Католическая церковь и нацистская Германия

Папы Пий XI (1922–1939) и Пий XII (1939–1958) руководили католической церковью во время подъема и падения нацистской Германии . Около трети немцев были католиками в 1930-е годы, в основном на юге Германии; Протестанты преобладали на севере. Хотя церковь Немецкая католическая возражали против нацистской партии , католическая выровнен Центристской партии капитулировала в 1933 году В 1933 году выборов, процент католиков голосовать за НСДАП была ниже , чем в среднем по стране. ^[1] Адольф Гитлер и несколько других ключевых нацистов были воспитаны католиками, но во взрослом возрасте стали враждебно относиться к церкви; Статья 24Платформа партии НСДАП призывала к условной терпимости к христианским конфессиям, а договор 1933 года о Рейхсконкордате с Ватиканом якобы гарантировал религиозную свободу католикам, но нацисты были по существу враждебны католицизму. Католическая пресса, школы и молодежные организации были закрыты, собственность была конфискована, и около трети ее духовенства подверглись репрессиям со стороны властей; Католические лидеры-миряне стали жертвами Ночи длинных ножей . Церковная иерархия пыталась сотрудничать с новым правительством, но 1937 Пий XI в энциклике Mit brennender Зорге обвинил правительство в враждебность по отношению к церкви.

Хотя проповеди епископа Клеменса Августа Графа фон Галена в 1941 году выступали против режима, биограф Гитлера Алан Буллок писал: «Ни католическая церковь, ни евангелическая церковь ... как учреждения не считали возможным занять позицию открытого противостояния режим". ^[2] Соответственно, священник Генрих Майертакже был активен в создании группы сопротивления вопреки четким инструкциям своего церковного начальства, в результате чего его группа, в отличие от многих других, хотела активно влиять на ход войны в пользу союзников. В каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, священники играли важную роль в спасении евреев; Однако сопротивление католиков жестокому обращению с евреями в Германии в основном ограничивалось разрозненными индивидуальными усилиями. Мэри Фулбрук писала, что, когда политика вторглась в церковь, католики были готовы сопротивляться; Однако результаты были неоднородными и неравномерными, и (за заметными исключениями) «похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой по крайней мере с пассивным согласием, если не активной поддержкой нацистской диктатуры». ^[3]В послевоенный период Ватикан и католические священники часто выдавали немецким военным преступникам фальшивые документы, чтобы облегчить их побег в Южную Америку. ^{[4] [5]} Священнослужители обычно предоставляли Persilschein или «мыльные сертификаты» бывшим нацистам, чтобы избавиться от «нацистской заразы» ^[4]

Католики сражались с обеих сторон во время Второй мировой войны , и вторжение Гитлера в преимущественно католическую Польшу разожгло конфликт в 1939 году. В польских районах, аннексированных нацистской Германией , как и в аннексированных регионах Словении и Австрии, нацистские преследования церкви были интенсивный; многие священнослужители подверглись истреблению. Благодаря своим связям с немецким движением Сопротивления Папа Пий XII предупредил союзников о запланированном нацистском вторжении в Нидерланды в 1940 году. В том году нацисты собрали диссидентов-священников в специально отведенных бараках в Дахау., где 95 процентов из 2720 заключенных были католиками (в основном поляками, с 411 немцами); там умерло более 1000 священников. Экспроприация церковной собственности резко возросла после 1941 года. Хотя Ватикан (окруженный фашистской Италией ) был официально нейтрален во время войны, он использовал дипломатию для помощи жертвам и лоббирования мира; Радио Ватикана и другие католические СМИ выступили против злодеяний.

Нацистский антисемитизм охватывал псевдонаучные расовые принципы, но древняя антипатия между христианством и иудаизмом способствовала европейскому антисемитизму . Однако церковь спасла тысячи евреев , выдав фальшивые документы, лоббируя должностных лиц Оси и укрывая евреев в монастырях, монастырях, школах, Ватикане и папской резиденции в Кастель-Гандольфо . Хотя роль Пия XII в этот период оспаривается, Главное управление безопасности Рейха назвало его «рупором» евреев, а его первая энциклика ( Summi Pontificatus ) назвала вторжение в Польшу «часом тьмы». Его рождественское обращение 1942 годаосудил расовые убийства, а его энциклика Mystici corporis Christi 1943 года осудила убийство инвалидов. ^[6]

Обзор [ править ]

В 1930-х годах одна треть населения Германии была католиками ; Политический католицизм был главной силой в межвоенной Веймарской республике . Католические лидеры осудили нацистскую доктрину до 1933 года, а католические регионы обычно не голосовали нацистов. Однако нацистская партия впервые возникла в католическом Мюнхене , где многие католики с энтузиазмом поддерживали ее; ^[7] это раннее сходство уменьшилось после 1923 года. Нацизм пошел другим путем после его восстановления в 1920 году и к 1925 году приобрел антикатолическую идентичность. ^[8]В начале 1931 года немецкие епископы отлучили нацистское руководство и запретили католикам вступать в партию. Хотя запрет был изменен весной 1933 года из-за закона, требующего, чтобы все государственные служащие и члены профсоюзов были членами партии, осуждение основной нацистской идеологии продолжалось. ^[9] В начале 1933 года, после успехов нацистов на выборах 1932 года , католический монархист Франц фон Папен и исполняющий обязанности канцлера и советник президента Курт фон Шлейхер способствовали назначению Гитлера рейхсканцлером президентом Полем фон Гинденбургом . В марте, на фоне тактики нацистского террора и переговоров ^[10], последовавших за Указом о пожаре Рейхстага , ^[11]Центр партии ( во главе с Людвигом Каас , требуя письменное обязательство , что вето президента будет сохранена), ^[12] в баварской народной партии и монархист Немецкая национальная народная партия (DNVP) проголосовали за Благоприятная закона . Поддержка Центристской партии имела решающее значение (поскольку этот акт не могла быть принята коалицией нацистов и ДНВП в одиночку) и ознаменовала переход Гитлера от демократической к диктаторской власти. ^[13] К июню 1933 г. единственными учреждениями, не находившимися под нацистским господством, были военные и церкви. ^[14] Июль 1933 г. Рейхсконкордат между Германией и Святым Престолом.обязался уважать католическую автономию и требовал от священнослужителей держаться подальше от политики. Гитлер приветствовал договор, регулярно нарушая его в борьбе нацистов с церквями . ^[15] Когда фон Гинденбург умер в августе 1934 года, нацисты заявили о своей юрисдикции на всех уровнях власти; референдум подтвердил Гитлер в Германии фюрера . Программа Gleichschaltung контролировала всю коллективную и социальную деятельность, вмешиваясь в католические школы, молодежные группы, рабочих и культурные группы.

Йозеф Геббельс , Генрих Гиммлер , Альфред Розенберг и Мартин Борман надеялись дехристианизировать Германию или, по крайней мере, привести ее богословие в соответствие со своей точкой зрения. ^{[16] [17]} Правительство начало закрывать все католические учреждения, которые не были строго религиозными; Католические школы были закрыты к 1939 году, а католическая пресса - к 1941. ^{[18] [19]} Преследовались духовенство, религиозные женщины и мужчины, а также мирские лидеры; тысячи были арестованы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». ^[20] Старший священнослужитель Германии, кардинал Адольф Бертрам , безрезультатно протестовал и покинул более широкое католическое сопротивление.до человека. Церковная иерархия, стремившаяся к разрядке , к 1937 году разочаровалась. Пий XI издал энциклику Mit brennender Sorge , осуждая расизм и обвиняя нацистов в нарушении своего договора и «фундаментальной враждебности» к церкви; ^[20] Германия возобновила репрессии и пропагандистскую кампанию против католиков. ^[18] Несмотря на насилие против католической Польши, некоторые немецкие священники возносили молитвы за дело Германии в начале войны. Начальник службы безопасности Рейнхард Гейдрих усилил ограничения на церковную деятельность, а в 1941 году усилилось отчуждение монастырей, женских монастырей и церковной собственности. Епископ Клеменс Август Граф фон ГаленОсуждение в 1941 году нацистской эвтаназии и защиты прав человека вызвало редкое массовое несогласие. Немецкие епископы осудили нацистскую политику по отношению к церкви в пастырских посланиях, назвав ее «несправедливым притеснением». ^{[21] [22]}

Эухенио Пачелли, бывший нунций Германии, стал Папой Пием XII накануне войны. Его наследие оспаривается . Как государственный секретарь Ватикана он выступал за разрядку через Рейхсконкордат и надеялся укрепить доверие и уважение в правительстве Гитлера. Пачелли помогал в составлении Мит Бреннендера Зорге , и его первая энциклика ( Summi Pontificatus ) назвала вторжение в Польшу «часом тьмы». Хотя Пий XII подтвердил нейтралитет Ватикана , он поддерживал связи с немецким Сопротивлением . Однако споры о его нежелании открыто и открыто говорить о нацистских преступлениях продолжаются.^[23] Пий XII использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам войны, лоббировал мир, делился разведданными с союзниками и использовал радио Ватикана и другие средства массовой информации, чтобы выступить против злодеяний. В « Mystici corporis Christi» (1943) он осудил убийство инвалида; последовало осуждение немецкими епископами убийства «невинных и беззащитных», в том числе «людей иностранной расы или происхождения». ^[24] Хотя нацистский антисемитизм охватывал псевдонаучные расовые принципы , древние антипатии между христианством и иудаизмом способствовали европейскому антисемитизму.. При Пии XII церковь спасла многие тысячи евреев, выдавая фальшивые документы, лоббируя чиновников Оси и укрывая евреев в монастырях, женских монастырях, школах и других местах (включая Ватикан и Кастель Гандольфо ).

В Польше, Словении и Австрии преследование церкви нацистами было самым жестоким. В частности, в Австрии католическое сопротивление национал-социализму было активным очень рано. Группы хотели, с одной стороны, как и те, кто был вокруг монаха-августинца Романа Карла Шольца , информировать население о нацистских преступлениях, а с другой стороны, предпринять активные решительные действия против нацистской системы Группа вокруг Карла Буриана планировала взорвать до штаб-квартиры гестапо в Вене и группы вокруг Генриха Майера успешно перенаправили места производства ракет V-1 , V-2 , танков Tiger , Messerschmitt Bf 109, Messerschmitt Me 163 Komet и другие самолеты союзникам, чтобы они могли более точно бомбить и война закончилась быстрее. Майер и его люди поддерживали связь с Алленом Даллесом , главой УСС в Швейцарии с 1942 года. Группа сообщила ему также о массовом убийстве в Освенциме. Эти католические группы подвергались радикальным преследованиям со стороны гестапо, в том числе потому, что они бескомпромиссно хотели вывести австрийские территории из состава Германского рейха. ^{[25] [26] [27] [28] [29] [30] [31]}

В 1940 году СС назначило концлагерь Дахау с его собственным кварталом священников центральным местом интернирования христианских священнослужителей, которые часто подвергались жестоким пыткам. Кроме того, против священников всегда были особые беспорядки. Например, в канун Рождества 1938 года австрийский прелат упал в обморок под елкой, установленной на перекрестке. В Чистый четверг охранники СС бичевали австрийского капеллана Андреаса Ризера по голому торсу до тех пор, пока не забрызгала кровь, а затем ранили его терновым венцом из колючей проволоки. В Страстную пятницу 1940 года шестьдесят священников были "распяты" через час повешения на столбе. В общей сложности 706 священников были борцами австрийского сопротивления в нацистских тюрьмах, 128 - в концентрационных лагерях и от 20 до 90 были казнены или убиты в концентрационных лагерях. ^[32]

В Германии католическая реакция на нацизм была различной. Чезаре Орсениго , папский нунций Берлина, робел в протестах против нацистских преступлений и симпатизировал итальянскому фашизму . Немецкие священники, в том числе Альфред Дельп , находились под пристальным наблюдением и часто осуждались, заключались в тюрьмы или казнены. В 1940 году нацисты начали собирать диссидентских священников через выделенные казармы в концентрационном лагере Дахау ; Девяносто пять процентов из 2720 заключенных были католиками (в основном поляки и 411 немцев), и 1034 человека там умерли. В польских областях, аннексированных нацистской Германией , нацисты пытались уничтожить церковь ; более 1800 польских священнослужителей погибли в концлагерях, в том числеМаксимилиан Кольбе . Немецкое сопротивление включало Kreisau круг и 20 июля СЕТЕВОГО Клауса фон Штауффенберг , Якоб Кайзер и Бернхард Леттерхаус . ^[33] Сопротивление епископов Johannes де Йонг и Джулс Джерода Сольеджа , папский дипломат Анджело Rotta , и монахиня Маргит Слчты контрастирует с апатией и коллаборационизмом в Словакии «s Тисо и духовенство хорватских националистов . Из Ватикана, Хью О'Флаэртикоординировал спасение тысяч военнопленных союзников и мирных жителей (включая евреев). Австрийский епископ Алоис Худал из Collegio Teutonico в Риме был нацистским информатором; после войны он и Крунослав Драганович из Папского хорватского колледжа Св. Иеронима помогали крысиным линиям вывозить беглых нацистов из Европы.

