Рейхсконкордат

Рейхсконкордат

Длинное имя: Конкордат между Святым Престолом и Германским Рейхом
Подписание Рейхсконкордата 20 июля 1933 года в Риме. (Слева направо: немецкий прелат Людвиг Каас , вице-канцлер Германии Франц фон Папен , чрезвычайный секретарь по церковным делам Джузеппе Пиццардо , госсекретарь Эухенио Пачелли , Альфредо Оттавиани и член Reichsministerium des Inneren [министерство внутренних дел] Рудольф Буттманн )
Подписано	20 июля 1933 г. ( 1933-07-20 )
Эффективный	10 сентября 1933 г. ( 1933-09-10 )
Подписавшие	Эухенио Пачелли Франц фон Папен
Стороны	Святой Престол Германия

Конкордат с нацистской Германией ( « конкордат между Святым Престолом и Германской империей » ^[1] ) является договором , заключенным между Ватиканом и эмерджентной нацистской Германией . Он был подписан 20 июля 1933 года кардиналом госсекретарем Эухенио Пачелли , который позже стал Папой Пием XII, от имени Папы Пия XI и вице-канцлера Франца фон Папена от имени президента Пауля фон Гинденбурга и правительства Германии. Он был ратифицирован 10 сентября 1933 года и с этого дня вступил в силу. Договор гарантирует праваКатолическая церковь в Германии . Когда епископы вступают в должность, статья 16 гласит, что они должны принести присягу на верность губернатору или президенту Германского рейха, установленному в соответствии с конституцией. Договор также требует, чтобы все духовенство воздерживалось от работы в политических партиях и для них. Нарушение соглашения нацистами началось почти сразу после его подписания и впоследствии усилилось, что привело к протесту со стороны церкви, в том числе в энциклике Папы Пия XI « Мит бреннендер Зорге» 1937 года . Нацисты планировали устранить влияние церкви, ограничив ее деятельность чисто религиозной деятельностью. ^[2]

Конкордат с нацистской Германией является наиболее спорной из нескольких конкордатов , что Ватикан переговоров во время понтификата Пия XI. Это часто обсуждается в работах, посвященных возвышению Гитлера в начале 1930-х годов и Холокосту . Конкордат был описан некоторыми как дать моральную легитимность нацистского режим вскоре после того, как Гитлер приобрел квази- диктаторских полномочия через Благоприятный закон 1933 , уже сам по себе закон облегчается благодаря поддержке католической партии Центра.

Договор ограничивает политическую деятельность немецкого духовенства католической церкви. Например, после принятия Нюрнбергских законов 1935 года была проведена политика невмешательства. Большинство немецких церковных иерархов считали договор символом мира между церковью и государством. ^[3] С точки зрения католической церкви утверждалось, что Конкордат предотвратил еще большее зло, развязанное против церкви. ^[4] Хотя некоторые немецкие епископы были без энтузиазма, а союзники в конце Второй мировой войны сочли это неуместным, Папа Пий XII успешно выступил за сохранение конкордата в силе. Он действует по сей день.

Фон [ править ]

«Рейхсконкордат» между Германией и Святым Престолом был подписан 30 июля 1933 года и ратифицирован в сентябре того же года. Договор был расширением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией ^[5]. Конкордаты использовались для создания обязательных соглашений для защиты интересов церкви и ее свободы действий, особенно в странах, которые не имеют сильной юриспруденции, гарантирующей невмешательство правительства в религиозные вопросы или когда церковь стремится к привилегированному положению под покровительством правительства. ^[6]

Kulturkampf

В описаниях дипломатических отношений между Германией и Ватиканом в 20-м веке в качестве отправной точки обычно берется политическая сцена конца 19-го века. ^[7] Федеральный канцлер Германии Бисмарк «s Kulturkampf („Битва культуры“) в 1871-78 была предпринята попытка утвердить протестантскую концепцию национализма над новой Германской империи, и сливают Антиклерикализм с подозрением католического населения, чья лояльность предполагалось врать с Австрией и Францией. Партия католического центра была сформирована в 1870 году, первоначально для представления религиозных интересов католиков и протестантов, но была преобразована Kulturkampf в «политический голос католиков». ^[8] БисмаркаКультурная борьба в значительной степени провалилась. ^[9]

