Собор является церковь , которая содержит кафедру ( латинское для «сиденье») из епископа , [1] , таким образом , служит в качестве центральной церкви в епархии , конференции , или епископата . [2] Церкви с функцией «кафедрального собора» обычно относятся к тем христианским конфессиям с епископальной иерархией, таким как католическая , англиканская , восточно-православная и некоторые лютеранские церкви. [2] Церковные постройки, воплощающие функции собора, впервые появились вИталия , Галлия , Испания , и в Северной Африке в 4 - м веке, но соборы не стала универсальной в западной католической церкви до 12 - го века, к этому времени они разработали архитектурные формы, институциональные структуры и правовые идентичности , отличные от приходских церквей , монастырские церкви и епископские резиденции.
После протестантской Реформации христианская церковь в некоторых частях Западной Европы, таких как Шотландия , Нидерланды , некоторые швейцарские кантоны и часть Германии , приняла пресвитерианскую систему правления, которая полностью покончила с епископами. Хотя древние соборные постройки на этих землях все еще используются для совершения религиозных обрядов, они, как правило, сохраняют титул и достоинство «кафедрального собора», сохраняя и развивая особые соборные функции, но лишенные иерархического превосходства. Начиная с 16 века, но особенно с 19 века, церкви, происходящие из Западной Европы, предпринимали энергичные программы миссионерской деятельности , что привело к основанию большого количества новых епархий с соответствующими кафедральными учреждениями различных форм в Азии, Африке, Австралии и Азии. Океания и Америка. Кроме того, как католическая церковь, так и православные церкви сформировали новые епархии на бывших протестантских землях для новообращенных и единоверцев-мигрантов. Следовательно, нередко можно встретить христиан в одном городе, обслуживаемых тремя или более соборами разных деноминаций.
Этимология и определение
Слово «собор» происходит от французского cathédrale , от латинского cathedra («сиденье»), от греческого καθέδρα kathédra , «сиденье, скамья», от κατά kata «вниз» и ἕδρα hedra «сиденье, основание, стул». "
Это слово относится к присутствию и возвышенности кафедры или престола епископа или архиепископа, возвышающегося как над духовенством, так и над мирянами и первоначально расположенного лицом к прихожанам из-за Высокого алтаря . В древнем мире стул на возвышении был отличительным знаком учителя или ритора и, таким образом, символизировал роль епископа как учителя. Возвышенный трон в базиликанском зале также был решающим для председательствующего магистрата поздней античности ; Таким образом, кафедра также символизирует роль епископа в управлении своей епархией.
Слово «собор» как место епископа встречается в большинстве языков; однако в Европе соборная церковь может называться Дуомо (например, на итальянском , испанском ) или Домом (например, на немецком , голландском и т. д.), от латинского термина domus ecclesiae или domus episcopalis . Хотя эти термины не являются синонимами ( дуомо - это коллегиальная церковь , родственная английскому « Minster »), многие соборные церкви также являются коллегиальными церквями, так что Duomo , или Dom , стал общим названием собора в этих странах. В Восточной Православной церкви английское слово «собор» обычно переводится как katholikon ( собор на славянских языках), что означает «собрание», но это название также применяется к монашеским и другим крупным церквям без епископских обязанностей. Когда специально предназначена церковь, в которой председательствует архиепископ или « митрополит », используется термин kathedrikós naós (буквально: «кафедральный храм»).
Епископский престол воплощает принцип, согласно которому только епископ создает собор, и это все еще применяется даже в тех церквях, в которых больше нет епископов, но которые сохраняют соборное достоинство и функции в древних церквях, над которыми раньше председательствовали епископы. Но трон может также воплощать принцип, согласно которому собор делает епископа; и то и другое, в частности, в том, что епископ избирается в соборе и вступает в должность посредством возведения на престол в соборе при одобрении духовенства и мирян; а также в целом в том смысле, что основные качества епископов, связанные с регулярной молитвой, высшим образованием и музыкальным богослужением, на протяжении многих веков были доступны в первую очередь через соборные функции. В этом есть различие между этими церковными традициями, преимущественно восточно-православными, но ранее также включавшими кельтские церкви в Ирландии , Шотландии и Уэльсе , епископы которых были сделаны в монастырях ; и те церковные традиции, епископы которых, как правило, зарождались в рядах соборного духовенства. [3]
В католической или римско-католической традиции термин «собор» правильно применяется только к церкви, в которой находится резиденция епископа епархии. Аббатская церковь территориального аббатства выполняет ту же функцию (то есть вмещает резиденцию аббата), но не получает титула. В любой другой юрисдикции, канонически эквивалентной епархии, но не канонически возведенной как таковая (прелатура, викариат, ординариат, префектура, апостольская администрация), церковь, которая выполняет эту функцию, правильно называется «главной церковью» соответствующего образования, хотя некоторые имеют в любом случае воспользовался термином «собор». Католическая церковь также использует следующие термины.
- Про собор является приход или другая церковь временно использовать в качестве собора, как правило , в то время как собор епархии находится в стадии строительства, реконструкции или ремонта. Это обозначение применяется только до тех пор, пока продолжается временное использование.
- Совместно собор является вторым собором епархии , которая имеет два видит. Эта ситуация может возникать по-разному, например, при слиянии двух бывших епархий, подготовке к разделению епархии или осознанной необходимости выполнять функции собора во втором месте из-за большой площади епархиальной территории.