История церкви [ править ]

Хотя католицизм в Германии восходит к миссионерской работе Колумбана и святого Бонифация в VI – VIII веках, к XX веку католики составляли меньшинство. Реформация , начатая Мартином Лютером в 1517 году, разделенная немецких христиан между протестантизмом и католицизмом. Южная и западная Германия оставались преимущественно католическими, а север и восток - протестантскими. ^[34]

« Культуркампф» Отто фон Бисмарка 1871–1878 гг. Пытался навязать протестантский национализм новой Германской империи, сочетая антиклерикализм и подозрительность к католикам (чья лояльность, по-видимому, принадлежала Австрии и Франции). Партия центра, образованная в 1870 году для представления религиозных интересов католиков и протестантов, была преобразована Kulturkampf в «политический голос католиков». ^[35] Kulturkampf в значительной степени потерпел неудачу к концу 1870-х годов, и многие из его указов были отменены. ^[36]

Церковь пользовалась некоторыми привилегиями в Баварии, Рейнской области, Вестфалии и некоторых частях юго-запада, но католики испытали некоторую дискриминацию на протестантском севере. В 1930-х годах, когда католики составляли около трети населения, в церкви было шесть архиепископов, 19 епископов и 20 000 священников. ^[37] 1918-19 революция и 1919 Веймарская конституция реформировать отношения между церковью и государством; ^[36] Церкви Германии получали государственные субсидии на основе данных церковной переписи; зависимые от государственной поддержки, они были уязвимы для государственного влияния. ^[36]

Политический католицизм [ править ]

Партия центра (Zentrum) была социальной и политической силой в основном протестантской Германии, помогавшей сформировать Веймарскую конституцию и участвовавшей в нескольких коалиционных правительствах Веймарской республики . ^[38] Она объединилась с социал-демократами и левой Германской демократической партией, поддерживая центр против экстремистских партий слева и справа. ^{[36] [39]} Хотя партия бросила вызов Kulturkampf Бисмарка, летом 1932 года она была «печально известной партией, чьей первой задачей было найти компромисс с любым правительством, находящимся у власти, чтобы обеспечить защиту своих частных интересов». ^{[40] [41]}Он оставался относительно умеренным во время радикализации немецкой политики в начале Великой депрессии , но партийные депутаты проголосовали за Закон 1933 года, который предоставил Гитлеру абсолютную власть. ^[38]

Католические лидеры атаковали нацистскую идеологию в 1920-х и 1930-х годах, и основная христианская оппозиция нацизму в Германии исходила от церкви. ^[36] Немецкие епископы предостерегали католиков от нацистского расизма еще до прихода Гитлера, а некоторые епархии запрещали членство в нацистской партии . ^[42] Католическая пресса осудила нацизм. ^[42] Джон Корнуэлл писал о раннем нацистском периоде:

В начале 1930-х годов немецкая центристская партия, немецкие католические епископы и католические СМИ были в основном твердыми в своем неприятии национал-социализма. Они отказывали нацистам в таинствах и церковных захоронениях, а католические журналисты ежедневно раскритиковали национал-социализм в 400 католических газетах Германии. Иерархия инструктировала священников бороться с национал-социализмом на местном уровне всякий раз, когда он нападал на христианство. ^[43]

Михаэль фон Фаульхабер был потрясен тоталитаризмом, неоязычеством и расизмом нацизма и, будучи архиепископом Мюнхена и Фрайзинга , внес свой вклад в провал пивного путча 1923 года . ^[44] Конференция епископов в Кельне осудила нацизм в начале 1931 года, за ней последовали епископы Падерборна и Фрайбурга. При непрекращающейся враждебности к нацистам со стороны католической прессы и Центристской партии, лишь немногие католики проголосовали за нацистов до прихода партии к власти в 1933 году. ^{[45] Однако,} как и в других немецких церквях, некоторые духовенство и миряне поддерживали нацистскую администрацию. ^[39]

Пять политиков Центристской партии - канцлер Веймарской Германии Константин Ференбах , Йозеф Вирт , Вильгельм Маркс , Генрих Брюнинг и Франц фон Папен . ^[38] Когда Германия столкнулась с Великой депрессией, Брюнинг был назначен канцлером Гинденбургом и министром иностранных дел незадолго до прихода Гитлера к власти. Хотя он был назначен сформировать более консервативное министерство 28 марта 1930 года, он не имел большинства в Рейхстаге . 16 июля Брюнинг, не имея возможности передать ключевые пункты своей повестки дня, сослался на статью 48 конституции.; через два дня он распустил рейхстаг. Новые выборы назначены на сентябрь; Представительство коммунистов и нацистов значительно увеличилось, что ускорило движение Германии к правой диктатуре. Брюнинг поддержал Гинденбурга против Гитлера на президентских выборах 1932 года , но потерял поддержку Гинденбурга как канцлера и ушел в отставку в мае того же года. ^[46] Госсекретарь Ватикана Эудженио Пачелли, Людвиг Каас и многие немецкие католики были обеспокоены тем, что Брюнинг полагался на социал-демократов в своем политическом выживании, и Брюнинг так и не простил Пачелли того, что он считал предательством католической политической традиции. ^[47]

Антикоммунизм [ править ]

Оппозиция Карла Маркса религии столкнула коммунистические движения с церковью, которая осудила коммунизм в энциклике Rerum novarum от папы Льва XIII от мая 1891 года . Церковь опасалась коммунистического завоевания (или революции) в Европе. Немецкие христиане были встревожены воинствующим марксистско-ленинским атеизмом, который установился в России после революции 1917 года , систематической попытки искоренить христианство. ^[48] Семинарии были закрыты, а религиозное образование объявлено уголовным преступлением; в 1922 г. большевики арестовали патриарха Московского Тихона . ^[48]

Коммунисты, первоначально во главе с умеренным Куртом Эйснером , ненадолго пришли к власти в Баварии в 1919 году. Затем восстание было подавлено радикалом Эженом Левине , который помог установить Баварскую Советскую Республику . Этот короткий, жестокий эксперимент в Мюнхене спровоцировал антимарксистские и антисемитские настроения среди преимущественно католического населения Мюнхена, и возникло нацистское движение. ^[49] Гитлер и нацисты получили поддержку как оплот против коммунизма. ^[48] Как апостольский нунций , Эухенио Пачелли (позже Пий XII) был в Мюнхене во время восстания спартаковцев в январе 1919 года.. Коммунисты ворвались в его дом в поисках его машины - опыт, который способствовал тому, что Пачелли всю жизнь не доверял коммунизму. ^[50] Многие католики чувствовали угрозу возможности радикального социализма, движимого, как они понимали, кликой евреев и атеистов. ^[51] По словам Роберта Вентрески , « Став свидетелем беспорядков в Мюнхене, Пачелли приберег самую резкую критику в адрес Курта Эйснера». Пачелли считал Эйснера, атеиста, радикального социалиста, связанного с российскими нигилистами , олицетворением революции в Баварии: «Более того, Пачелли сказал своему начальству, что Эйснер был галицким евреем. Угроза религиозной, политической и общественной жизни Баварии». . ^[52]Антон Браун в широко разрекламированной проповеди в декабре 1918 года назвал Эйснера «грязным евреем», а его администрацию - «стаей неверующих евреев». ^[51] Пий XI выступил против европейского коммунизма в своей энциклике 1937 года Divini Redemptoris . ^[53]

Нацистские взгляды на католицизм [ править ]

Нацизм не мог принять автономный истеблишмент, легитимность которого не исходил от правительства, и хотел подчинения церкви государству. ^[56] Хотя статья 24 партийной платформы НСДАП призывала к условной терпимости к христианским конфессиям и Рейхсконкордат с Ватиканом был подписан в 1933 году (якобы гарантирующий религиозную свободу для католиков), Гитлер считал религию принципиально несовместимой с нацизмом. ^[57] Его враждебность к церкви показала его подчиненным, что продолжение Kirchenkampf будет поощряться. ^[58]

Многие нацисты подозревали католиков в нелояльности Германии и поддержке «зловещих инопланетных сил». ^[59] Уильям Л. Ширер писал: «Под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если сможет, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и народов. новое язычество нацистских экстремистов ». ^[60] Антиклерикализм был силен среди рядовых партийных активистов. ^[54]

Гитлер [ править ]

Гитлер сохранил некоторое уважение к организационной силе церкви, но презирал ее центральное учение, которое «означало бы систематическое культивирование человеческих неудач». ^[61] Понимая , что 1870 - е годы Бисмарка Kulturkampf сокрушили Центристской партии, он считал , что нацизм может добиться успеха только в том случае , были ликвидированы политические католицизм и его демократические сети. ^{[43] [62] [63]} Консервативные элементы, такие как офицерский корпус, выступали против преследования церквей нацистами. ^{[64] [65]}

Хотя Гитлер иногда говорил, что хочет отсрочить церковную борьбу и готов сдержать свой антиклерикализм, его подстрекательские замечания в адрес своего ближайшего окружения побуждали их продолжать борьбу с церквями. ^[54] Он сказал, что наука уничтожит последние остатки суеверий, а нацизм и религия не могут сосуществовать в долгосрочной перспективе. Германия не могла терпеть иностранное влияние, такое как Ватикан, и священники были «черными клопами» и «абортами в черных рясах». ^[66]

В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; он особенно ненавидел ее этику. Он заявил, что его учение было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

-  Гитлер: Исследование в Тирания по Алан Буллок ^{[ Страница необходимости ]}

Геббельс [ править ]

Министр пропаганды Йозеф Геббельс был одним из самых агрессивных антицерковных радикалов и уделял первоочередное внимание конфликту с церквями. ^[54] Рожденный в католической семье, он стал одним из самых непримиримых антисемитов правительства. ^[67] По поводу «церковного вопроса» он писал, что «после войны он должен быть решен в целом ... Существует, в частности, неразрешимая оппозиция между христианским и героико-немецким мировоззрением». ^[54] Геббельс возглавил преследование католического духовенства. ^[54]

Гиммлер и Гейдрих [ править ]

Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих возглавляли нацистские силы безопасности и были ключевыми архитекторами окончательного решения . Они считали христианские ценности врагами нацизма и «вечно одинаковыми», писал Гейдрих, «евреем, масоном и политически ориентированным священнослужителем». ^[68] Гейдрих считал христианство и либеральный индивидуализм остатком унаследованных расовых характеристик, биологически унаследованных от евреев (которые должны быть истреблены). ^[68] Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», который он рассматривал как препятствие на пути своей битвы с «недочеловеками». ^[69] В 1937 году он писал:

Мы живем в эпоху крайнего конфликта с христианством. Это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и на каждом шагу должна сопровождаться положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.

-  Генрих Гиммлер , 1937 ^[70]

Гиммлер видел главную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «выступать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к надвигающемуся конфликту между «людьми и недочеловеками»; ^[69] хотя нацистское движение выступало против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил СС перед своими собственными целями» ^[69] и превратил их в «культ тевтонцев». ". ^[71]

Борман [ править ]

Мартин Борман , ставший личным секретарем Гитлера в 1941 году, был воинствующим антицерковным радикалом ^[54] и ненавидел семитское происхождение христианства. ^[72] Когда епископ Мюнстера возглавил публичный протест против нацистской эвтаназии, Борман призвал его повесить. ^[73] В 1941 году он сказал, что «национал-социализм и христианство несовместимы». ^[60]

Розенберг [ править ]

В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга руководителем культуры и образования Рейха. Неоязыческая , общеизвестно антикатолическая Розенберг ^{[60] [74]} был редактором Фелькишер Беобахтер . ^[75] В 1924 году Гитлер выбрал его для наблюдения за нацистским движением, пока он находился в тюрьме (возможно, потому, что он не подходил для этой задачи и вряд ли мог стать соперником). ^[76] В «Мифе двадцатого века» (1930) Розенберг описал католическую церковь как главного врага нацизма. ^[77] Он предложил заменить традиционное христианство неоязыческим «мифом о крови»: ^[78]

Церковные чиновники были встревожены назначением Розенберга, одобрением Гитлером антиеврейской, антихристианской и неоязыческой философии Розенберга. 7 февраля 1934 года Ватикан поручил своей Святой Канцелярии поместить «Миф двадцатого века» в свой Index Librorum Prohibitorum ^[79]. Сообщается, что Розенберг практически не влиял на решения правительства и был отодвинут на задний план; ^[80] Гитлер назвал свою книгу «производной, подделкой, нелогичным вздором». ^[81]

Керрл [ править ]

После неудачной попытки Людвига Мюллера объединить протестантов в поддержку нацистской партии в 1933 году Гитлер назначил своего друга Ханнса Керрла министром по делам церкви в 1935 году. Относительно умеренный Керрл подтвердил нацистскую враждебность к христианству в своем обращении во время напряженной фазы Кирхенкампфа. :

Партия стоит на основе позитивного христианства , а позитивное христианство - это национал-социализм ... Национал-социализм - это исполнение воли Бога ... Воля Бога проявляется в немецкой крови; ... Доктор Зеллнер и граф Гален пытались объяснить мне, что христианство состоит в вере во Христа как сына Бога. Это заставляет меня смеяться ... Нет, христианство не зависит от Апостольского символа веры  ... Истинное христианство представлено партией, и немецкий народ теперь призван партией и особенно фюрером к настоящему христианству; ... фюрер - вестник нового откровения.

-  Ханс Керрл, 1937 ^[82]

История [ править ]

Нацисты приходят к власти [ править ]

Гитлер присоединился к молодой нацистской партии после Первой мировой войны. Он рано задал агрессивный тон движению, сформировав военизированную организацию Sturmabteilung (SA). ^[84] Католическая Бавария возмущалась правлением протестантского Берлина; хотя Гитлер изначально видел в своей революции средство к власти, первая попытка оказалась бесплодной. Заключенный в тюрьму после мюнхенского пивного путча 1923 года , он использовал это время для создания « Майн кампф» ; он утверждал, что изнеженная иудейско-христианская этика ослабляет Европу, а Германии нужен железный человек, чтобы восстановить себя и построить империю. ^[85] Гитлер решил добиться власти «легальными» средствами. ^[86]

После краха на Уолл-стрит в 1929 году нацисты и коммунисты добились значительных успехов на федеральных выборах 1930 года . Наибольшие успехи нацистов были достигнуты в северных протестантских сельских городах; Католические районы остались верными Центристской партии. ^[87] Нацисты и коммунисты пообещали ликвидировать демократию и разделили более 50 процентов мест в Рейхстаге. ^[83] Политическая система Германии мешала канцлерам управлять со стабильным парламентским большинством, а канцлеры полагались на чрезвычайные президентские полномочия. ^[88]С 1931 по 1933 год нацисты сочетали тактику террора с обычной кампанией; Гитлер пересек страну по воздуху, в то время как войска СА маршировали по улицам, избивали своих противников и разгоняли их собрания. ^[86] Не было либеральной партии среднего класса, достаточно сильной, чтобы блокировать нацистов. Социал-демократы были консервативной профсоюзной партией с неэффективным руководством; Партия центра сохранила свой избирательный блок, но была занята защитой собственных интересов, а коммунисты участвовали в жестоких уличных столкновениях с нацистами. Москва приказала Коммунистической партии сделать упор на уничтожение социал-демократов, считая их более опасными, чем немецкие правые, которые сделали Гитлера своим партнером в коалиционном правительстве. ^[89]

Коалиция развивалась медленно; Генрих Брюнинг , канцлер Центристской партии с 1930 по 1932 год, не смог прийти к соглашению с Гитлером и правил при поддержке президента и армии, а не парламента. ^[90] При поддержке Курта фон Шлейхера и одобрения Гитлера 84-летний Пауль фон Гинденбург (консервативный монархист) назначил католического монархиста Франца фон Папена вместо Брюнинга на посту канцлера в июне 1932 года. ^{[91] [92]} Папен активно участвовал в возрождении правого Харцбурге фронта , ^[93] и поссорился с Центристской партией. ^[94]Он надеялся, в конечном итоге, перехитрить Гитлера. ^[95]