Бисмарк стремился ограничить власть католической церкви в Германии. Он считал Римскую Церковь «внутренним врагом». Его Kulturkampf включал роспуск католических организаций, конфискацию церковной собственности, изгнание или тюремное заключение духовенства и продолжающуюся вражду с Ватиканом. ^[10] По словам писателя Джеймса Кэрролла , конец Kulturkampf сигнализировал, что «Церковь успешно противостояла ему лицом к лицу с человеком [Бисмарком], которого, по словам восхищенного Генри Киссинджера , никто не« перехитрил »». ^[11] Твердое сопротивление католической церкви Бисмарку и Kulturkampf., включая пассивное сопротивление со стороны церкви в целом и отлучение от церкви сотрудничающих священников, использовались в качестве ориентира для оценки реакции церкви на нацистов с начала 1930-х годов до Второй мировой войны. ^[12]

Конец Первой мировой войны

Формальная перестройка церкви и государственных отношений было признано желательным в ликвидации последствий политической нестабильности 1918 года и принятия Веймарской конституции для рейха , наряду с новыми конституциями в германских государствах в 1919 году ^[13] Ключевые вопросы, которые Церковь надеялся решить проблемы, связанные с государственными субсидиями церкви, поддержкой католических школ, назначением епископов и правовым положением духовенства. ^[13] Правительство Рейха, в свою очередь, хотело по причинам внешней политики поддерживать дружеские отношения со Святым Престолом. Кроме того, Германия хотела предотвратить установление новых епархиальных границ, которые ослабили бы связи Германии с уступленными немецкими территориями на востоке, такими как Данциг и Верхняя Силезия . ^[14]

Переговоры по конкретным вопросам, а не по общему конкордату, проходили между 1919 и 1922 годами. Но даже после того, как между двумя сторонами были разыграны последующие переживания, переговоры провалились, в первую очередь потому, что и в Рейхстаге, и в Рейхсрате доминировало некатолическое большинство, которое по разным причинам не желал заключения официального пакта с Ватиканом. ^[14] В отсутствие соглашения, касающегося конкретных проблемных областей с Рейхом, Святой Престол заключил более широкие конкордаты с тремя немецкими государствами, где были сконцентрированы католики: Бавария (1924 г.), Пруссия (1929 г.) и Баден ( 1932 г.). ^[14]

Папа Пий XI

Пий XI был избран Папой в 1922 году. Его понтификат совпал с ранними последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и на континенте сформировался новый ненадежный порядок. На Востоке возник Советский Союз. В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. ^[15] Главный дипломатический подход Папы Пия заключался в создании конкордатов . Однако, как писал Хебблтуэйт, эти конкордаты не оказались «прочными или заслуживающими доверия» и «полностью не достигли своей цели по защите институциональных прав Церкви« для ».Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как клочки бумаги ".^[5]

В 1929 году Пий подписал Латеранский договор и конкордат с Италией, подтвердив существование независимого государства- города Ватикан , в обмен на признание Королевства Италии и обязательство папства сохранять нейтралитет в мировых конфликтах. ^[15] В статье 24 конкордата папство обязалось «оставаться вне временных конфликтов, если заинтересованные стороны совместно не апеллируют к умиротворяющей миссии Святого Престола». ^[16] Среди других основных конкордатов были подписанные с Германией (1933), Австрией (1935), Югославией (1935) и Латвией (1938). ^[5] Конкордаты обычно соблюдались участвующими странами, за исключением Германии. ^[17]

В октябре 1929 года генерал Гренер подтолкнул министерство иностранных дел Германии решить вопрос с Ватиканом относительно военных капелланов, которые не имели возможности совершать таинства крещения или супружества без предварительного разрешения местного священника или епископа. ^[14] Гренер хотел, чтобы у военных был собственный епископ, а не полагался на местных ординарцев, и именно этот конкретный вопрос должен был обозначить важный шаг в обсуждениях, которые в конечном итоге будут реализованы в конкордате с Ватиканом. ^[14]В марте 1930 года новый Папский государственный секретарь кардинал Пачелли дал понять, что Ватикан будет заинтересован в конкордате с Рейхом в случае, если какие-либо реформы конституции Рейха окажут неблагоприятное воздействие на действительность уже согласованных конкордатов. между германскими государствами и Ватиканом. ^[18]