- Прото-собор (буквально, «первый собора») является бывшим собором перенесенного видеть.
Кафедральный собор митрополичьего епископа называется столичным собором .
Термин «собор» на самом деле не имеет никакого отношения к размеру или декоративности здания, хотя многие соборы представляют собой впечатляющие сооружения просто потому, что для епархиальных праздников обычно требуется вместимость одной из самых больших церквей в епархии. Таким образом, термин «собор» часто применяется в разговорной речи к большим и впечатляющим церквям, которые не функционируют как соборы (например, Арктический собор в Тромсё , Норвегия и Саграда Фамилия , небольшая базилика в Барселоне).
История и организация
Происхождение и характеристики первых соборов
История соборов начинается в 313 году, когда император Константин Великий лично принял христианство и положил начало церковному миру . Действительно, строго говоря, до этой даты не могло быть «соборов», так как до 4-го века не было христианских «кафедр»; епископы никогда не сидели, руководя совместным богослужением, а вместо этого председательствовали стоя на возвышении или кафедре . В третьем веке фраза «восхождение на платформу», ad pulpitum venire , становится стандартным термином для христианского рукоположения . Во время осады Дура-Европос в 256 году полная христианская домашняя церковь, или domus ecclesiae, была захоронена в защитном банке, уцелевшая при раскопках, местами до высоты стены. Церковь Дура была преобразована из большого городского дворового дома стандартной формы, в котором две комнаты были соединены вместе, чтобы образовать актовый зал, способный вместить 60-75 стоя; в то время как танк был помещен в комнату на противоположной стороне двора как баптистерий, с богатой росписью над ним. Было обнаружено, что в большой комнате действительно был приподнятый пульпт на одном конце, достаточно большой, чтобы один человек по очереди мог читать, проповедовать и председательствовать; но слишком низко, чтобы на нем мог стоять престол, и слишком мало, чтобы вместить жертвенник. В остальном большая комната вообще не имела декора или отличительных черт.
В 269 году, вскоре после того, как Дура пал перед персидской армией, группа священнослужителей составила протокол обвинения против епископа Антиохии Павла Самосатского в форме открытого письма. Среди обвинений было то, что Павел, получивший гражданское звание дуценария из-за контактов в императорском дворе, неправильно построил ограждение или секретум для себя в церкви Антиохии; что внутри этого ограждения он воздвиг трон, с которого председательствовал в богослужении; и что он обучил женский хор петь гимны, придуманные им самим. Все эти обычаи были осуждены как нововведения, неправильно импортировавшие символы его светской римской магистратуры в церковные ритуалы; в то же время самонадеянно и кощунственно утверждая, что личность епископа в евхаристическом богослужении восседает на месте самого Христа. Тем не менее, через сто лет все епископы Средиземноморья имели соборы, все сидели на тронах в замкнутом пространстве святилища, и все основали обученные хоры для усиления евхаристического поклонения.
Движущим принципом, лежащим в основе этого изменения, было принятие епископами, более или менее охотно, имперского приглашения принять и сохранить обязанности, достоинство и знаки отличия, присущие государственному судье . [4] Как правило, римский магистрат председательствовал с поднятого на троне большого, богато украшенного прямоугольного зала с проходами, называемого базиликой ; и теперь епископы будут делать то же самое. Самый ранний из этих новых базиликанских соборов, значительные остатки которого все еще видны (и, возможно, являются одними из самых ранних из построенных), находится под собором Аквилеи на северной оконечности Адриатического моря. Датированный мозаичной надписью между 313 и 319 годами, комплекс состоял из двух параллельных вестибюлей с восточно-западными проходами одинакового размера; с третьим меньшим по размеру перекрестным залом с севера на юг, соединяющим их, который был интерпретирован как зал присутствия епископия или резиденции епископа. Три зала образуют открытый двор, в котором изначально находился отдельный баптистерий. От обоих больших базиликанских залов сохранились богатые мозаичные тротуары, на которых изображены (среди других сцен) Иона и Кит , а также серия портретов доноров, в основном женщин. Похоже, что аналогичные соборы двойной базилики и баптистерия вскоре были возведены в Милане , Трире и Павии ; но впоследствии монобазиликанские церкви стали более распространенной моделью соборов.
Заявление Константина о благосклонности империи христианству изменило все аспекты христианской жизни в Римской империи. От религии меньшинства, в основном ограниченного городскими районами и ограниченными социальными группами, и подвергающегося официальной вражде и периодическим преследованиям; Христианство приобрело значительно увеличившееся число потенциальных приверженцев всех классов, первоначально все еще в городских районах, но в конечном итоге распространившееся на пагус , сельские районы города. Следствием этого стало радикальное расширение зданий, финансирования и персонала связанных церковных учреждений на протяжении 4 века. Первые соборы представляют это расширение в материальной форме.
Здания
Расположение и планировка первых соборов существенно различались от города к городу, хотя большинство из них, как и в Аквилеи, обычно располагались внутри городских стен, но вдали от городского центра; но определенные элементы обнаруживаются почти всегда.