После федеральных выборов в июле 1932 года нацисты были самой крупной партией в Рейхстаге. Гитлер отказался от поддержки Папена и потребовал поста канцлера; Гинденбург отказался. Нацисты обратились к Центристской партии с предложением сформировать коалицию, но соглашения достичь не удалось. ^[96] Папен распустил парламент, и на федеральных выборах в ноябре 1932 года голоса нацистов были отклонены . ^[97] Гинденбург назначил Шлейхера канцлером, ^[98] и обиженный Папен пришел к соглашению с Гитлером. ^[99] Гинденбург назначил Гитлера канцлером 30 января 1933 года в коалиции между нацистами и ДНВП.. Папен должен был стать вице-канцлером в правительстве, консервативном по большинству, ложно полагая, что он сможет «приручить» Гитлера. ^[92] Папен выступил против нацистских эксцессов и чудом избежал смерти в « Ночи длинных ножей» , когда перестал открыто критиковать правительство Гитлера. Немецкие католики встретили нацистский захват власти с опасением, так как ведущее духовенство на протяжении многих лет предупреждало о нацизме. ^[100] Начались угрожающие, хотя сначала спорадические преследования католической церкви в Германии. ^[101]

Разрешающий закон [ править ]

Нацисты начали приостанавливать гражданские свободы и ликвидировать политическую оппозицию после пожара Рейхстага , исключив коммунистов из Рейхстага. На федеральных выборах в марте 1933 года ни одна партия не получила большинства; Гитлеру требовались голоса в рейхстаге Центристской партии и консерваторов. 23 марта он заявил рейхстагу, что позитивное христианство является «непоколебимой основой моральной и этической жизни нашего народа», пообещав не угрожать церквям или государственным учреждениям, если ему будут предоставлены полномочия . ^[102] С типичными переговорами и запугиванием нацисты призвали Центристскую партию Людвига Кааса и другие партии в Рейхстаге проголосовать заЗакон о разрешении от 24 марта 1933 года. ^[103] Закон предоставил Гитлеру свободу действий без согласия парламента или конституционных ограничений. ^[104]

Гитлер отказался от возможности дружеского сотрудничества, пообещав не угрожать Рейхстагу, президенту, штатам или церквям в случае предоставления чрезвычайных полномочий. Когда нацистские военизированные формирования окружили здание, он сказал: «Вам, господа рейхстага, решать между войной и миром». ^[103] Гитлер предложил Каасу устную гарантию сохранения Центристской партии и автономии церкви и ее образовательных и культурных учреждений. Центристская партия, обещавшая невмешательство в религию, присоединилась к консерваторам в поддержке этого закона; против этого выступили только социал-демократы. ^[41] Партия, Баварская народная партия.и другие группы «проголосовали за собственное кастрацию в парадоксальной надежде спасти таким образом свое существование». ^[104] Гитлер немедленно начал отмену власти государств и демонтировал ненацистские политические партии и организации. ^[105] Закон позволил Гитлеру и его кабинету править на основании чрезвычайного указа в течение четырех лет, хотя Гинденбург оставался президентом. ^[106] Это не посягало на президентскую власть, и Гитлер не достиг бы полной диктаторской власти до смерти Гинденбурга в августе 1934 года. До тех пор Гинденбург оставался командующим и главнокомандующим вооруженными силами и сохранял за собой право заключать иностранные договоры. 28 марта Конференция немецких епископов условно пересмотрела запрет на членство в нацистской партии.^{[107] [108]}

Зимой и весной 1933 года Гитлер приказал полностью уволить католических государственных служащих; ^[109] лидер католических профсоюзов был избит коричневорубашечниками , а политик-католик обратился за защитой после того, как солдаты СА ранили на митинге несколько его сторонников. ^[110] Затем Гитлер призвал к реорганизации церковно-государственных отношений; к июню тысячи членов Центристской партии были заключены в концентрационные лагеря. Две тысячи функционеров Баварской народной партии были арестованы полицией в конце июня 1933 года, и к началу июля она прекратила свое существование. ^{[111] [112] Из-за} отсутствия общественной церковной поддержки Центристская партия также распалась 5 июля. ^[113]Ненацистские партии были официально объявлены вне закона 14 июля, когда Рейхстаг отказался от своих демократических обязательств. ^[105]

Рейхсконкордат [ править ]

Церковь заключила восемнадцать конкордатов , начиная с 1920-х годов, при Пии XI, чтобы защитить свои институциональные права. Питер Хебблтуэйт отметил, что договоры не увенчались успехом: «Европа вступает в период, когда такие соглашения рассматриваются как клочки бумаги». ^[114] Рейхсконкордат был подписан 20 июля 1933 года и ратифицирован в сентябре того же года; он остается в силе. ^{[115] [116]} Соглашение было расширением существующих конкордатов с Пруссией и Баварией нунцием Эухенио Пачелли, включая конкордат 1924 года с Баварией на государственном уровне. ^[115] Это было «больше похоже на капитуляцию, чем на что-либо другое: это было связано с самоубийством Центристской партии ...». ^[114]Подписанный Гинденбургом и Папеном, он реализовал стремление церкви с ранней Веймарской республики обеспечить общенациональный конкордат. Нарушения договора Германией начались почти сразу; Хотя церковь неоднократно протестовала, она сохранила дипломатические отношения с нацистским правительством.

С 1930 по 1933 год церковь имела ограниченный успех в переговорах с сменявшими друг друга правительствами Германии; однако федеральный договор был недостижим. ^[117] Политики Центристской партии настаивали на конкордате с Веймарской республикой. ^[118] Пачелли стал государственным секретарем Ватикана, ответственным за глобальную внешнюю политику церкви в феврале 1930 года, и продолжал работать над «великой целью» договора с Германией. ^{[117] [119]} Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие преступления, совершаемые нацистами против церкви и ее организаций». ^[120] Когда Папен и посол Диего фон Бергенвстретившись с Пачелли в конце июня 1933 года, они обнаружили, что на него «явно повлияли» сообщения о действиях, направленных против интересов немецких католиков. ^[121] Гитлер хотел положить конец всей политической жизни католиков; Церковь хотела защиты своих школ и организаций, признания канонического права в отношении брака и права папы выбирать епископов. ^[122] Папен был выбран новым правительством для переговоров с Ватиканом, ^[112] и епископы объявили 6 апреля, что переговоры о конкордате начнутся в Риме. ^[123] Некоторые католические критики нацистов эмигрировали, в том числе Вальдемар Гуриан , Дитрих фон Хильдебранд и Ганс Ансгар Рейнхольд . ^[124]Гитлер начал вводить в действие законы, ограничивающие движение средств (делая невозможным для немецких католиков отправлять деньги миссионерам), ограничивая религиозные учреждения и образование, а также предписывая посещение утренних воскресных мероприятий Гитлерюгенд.

Папен отправился в Рим 8 апреля. Уходящий председатель Центристской партии Людвиг Каас, прибывший в Рим незадолго до него, вел с ним переговоры от имени Пачелли. Конкордат продлил пребывание Кааса в Риме, оставив его партию без председателя; он оставил свой пост 5 мая, и партия избрала Генриха Брюнинга под растущим давлением нацистской кампании Gleichschaltung . Епископы увидели проект 30 мая 1933 года, когда они собрались на совместное заседание Фульдской (возглавляемой кардиналом Бертрамом из Бреслау ) и Баварской конференций (возглавляемой мюнхенцем Михаэлем фон Фаульхабером ). Вильгельм Berning  [ де ] из Оснабрюка и архиепископ Конрад Гробериз Фрайбурга представил документ епископам. ^[125] Конференции предшествовали недели эскалации антикатолического насилия, и многие епископы опасались за безопасность церкви, если требования Гитлера не будут выполнены. ^[126] Сильнейшими критиками конкордата были кардинал Кельна Карл Шульте и епископ Айхштетта Конрад фон Прейзинг . Они отметили, что Закон о предоставлении полномочий установил квазидиктатуру, и что у церкви не было возможности обратиться в суд, если Гитлер решил проигнорировать конкордат. ^[125] Епископы одобрили проект и поручили Гроберу изложить свои опасения Пачелли и Каасу.

14 июля 1933 года правительство Веймара приняло Рейхсконкордат. Шесть дней спустя его подписали Пачелли от Ватикана и фон Папен от Германии; Затем Гинденбург подписал, и он был ратифицирован в сентябре. Статья 16 требует, чтобы епископы приносили присягу на верность государству; Статья 31 признала, что, хотя церковь продолжит спонсировать благотворительные организации, она не будет поддерживать политические организации или дела. Статья 32 дала Гитлеру то, что он хотел: исключение духовенства и членов религиозных орденов из политики. По словам Гюнтера Левиоднако члены духовенства теоретически могли присоединиться (или остаться) в нацистской партии без нарушения церковной дисциплины: «Постановление Святого Престола, запрещающее священникам быть членами политической партии, никогда не было проблемой; ... движение, поддерживающее государство не может быть отождествлено с политическими партиями парламентского многопартийного государства в смысле статьи 32 ". ^{[127] [128]} Правительство запретило новые политические партии, превратив Германию в однопартийное государство.

Рейхсконкордат означал международное признание правительства Гитлера. ^[129] Роберт Вентреска писал, что это не оставило немецких католиков «значимой электоральной оппозиции нацистам», а «преимущества и хваленое дипломатическое согласие [Рейхсконкордата] с немецким государством не были ни ясными, ни определенными». ^[113] По словам Пола О'Ши, Гитлер «открыто пренебрегал» соглашением; его подписание было для него первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». ^[130] В 1942 году Гитлер сказал, что считает Рейхсконкордат устаревшим, намеревается отменить его после войны, и колеблется отозвать представителя Германии из Ватикана только для того, чтобы "военные причины, связанные с войной » ^[131].Папа Пий XI выпустил свою энциклику 1937 года Mit brennender Sorge , когда нарушения нацистских договоров переросли в физическое насилие. ^{[132] [133]}

Преследование [ править ]

За захватом власти нацистами последовало угрожающее, но первоначально спорадическое преследование церкви. ^[101] Нацисты требовали юрисдикции над всей коллективной и социальной деятельностью, вмешиваясь в католическое образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. ^[19] «Ко второй половине тридцатых годов церковные чиновники хорошо осознавали, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и христианской религии. Поскольку подавляющее большинство немцев были католиками. или протестантская эта цель была долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов ». ^[134] Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма, и нацисты арестовали тысячи членов Центристской партии. ^[42]Правительство Баварской народной партии было свергнуто в результате нацистского переворота 9 марта 1933 г. ^[40], а роспуск Центристской партии в начале июля оставил Германию без католической партии; ^[40] Рейхсконкордат запретил духовенству участвовать в политике. ^[112] Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания» Гитлер продолжил «пройти милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными: ^[135]

Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался посадить католиков в тюрьму, так сказать, в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

-  Антон Гилл, «Достойное поражение» ^{[ необходима страница ]}

Незадолго до подписания Рейхсконкордата нацисты обнародовали Закон о предотвращении наследственных болезней потомства , закон о стерилизации, который был оскорбительным для церкви. Несколько дней спустя начался роспуск Католической лиги молодежи. ^[136] Политические католики были мишенями чистки в 1934 году в ходе чистки « Ночи длинных ножей» : глава компании «Католическое движение» Эрих Клаузенер , спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг (также работавший в « Католической акции» ) и национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации Адальберт Пробст ; бывший канцлер Центристской партии Генрих Брюнинг чудом избежал смерти. ^{[137] [138][139]} Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был возбужден преследованием нацистской церкви. Большинство не были приговорены к смерти или тюремному заключению за свободу вероисповедания. Впечатленные ранними внешнеполитическими успехами Гитлера и восстановлением экономики Германии, немногие «сделали паузу, чтобы подумать о том, что нацисты намеревались уничтожить христианство в Германии и заменить старое язычество племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов». ^[60] Антинацистские настроения в католических кругах росли, когда правительство усилило репрессии. ^[39]

Духовенство [ править ]

Атаками стали подвергаться духовенство, члены мужских и женских религиозных орденов и мирские лидеры. Тысячи людей были арестованы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». ^{[136] За} священниками пристально наблюдали, их осуждали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. ^[140] В 1940 году в Дахау была основана казарма духовенства . ^[141] Запугивание духовенства было широко распространенным явлением; Кардинал Михаэль фон Faulhaber был обстрелян, кардинал Теодор Иннитцер был его резиденцией в Вене рылись в октябре 1938 года, и епископ Joannes Баптиста Sproll из Роттенбурга подвергся нападению и его дом вандализму. Пропаганда, высмеивающая духовенство, включалаПьеса Андерла Керна « Последний крестьянин» . ^[142] В соответствии с Гейдрих и Гиммлер , то Sicherheitspolizei и Sicherheitsdienst подавлено внутренних и внешних врагов государства; среди них были «политические церкви» (такие как лютеранство и католицизм), которые выступали против Гитлера. Диссидентов арестовывали и отправляли в концлагеря. ^[143] В ходе кампании 1936 года против монастырей и женских монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в «гомосексуализме»; ^[144] Пик судебных процессов над священниками, монахами, братьями-мирянами и монахинями за «аморальность» пришелся на 1935–36 годы. ПротестыПоказательные процессы были организованы в Соединенных Штатах, включая петицию в июне 1936 года, подписанную 48 священнослужителями (включая раввинов и протестантских пасторов). ^[145] Уинстон Черчилль неодобрительно написал в британской прессе об отношении Германии к «евреям, протестантам и католикам Германии». ^[146]

Поскольку высокопоставленные священнослужители могли рассчитывать на поддержку населения, правительству пришлось рассмотреть возможность общенациональных протестов. ^[147] Хотя сотни священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря во время нацистской эры, только один епископ был временно интернирован; другой был изгнан из епархии. ^[148] В 1940 году гестапо начало интенсивное преследование монастырей. Доминиканская провинция Teutonia провинциального и немецкого сопротивление духовного лидера Лаврентий Siemerбыл влиятельным в Комитете по делам, касающимся орденов, который сформировался в ответ на нападения нацистов на католические монастыри, чтобы побудить епископов более эффективно противостоять режиму. ^{[149] [150]} Клеменс Август Граф фон Гален и Конрад фон Прейзинг пытались защитить священников от ареста. ^{[151] [152] [153]}

Пресса [ править ]

Католическая пресса Германии столкнулась с цензурой и закрытием. В марте 1941 года Йозеф Геббельс запретил церковную прессу из-за «нехватки бумаги». ^[154] В 1933 году нацисты учредили Рейхсскую палату авторства и Рейхскую палату печати при Рейхской культурной палате Министерства пропаганды. Писателей-диссидентов терроризировали, и Ночь длинных ножей 1934 года стала кульминацией этой ранней кампании. ^[155] Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg , был убит за критику нацистов; ^[156] писатель и теолог Дитрих фон Хильдебранд был вынужден бежать из Германии. Поэт Эрнст Вихертпротестовали против отношения правительства к искусству, называя их «духовным убийством»; он был арестован и интернирован в Дахау . ^[157] Сотни арестов и закрытие католических газет последовали за антифашистской энцикликой Пия XI « Мит бреннендер Зорге» . ^[158] Николаус Гросс , христианский профсоюзный деятель и журналист, был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году. Объявленный врагом государства в 1938 году, его газета была закрыта. Гросс был арестован в ходе облавы на заговор 20 июля и казнен 23 января 1945 года. ^{[159] [160]}

Образование [ править ]

В 1933 году нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ, согласно которому религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля». Епископ Клеменс фон Гален из Мюнстера отказался, заявив, что вмешательство в учебную программу нарушает Рейхсконкордат и дети будут сбиты с толку своим «обязательством проявлять милосердие ко всем людям» и исторической миссией народа Израиля. ^[161] Нацисты удалили распятия из школ в 1936 году, и протест Галена привел к публичной демонстрации. ^[162] Гитлер оказывал давление на родителей, чтобы те забрали детей из религиозных классов для идеологического обучения; в элитных нацистских школах христианские молитвы были заменены тевтонскими ритуалами и поклонением солнцу. ^[163]Церковные детские сады были закрыты, а католические программы социального обеспечения были ограничены, потому что они помогали «расово непригодным». Родителей вынудили забрать своих детей из католических школ. Баварские преподавательские должности, ранее отведенные монахиням, были переданы светским учителям, а религиозные школы стали «общинными школами». ^[145] В 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «общеобразовательными школами»; Кардинал Фаульхабер сопротивлялся. ^[164] К 1939 году все католические школы были закрыты или преобразованы в общественные учреждения. ^[18]

Антиклерикализм [ править ]

В конце 1935 года епископ Клеменс Август Граф фон Гален из Мюнстера призвал к совместному пастырскому письму с протестом против «подпольной войны» против церкви. ^[161] Церковная иерархия разочаровалась к началу 1937 года; Пий XI выпустил свою энциклику Mit brennender Sorge в марте, обвинив правительство в нарушении Рейхсконкордата и посеяв « плевелы подозрения, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу и Его Церкви». ^[136] В следующем месяце нацисты усилили преследование. ^[54]Геббельс отметил в своем дневнике усиленные словесные нападки Гитлера на духовенство, написав, что Гитлер одобрил сфабрикованные «испытания аморальности» духовенства и антицерковную пропагандистскую кампанию. Атака Геббельса включала в себя «испытание нравственности» 37 францисканцев. ^[54] Его Министерство пропаганды оказало давление на церкви, чтобы они выразили поддержку Второй мировой войне, и гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В течение первых нескольких месяцев войны церкви подчинялись; ^[165] не было выпущено никаких обвинений в вторжении в Польшу или блицкриге . ^[166] Епископы сказали: «Мы призываем верных присоединиться к горячей молитве, чтобы Божье провидение могло привести эту войну к благословенному успеху для Отечества и народа».^[165] Однако Рейнхард Гейдрих определил, что поддержки со стороны церковных лидеров нельзя ожидать из-за природы их доктрин и интернационализма, и хотел подорвать политическую деятельность клерикалов. Он разработал меры по ограничению церковных операций под прикрытием военного времени, например, сокращение ресурсов, доступных церковным прессам, на основе нормирования и запрета паломничества и больших церковных собраний из-за транспортных трудностей. Церкви были закрыты за то, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ»; колокола переплавили, прессы закрыли. ^[167]

Нападение Германии на церкви расширилось с войной 1941 года на Восточном фронте . Монастыри и монастыри подверглись нападениям, и увеличилось количество конфискованных церковных владений. Нацистские власти ложно утверждали, что недвижимость была необходима для нужд военного времени, таких как больницы или жилые помещения для беженцев и детей. При конфискации обычно ссылались на «враждебность к государству», и действие одного члена монастыря могло привести к захвату; в частности, преследовались иезуиты. ^[168] Хотя папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам неоднократно жаловались, им было сказано ожидать новых реквизиций из-за потребностей военного времени. ^[169] Более 300 монастырей и других учреждений были экспроприированы СС. ^[170]22 марта 1942 года немецкие епископы выпустили пастырское письмо под названием «Борьба против христианства и церкви». ^[21] Письмо защищало права человека и верховенство закона, обвиняя нацистов в «несправедливом угнетении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на католическую лояльность и военную службу. ^[22]

Планы [ править ]

В январе 1934 года Гитлер назначил неоязыческого антикатолика Альфреда Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. ^{[60] [74] В} том же году Римская конгрегация доктрины веры в Риме рекомендовала поместить книгу Розенберга в Index Librorum Prohibitorum за пренебрежение и отклонение «всех догм католической церкви, по сути, самых основ христианской религии. ". ^[171] Розенберг обрисовал будущее религии, предусмотренное правительством Гитлера, с программой из тридцати пунктов. Согласно программе, Немецкая евангелическая церковьбудет контролировать все церкви; публикация Библии прекратится, а распятия, Библии и статуи святых на алтарях будут заменены на Mein Kampf («для немецкого народа и, следовательно, для Бога самая священная книга»). Свастика заменит крест на церкви. ^[60]

Гражданская война в Испании [ править ]

В гражданской войне в Испании (1936–39) участвовали националисты (при поддержке фашистской Италии и нацистской Германии) и республиканцы (при поддержке Советского Союза, Мексики и добровольных интернациональных бригад под командованием Коминтерна ). Республиканский президент Испании Мануэль Асанья был антиклерикалом; националистический генералиссимус Франсиско Франко установил давнюю фашистскую диктатуру, которая вернула церкви некоторые привилегии. ^[172] На 7 июня 1942Гитлер сказал, что, по его мнению, приспособление церкви Франко было ошибкой: «Совершается большая ошибка, если кто-то думает, что может стать сотрудником церкви, приняв компромисс. Все международное мировоззрение и политический интерес католической церкви в Испания делает неизбежным конфликт между церковью и режимом Франко ». ^[173] Нацисты изображали войну как борьбу между цивилизацией и большевизмом . По словам историка Бет Грич-Полелле, многие церковные лидеры «неявно разделяли идею о том, что за республиканскими силами стоит обширный иудео-большевистский заговор, направленный на уничтожение христианской цивилизации ». ^{[174] [ требуется полная ссылка ]}Министерство пропаганды Йозефа Геббельса было основным источником немецкого внутреннего освещения войны. Геббельс (как и Гитлер) часто заявлял о связи между еврейством и коммунизмом, давая указание прессе называть республиканскую сторону «большевиками» и не упоминать о военном вмешательстве Германии. В августе 1936 года немецкие епископы собрались на свою ежегодную конференцию в Фульде . Они подготовили совместное пастырское письмо о гражданской войне в Испании: «Следовательно, германское единство не должно приноситься в жертву религиозному антагонизму, ссорам, презрению и борьбе. Скорее, наша национальная сила сопротивления должна быть увеличена и укреплена, чтобы не только Европа могла быть освобождены нами от большевизма, но также и тем, что весь цивилизованный мир может быть в долгу перед нами ». ^[175]

Фаульхабер встречает Гитлера [ править ]

Геббельс отметил настроение Гитлера в своей дневниковой записи от 25 октября 1936 года: «Судебные процессы против католической церкви временно прекращены. Возможно, он хочет мира, по крайней мере временно. Теперь идет борьба с большевизмом. Хочет поговорить с Фаульхабером». ^[176] В качестве нунция Чезаре Орсениго организовал частную встречу кардинала Фаульхабера с Гитлером 4 ноября. ^[175]После того, как Гитлер проговорил в течение часа, Фаульхабер сказал ему, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет; Семнадцать сотен религиозных учителей потеряли работу, 600 из них только в Баварии. Церковь не могла принять закон, требующий стерилизации преступников и инвалидов: «Когда ваши должностные лица или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны иметь возможность сформулировать это как ответственные защитники нравственных законов ». ^[176]Гитлер сказал Фаульхаберу, что религия имеет решающее значение для государства, и его цель - защитить немецкий народ от «врожденных преступников, которые сейчас сеют хаос в Испании». Фаульхабер ответил, что церковь «не откажет государству в праве держать этих вредителей подальше от национального сообщества в рамках морального закона». ^[177] Гитлер утверждал, что радикальных нацистов нельзя сдерживать, пока не будет мир с церковью; либо нацисты и церковь будут вместе бороться с большевизмом, либо будет война против церкви. ^[176]Кершоу приводит эту встречу в качестве примера способности Гитлера «заткнуть глаза даже жестким критикам»; «Фаульхабер - человек с острой проницательностью, который часто мужественно критиковал нападения нацистов на католическую церковь, ушел, убежденный, что Гитлер был глубоко религиозен». ^[178] 18 ноября Фаульхабер попросил руководителей церкви напомнить прихожанам об ошибках коммунизма, изложенных в энциклике Папы Льва XIII 1891 года, Rerum novarum . На следующий день Пий XI объявил, что коммунизм переместился во главе списка «ошибок» и что необходимо четкое заявление. ^[177]25 ноября Фаульхабер сказал баварским епископам, что пообещал Гитлеру, что епископы выпустят пастырское письмо, осуждающее «большевизм, представляющий величайшую опасность для мира в Европе и христианской цивилизации нашей страны». ^[177] Он сказал, что письмо «еще раз подтвердит нашу лояльность и положительное отношение, требуемое Четвертой Заповедью, к сегодняшней форме правления и фюреру». ^[179] Обещание Гитлера Фаульхаберу прояснить «мелкие» проблемы между церковью и государством не было выполнено. Фаульхабер, Гален и Пий XI продолжали выступать против коммунизма, поскольку беспокойство достигло апогея в связи с тем, что Ватикан назвал «красным треугольником», образованным СССР, республиканской Испанией и революционной Мексикой. ^[180]

Эвтаназия [ править ]

В 1939 году Германия начала программу эвтаназии, в которой тех, кого считали «расово непригодными», подвергали «эвтаназии». ^[181] Старческие, умственно отсталые и психически больные, эпилептики, инвалиды, дети с синдромом Дауна и люди с подобными недугами квалифицированы. ^[152] Программа систематически убила более 70 000 человек. ^[181] По мере распространения информации о программе эвтаназии церковные лидеры, выступавшие против нее (в первую очередь католический епископ Мюнстера Клеменс Август Граф фон Гален и протестантский епископ Вюртемберга Теофил Вурм ), вызвали широкую общественную оппозицию. ^[182]Протесты были инициированы Папой Пием XII, и вмешательство епископа фон Галена в 1941 году привело к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному протестному движению против любой политики с начала Третьего Рейха». ^[183]

Папа и немецкие епископы ранее протестовали против вдохновленной евгеникой нацистской стерилизации «расово непригодных». Католические протесты против перерастания этой политики в «эвтаназию» начались летом 1940 года. Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество инвалидов по-прежнему находилось под опекой церкви. После того, как протестантские активисты движения за благосостояние заняли позицию в больнице Вефиля в епархии фон Галена, Гален написал Бертраму в июле 1940 года, призывая церковь занять моральную позицию. Бертрам призвал к осторожности. Архиепископ Конрад Грёбериз Фрайбурга написал главе рейхсканцелярии и предложил оплатить все расходы, понесенные государством по «уходу за людьми, предназначенными для смерти». Конференция епископов Фульды 11 августа направила письмо протеста в рейхсканцелярию и направила епископа Генриха Винкена из Caritas Internationalis для обсуждения этого вопроса. Винкен процитировал пятую заповедь, предупреждая чиновников, чтобы они остановили программу или столкнулись с протестом церкви. Хотя Винкен тогда колебался, опасаясь, что он может поставить под угрозу свои усилия по освобождению католических священников из Дахау, кардинал Майкл фон Фаульхабер призвал его стоять твердо. Правительство отказалось приостановить программу в письменной форме, и 2 декабря Ватикан заявил, что эта политика противоречит естественному и божественному закону: «Прямое убийство невиновного человека из-за психических или физических недостатков запрещено». ^[184]

Аресты священников и захват собственности иезуитов гестапо в его родном городе Мюнстере убедили Галена в бессмысленности предостережений, рекомендованных его начальником. 6, 13 и 20 июля 1941 г. он выступал против захвата собственности и изгнания монахинь, монахов и религиозных деятелей, а также критиковал программу эвтаназии. Полиция ворвалась в монастырь его сестры и задержала ее в подвале; она сбежала, и Гален бросил свой самый смелый вызов правительству в проповеди 3 августа. Он официально обвинил виновных в убийствах в письме прокурору. Политика открыла путь к убийству всех «непродуктивных людей», в том числе инвалидов войны; «Кто может больше доверять своему врачу?». ^[185]Гален сказал, что христианский долг - противостоять лишению человека жизни, даже если это рискует собственной. ^[186] Он обратился к моральной опасности Германии от нарушения прав человека правительством. ^[187] «Проповеди произвели огромное впечатление» ^[188], и они были «решительным осуждением бесчеловечности и варварства нацистов». ^[189] Гилл писал: «Гален использовал свое осуждение этой ужасной политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства». ^[152] Проповеди распространялись незаконно, ^[152]и Гален заставлял их читать в церквях. Британцы передавали отрывки из немецкой службы BBC, сбрасывали листовки над Германией и распространяли проповеди в оккупированных странах. ^[183]

