Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта, изображающая империю Ахеменидов в ок.  500 г. до н.э., Уильям Роберт Шеперд (1923)

Каппадокиец календарь был солнечный календарь , который был получен из персидского календаря зороастрийской . Он назван в честь исторического региона Каппадокия на территории современной Турции, где он использовался. Календарь, в котором было 12 месяцев по 30 дней в каждом и пять эпагоменальных дней , возник между 550 и 330 годами до нашей эры, когда Каппадокия была частью Персидской империи Ахеменидов . Каппадокийский календарь был идентичен зороастрийскому календарю; это можно увидеть по его структуре, по авестийским названиям и по порядку месяцев. Каппадокийский календарь отражает культурное влияние Ирана в регионе. Сохранившиеся свидетельства календаря относятся кПоздняя античность по рассказам греческих астрономов, к тому времени уже адаптированные к юлианскому календарю .

Контекст [ править ]

Каппадокиец календарь, очевидно , разработан в то время , когда Каппадокия , историческая область на территории современной Турции, была провинцией (сатрапии) в империи Ахеменидов . [1] Календарь назван в честь региона, в котором он использовался; нет единого мнения о точной дате его начала. По словам историка Йозефа Маркварта , календарь начался в 490 году до нашей эры, тогда как, по словам филолога Жака Дюшен-Гиймена , он начался между 490 и 480 годами до нашей эры. [2] Это солнечный календарь, в котором 360 дней разделены на 12 месяцев, за которыми следуют пять эпагоменальных дней . [3]

Календарь был фактически имитацией зороастрийского ; [4] поскольку персы были доминирующей политической группой в Каппадокии в то время, он стал основным календарём региона и сохранился как таковой в Королевстве Каппадокия . [5] Хотя течение времени и различия местных диалектов привели к незначительным различиям в написании, названия месяцев каппадокийского календаря почти идентичны месяцам зороастрийского (авестийского) календаря. [6] Персы в Каппадокии говорили на западноиранском языке ; поэтому каппадокийские названия месяцев в некоторых аспектах лингвистически ближе к среднеперсидским.(Пехлеви) написание, а не авестийское написание. [7] Каппадокийские формы, однако, более архаичны и в этом отношении ближе к авестийским формам. [8]

Каппадокийский календарь свидетельствует о длительном иранском культурном и религиозном влиянии на Каппадокию. [9] По словам иранолога Мэри Бойс , каппадокийский календарь вместе со среднеперсидским, парфянским, согдийским, хорезмским, бактрийским и древнеармянским календарями произошел от государственного календаря Ахеменидов, который персы представили в ранние Ахемениды. период для установления «общепринятых средств исчисления времени для всех их зороастрийских подданных». [10] Со временем изменения местного языка привели к появлению разных местных версий. [11] В остальном эти календари почти идентичны. [12]Каппадокийский календарь сохранился благодаря текстам греческих астрономов поздней античности и был известен еще в IV веке нашей эры. [13]

Названия месяцев [ править ]

Месяцы [14]КаппадокийскийМолодой авестиецРанний среднеперсидскийСобственно среднеперсидский (пехлеви)Новый персидский
1[Ар] артана [а]FravašinąmFravartīnFrawardīnФарвардин
2Артегесте (Artēye <s> tē)Ашахе вахиштахеАртвахиштАрдвахиштOrdībehešt
3АрататаHaurvatātХарвататXordādХордад
4Тейри (Тейрей)ТиштрягеТирТирТир
5AmartataAmərətātАмуртатАмурдадМордад
6Сатриоре (Xathriorē)Khšathrahe vairyeheШахреварШахреварШахривар
7Митр (Mithpē)МитрахеМихрМихрMehr
8* АпоменапаĀpa̧mСковородаЗапретЗапрет
9AthraĀthrōАтурĀdurAr
10Датуса (Датуса)ДатушуДадвДеньДей
11Османа [b]Vaŋhə̄uš manaŋhōВахуманВахманБахман
12Сондара (Сондара <мат?>)Spəntayå ārmatōišСпендарматСпандармадЭсфанд

По словам Бойса и историка Франца Гренета, «точность основных соответствий между календарями» показывает, что использование зороастрийцев в Каппадокии было «в значительной степени единообразным». [17] Они добавляют, что единственные расхождения заключаются в замене авестийской Тиштрии на Тейри (Тейрей) , изменение, которое, как сообщается, широко распространено во многих зороастрийских общинах, и «посвящение восьмого месяца» Апум-Напату («сыну вод» ), а не Apąm («воды»), здесь Варуна. [18] Бойс и Грене писали, что это «посвящение месяца», по-видимому, было уникальным для каппадокийского календаря,Это означает, что среди зороастрийцев в Каппадокии, возможно, были разногласия относительно возвышения Анахитынад Варуной. [19] Бойс и Грене добавляют, что этот феномен показывает, что даже при сильном государственном устройстве, созданном Ахеменидами в регионе, известном своим сильным персидским религиозным влиянием, местные персидские священники, по-видимому, обладали некоторой незначительной священнической автономией. [20]