Базилики
Базиликанские залы ранее были характерны для крупных гражданских комплексов и зданий военных штабов; но теперь стал стандартной структурой для размещения больших христианских общин. Отныне термин базилика обозначает любое существенное церковное здание. Эти новые базилики полностью отличались по масштабу от более ранних христианских актовых залов, так как они также отличались по форме от любого римского нехристианского храма или религиозного сооружения. Залы были продольными, проходными и залиты светом из больших окон на потолке . Полы и стены были богато украшены мозаикой и инкрустацией - обычно абстрактными или цветочными узорами. Две оригинальные двойные базилики в Аквилеи были размером примерно 37 на 17 метров, но за 30 лет один зал был увеличен в четыре раза до 73 на 31 метр. Эта расширенная базилика теперь продемонстрировала три дополнительных особенности, которые стали характерными для ранних соборов: ограждение в восточном конце церкви, окружающее алтарь; synthronos к востоку от алтаря лицом к западу, и состоящему из помоста с троном и скамейкой централизованно | обмен архиерейского обе стороны для духовенства его Familia ; и обособленный притвор в западном конце, куда катехумены уходили во время центрального акта евхаристической литургии.
Баптистерий
Баптистерий в церкви Дура имел площадь около 1 м и глубину 1 м; кандидаты на крещение могли стоять в нем, но не могли быть погружены. В новых соборах, как и раньше, крестили только епископов; и церемонии проводились не чаще двух раз в год, чтобы обеспечить подходящие периоды обучения. Таким образом, баптистерии необходимо было значительно увеличить в размерах с соответствующими приспособлениями для обеспечения уединения при раздевании, помазании и возмещении ущерба; Крестильный бак, обычно восьмиугольный, теперь был достаточно глубоким, чтобы полностью погрузиться в воду, и достаточно широким, чтобы вместить как кандидата, так и дьякона, помогающего мужчине или женщине. Баптистерии обычно принимали централизованные формы плана, заимствованные из погребальных часовен; и неизменно отделены от конгрегационной базилики.
Епископий
Никто не жил в домашней церкви в Дуре; при переоборудовании были удалены такие жилые помещения, как уборная и кухня. Но соборные комплексы всегда включали в себя епископскую резиденцию. Среди обвинений, выдвинутых против Павла Самосатского, особое место занимало его предполагаемое чрезмерное знакомство с набожными женщинами. Как обычно, Павел был женат, когда был избран епископом; и снова, как все ожидали от епископа, он прекратил половые контакты со своей женой и больше не сожительствовал с ней. Но его обвинители обвинили его в том, что, продолжая общаться с другими женщинами (даже без каких-либо признаков фактического неприличия), он создавал неприемлемый потенциал для скандала. Чтобы избежать подобных ситуаций, в новых соборах было необходимо создать жилые помещения только для мужчин для епископа и всего его учреждения; а поскольку в церквях на Западе все пресвитеры и дьяконы также должны были жить отдельно от своих жен после рукоположения, эти жилые помещения, епископий , были неизбежно значительными по площади . В дополнении к еде и спальные помещения для рукоположенных мальчиков и мужчин, то episcopium также обычно предусмотрены отдельные столовые для гостеприимства ожидаемого усиленного социального статуса епископа, частного красноречие или часовни для епископа, и часто в бане.
Финансы
Подобно тому, как епископская резиденция была неотъемлемой частью комплекса соборных зданий, не было различия между епископальной, епархиальной и соборной собственностью и пожертвованиями. В принципе, весь епархиальный доход выплачивался в общий фонд и делился на четыре фиксированные доли для каждой основной области расходов; сам епископ; соборное духовенство; ткань и освещение соборных и городских церквей; и благотворительные пожертвования. Многие епархии уже обладали значительными пожертвованиями, но с приходом Церковного мира доходы чрезвычайно выросли; частично за счет имперских дотаций в натуральной форме, но в основном за счет частных завещаний и регулярных частных пожертвований (часто называемых «первыми плодами»); хотя в то время десятина церкви никогда не платилась. Кроме того, многие частные землевладельцы содержали частные часовни и молельни в своей собственности; и наделили независимые благотворительные учреждения, а со временем и монастыри и женские монастыри.
Августин Гиппопотский оценил свой личный доход в 20 раз больше, чем у его отца, несовершеннолетнего государственного служащего; и Августин ни в коем случае не был самым богатым епископом в Северной Африке. Но, приняв от Константина статус гражданских магистратов, епископы теперь также были вынуждены нести значительные расходы, чтобы сохранить свой новый стиль и статус; а также выполнять связанные обязанности, например, нанимать квалифицированных юрисконсультов для поддержки их при работе в качестве гражданских судей.
Все рукоположенные клирики, прикрепленные к собору, получали стипендии из общего фонда. Это относилось как к духовенству, работающему непосредственно в самом соборе, так и к духовенству, называемому канониками, прикрепленным к церквям, основанным епископом в городе. С конца 4-го века, когда миссия церкви распространилась на сельские районы, «баптистерийские церкви» были основаны в более отдаленных деревнях, чтобы сельское население могло принять крещение епископа на месте; и духовенство в этих церквях также считалось канониками и получало регулярное пособие.
Обильные надписи доноров показывают, что большинство программ строительства новых церквей; мозаики, крыши, предметы интерьера финансировались за счет частных пожертвований. Затраты на обслуживание и освещение, однако, легли на общий фонд. Это также относилось к церквям, известным как tituli , обслуживаемым непосредственно духовенством епископа, обычно также включая любые уцелевшие домашние церкви периода до Церковного мира и сельские баптистерийские церкви; но не в часовни, называемые парохиями , основанные сельскими землевладельцами для удобства своих арендаторов. Ожидалось, что епископ в связи с его гражданским статусом будет вносить свой вклад в общественные дела, приносящие пользу; акведуки, мосты, водотоки.
Во всех городах епископы выделяли значительные суммы на поддержку вдов, сирот и бедняков. Такие пожертвования были сильной стороной церкви в предыдущие века, но тогда они, как правило, предназначались специально для нуждающихся христиан. Теперь благотворительный компас стал всеобщим. Особо ожидалось, что епископы возьмут на себя ответственность за сбор средств для выкупа там, где в плен попали местные жители. Кроме того, ожидалось, что каждая епархия будет поддерживать ксенодохий - общежитие для бездомных и чужаков.
Персонал
Так же, как статус епископа был преобразован в Мир Церкви; то же самое было и с мужским духовенством. С епископом, теперь проживающим в епископии, другое мужское духовенство стало признано его формальной семьей , в знак чего мужское духовенство теперь получало постриг путем бритья головы; изначально это был римский знак усыновления. Ранняя церковь признавала ордена епископа, пресвитера (священника) и диакона, но с тех пор вырос ряд меньших орденов ; и все постригли. Эти ордена теперь, как правило, понимались как клерикальные «чины», эквивалентные таковым в вооруженных силах, так что мужское духовенство теперь часто упоминается как «клерикальное ополчение». И, как и в случае с римской военной или гражданской службой, ожидалось, что продвижение по службе будет следовать принципу cursus honorum , продвигаясь по служебной лестнице, с ожиданием, что в идеале каждый должен отбыть минимальный срок. Женские чины девственницы, вдовы и (женщины) диакона явно оставались вне семьи епископа; и поэтому они не приняли постриг и не прошли через cursus honorum . Но все ордена соборного духовенства, как мужчины, так и женщины, резко увеличились в численности. Около 540 г. Юстиниан приказал, чтобы штат священников Святой Софии был строго ограничен 60 пресвитерами, 100 дьяконами-мужчинами, 90 иподиаконами, 110 лекторами, 25 певцами, 100 привратниками и 40 дьяконами-женщинами; Всего 525 штук.
Епископы
Епископы возглавляли поместную церковь; но не явно в пределах cursus honorum , поскольку назначение происходило путем выборов местного духовенства и людей. Неудивительно, что духовенство склонялось к назначению епископов из числа соборных пресвитеров; но местный мирянин часто выбирал посторонних, будь то эффектный святой, отшельник или аскет; или иным образом высокопоставленный государственный служащий или дипломат, у которого могут быть благоприятные контакты для использования в суде. Но большинство епископов происходили из куриального класса, то есть тех, кто имел наследственный чин декуриона с обязанностью служить в городском совете, поскольку только лица этого класса и выше, вероятно, будут иметь полное риторическое образование в греческой и латинской грамматике. ; без этого для мальчика, воспитанного со знанием только позднеантичной народной речи, было невозможно выразить себя в одобренных классических лингвистических формах.
Пресвитеры и протоиереи
Ожидалось, что нормальным президентом как при Евхаристии, так и при Крещении будет епископ; кто будет праздновать в соборе и в титульных церквях по очереди. Но, на практике, епископ необходимы депутатов для евхаристического богослужения , а также для бревиария ежедневной молитвы, и этот долг упал на пресвитер. Епископ выбрал старшего пресвитера в качестве протоиерея, который выступал в качестве его официального заместителя во всех ритуальных вопросах и в качестве главы семьи. Протоиерей отвечал и за соборную школу. После 5-го века на Западе больше не было поддерживаемых государством светских учителей риторики и грамматики (кроме некоторых частей Италии), и поэтому церкви пришлось бы обучать самостоятельно.
Диаконы, иподиаконы и архидиаконы
Подобно тому, как пресвитеры исполняли обязанности епископа по ритуальным вопросам, дьяконы исполняли обязанности по административным и финансовым вопросам, особенно по сбору и раздаче милостыни. Во главе диаконата стоял архидиакон; главный заместитель епископа по управленческим вопросам. Первоначально ниже по чину протоиерея, архидьякон к шестому веку установил явное превосходство. Иподиаконы помогали диаконам, но, в отличие от них, после рукоположения им разрешалось жениться; следовательно, многие клерики остановили cursus honorum на этом этапе, и иподиакон избирался епископом; и даже папа.
Привратники, экзорцисты, лекторы, прислужники и примицериусы
На практике первые три из этих приказов, как правило, отдавались вместе и обычно применялись к мальчикам в возрасте от семи лет. Эти мальчики-лекторы были слишком молоды для гимназии, но ценились как хористы и поэтому были включены в Schola Cantorum или хоровую школу. Первоначально под ответственность диаконов, организация хоров была реформирована Папой Григорием Великим , который ввел для этой цели должность примицерия или главного кантора. Это оказалось жизненно важной реформой; поскольку без какой-либо всеобъемлющей системы нотной записи, единственный способ сохранить и передать духовную музыку - это через профессиональные хоры, обученные звуковой музыке, которые проводят богослужение в соборе - и такие навыки не гарантируются у высокопоставленных священнослужителей.
Женские ордена: девственницы, вдовы и диакониссы.
Эти ордена имели большое значение в предыдущие века; но, как правило, оставались на обочине в соборах с 4 века и позже. Пока крещение взрослых продолжалось как обычное явление, женщины-дьяконы по-прежнему нуждались в этом служении; но в остальном основным фактором, поддерживающим эти порядки, был эффект от правила воздержания, применявшегося к епископам, пресвитерам и дьяконам. Когда человек был рукоположен и перешел в епископий с остальной семьей епископа ; затем обычно требуется поддержка их матерей, жен и дочерей; и чины вдов и девственниц, соответственно, продолжались в основном для этой цели.
Функции
Несмотря на значительные различия во времени в институциональных структурах и более широких исторических контекстах; ключевые функции, установленные для первых соборов, как правило, сохранялись как отличительные функции соборов на протяжении веков; регулярный цикл хоровой молитвы; обеспечение форума для гражданского лидерства; приверженность к высшему образованию; и продвижение и распространение музыки.
Власть духовенства
Раннее средневековье: религиозные общины
История духовенства, прикрепленного к соборной церкви, неясна, и в каждом случае на ее развитие влияли местные соображения, однако основные черты были более или менее общими для всех.
Первоначально епископ и соборное духовенство составляли своего рода религиозную общину, которую, хотя и не в истинном смысле слова монастырь , тем не менее часто называли монастырем , причем это слово не имело ограниченного значения, которое оно приобрело впоследствии. В этом заключается причина очевидной аномалии, заключающейся в том, что такие церкви, как Йоркский собор и Линкольнский собор , к которым никогда не прикреплялись монахи, унаследовали название монастыря или монастыря. В этих ранних общинах духовенство часто проживало отдельно в своих жилищах и нередко вступало в брак.
В 8-м веке Хродеганг , епископ Меца (743-766), составил свод правил для духовенства соборных церквей, который, хотя и был широко принят в Германии и других частях континента, получил мало признания в Англии.
Согласно правилу Хродеганга, духовенство собора должно было жить под общей крышей, занимать общее общежитие и подчиняться власти специального офицера. Правление Хродеганга было фактически модификацией правила бенедиктинцев . Гиза , уроженец Лотарингии , который был епископом Уэллса с 1061 по 1088 год, ввел его в Англию и наложил его соблюдение на духовенство своей соборной церкви, но ему не следовали долго ни там, ни где-либо еще в Англии.
Позднее средневековье: монастырские и светские соборы.
В течение X и XI веков духовенство собора стало более организованным и разделилось на два класса. Один был монашеским учреждением какого-то признанного ордена монахов, часто бенедиктинцев, в то время как другой класс был классом духовенства, не связанного никакими обетами, кроме обетов своего рукоположения, но руководствуясь кодексом статутов или канонов: отсюда и название « каноник ». Таким образом возникло различие между монастырскими и светскими соборными церквями. За пределами Великобритании монастырские соборы известны только в Монреале на Сицилии и Даунпатрике в Ирландии . [5]
В случае монашеских соборных церквей внутренним правительством было то, что принадлежало религиозному ордену, к которому принадлежал капитул, и все члены сохраняли постоянное место жительства.
Альтернативой этому был собор, которым управлял светский капитул; саны ректора, декана, регента, канцлера, казначея и т. д. возникли для регулирования и поддержания порядка в церкви и ее службах, в то время как не-резиденция каноников, а не их постоянное место жительства, стало правилом , и привели к тому, что их обязанности выполнялись группой «викариев», которые служили для них на церковных службах.
Реформация
До Реформации все соборы Западной Европы принадлежали Римско-католической церкви . В Англии большая часть структуры монастырской и соборной системы была восстановлена во время английской Реформации . Хотя соборы были сохранены теперь независимой и установленной Англиканской церковью , главы монастырских соборов были распущены королем Генрихом VIII и, за исключением Бата и Ковентри, [6] были переименованы им в канонические главы с деканом А. глава и другое духовенство как второстепенные каноны.
В Германии и других частях Европы с распространением лютеранской церкви некоторые древние церкви, такие как собор Нидарос в Норвегии и собор Любека в Германии, стали резиденциями протестантских епископов, как и в Англии. Было построено много новых церквей, которые выполняли региональную административную функцию собора. Однако не все церкви, которые функционируют как резиденция епископа, известны как «соборы», и обычай меняется от места к месту в соответствии с местной традицией. Некоторые просто обозначены как «церкви», как это происходит в церкви Будольфи , лютеранском соборе Ольборга в Дании .
Роли
Провосты
В большинстве стран Европы первым главой светской церкви, по-видимому, был проректор ( praepositus , probst и т. Д.) , Которому было поручено не только внутреннее регулирование церкви, но и надзор за членами капитула и контроль над церковью. службы, но был также управляющим или сенешалем земель и владений церкви. Последний часто в основном привлекал его внимание, пренебрегая своими домашними и церковными обязанностями, и вскоре появились жалобы на то, что ректор слишком увлечен мирскими делами и слишком часто отсутствует в своих духовных обязанностях.
Во многих случаях это приводило к учреждению нового офицера, называемого «деканом», который отвечал за ту часть обязанностей ректора, которая связана с внутренней дисциплиной капитула и службами церкви.
В некоторых случаях должность ректора была упразднена, но в других она продолжена: ректор, который иногда также был архидиаконом, оставался главой капитула. Такой порядок чаще всего применялся в Германии. В Англии ректор был почти неизвестен. Епископ Гиса представил ректора главой капитула Уэллсского собора , но впоследствии эта должность была подчинена другим достоинствам, и ректор стал просто управляющим некоторых пребендальских земель. Проректор коллегиальной церкви Беверли-Минстер был наиболее заметным примером такого чиновника в Англии, но в Беверли он был внешним чиновником с властью в управлении церковью, без кабинки в хоре и без голосования в капитуле.
В Германии и Скандинавии , а также в некоторых соборных церквях на юге Франции ректор был обычным главой кафедрального собора, но в других местах этот офис не применялся. Что касается Франции, то из 136 соборных церквей, существовавших во время революции , только 38, и те, которые находились либо на границах Германии, либо на крайнем юге, имели ректора в качестве главы капитула. В других случаях ректор существовал в качестве подчиненного офицера. Существовал два Provosts в Отуне и Лион и Шартр были четыре каждый, все как подчиненные должностные лица.
Светская глава
Нормальный состав капитула светской соборной церкви состоял из четырех сановников (их могло быть и больше), помимо канонов. Это декан, регент, канцлер и казначей. Эти четыре сановника, занимающие четыре угловых места в хоре, во многих уставах называются quatuor majores personae церкви.
Деканы
Роль декана (от decanus ), по-видимому, получила свое название от бенедиктинского «декана», которому подчинялись десять монахов. Роль декана появилась, чтобы обеспечить место ректора во внутреннем управлении церковью и капитулом. В Англии каждую светскую соборную церковь возглавлял декан, который первоначально избирался капитулом и утверждался в должности епископом. Декан является президентом капитула, и в соборе отвечает за выполнение богослужений, принимая определенные части из них по уставу на основных фестивалях. Декан сидит в главном кабинете хора, который обычно находится в западной части южной стороны.
Precentors
Рядом с деканом (как правило) находится регент ( примицериус , кантор и т. Д.), Чья особая обязанность - регулировать музыкальную часть богослужений. Наставник председательствует в отсутствие декана и занимает соответствующую кабинку на северной стороне, хотя есть исключения из этого правила, где, как и в соборе Святого Павла , архидьякон кафедрального города занимает второе место и занимает то, что обычно занимает священник. ларек.
Канцлеры
Третий сановник - канцлер ( схоластик , écoldtre , capiscol , магистраль и т. Д.) , Которого нельзя путать с канцлером епархии. Канцлер соборной церкви отвечает за надзор за ее школами, должен читать лекции по богословию, руководить лекциями в хоре и исправлять неряшливых читателей. Канцлер часто является секретарем и библиотекарем отделения. В отсутствие декана и регента канцлер является президентом капитула, и в соборе обычно назначается самая восточная кабинка со стороны декана хора.
Treasurers
The fourth dignitary is the treasurer (custo, sacrisla, cheficier) who is guardian of the fabric, and of all the furniture and ornaments of the church, and whose duty was to provide bread and wine for the Eucharist, and candles and incense. The treasurer also regulated such matters as the ringing of the bells. The treasurer's stall is opposite to that of the chancellor.
Other clergy
In many cathedral churches are additional dignitaries, as the praelector, subdean, vice-chancellor, succentor-canonicorum, and others, whose roles came into existence to supply the places of the other absent dignitaries, for non-residence was the fatal blot of the secular churches, and in this they contrasted very badly with the monastic churches, where all the members were in continuous residence. Besides the dignitaries there were the ordinary canons, each of whom, as a rule, held a separate prebend or endowment, besides receiving his share of the common funds of the church.
For the most part the canons also speedily became non-resident, and this led to the distinction of residentiary and non-residentiary canons, till in most churches the number of resident canons became definitely limited in number, and the non-residentiary canons, who no longer shared in the common funds, became generally known as prebendaries only, although by their non-residence they did not forfeit their position as canons, and retained their votes in chapter like the others.
This system of non-residence led also to the institution of vicars choral, each canon having his own vicar, who sat in his stall in his absence, and when the canon was present, in the stall immediately below, on the second form. The vicars had no place or vote in chapter, and, though irremovable except for offences, were the servants of their absent canons whose stalls they occupied, and whose duties they performed. Outside Britain they were often called demi-prebendaries. As time went on the vicars were themselves often incorporated as a kind of lesser chapter, or college, under the supervision of the dean and chapter.
Relationship of chapter and bishop
There was no distinction between the monastic cathedral chapters and those of the secular canons, in their relation to the bishop or diocese. In both cases the chapter was the bishop's consilium that he was bound to consult on all important matters and without doing so he could not act. Thus, a judicial decision of a bishop needed the confirmation of the chapter before it could be enforced. He could not change the service books, or "use" of the church or diocese, without capitular consent, and there are episcopal acts, such as the appointment of a diocesan chancellor, or vicar general, which still need confirmation by the chapter, but the older theory of the chapter as the bishop's council in ruling the diocese has become a thing of the past, in Europe.
In its corporate capacity the chapter takes charge sede vacante of a diocese. In England, however (except as regards Salisbury and Durham),[8] this custom has never obtained, the two archbishops having, from time immemorial, taken charge of the vacant dioceses in their respective provinces. When, however, either of the sees of Canterbury or York is vacant the chapters of those churches take charge, not only of the diocese, but of the province as well, and incidentally, therefore, of any of the dioceses of the province that may be vacant at the same time.
Функции собора
The role of the cathedral is chiefly to serve God in the community, through its hierarchical and organisational position in the church structure. The building itself, by its physical presence, symbolises both the glory of God and of the church. A cathedral, its bishop and dignitaries have traditional functions that are mostly religious in nature, but may also be closely associated with the civil and communal life of the city and region.