Епископ Антониус Хильфрих Лимбургский написал министру юстиции, осуждая убийства, а епископ Альберт Стор из Майнца осудил лишение жизни с кафедры. Некоторые из священников, распространявших проповеди, были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря. ^[183] Управляющий собором епископа фон Прейзинга, Бернхард Лихтенберг , выразил протест письмом Леонардо Конти , руководителю службы здравоохранения Рейха . Лихтенберг был арестован и скончался по дороге в Дахау. ^[190] Публичный протест Галена последовал после того, как ему были предоставлены доказательства убийств; советуя только пассивное сопротивление, его не допрашивали и не арестовывали. ^[191]Эти проповеди возмутили Гитлера, который в 1942 году сказал: «Тот факт, что я публично молчу о церковных делах, нисколько не неправильно понимается хитрыми лисицами католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, знает хорошо, что после войны я получу возмездие до последнего гроша ». ^[192] Хотя он хотел убрать Галена, Геббельс сказал ему, что это будет стоить ему вестфальской лояльности. ^[152] Мартин Борман хотел, чтобы Галена повесили, но Гитлер и Геббельс призывали отложить возмездие до окончания войны. ^[193] Благодаря общедоступной информации о программе, медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) пытались воспрепятствовать ее реализации. ^[194]Гитлер приостановил основную программу эвтаназии 24 августа 1941 года, хотя менее систематические убийства инвалидов продолжались. ^[195] Методы, изученные в программе эвтаназии, позже были использованы во время Холокоста. ^[196] Пий XII выпустил энциклику Mystici corporis Christi в 1943 году, осуждая убийство инвалидов. За энцикликой 26 сентября последовало открытое осуждение немецкими епископами убийства «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников, разоруженных военнопленных и преступников, лиц иностранной расы или других». спуск". ^[24]

Оппозиция [ править ]

Хотя Рейхсконкордат 1933 года запретил духовенству участвовать в политической жизни (ослабив сопротивление католических лидеров) ^[197], духовенство было одним из первых основных компонентов немецкого сопротивления. «С самого начала некоторые церковники выражали, иногда довольно прямо, свои оговорки по поводу нового порядка. Фактически, эти оговорки постепенно превратились в последовательную систематическую критику многих учений национал-социализма». ^[198] Наиболее резкая публичная критика нацистов впоследствии исходила от некоторых немецких религиозных лидеров. Правительство не желало выступать против них, поскольку они могли утверждать, что заботятся о духовном благополучии своего стада. ^[199]

Ни католицизм, ни протестантизм не были готовы открыто противостоять нацистскому государству. Предлагая «нечто меньшее, чем фундаментальное сопротивление нацизму», церкви «вступили в ожесточенную войну на истощение с режимом, получая демонстративную поддержку миллионов прихожан. Аплодисменты для руководителей церкви всякий раз, когда они появлялись на публике, повышенная посещаемость таких мероприятий, как Шествия в честь Дня Корпус-Кристи и многолюдные церковные службы были внешними признаками борьбы ... особенно католической церкви против нацистского гнета ". ^[189] Церкви были первыми и наиболее стойкими центрами систематической оппозиции нацистской политике. Христианская мораль и нацистский антиклерикализм побудили многих немецких сопротивляющихся к «моральному восстанию» с целью свержения Гитлера. ^{[200] [201]}

Раннее политическое сопротивление [ править ]

Политический католицизм был целью правительства Гитлера, и оппозиционные политики начали планировать его свержение; однако не нацистские партии были запрещены. ^[203] Бывший лидер Центристской партии, рейхсканцлер Генрих Брюнинг и военачальники Курт фон Шлейхер и Курт фон Хаммерштейн-Экфорд пытались свергнуть Гитлера. ^[137] Эрих Клаузенер , президент берлинской группы католического действия , организовывал съезды в Берлине в 1933 и 1934 годах. На митинге 1934 года он выступал против политического притеснения 60-тысячной толпы после мессы за шесть ночей до того, как Гитлер провел кровавую чистку. ^[204] Консервативный католический дворянинФранц фон Папен , который помог Гитлеру прийти к власти и был заместителем рейхсканцлера, предъявил обвинение нацистскому правительству в своей речи в Марбурге 17 июня 1934 года. ^{[137] [205]} Спичрайтер Папена и советник Эдгар Юнг , деятель движения католиков, подтвердил христианскую основу государства. ^[206] Юнг призывал к свободе вероисповедания в своей речи, которая, как он надеялся, спровоцирует восстание, сосредоточенное вокруг Гинденбурга, Папена и армии. ^[207]

Гитлер решил убить своих главных политических противников в так называемой «Ночи длинных ножей». Он длился два дня, с 30 июня по 1 июля 1934 года. ^[208] Помимо соперников Гитлера, были убиты более 100 оппозиционеров, в том числе Клаузенер, Юнг и национальный директор Католической ассоциации молодежного спорта Адальберт Пробст . ^{[209] [139]} Католическая пресса также подверглась преследованиям, и был убит антинацистский журналист Фриц Герлих . ^[156] 2 августа 1934 года президент фон Гинденбург умер. Офисы президента и канцлера были объединены; Гитлер приказал армии принести ему присягу и объявил свою «революцию» завершенной. ^[210]

Духовное сопротивление [ править ]

Немецкий историк сопротивления Иоахим Фест писал, что, хотя церковь враждебно относилась к нацизму и «ее епископы энергично осуждали« ложные доктрины »нацистов», ее сопротивление значительно ослабло после Рейхсконкордата; Кардинал Бертрам «разработал неэффективную систему протеста», отвечая на требования других епископов, не раздражая власти. ^[197] Firmer сопротивление лидеров католической постепенно восстановила себя в действиях Джозефа Frings , Конрад фон Preysing , Клеменс фон Гален , Конрад Гробер и Михаэля фон Фаульхабера . ^{[211] [212] [213]}По словам Феста, правительство отреагировало «случайными арестами, лишением преподавательских привилегий и захватом церковных издательств и типографий ... Сопротивление оставалось в основном делом личной совести. В целом они [обе церкви] пытались просто отстаивать свои права и лишь изредка выпускать пастырские письма или декларации, указывающие на какие-либо фундаментальные возражения против нацистской идеологии ». Тем не менее церкви в большей степени, чем любое другое учреждение, «служили форумом, на котором люди могли дистанцироваться от режима». ^[197]

Нацисты никогда не чувствовали себя достаточно сильными, чтобы арестовать (или казнить) высокопоставленных немецких католиков, а епископы могли критиковать аспекты нацистского тоталитаризма. Менее высокопоставленные чиновники были более расходным материалом. Примерно одна треть немецких священников подверглась репрессиям со стороны правительства, а 400 были интернированы в казармах священников в Дахау; среди самых известных были Альфред Дельп и Бернхард Лихтенберг . ^[189] Основатель Немецкой католической ассоциации мира Макс Йозеф Мецгер был арестован в последний раз в июне 1943 года после того, как почтальон осудил его за попытку отправить меморандум о реорганизации немецкого государства и его интеграции в будущую мировую систему. мир; он был казнен 17 апреля 1944 года. ^[214]Провинция Доминиканской провинции Тевтония Лаврентий Симер и провинциал-иезуит Баварии Августин Рёш были высокопоставленными членами орденов, которые стали активными участниками сопротивления; оба чудом пережили войну после того, как стало известно о заговоре 20 июля. Руперт Майер был беатифицирован в 1987 году. Сотни священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря, но только один немецкий католический епископ был ненадолго интернирован, а другой изгнан из своей епархии. ^[215] Это отражало осторожность церковной иерархии. ^[216] Альберт Шпеерписал, что когда Гитлеру зачитывались отрывки из вызывающей проповеди или пастырского письма, он приходил в ярость, и тот факт, что он «не мог немедленно отомстить», довел его до белого каления. ^[217]

Кардинал Михаэль фон Фаульхабер был одним из первых критиков нацизма; ^[218] его три адвентистские проповеди 1933 года подтвердили еврейское происхождение Иисуса и Библии. ^[72] Осторожно оформленные как обсуждение исторического иудаизма, они осудили нацистских экстремистов, которые призывали очистить Библию от «еврейского» Ветхого Завета. ^[219] Хотя Фаульхабер избегал конфликта с государством по светским вопросам, он «отказался идти на компромисс или отступать» в своей защите католиков. ^[220]Гитлер и Фаульхабер встретились 4 ноября 1936 года. Фаульхабер сказал Гитлеру, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет. Церковь уважала власть, но «когда ваши должностные лица или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны суметь сформулировать это как ответственные защитники моральных законов». ^[176] Покушения на его жизнь были предприняты в 1934 и 1938 годах. Конрад фон Прейзинг , назначенный епископом Берлина в 1935 году, был ненавистен Гитлером. ^[221] Прейсинг выступал против умиротворения Бертрамом нацистов и работал с лидерами сопротивления Карлом Фридрихом Герделером и Гельмутом Джеймсом фон Мольтке . Член комиссии, подготовившейMit brennender Sorge , он пытался заблокировать закрытие католических школ и арест церковных чиновников. ^{[222] [223]} В 1938 году Прейсинг стал соучредителем Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Управление благосостояния Берлинской епархии). Он заботился о евреях и протестовал против нацистской программы эвтаназии. ^[223] 1942-43 Адвент пастырские письма Preysing на природу прав человека отражало Исповедание Церкви «s Бармены декларация , и один был прочитан немецкой службы BBC. Он благословил Клауса фон Штауффенберга перед заговором 20 июля, обсуждая, оправдывает ли необходимость радикальных изменений тираноубийство . ^[222]

Мюнстерский епископ Клеменс Август Граф фон Гален приходился Прейзингу двоюродным братом. Консервативный националист, он начал критиковать нацистскую расовую политику в своей проповеди в январе 1934 года. Гален приравнивал безоговорочную лояльность Рейху к «рабству» и выступал против теории Гитлера о чистоте Германии. ^[162] С помощью Presying он помог разработать папскую энциклику 1937 года. ^[162] Гален осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и нацистскую эвтаназию в 1941 году. ^{[151] [152]}Он протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии, обращаясь к моральной опасности нарушений правительством прав человека: «Право на жизнь, неприкосновенность и свободу является неотъемлемой частью любого морального общественного строя». Правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в сознании своих граждан». ^[187] Есть свидетельства того, что нацисты намеревались повесить Галена в конце войны. ^[39] Критик Веймарской Германии, он сначала надеялся, что нацистское правительство сможет восстановить престиж Германии, но быстро разочаровался; ^[151] он присоединился к мифу о поражении Германии в 1918 году. ^[224]Хотя некоторое духовенство отказалось симулировать поддержку правительства Гитлера, католическая иерархия приняла стратегию «кажущегося принятия Третьего рейха», назвав свою критику мотивированной желанием «указать на ошибки, совершенные некоторыми из ее чрезмерно усердных последователей». ^[225] Йозеф Фрингс стал архиепископом Кельна в 1942 году, и его посвящение использовалось как демонстрация католического самоутверждения. В своих проповедях он неоднократно поддерживал преследуемые народы и выступал против государственных репрессий; Фрингс выступил против произвольных арестов, расовых преследований и принудительных разводов в марте 1944 года. Той осенью он выразил протест гестапо против депортации евреев из района Кельна. ^[226]В 1943 году немецкие епископы обсуждали прямую коллективную дискуссию с Гитлером по поводу того, что они знали об убийстве евреев. Фрингс написал пастырское письмо, поручив своей епархии не нарушать неотъемлемые права других «не нашей крови», даже во время войны, и проповедовал, что «никто не может отнять собственность или жизнь невинного человека только потому, что он является членом чужая раса ». ^[42]

Мит Бреннендер Зорге [ править ]

К началу 1937 года церковная иерархия разочаровалась. В марте Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge («С горячим беспокойством»). Контрабандно ввезенный в Германию, чтобы избежать цензуры, его читали с кафедр всех католических церквей в Вербное воскресенье . ^[227] Энциклика осудила нацистскую идеологию, обвиняя правительство в нарушении Рейхсконкордата и пропагандируя «подозрение, разлад, ненависть, клевету, тайную и открытую фундаментальную враждебность ко Христу и Его Церкви». ^[136] Он был признан «первым ... официальным публичным документом с критикой нацизма» ^[228] и «одним из величайших подобных осуждений, когда-либо изданных Ватиканом». ^[229]Несмотря на попытки гестапо заблокировать его распространение, церковь распространила тысячи экземпляров по немецким приходам. Сотни людей были арестованы за раздачу копий, а Геббельс усилил антикатолическую пропаганду, включая показательный суд над 170 францисканцами в Кобленце. ^[45] «Взбесившиеся» нацисты усилили преследование католиков и церкви; по словам Джеральда Фогарти, «в конце концов, энциклика имела небольшой положительный эффект, а во всяком случае только усугубила кризис». ^[230]

Нацисты видели в Mit brennender Sorge «призыв к битве против Рейха»; Гитлер в ярости «поклялся отомстить церкви». ^[231] Томас Бокенкоттер пишет: «Нацисты пришли в ярость. В качестве возмездия они закрыли и опечатали все печатные машины. Они предприняли множество мстительных мер против церкви, включая проведение длинной серии судебных процессов над католическим духовенством». ^[229] Немецкая полиция конфисковала столько копий, сколько могла, а гестапо - двенадцать типографий. ^[142] По словам Оуэна Чедвика ^[232] и Джона Видмара.Репрессии нацистов против церкви включали «инсценированное преследование монахов за гомосексуализм с максимальной оглаской». ^[233] Уильям Ширер пишет: «В ближайшие годы, тысячи католических священников, монахинь и мирян лидеров были арестованы, многие из них по сфабрикованному обвинению в„безнравственности“или„контрабанде иностранной валюты “ ». ^[234]

Священники в Дахау [ править ]

Нацистские службы безопасности внимательно следили за католическим духовенством. Они разместили агентов в каждой епархии для получения отчетов епископов Ватикану и их деятельности. Была создана «обширная сеть» для наблюдения за деятельностью духовенства: «Важность этого врага такова, что инспекторы полиции безопасности и службы безопасности сделают эту группу людей и обсуждаемые ими вопросы своей особой заботой». ^{[235] За} священниками наблюдали, осуждали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря за «подозрение в действиях, враждебных государству» или если были основания «предполагать, что [их] действия могут нанести вред обществу». ^[140] Дахау , первый концлагерь, был основан в марте 1933 года. Политический лагерь, в нем были выделенные бараки для духовенства. ^{[236] [237]} Из 2720 священников, интернированных в Дахау, 2579 (или 94,88 процента) были католиками. Более 1000 священнослужителей были зарегистрированы как умирающие в лагере, 132 из них были «переведены или ликвидированы». Расследование 1966 года обнаружило в общей сложности 2771 священнослужителя, из которых 692 умерли и 336 были отправлены в «недействительных поездах» (и предположительно мертвыми). ^[237] Подавляющее большинство (1748 человек) прибыли из Польши, из которых 868 умерли в лагере. ^[237] Немцы были следующей по величине группой: 411 католических священников, 94 из которых умерли в лагере; 100 были «переданы или ликвидированы». ^{[189] [237] Во} Франции проживало 153 католических священнослужителя, 10 из которых погибли в лагере.^[237] Другие католические священники были из Чехословакии, Нидерландов, Югославии, Бельгии, Италии, Люксембурга, Литвы, Венгрии и Румынии; два британца, один испанский и один священник «без гражданства» также были заключены в тюрьму в Дахау. ^[237]