Адаптация к юлианскому календарю [ править ]

Хотя каппадокийский календарь возник в период Ахеменидов, сохранившиеся свидетельства относятся только к поздней античности, когда он уже был адаптирован к юлианскому календарю . [21] Историк Саша Штерн заявил, что каппадокийский календарь, возможно, был адаптирован к юлианскому календарю в 44 году до нашей эры. [22] Это был, вероятно, первый календарь на римском Востоке, который стал «юлианизированным», [c] еще до египетского календаря . [24]Однако даже после «юлианизации» календаря в римский период дата каппадокийского Нового года все еще была «приблизительно совместима с первоначально персидским зороастрийским календарем», и его структура все еще была основана на первоначальном персидском 12-месячном календаре. 30 дней, за которыми следуют пять эпагоменальных дней. [25]

Заметки [ править ]

  1. ^ Каппадокийском терминотносящийся к « фраваш этих ashavans », то есть, Fravašinąm (младший Avestan), Fravartīn (Early среднеперсидской), Frawardīn (среднеперсидская собственно, Пехлеви) и Фарвардин (Новый персидский). [15]
  2. ^ Каппадокийского оказание Воха Manah , т.е. Vaŋhə̄uš manaŋhō (Younger Avestan), Vahuman (Раннее Средневековье персидский), Wahman (среднеперсидская собственно, Пехлеви) и Бахман (Ньюперсидский). [16]
  3. ^ Для каппадокийского календаря это включало добавление дополнительного эпагоменального дня в юлианские високосные годы. [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бойс 2009 ; де Йонг 1997 , стр. 144; Стерн 2012 , стр. 181–182, 269; Skjærvø 2018 , стр. 594
  2. ^ Panaino 1990 , стр. 658-677.
  3. Перейти ↑ Stern 2012 , pp. 181–182, 269; де Йонг 1997 , стр. 144; Панаино 1990 , стр. 658-677.
  4. ^ Panaino 1990 , стр 658-677. де Йонг 1997 , стр. 144; Стерн 2012 , с. 181-182, 269.
  5. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 279.
  6. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 279.
  7. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 279.
  8. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 279.
  9. ↑ de Jong 1997 , p. 144.
  10. ^ Бойс 2009 .
  11. ^ Бойс 2009 .
  12. ^ Бойс 2009 .
  13. ^ Panaino +1990 , стр 658-677. Бойс и Гренет 1991 , стр. 279; де Йонг 1997 , стр. 144.
  14. ^ Panaino 1990 , стр 658-677. Бойс и Гренет, 1991 , стр. 279-280.
  15. ^ Роза 2011 , стр. 36.
  16. ↑ de Jong 1997 , p. 266.
  17. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 280.
  18. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 280.
  19. ^ Boyce & Гренет 1991 , стр. 280.
  20. ↑ Boyce & Grenet, 1991 , стр. 280–281; Weiskopf 1990 , стр. 780–786; Бойс 2001 , стр. 85.
  21. ↑ de Jong 1997 , p. 144; Стерн 2012 , стр. 181-182, 269-271.
  22. ^ Stern 2012 , стр. 181-182, 269-271.
  23. Перейти ↑ Stern 2012 , p. 269.
  24. Перейти ↑ Stern 2012 , p. 269.
  25. Перейти ↑ Stern 2012 , p. 182.

Источники [ править ]

  • Бойс, Мэри ; Гренет, Франц (1991). Бек, Роджер (ред.). История зороастризма, зороастризма под властью Македонии и Рима . Брилл. ISBN 978-9004293915.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. ISBN 978-0415239028.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бойс, Мэри (2009). «НОВРУЗ I. В доисламский период» . Энциклопедия Iranica .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • де Йонг, Альберт (1997). Традиции волхвов: зороастризм в греческой и латинской литературе . Брилл. ISBN 978-9004108448.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Панаино, Антонио (1990). «КАЛЕНДАРЬ I. Доисламские календари» . Энциклопедия Iranica, Vol. IV, фас. 6-7 . С. 658–677.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Skjrvø, Prods Oktor (2018). "фестивали и календари, персидский и зороастрийский" . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Роза, Дженни (2011). Зороастризм: Введение . IBTauris. ISBN 978-0857719713.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199589449.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Вайскопф, Майкл (1990). «КАППАДОКИЯ» . Энциклопедия Iranica, Vol. IV, фас. 7-8 . С. 780–786.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )