейшие мертвые белые европейские мужчины и прочие размышления о классике . Нью-Йорк: У.В. Нортон. ISBN 9780393312331.
  • Блум, Гарольд (1995). Западный канон: книги и школа веков . Нью-Йорк: Книги Риверхеда. ISBN 9781573225144.
  • Оуэнс, WR (1996). Шекспир, Афра Бен и Канон . Нью-Йорк: Рутледж совместно с Открытым университетом . ISBN 9780415135757.
  • Блум, Гарольд (1998). Шекспир: изобретение человека . Нью-Йорк: Книги Риверхеда. ISBN 9781573227513.
  • Росс, Тревор (1998). Создание английского литературного канона от средневековья до конца восемнадцатого века . Монреаль Que: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 9780773520806.
  • Колбас, Э. Дин (2001). Критическая теория и литературный канон , Боулдер: Westview Press. ISBN 0813398134 
  • Моррисси, Ли (2005). Обсуждение канона: Читатель от Аддисона до Нафисии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781403968203.
  • Бжиски, Анна, изд. (2007). Партизанские каноны . Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822341062.
  • Оуэнс, В. Р. (2009), «Канон и учебная программа», в Гупте, Суман; Кацарска, Милена (ред.), Изучение английского языка на этой стороне: расчеты после 2007 г. , Пловдив, Болгария: Издательство Пловдивского университета , стр. 47–59, ISBN 9789544235680.
  • Горак, янв (2013). Становление современного канона: генезис и кризис литературной идеи . Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN 9781472513274.
  • Карпо, Отто Мария (2014). Historia da literatura ocidental [ История западной литературы ] (на португальском языке). Рио-де-Жанейро: LeYa . ISBN 9788544101179. OCLC  889331083 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Английский литературный канон - работа в стадии разработки»
  • «Списки великих книг: списки классических, восточных и западных произведений»: здесь есть многочисленные списки, в том числе список Гарольда Блума.
  • Комптон, " Бесконечные каноны: несколько аксиом и вопросов, и в дополнение к этому предлагаемое определение. Ответ Гарольду Блуму "
  • Проект университетских женщин-писательниц
  • Джон Сирл, "Буря над университетом", Нью-Йоркское обозрение книг , 6 декабря 1990 г.
  • Великие книги