Symbolic functions of the building
The cathedral is frequently the most imposing building, and one of the most ancient buildings in its town. The great size and splendor of the cathedral may be out of all proportion to the town itself. The money and talents expended on the building are seen as honoring God, and may also demonstrate both the devotion and the status of the patrons.
Cathedrals are very often oriented east/west, so that the worshipers look towards the rising sun, symbolizing the Risen Christ. The architectural form of the building most frequently has the ground plan of a cross. This form is both functional and symbolic, its symbolism referring to the cross on which Jesus was crucified. The form is liturgically functional as it allows the building to be divided into sections where different activities take place, or that are occupied by different people, such as the clergy, the choir and the laity.
The main body of the building, making the longer arm of the cross, is called the nave, and is where worshipers congregate; the term is from the Latin word for ship. The cathedral is symbolically a ship bearing the people of God through the storms of life.[11] The nave is also used for major processions, which gather or enter at the furthest door (liturgically generally called the West Door). The aisles on each side of the nave facilitate the movement of people within the building, without disrupting worshipers in the central space.
The arms of the cross are called the transepts and often contain a number of chapels. Farthest from the main entry is the sanctuary where the Blessed Sacrament is laid on the altar or communion table for the consecration. "Sanctuary" means "Holy Place". The word has passed into modern English with an altered meaning because traditionally a criminal who could gain access to this area without capture was thereby given the sanctuary of the church.
Cathedral buildings of the Western European tradition symbolize the progression of the Christian soul towards Salvation. Many cathedrals of Eastern European tradition are centrally planned. These churches are almost always domed. The symbolism in these cathedral structures is of the hierarchy of Earth and Heaven, and often reveals its meaning through the internal decoration of the building with frescoes or mosaics.
Religious functions
Apart from its organisational function as the seat of the bishop, and the meeting place for the chapter of the diocese, the cathedral has a liturgical function in offering daily church services. Most cathedrals have at least three services of worship every day, often taking the form of matins, Holy Communion and an evening service which is often sung by the precentor and choir. There are often additional services on Sunday. Cathedrals generally have an area dedicated to the performance of choral services and with seating specifically for the choir and dignitaries of the church and town. This part of the building is called the Choir or Quire, and is generally located between the sanctuary and the nave. Because music often plays an important part in the performance of the liturgy, cathedrals generally have a pipe organ to accompany the choir.
Cathedrals always have a font or water basin at which the rite of Baptism is performed, in which a person is formally accepted into the Christian church. The font is often placed towards the door because the Baptism signifies entry into the community of the church. In some cathedrals, most particularly in Italy, the rite of Baptism is performed in a separate building.
One of the functions of the cathedral is the reading and expounding upon the Holy Scripture. The cathedral generally has a lectern from which the scripture is read. This often takes the form of an eagle of brass or carved wood which supports the book on its outstretched wings and is the symbol of John the Evangelist. However, some cathedrals retain elaborate medieval structures on either side of the church, one for the reading of the Gospel and the other for the reading of the Epistle.
The function of expounding on the scriptures is traditionally performed from the pulpit, which is generally constructed in such a way that the voice of the preacher is projected out to the congregation. The pulpit is often decorated with the winged figures of a man, a lion, a bull and an eagle, representing the Gospel writers, Matthew, Mark, Luke and John.[12]
The services that are held within the cathedral follow an annual cycle. The designated scriptural readings for each day of the church's year establish a pattern that alternates periods of introspection and penitence with periods of celebration, and is punctuated by the two great celebrations of Christmas and Easter.
Many cathedrals are places of pilgrimage to which people travel in order to worship or venerate a holy object or the reliquary of a saint. Many cathedrals are regarded as places that have provided rewarding religious experiences, where prayers have been answered or miracles have taken place. Pilgrimage was particularly popular in the late medieval period. Some cathedrals such as Santiago de Compostela continue to attract pilgrims.
Civic and social functions
The formal cathedral services are linked to the cycle of the year and respond to the seasons of the Northern Hemisphere, Christmas falling in the winter and Easter in the spring. Cathedrals often hold a service of thanksgiving called Harvest Festival in the autumn.
Births, marriages and deaths are often celebrated by services at cathedrals and the cathedral often acts as a repository of local history by recording these events. The cathedral marks times of national and local civic celebration and sadness with special services. The funerals of those famous within the community are invariably held at cathedrals. People who have served the community or the church are often buried within the cathedral with which they are associated. Alternatively, they may be commemorated by a memorial. Some cathedrals, such as Aachen and Reims are the traditional coronation places of monarchs.
Another civic function of the cathedral is the imparting of significant civil information. Announcements may be to the populace from the steps of the cathedral, or within the cathedral itself.
Most cathedrals have a bell or bells. These are used to announce that a service is soon to take place. They are also used to convey information and celebration. The ringing of peals signifies a time of rejoicing, such as a wedding. An extended ringing of peals or "changes" conveys a time of great civic celebration. The slow tolling of the deepest bell signifies a death or disaster. Many cathedrals have a clock with associated chimes that announce the time. The bells of a cathedral are traditionally used to signal the outbreak and the ending of war.
Cathedrals are often associated with significant secular organisations such as the office of the local mayor and council, the local court, the local regiment, schools, sporting organisations and service clubs. The cathedral often has its own school, primarily for the education of choristers, but often including other children as well.
The cathedral, often being a large building, serves as a meeting place for many people. The cathedral often forms a centre of different activities related to community service, youth activities, study, music and decorative arts.