Вильгельм Браун , католический теолог из Мюнхена, был первым церковным деятелем, интернированным в Дахау в декабре 1935 года. Аншлюс 1938 года вызвал приток австрийских священников-узников: «Комендант в то время, Лориц, преследовал их со свирепой ненавистью и, к сожалению, обнаружил некоторых заключенных, чтобы помочь охранникам в их зловещей работе ". ^[238] Несмотря на враждебность СС, Ватикан и немецкие епископы лоббировали правительство с целью сосредоточить духовенство в одном лагере и получили разрешение на строительство часовни. В декабре 1940 г. священники были временно собраны в блоках 26, 28 и 30; Блок 26 стал международным блоком, а блок 28 был зарезервирован для поляков. ^[239]Условия содержания заключенных были разными. Нацисты ввели расовую иерархию, удерживая поляков в суровых условиях и отдавая предпочтение немецким священникам. ^[240] Многие польские священники умерли от переохлаждения, и многие из них были использованы для медицинских экспериментов. Двадцать были инфицированы флегмонами в ноябре 1942 года, а 120 были использованы для экспериментов с малярией в период с июля 1942 года по май 1944 года. Некоторые умерли в «поездах-инвалидах», отправленных из лагеря; другие были ликвидированы в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли от наказаний за проступки, были забиты до смерти или работали до изнеможения. ^[241] Хотя религиозная деятельность за пределами часовни была запрещена, ^[242] священники тайно слушали исповедь.и раздать Евхаристию другим заключенным. ^[243]

Отто Нойрурер , приходской священник из Австрии, был отправлен в Дахау за «клевету в ущерб немецкому браку» после того, как посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. Нейрурер, казненный в Бухенвальде в 1940 году за крещение, был первым священником, убитым в концентрационных лагерях. ^[244] Бернхард Лихтенберг умер по дороге в Дахау в 1943 году. Карл Лейснер , дьякон из Мюнстера, который умирал от туберкулеза, был тайно рукоположен в Дахау в декабре 1944 года епископом Клермон-Феррана (и сокамерником) Габриэлем Пиге ; Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря. ^[245] Среди других католических священнослужителей, посланных в Дахау, был отец Жан Бернар.Люксембурга; голландский кармелит Титус Брандсма (ум. 1942), Стефан Винценти Фреличовски (ум. 1945), Хилари Павел Янушевски (ум. 1945), Лоуренс Внук , Игнаций Йе и Адам Козловецки из Польши, а также Йозеф Лензель и Август Фрёлих из Германии. ^[246]

Сопротивление [ править ]

Сопротивление Гитлеру состояло из небольших групп оппозиции и отдельных лиц, которые замышляли или пытались свергнуть его. Они были мотивированы жестоким обращением с евреями, преследованием церквей и жесткими действиями Гиммлера и гестапо. ^[247] Христианская мораль и нацистский антиклерикализм вызвали у немцев сопротивление, но ни католическая, ни протестантская церкви не были готовы открыто противостоять государству. ^[248] Однако заговор 20 июля был «немыслим без духовной поддержки церковного сопротивления». ^[249] Для многих католиков сопротивления (в том числе иезуитского провинциала Баварии Августина Рёша , профсоюзных деятелей Якоба Кайзера и Бернхарда Леттерхаусаи 20 июля руководитель заговора Клаус фон Штауффенберг ), «похоже, что религиозные мотивы и решимость сопротивляться развивались рука об руку». ^[250] Зимой 1939–1940 гг., Когда Польша была захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, в начале немецкого военного сопротивления обратилось за помощью к папе в подготовке переворота; Полковник Ханс Остер из абвера отправил адвоката Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим. ^[251] Ватикан считал Мюллера представителем генерал-полковника Людвига Бека и согласился предложить механизм для посредничества. ^{[252] [253]} Пий XII, общаясь с британскимиФрэнсис д'Арси Осборн тайно передавал сообщения. ^[252] Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами уменьшили волю немецких военных к сопротивлению, и Мюллер был арестован и провел остаток войны в концентрационных лагерях, закончив в Дахау. ^[254] Пий сохранил контакты с немецким сопротивлением и продолжал лоббировать мир. ^[255]

Консерваторы старой гвардии в союзе с Карлом Фридрихом Герделером порвали с Гитлером в середине 1930-х годов. Ян Кершоу написал, что они «презирали варварство нацистского режима. Но стремились восстановить статус Германии как крупной державы ...». Авторитарные, они выступали за монархию и ограниченные избирательные права, «основанные на христианских семейных ценностях». ^[257] Доминиканская провинция Тевтония провинциал Лаврентий Симерговорил с группами сопротивления о католическом социальном учении как отправной точке для восстановления Германии и работал с Карлом Герделером и другими над планом действий в Германии после переворота. После провала заговора 20 июля 1944 года с целью убийства Гитлера Симер избежал захвата гестапо в своем монастыре Ольденберг и скрывался до конца войны как один из немногих заговорщиков, переживших чистку. ^{[149] [150]} Младшая группа была названа гестапо кружком Крайзау . ^[257] Группа имела сильную христианскую ориентацию и стремилась к общему христианскому возрождению и пробуждению осознания трансцендентного. Его мировоззрение было укоренено в немецком романтизме и идеализма и естественного права , ^[258]и в круг было около двадцати основных членов ^[259] (включая иезуитов Августина Рёша , Альфреда Дельпа и Лотара Кенига ). ^[260] Епископ фон Прейзинг также имел контакт с группой. ^[261] По словам Гилла, «роль Дельпа заключалась в том, чтобы разъяснить Мольтке возможности католической общины в поддержке новой послевоенной Германии». ^[262] Рёш и Дельп также исследовали возможность взаимопонимания между христианскими и социалистическими профсоюзами. ^[262] Лотар Кениг был важным посредником между кругом и епископами Конрадом Грёбером из Фрайберга и Президентом Берлина. ^[263]Круг Крайзау сочетал консервативные представления о реформе с социалистическими течениями мысли, «личным социализмом» Дельпа. ^[264] Группа отвергла западные модели, но хотела включить церкви. ^[265] В « Die dritte Idee» ( «Третья идея» ) Делп исследовал третий путь между коммунизмом и капитализмом. ^[266] Круг настаивал на перевороте против Гитлера, но оставался безоружным и зависел от убеждения военных принять меры. ^[257]

Активист христианских рабочих и политик Центристской партии Отто Мюллер выступал за твердое сопротивление немецких епископов нарушениям закона нацистами. В контакте с немецкой военной оппозицией до начала войны он позволил оппозиционным фигурам использовать Ketteler-Haus в Кельне для их обсуждений, а 20 июля участвовал в планировании пост-нацистского конфликта с заговорщиками Якобом Кайзером , Николаусом Гроссом и Бернгардом Леттерхаус Германия. Мюллер был арестован гестапо после провала заговора и заключен в полицейский госпиталь Берлина, где и скончался. ^[267]

Меньшие группы находились под влиянием христианской морали. Группа студенческого сопротивления « Белая роза » и любекские мученики были частично вдохновлены проповедями Галена против эвтаназии. ^{[268] [269] [270]} Белая роза начала публиковать листовки, чтобы побудить людей выступить против нацизма и милитаризма в 1942 году, критикуя «антихристианский» и «антисоциальный» характер войны. ^[271] Их лидеры были арестованы и казнены в следующем году. ^[272] Приходские священники, такие как любекские мученики ( Иоганнес Прассек , Эдуард Мюллер и Герман Ланге ) и лютеранский пастор Карл Фридрих Штельбринктакже участвовал в местном сопротивлении. Разделяя неодобрение нацистов, четыре священника публично выступили против нацистов и сначала незаметно распространяли среди друзей и прихожан брошюры ^[273] с информацией с британского радио и проповедями Галена. ^{[269] [274]} Они были арестованы в 1942 году и казнены. ^[273] В Solf Circle входил еще один иезуит, Фридрих Эркслебен , который искал гуманитарные пути противодействия нацистам. ^[275] Группа была арестована в 1944 году, некоторые члены были казнены. ^[276]

Католическая австрийская группа сопротивления вокруг священника Генриха Майера была сформирована в 1940 году, а затем очень успешно передала планы и производственные мощности для ракет V-2 , танков Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet.и другие самолеты союзникам. Это позволило им нацелиться на немецкие производственные мощности. Группа, очень хорошо налаженная вокруг Майера, планировала возрождение Австрии после войны, распространяла антинацистские листовки и поддерживала контакты с американской секретной службой. В отличие от многих других немецких групп сопротивления, группа Майера очень рано предоставила информацию о массовых убийствах евреев через свои контакты с фабрикой Semperit недалеко от Освенцима. В своих политических планах относительно будущего облика Австрии группа была беспартийной и поддерживала контакты со всеми партиями довоенного периода. Группа сопротивления попала в поле зрения гестапо через двойного агента, была обнаружена, и большинство ее членов были казнены. ^{[277] [278] [279] [280]}

Сюжет 20 июля [ править ]

20 июля 1944 года была предпринята попытка убийства Адольфа Гитлера в его полевом штабе Волчье логово в Восточной Пруссии . Сюжет стал кульминацией усилий нескольких групп немецкого сопротивления свергнуть правительство нацистского. Во время допросов или показательных процессов некоторые заговорщики ссылались на нападение нацистов на церкви в качестве мотива для своего участия. Протестантский священнослужитель Ойген Герстенмайер сказал, что ключом к сопротивлению было зло Гитлера и «христианская обязанность» бороться с ним. ^[281] Лидер заговора, католический дворянин Клаус фон Штауффенберг.Первоначально поддерживали нацистов, но позже выступили против их преследования евреев и притеснения церкви. ^[282] Штауффенберг возглавил заговор 20 июля ( операция «Валькирия» ) с целью убийства Гитлера. Он присоединился к сопротивлению в 1943 году и начал планировать неудачное убийство Валькирии и переворот, в ходе которого он поместил бомбу замедленного действия под стол переговоров Гитлера. ^[283] Убийство Гитлера освободило бы немецкую армию от моральной загадки нарушения их клятвы, данной фюреру. Столкнувшись с моральным и теологическим вопросом о тираноубийстве , Штауффенберг совещался с епископом Конрадом фон Прейзингом и нашел подтверждение в раннем католицизме и Мартине Лютере . ^{[282] [284]}В запланированный кабинет, который заменит нацистское правительство, вошли католические политики Ойген Больц , Бернхард Леттерхаус , Андреас Гермес и Йозеф Вирмер . Вирмер был левым членом Центристской партии, работал над налаживанием связей между гражданским сопротивлением и профсоюзами и был доверенным лицом Якоба Кайзера (лидера христианского профсоюзного движения, которое Гитлер запретил после вступления в должность). ^[285] Леттехаус был также профсоюзным лидером. Как капитан Oberkommando der Wehrmacht (Верховное командование) он собирал информацию и стал одним из ведущих участников сопротивления. ^[135]«Заявление правительства», которое будет транслироваться после переворота, недвусмысленно апеллирует к христианским чувствам. ^[286] После провала заговора Штауффенберг был расстрелян, круг Крайзау распался, а Мольтке, Йорк, Делп и другие были казнены.

Согласие с нацизмом [ править ]

По словам Яна Кершоу, «отвращение к нацизму было подавляющим в католической церкви», но не препятствовало одобрению церковными лидерами политики правительства, особенно там, где нацизм «смешался с« основными »национальными устремлениями», такими как поддержка «патриотической» внешней политики или цели войны; подчинение государственной власти (там, где это не противоречило божественному закону), и уничтожение марксизма и советского большевизма. Традиционные христианские верования не были «оплотом» против нацистского биологического антисемитизма; «церкви как институты пали по неопределенным причинам», и сопротивление, как правило, оставалось разрозненным индивидуальным усилиям. ^[287] Католическая иерархия пыталась сотрудничать с нацистским правительством,но разочаровался к 1937 году (когда был выпущен Mit brennender Sorge ).^[234] Мало кто из простых немцев, пишет Ширер, задумывался о намерении нацистов уничтожить христианство в Германии. ^[60]

По словам Гарри Шниткера, « Гитлеровские священники» Кевина Спайсера обнаружили, что около 0,5 процента немецких священников (138 из 42 000, включая австрийских священников) могут считаться нацистами. Одним из них был Карл Эшвайлер , противник Веймарской республики, которого Эудженио Пачелли отстранил от священнических обязанностей за написание нацистских брошюр в поддержку евгеники. ^[288]

Хотя Грёбер в 1943 году сказал, что епископы должны оставаться верными «любимому народу и Отечеству», несмотря на нарушения нацистами Рейхсконкордата ^[289], он пришел поддержать сопротивление нацистам ^[211] и протестовал против религиозных преследований немецких католиков. ^[290] Гробер поддержал немецкое сопротивление работника Гертруда Luckner Офис «ы для оказания помощи в религиозной войне (Kirchliche Kriegshilfsstelle) под эгидой агентств по оказанию помощи Каритас. Офис стал инструментом, с помощью которого католики Фрайбурга помогли преследуемым по расовому признаку «неарийцам» (евреям и христианам). ^[291] Люкнер использовал средства архиепископа, чтобы помочь евреям. ^{[291] [292]}После войны Грёбер сказал, что нацисты планировали его распять. ^[293] По словам Мэри Фулбрук, католики были готовы сопротивляться, когда политика посягала на церковь; однако в остальном их результаты были неравномерными: «Похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным согласием, если не с активной поддержкой, нацистской диктатуры». ^[294] Когда Гален выступил с осуждением в 1941 году нацистской эвтаназии и беззакония гестапо, он также сказал, что церковь никогда не пыталась свергнуть правительство. ^[250]

Папство [ править ]

Пий XI [ править ]

Понтификат Папы Пия XI совпал с ранними последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и формировался новый, ненадежный порядок; Советский Союз вырос на востоке. В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. ^[53]

Дипломатия [ править ]