Здания
Cathedral buildings, especially those dating from the Medieval period, are frequently the grandest of churches in the diocese (and country). The ancient cathedrals of England, of Northern France, Belgium, Spain, Portugal, Germany and Sicily, the Baroque cathedrals of South America, and many individual cathedrals from Italy and other parts of Europe, are among the largest and finest religious buildings. Many are renowned for their architecture or their decorative features such as sculpture, stained glass and frescos.
While cathedral buildings, in general, tend to be large, size and grandeur have rarely been essential requirements. Early Celtic and Saxon cathedrals tended to be of diminutive size, as is the Byzantine so-called Little Metropole Cathedral of Athens. In Italy, with a few notable exceptions such as Florence Cathedral and Milan Cathedral, cathedrals are numerous and are often similar in form and size to monastic or large parish churches. In modern times, where functionality is the foremost consideration and where church attendance is low in many countries, a cathedral church may be a modest structure.
Cathedrals of monastic foundation, and some of secular clergy, have cloisters, which traditionally provided an open area where secular activities took place protected from wind and rain. Some cathedrals also have a chapter house where the chapter could meet. In England, where these buildings have survived, they are often octagonal. A cathedral may front onto the main square of a town, as in Florence, or it may be set in a walled close as at Canterbury. There may be a number of associated monastic or clergy buildings, a bishop's palace and often a school to educate the choristers.
Artworks, treasures and tourism
Many cathedral buildings are very famous for their architecture and have local and national significance, both artistically and historically. Many are listed among the UNESCO World Heritage Sites.
Many cathedrals, because of their large size and the fact that they often have towers, spires or domes, have until the 20th century, been the major landmarks in cities or in views across the countryside. With highrise building, civil action has been taken in some cases, such as Cologne Cathedral to prevent the vista of the cathedral from being spoiled.[13]
Because many cathedrals took centuries to build and decorate, they constitute a major artistic investment for the city in which they stand. Not only may the building itself be architecturally significant, but the church often houses treasures such as stained glass, stone and wood statues, historic tombs, richly carved furniture and objects of both artistic and religious significance such as reliquaries. Moreover, the cathedral often plays a major role in telling the story of the town, through its plaques, inscriptions, tombs, stained glass and paintings.
For these reasons, tourists have travelled to cathedrals for hundreds of years. Many cathedrals cater for tourists by charging a fee to any visitors outside service times or requesting a donation or making a charge to take photos. Cathedrals that are particularly popular tourist venues sometimes provide guides, leaflets, souvenirs and cafes.
Смотрите также
Christianity portal
- Architecture of cathedrals and great churches
- Architecture of the medieval cathedrals of England
- Basilica
- Cathedral architects in England.
- Cathedral diagram
- Duomo
- Gothic cathedrals and churches
- French Gothic architecture
- English Gothic architecture
- List of basilicas
- List of cathedrals
- List of highest church naves
- List of largest church buildings in the world
- List of regional characteristics of European cathedral architecture
- List of tallest churches in the world
Рекомендации
- ^ Shorter Oxford English Dictionary, ISBN 0-19-860575-7
- ^ a b New Standard Encyclopedia, 1998 by Standard Educational Corporation, Chicago, Illinois; page B-262c
- ^ Sterk, Andrea; "Renouncing the World yet leading the Church"; Harvard University Press; 2004; p8
- ^ Eusebius. Life of Constantine. p. 4:27,2.
- ^ Edwards, Kathleen (1967). The English Secular Cathedrals of the Middle Ages (2nd ed.). Manchester University Press. p. 10.
- ^ David Knowles; The Religious Orders in England Vol III; p 389
- ^ Porvoo Archived 2011-07-19 at the Wayback Machine
- ^ Till, Barry (1993). York Against Durham: The Guardianship of the Spiritualities in the Diocese of Durham Sede Vacante. York: Borthwick Institute Publications. p. 31. ISBN 0903857421.
- ^ Charming beauty of churches Archived 2011-04-12 at the Wayback Machine
- ^ Professor Jussi T. Lappalainen (December 23, 2009). "Vanhassa vara parempi?". Savon Sanomat (in Finnish). p. 2.
- ^ W. H. Auden, "Cathedrals, Luxury liners laden with souls, Holding to the East their hulls of stone"
- ^ T. Francis Bumpus, The Cathedrals and Churches of Belgium.
- ^ "Our History". St Louis Cathedral. Retrieved 2018-09-19.
дальнейшее чтение
- Carl F. Barnes, Jr. "Cathedral". In: Joseph Strayer, ed. Dictionary of the Middle Ages. New York: Scribner's, 1938. Vol. III. pp. 191–92.
- Johnson, Paul. British Cathedrals. London: Weidenfeld & Nicolson, 1980. ISBN 0-297-77828-5.
- Richard Utz. "The Medieval Cathedral: From Spiritual Site to National Super-Signifier". The Year's Work in Medievalism 15 (2001), 127–31.
- Richard Utz. "The Cathedral as Time Machine: Art, Architecture, and Religion." In: The Idea of the Gothic Cathedral. Interdisciplinary Perspectives on the Meanings of the Medieval Edifice in the Modern Period, ed. Stephanie Glaser (Turnhout: Brepols, 2018). pp. 239–59.
- André Vauchez. "La cathédrale". In: Pierre Nora, ed. Les Lieux de Mémoire. Paris: Gallimard, 1997. Vol. III. pp. 3122–34.