Главный дипломатический подход Пия XI заключался в подписании конкордатов , восемнадцать из которых он создал во время своего понтификата. Эти конкордаты, однако, не были признаны «прочными или заслуживающими доверия» и «полностью не достигли своей цели по защите институциональных прав Церкви»; «Европа вступала в период, когда подобные соглашения рассматривались как клочки бумаги». ^[114] Он подписал Латеранский договор и конкордат с Италией в 1929 году, подтвердив существование независимого Ватикана в обмен на признание Королевства Италии и папского нейтралитета в мировых конфликтах; ^[53]в статье 24 конкордата папство обещало «оставаться вне временных конфликтов, если заинтересованные стороны совместно не обратятся за умиротворяющей миссией Святого Престола». ^[295]

Пий XI подписал Рейхсконкордат в 1933 году, надеясь защитить католицизм при нацистском правительстве. ^[53] Хотя договор был продолжением конкордатов, подписанных с Пруссией и Баварией, он был «больше похож на капитуляцию, чем на что-либо другое: он был связан с самоубийством Центристской партии». ^[114] Немецкая католическая церковь подвергалась преследованиям после нацистского переворота. ^[101] Ватикан очень хотел заключить конкордат с новым правительством, несмотря на его продолжающиеся атаки, ^[120] и нацисты начали нарушать соглашение вскоре после его подписания. ^[136] С 1933 по 1936 год Пий сделал несколько письменных протестов против нацистов, и его отношение к Италии изменилось в 1938 году после того, как там была принята нацистская расовая политика.^[53] Кардинал Эухенио Пачелли был государственным секретарем Пия; Пачелли высказал около 55 протестов против нацистской политики, включая его «идеологию расы». ^[296]

После захвата власти нацистами Ватикан предпринял дипломатические действия для защиты немецких евреев Германии; Весной 1933 года Пий призвал Муссолини попросить Гитлера обуздать нацистский антисемитизм ^[297] и сказал группе паломников, что антисемитизм несовместим с христианством. ^[298] Когда правительство начало внедрять свою программу антисемитизма, Пий (через Пачелли) приказал берлинскому нунцию Чезаре Орсениго «изучить, можно ли и как можно участвовать» в их помощи. Однако Орсениго больше беспокоило влияние нацистского антиклерикализма на немецких католиков, чем помощь немецким евреям. Кардинал Теодор Инницерназвал его робким и неэффективным в решении ухудшающейся ситуации для немецких евреев. ^[299]

Энциклики [ править ]

Пий выпустил три энциклики: против итальянского фашизма ( Non abbiamo bisogno ; Нам не нужно вас знакомить ) в 1931 году и против нацизма ( Mit brennender Sorge ; С глубокой озабоченностью ) и коммунизма ( Divini Redemptoris ) в 1937 году. Он также бросил вызов крайним сторонам. национализм движения Action Française и антисемитизм в США . ^[53] Non abbiamo bisogno осудил фашистское «языческое поклонение государству» и его «революцию, которая отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и внушает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». ^[300]Кардинал Майкл фон Фаульхабер подготовил ответ Святого Престола на нацистско-фашистскую ось в январе 1937 года; В марте Пий выпустил Mit brennender Sorge , отметив «грозящие грозовые тучи» религиозной войны из-за Германии. ^[136] Он поручил Джону ЛаФарджу-младшему составить энциклику Humani generis unitas ( Единство человеческой расы ), демонстрирующую несовместимость католицизма и расизма. Пий не выпускал энциклику до своей смерти; Пий XII тоже, опасаясь, что это может противодействовать Италии и Германии, когда он надеется заключить мир. ^[301]

Пий XII [ править ]

Эухенио Пачелли был избран преемником Папы Пия XI на папском конклаве в марте 1939 года . Взяв имя своего предшественника как знак преемственности, он стал Папой Пием XII ^[302] и пытался заключить мир во время подготовки к войне. Как это делал Святой Престол во время понтификата Папы Бенедикта XV (1914–1922) во время Первой мировой войны , Ватикан при Пии XII проводил политику дипломатического нейтралитета на протяжении всей Второй мировой войны ; Пий, как и Бенедикт, охарактеризовал нейтралитет Ватикана как «беспристрастность». ^[303]Он не идентифицировал нацистов в своем осуждении расизма и геноцида во время войны; Хотя мировые лидеры и еврейские организации хвалили его за спасение жизней тысяч евреев после его смерти в 1958 году, тот факт, что он не осуждал конкретно то, что позже было названо Холокостом , запятнал его наследие. ^[304]

Пий поделился с союзниками разведданными о сопротивлении Германии и запланированном вторжении в Нидерланды в начале войны и убедил Муссолини сохранять нейтралитет. ^[305] Он надеялся на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Единомышленник президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва, отправив Майрона Чарльза Тейлора в качестве своего представителя. ^[306] Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта, ^[307] который призвал его открыто осудить зверства нацистов; хотя Пий выступал против «зла современной войны», он не пошел дальше. ^[308]

Пий использовал Ватиканское радио, чтобы продвигать помощь тысячам военных беженцев, и спас тысячи евреев, поручив церкви оказывать осторожную помощь. ^[163] Доверенным лицам Гитлер презирал его как шантажиста ^[309], который ограничивал Муссолини и передавал миру конфиденциальную немецкую корреспонденцию; ^[310] в обмен на противодействие церкви он поклялся «возмездие до последнего гроша» после войны. ^[192]

Ранний понтификат [ править ]

Нацистские власти не одобряли избрание Пачелли Папой: «Критика Пачелли была настолько откровенной, что правительство Гитлера лоббировало его, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года нацистская Германия была единственное правительство, которое не отправило представителя на его коронацию ». ^[311] Геббельс отметил в дневнике от 4 марта 1939 г., что Гитлер рассматривал возможность отмены Рейхсконкордата: «Это обязательно произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт». ^[312]

По словам Йозефа Лихтена, «Пачелли, очевидно, четко сформулировал свою позицию, поскольку фашистские правительства Италии и Германии решительно выступили против возможности его избрания на пост Пия XI в марте 1939 года, хотя кардинал государственного секретаря выполнял обязанности папы. нунций в Германии с 1917 по 1929 год ». ^[313] Газета СС Генриха Гиммлера , Das Schwarze Korps ( Черный корпус ), назвала Пачелли «сообщником евреев и коммунистов против нацизма» и осудила его избрание «главным раввином христиан, руководителем фирма Иуда-Рим " ^[142]

Пий избрал кардинала Луиджи Маглионе своим государственным секретарем и оставил Доменико Тардини и Джованни Монтини (будущий Папа Павел VI ) заместителями государственного секретаря. Хотя Маглионе был сторонником демократии и антидиктатуры и «ненавидел Гитлера и считал Муссолини клоуном», Пий в основном оставил дипломатические вопросы для себя. ^[314] Надеясь остановить войну Гитлера, он обратился 24 августа с призывом к миру (на следующий день после подписания пакта Молотова-Риббентропа ). ^[315]

Утверждалось, что Пачелли отговорил Пия XI, который был при смерти ^[316], от осуждения « Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года. ^{[317] [318]} Проект предложенной энциклики Humani generis unitas ( О единстве человеческого общества ) готов. в сентябре 1938 года ^[319] не был отправлен в Ватикан Генеральным настоятелем Общества Иисуса Влодимиром Ледоховским . ^[320] Проект энциклики однозначно осудил колониализм , расизм и антисемитизм. ^{[320] [321]}Некоторые историки утверждали, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не провозгласил его папой. ^[а]

Summi Pontificatus [ править ]

31 августа (за день до войны) Пий написал правительствам Германии, Польши, Италии, Великобритании и Франции, что он не желает отказываться от надежды на то, что незавершенные переговоры могут привести к «справедливому мирному решению», и умолял немцев и поляков «во имя Бога», чтобы избежать «любых инцидентов» и чтобы британцы, французы и итальянцы поддержали его призыв. «Незавершенные переговоры» были нацистской пропагандой; на следующий день Гитлер вторгся в Польшу. ^[323]

Summi Pontificatus (« Об ограничениях государственной власти» ), выпущенный 20 октября 1939 года, установил несколько тем папства Пия. ^{[324] Говоря} дипломатическим языком, он поддерживал католическое сопротивление и не одобрял расизм, антисемитизм, вторжение в Польшу и преследования церкви. ^[325] и призывает итальянцев оставаться верными церкви. Пий избегал обвинений Гитлера и Сталина, заняв беспристрастный публичный тон, за который его критиковали. ^[326] В Польше нацисты убили более 2500 монахов и священников; больше были заключены в тюрьму. ^[232]

Помощь [ править ]

Политика Святого Престола была сосредоточена на том, чтобы не дать Муссолини вовлечь Италию в войну. ^{[327] В} апреле 1940 года министр иностранных дел Италии Галеаццо Чиано пожаловался госсекретарю Ватикана Мальоне, что слишком много священников проповедуют «проповеди о мире и мирных демонстрациях, возможно, вдохновленные Ватиканом», а посол Италии в Святом Престоле жаловался, что Л. «Оссерваторе Романо был слишком благосклонен к демократии. ^[328]

В 1940 году Пий сообщил британцам о готовности некоторых немецких генералов свергнуть Гитлера, если им будет обеспечен почетный мир, предложил помощь немецкому сопротивлению в случае переворота и предупредил союзников о планируемом немецком вторжении в Гитлер. Нидерланды в 1940 году. ^{[251] [253] [329]} Его личный секретарь Роберт Лейбер был посредником между Пием и сопротивлением. Он встретился с Йозефом Мюллером , который посетил Рим в 1939 и 1940 годах. ^[330] Ватикан считал Мюллера представителем генерал-полковника Людвига Бека и согласился оказать помощь в посредничестве. ^{[252] [253]}Ватикан согласился отправить письмо с изложением основ мира с Британией, и участие папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Гальдера и Браухича действовать против Гитлера. ^[251] Когда инцидент в Венло зашел в тупик, британцы согласились возобновить обсуждения из-за «усилий Папы и уважения, с которым он был воспринят. Чемберлен и Галифакс очень дорожили готовностью Папы выступить посредником». ^[252] Хотя британское правительство не взяло на себя обязательств, переговоры воодушевили сопротивление, и Мюллер сказал Лейберу, что в феврале состоится переворот. ^[331]

4 мая 1940 г. Ватикан сообщил посланнику голландского правительства в Ватикане, что немцы планируют вторгнуться во Францию ​​через Нидерланды и Бельгию шесть дней спустя. ^[332] Альфред Йодль отметил в дневнике от 7 мая, что немцы знали, что бельгийский посланник в Ватикане получил известие, и что Гитлер был взволнован этим предательством. ^[333] После падения Франции мирные инициативы исходили от Ватикана, Швеции и Соединенных Штатов; Черчилль ответил, что Германия сначала должна освободить свои завоеванные территории. ^[334] В 1942 году посланник США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения негодования, сделанные Папой Пием XII, когда Германия вторглась в Нидерланды». ^[335]Мюллер был арестован в 1943 году во время рейда на Абвер и провел остаток войны в концентрационных лагерях, в конечном итоге в Дахау. ^[336] Рейд стал серьезным ударом по сопротивлению, и Ганс Бернд Гизевиус заменил Мюллера. ^[330]

После падения Франции Пий конфиденциально написал Гитлеру, Черчиллю и Муссолини, предлагая выступить посредником в достижении «справедливого и почетного мира» и прося совета относительно того, как такое предложение будет воспринято. ^[337] Когда к 1943 году война развернулась против держав оси, и Чиано был освобожден от должности и отправлен в Ватикан в качестве посла, Гитлер подозревал, что он заключает сепаратный мир с союзниками. ^[338]

Помощь евреям [ править ]

В конце понтификата Пия XI Пачелли получил известие от нунций об усилении преследований немецких евреев. Он разработал стратегию закулисной работы, чтобы помочь им, потому что, по его мнению, «любая форма доносов от имени Ватикана неизбежно спровоцирует дальнейшие репрессии против евреев». ^[339] Во время его понтификата католические учреждения по всей Европе были открыты для приютов евреев. ^[340] Израильский историк Пинхас Лапид опросил выживших в войне и пришел к выводу, что Пий «сыграл важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов»; хотя большинство историков оспаривают эту оценку, ^[341]Раввин Давид Далин назвал книгу Лапида «окончательным трудом еврейского ученого» о Холокосте. ^[342]

В открытом письме епископу Кельна нунций Пачелли описал Гитлера как «лжепророка Люцифера»; Гитлер ответил на презрение. ^[343] После Хрустальной ночи в 1938 году Ватикан предпринял шаги, чтобы найти убежище для евреев. ^[340] L'Osservatore Romano сообщил, что Пачелли (как государственный секретарь) осудил погром. ^[343] 30 ноября Пачелли отправил зашифрованное сообщение архиепископам по всему миру, в котором велел им подать заявление на получение виз для выезда из Германии «неарийских католиков». Хотя Рейхсконкордат обеспечивал защиту обращенных христиан, Пачелли намеревался продлить визы всем евреям; около 200 000 евреев бежали от нацистов по визам Ватикана. ^[344]

В соответствии с секретным приказом Пия Джованни Феррофино получил визы от правительства Португалии и Доминиканской Республики, чтобы обеспечить побег 10 000 евреев. ^[345] В ответ на антиеврейское законодательство Муссолини Пачелли организовал эмиграцию друзей-евреев, врачей, ученых и ученых в Палестину и Америку; двадцать три были назначены в образовательные учреждения Ватикана. ^{[296] [346]} Когда разразилась война, местным епископам было приказано помогать нуждающимся. ^[340]

В 1940 году нацистский министр иностранных дел Иоахим фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, разрешившую аудиенцию у Пия. На вопрос, почему папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних нацистских зверств и религиозных преследований, совершенных против христиан и евреев в Германии и Польше; New York Times сообщила о «горячих словах, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях». ^[296] В 1942 году Пий произнес рождественское обращение по радио Ватикана, в котором выразил сочувствие жертвам нацистского геноцида. ^[347] Историк Холокоста Мартин Гилбертоценил реакцию Главного управления безопасности Рейха (назвавшего Пия «рупором» евреев) на его рождественское обращение как свидетельство того, что обе стороны знали, от имени Пия говорил. ^[348] Пий протестовал против депортации словацких евреев правительству Братиславы в 1942 году; в следующем году он написал: «Святой Престол потерпит неудачу в своем Божественном поручении, если он не осудит эти меры, которые серьезно вредят человеку в его естественном праве, главным образом по той причине, что эти люди принадлежат к определенной расе». ^[296]

Предупреждение общественности [ править ]

На публике Пий осторожно говорил о преступлениях нацистов. ^[349] Когда Майрон Чарльз Тейлор убеждал его осудить зверства нацистов, он «косвенно ссылался на зло современной войны». ^{[163] [350]} В разговоре с архиепископом Джованни Монтини Пий сказал: «Мы хотели бы сказать слова огня против таких действий; и единственное, что удерживает Нас от разговора, - это страх ухудшить положение жертв» . ^[351] В июне 1943 года Папа Пий XII сообщил Священной коллегии кардиналовв секретном обращении, которое: «Каждое слово, которое Мы обращаемся к компетентному органу по этому вопросу, и все Наши публичные высказывания должны быть тщательно взвешены и взвешены Нами в интересах самих жертв, чтобы, вопреки Нашим намерениям, Мы не сделали их положение становится все хуже и тяжелее ". ^[349] Нацистская жестокость произвела на Пия огромное впечатление. ^[b] В декабре 1942 года, когда госсекретаря Маглионе спросили, выпустит ли Пий прокламацию, аналогичную «немецкой политике уничтожения еврейской расы» союзников, он ответил, что Ватикан «не может публично осудить конкретные злодеяния». ^[353]

Критика [ править ]

Хотя оценка роли Пия во время Второй мировой войны в целом была положительной после его смерти, недавние оценки были более критическими. Некоторые историки обвиняли его в молчании и антисемитизме перед лицом Холокоста, а другие защищали его. ^[354] Выдающиеся члены еврейской общины, включая раввина Исаака Герцога , опровергли критику усилий Пия по защите евреев. ^{[355] [356]} В течение лета 1942 года Пий объяснил Коллегии кардиналов богословская пропасть между евреями и христианами: «Иерусалим ответил на Его призыв и к Его благодати с той же жесткой слепотой и упрямой неблагодарностью , которая привела его на пути вины к убийству Бога ». Гвидо Кноппназвал комментарии Пия «непонятными» в то время, когда «Иерусалим убивал миллионами». ^[357]

В книге Джона Корнуэлла 1999 года «Папа Гитлера» утверждалось, что Пий узаконил нацистов, согласившись на Рейхсконкордат 1933 года . Корнуэлл обвинил Пия в антисемистизме и подчинении оппозиции нацистам его желанию увеличить и централизовать папскую власть. ^[358] Ряд историков критиковали выводы Корнуэлла; ^{[359] [360] [361] [362] [363]} он позже смягчил свои обвинения, ^{[360] [361] [364]} заявив, что «невозможно судить о мотивах [Пия]» ^{[362] [363]}но «тем не менее, из-за его неэффективности и дипломатичности в отношении нацистов и евреев, я все еще считаю, что он должен был объяснить свое нежелание высказаться после войны. Этого он никогда не делал». ^[365] Историк Джон Толанд отмечал: «Церковь под руководством Папы ... спасла жизни большему количеству евреев, чем все другие церкви, религиозные учреждения и спасательные организации вместе взятые ... скрывая тысячи евреев в своих монастырях, монастырях и монастырях. Сам Ватикан. Репутация союзников была гораздо постыднее ". ^[366]

Превращение евреев в католичество во время Холокоста остается спорным: «Это ключевой момент , потому что, в спорах о Пия XII, его защитники регулярно указывают на обличения расизма и защиту еврейских новообращённых как свидетельство оппозиции антисемитизму всех видов». ^[367] Холокост является примером «повторяющейся и остро болезненной проблемы в католико-еврейском диалоге,… христианских попыток обратить евреев в свою веру». ^[368] Мартин Гилбертотметил активное участие христианских церквей в спасении евреев, написав, что многие из спасенных в конечном итоге обратились в христианство из-за «чувства принадлежности к религии спасателей. Это была цена - наказание за строгое наказание». Ортодоксальная еврейская точка зрения - это платили сотни, даже тысячи раз за дар жизни ». ^[369]

Ratlines [ править ]

После войны подпольные сети вывозили из Европы беглых чиновников Оси; В США сети получили кодовое название Ratlines . Пронацистский австрийский епископ Алоис Худал был звеном в цепи в Риме, а Папский хорватский колледж Св. Иеронима предоставил убежище хорватским беглецам под руководством Крунослава Драгановича . ^[370] Католики и не-нацистские католические лидеры, арестованные как потенциальные несогласные в новых коммунистических республиках, формирующихся в Восточной Европе, стремились эмигрировать; миграция была использована некоторыми беглецами Оси. Потенциальные антикоммунистические лидеры, такие как антинацистский архиепископ Йожеф Миндсенти в Венгрии, ЖеготеСовет помощи евреям в Польше и хорватский архиепископ Загреба Алоизиус Степинац были созданы антикатолическими правительствами. ^{[371] [372]}

Епископ Алоис Худал , бывший ректор Collegio Teutonico в Риме (семинария для немецких и австрийских священников), был тайным нацистом и осведомителем немецкой разведки. ^[373] Джеральд Штайнахер писал, что Худал был близок к Пию XII за много лет до этого и был влиятельной фигурой крысолов. Комитеты Ватикана по делам беженцев для хорватов, словенцев, украинцев и венгров помогали бывшим фашистам и нацистским коллаборационистам бежать из этих стран. ^[374]

Риму сообщили, что Социалистическая Федеративная Республика Югославия угрожает уничтожить католицизм ^[375], и церковь считала, что риск выдачи невиновных может быть «больше, чем опасность того, что некоторые из виновных должны сбежать». ^[371] Хорватский священник Крунослав Драгонович помог хорватским фашистам бежать через Рим. Есть свидетельства того, что Пий XII молчаливо одобрял его работу; согласно отчетам агента контрразведки Роберта Мадда, около 100 усташей скрывалось в Папском хорватском колледже Св. Иеронима в надежде добраться до Аргентины (с ведома Ватикана). Через несколько дней после смерти Пия в 1958 году власти Ватикана попросили Драгановича покинуть колледж.^{[376] Однако} до тех пор Драганович «был сам себе по закону и вел собственное шоу». В 1948 году он привел нацистского коллаборациониста и разыскивал военного преступника Анте Павелича в Папский латиноамериканский колледж, замаскированный под священника, пока президент Аргентины Хуан Перон не пригласил его в свою страну. ^[377]

Послевоенное отношение [ править ]

После окончания Второй мировой войны церковь почтила католиков-сопротивляющихся и жертв нацизма и издала заявления о раскаянии в своих неудачах и в тех, которые были совершены ее членами во времена нацизма. Пий XII возвел ряд известных противников нацизма в Коллегию кардиналов в 1946 году. Среди них был епископ Кельна Йозеф Фрингс , сменивший кардинала Бертрама на посту председателя Фульдской епископской конференции в июле 1945 года ^[226] Клеменс Август. Граф фон Гален из Мюнстера и Конрад фон Прейзинг из Берлина. Пий также выбирал резисторы в других странах: архиепископ Голландии Иоганнес де Йонг ; Венгерский епископ Йожеф Миндсенти ; Польский архиепископАдам Стефан Сапега ; и французский архиепископ Жюль-Жеро Сальеж . Итальянский папский дипломат Анджело Ронкалли (позже Папа Иоанн XXIII ) и польский архиепископ Стефан Вышинский были возведены в 1953 году.

Из послевоенных пап Иоанн XXIII и Павел VI активно участвовали в защите евреев во время войны. Папа Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер) вырос в нацистской Германии . В 14 лет он был зачислен в Гитлерюгенд , а два года спустя был призван в Люфтваффенхельфер . Ратцингер дезертировал в конце войны и недолго содержался в качестве военнопленного . ^[378] Его поддержка канонизации Папы Пия XII в 2008 г. была неоднозначной. ^[379] Во время своего первого визита в Германию в качестве Папы Бенедикт посетил синагогу на Ронштрассе в Кельне и осудил антисемитизм. ^[380]

Иоанн Павел II [ править ]

Папа Иоанн Павел II пережил нацистскую оккупацию Польши, участвовал в польском культурном сопротивлении и во время войны присоединился к подпольной семинарии. ^[381] В 1979 году, вскоре после своего избрания, он посетил концлагерь Освенцим, чтобы отдать дань уважения тем, кто там умер. ^[382] Ватикан опубликовал « Мы помним: размышления о Холокосте» в 1998 году. ^[382] Иоанн Павел выразил надежду, что этот документ «поможет залечить раны прошлых недоразумений и несправедливостей», и описал страдания евреев во время войны как «преступление» и «неизгладимое пятно» на истории. ^{[383] [384]} Мы помнимотметил «долг помнить» о том, что «бесчеловечность, с которой евреи подвергались преследованиям и массовым убийствам в этом столетии, невозможно передать словами», отвергая преследования и осуждая геноцид. Хотя он признал «давние чувства недоверия и враждебности, которые мы называем антииудаизмом», он отличал их от расового антисемитизма нацистов и заканчивался призывом к покаянию. ^[385]

В 2000 году Иоанн Павел извинился перед евреями от имени всех людей, вложив молитву у Стены Плача : «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто на протяжении всей истории причинял страдания детям Божьим, и прося вашего прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с людьми Завета ». ^[386] Папское извинение подчеркивает вину церкви и осуждение Второго Ватиканского Собора антисемитизма. ^[383]Церковь признала использование принудительного труда в нацистскую эпоху; Кардинал Карл Леманн сказал: «Не следует скрывать, что католическая церковь слишком долго была слепа к судьбе и страданиям мужчин, женщин и детей со всей Европы, которые были увезены в Германию в качестве подневольных рабочих». ^[387]

Фрэнсис [ править ]

В июне 2018 года Папа Франциск призвал католическую церковь никогда не забывать Холокост (Холокост): ^[388] «Это должно быть постоянным предупреждением для всех нас об обязанности примирения, взаимного понимания и любви к нашим« старшим братьям ». ', евреи". ^[388] Франциск согласился открыть архивы Ватикана времен Холокоста в марте 2019 года. ^[389] В интервью La Stampa в августе 2019 года Франциск сказал: «Я обеспокоен, потому что вы слышите речи, похожие на речи Гитлера в 1934 году». ^{[390] [391]} Ранее он осуждал популизм за то, что он привел к возвышению Гитлера. ^[392]

Признание вины [ править ]

29 апреля 2020 года немецкие католические епископы выступили с заявлением, в котором подвергли критике поведение своих предшественников при нацистах. В заявлении говорилось, что во время нацистского режима епископы не выступали против войны на уничтожение, начатой ​​Германией, или преступлений, совершенных режимом, и что они придали войне религиозное значение. ^[393]

См. Также [ править ]

• Католическая церковь и нацистская Германия во время Второй мировой войны
• Верейн Рафаэля

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Барановский, Шелли (2011). Нацистская империя: немецкий колониализм и империализм от Бисмарка до Гитлера . Кембридж UP. ISBN 978-0-521-85739-0. Проверено 8 декабря 2013 года .
• Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: официальная история . Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6.
• Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Пингвин. ISBN 978-1-74253-416-9. Проверено 6 декабря 2013 года .
• Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви . Doubleday. ISBN 978-0-385-50584-0.
• Буллок, Алан (1991). Гитлер: Исследование тирании . HarperCollins. ISBN 978-0-06-092020-3. Проверено 6 декабря 2013 года .
• Чедвик, Оуэн (1995). История христианства . Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-7332-1.
• Конвей, Джон С. (1997). Нацистское преследование церквей, 1933–1945 гг . Риджент Колледж. ISBN 978-1-57383-080-5.
• Коппа, Фрэнк Дж. (1999). Спорные конкордаты . Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-0920-3.
• Куртуа, Стефан; Крамер, Марк (1999). Черная книга коммунизма . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-07608-2.
• Даффи, Имон (1997). Святые и грешники, история пап . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07332-4.
• Эриксен, Роберт (2012). Соучастие в Холокосте: церкви и университеты в нацистской Германии . Кембридж UP. ISBN 978-1-107-66333-6.
• Эванс, Ричард Дж. (2008). Третий рейх в войне . Пингвин. ISBN 978-1-59420-206-3.
• Фалькони, Карло (1967). Папы в ХХ веке: от Пия X до Иоанна XXIII . Мюриэль Гриндрод (транс). Вайденфельд и Николсон.
• Фест, Иоахим (1997). Планирование смерти Гитлера: история немецкого сопротивления . Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-5648-8.
• Фулбрук, Мэри (1991). История фонтана Германии: 1918–1990, Разделенная нация . Фонтана.
• Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру . Heinemann Mandarin. 1995 год ISBN в мягкой обложке 978-0-434-29276-9 . 
• Немецкое сопротивление Гитлеру . Университет Калифорнии, 1970. ISBN 978-0-520-01662-0.
• Хамеров, Теодор С. (1997). По дороге в Волчье логово: сопротивление Германии Гитлеру . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-63680-4. Проверено 5 декабря 2013 года .
• Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный папа . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0461-1.
• Гитлер, Адольф; Норман Кэмерон; Р. Х. Стивенс; Хью Р. Тревор-Ропер (2000). Застольные беседы Гитлера: 1941–1944 . Книги Enigma. ISBN 978-1-929631-05-6.
• Кершоу, Ян (2008). Гитлер: Биография . Лондон: Нортон.
• Лапомарда, Винсент А., Католические епископы Европы и нацистские преследования католиков и евреев, Эдвин Меллен Пресс (2012)
• Лакер, Уолтер (1996). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее . Оксфорд UP. ISBN 978-0-19-511793-6.
• Леви, Гюнтер (2000) [1965]. Католическая церковь и нацистская Германия . Da Capo Press. ISBN 978-0-7867-5161-7. Проверено 8 декабря 2013 года .
• МакГонигл (1996). История христианской традиции: от еврейских корней до Реформации . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3648-3.
• Норман, Эдвард (2007). Римско-католическая церковь, иллюстрированная история . Университет Калифорнии P. ISBN 978-0-520-25251-6.
• Фам, Джон Питер (2006). Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия . Оксфорд UP. ISBN 978-0-19-517834-0.
• Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0253214713.
• Фейер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253349309.
• Родос, Энтони (1973). Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945) . Холт, Райнхарт и Уинстон.
• Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего рейха . Лондон: Секер и Варбург.
• Ширер, Уильям Л. (1990). Взлет и падение Третьего рейха . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-72868-7.
• Вентреска, Роберт А. (2013). Солдат Христа: Жизнь Папы Пия XII . Гарвард UP. ISBN 978-0-674-06730-1.
• Видмар, Джон (2005). Католическая церковь сквозь века . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4234-7.

Внешние ссылки [ править ]

• Немецкий исторический музей : Das Reichskonkordat (на немецком языке)
• Ватиканский конкордат с гитлеровским рейхом Роберта Крига