Обсуждения между двумя партиями проходили между 1931 и 1932 годами, и в какой-то момент представители Рейха указали, что у Италии есть армейский архиепископ с кардиналом Пачелли, указав, что это произошло потому, что Италия подписала всеобъемлющий конкордат с Ватиканом. ^[19] Немецкие переговорщики продолжали обсуждать исключительно на основе конкретных пунктов, а не общего конкордата в течение 1931 года, но даже они считались маловероятными, чтобы быть принятыми Рейхстагом или Рейхсратом, независимо от их политических или теологических пристрастий. ^[20]

Нацистский период [ править ]

Нацисты берут власть [ править ]

В январе 1933 года Гитлер стал канцлером. Принятие Закона о полномочиях 23 марта частично устранило Рейхстаг как препятствие для заключения конкордата с Ватиканом. ^[20] Гитлер предложил возможность дружественного сотрудничества, пообещав не угрожать Рейхстагу, президенту, штатам или церквям в случае предоставления чрезвычайных полномочий. Когда нацистские военизированные формирования окружили здание, он сказал: «Это вам, господа рейхстага, - выбирать между войной и миром». ^[21] Закон позволил Гитлеру и его кабинету править на основании чрезвычайного указа в течение четырех лет, хотя Гинденберг оставался президентом. ^[22] Немецкие католики опасались нового правительства:

Католическая церковь ... обычно относилась к нацистской партии со страхом и подозрением. Ему угрожала радикальная ультранационалистическая идеология, которая рассматривала папство как зловещий, чуждый институт, выступала против деноминационного сепаратизма в образовании и культуре и временами, казалось, способствовала возвращению к нордическому язычеству. Создание Третьего рейха, казалось, предвещало начало ожесточенного конфликта между церковью и государством.

-  Теодор С. Хамеров, По дороге в Волчье логово: сопротивление Германии Гитлеру ^[23]

В начале 1933 года Гитлер сказал Герману Раушнингу, что Бисмарк поступил глупо, создав Kulturkampf, и изложил свою собственную стратегию обращения с духовенством, которая изначально будет основана на политике терпимости:

Мы должны заманить священников в ловушку их пресловутой жадностью и потаканием своим слабостям. Таким образом, мы сможем уладить все с ними в полном мире и согласии. Я дам им отсрочку на несколько лет. Зачем нам ссориться? Они проглотят все, чтобы сохранить свои материальные преимущества. Дела никогда не дойдут до головы. Они признают твердую волю, и нам нужно только один или два раза показать им, кто здесь хозяин. Они будут знать, куда дует ветер. ^[24]

Первоначально в основном спорадические преследования католической церкви в Германии последовали за захватом власти нацистами. Гитлер был враждебно к католической церкви , ^[25] , но по политическим причинам был готов сдерживать его антиклерикализм и не позволял себе быть втянутыми в нападении на церковь публично , как другие нацисты хотели бы , чтобы он сделал. ^[26] Кершоу писал, что после назначения Гитлера канцлером президентом фон Гинденбергом Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершенные нацистскими радикалами против церкви и церкви». его организации ". ^[27]В марте 1933 года британский римско-католический журнал The Tablet в статье под названием «Мартовские иды» утверждал:

Диктатура [Гитлера] - это узурпация, а его принуждение к ней - жестокость. Пока мы пишем эти строки, и каждый час к нам поступают новости о новых арестах и ​​репрессиях, мы помним, что достигли мартовских ид и годовщины никогда не забытого убийства. Но кинжалы нацизма не могут убить самое благородное и лучшее в Германии. Церковь, теперь, когда Центр больше не является ключевой группой в немецкой политике, может подвергнуться преследованиям; но HITLER не добьется успеха там, где потерпел неудачу BISMARCK. ^[28]

Роберт Вентреска писал, что из- за растущих преследований католиков и католического духовенства кардинал Пачелли добивался быстрой ратификации договора с правительством, стремясь таким образом защитить Немецкую церковь. Когда вице-канцлер Папен и посол в Ватикане Диего фон Берген встретились с Пачелли в конце июня 1933 года, они обнаружили, что на него «явно повлияли» сообщения о действиях, предпринимаемых против интересов немецких католиков. ^[29]

Были некоторые мысли, что Церковь очень хотела прийти к соглашению с Гитлером, поскольку он представлял сильное сопротивление коммунизму. Папский нунций в Берлине (Чезаре Осениго), как сообщается, «ликовал» по поводу прихода Гитлера к власти и думал, что новое правительство скоро сделает те же уступки церкви, которые Муссолини сделал в Италии. ^[30] Историк Майкл Фейер уравновешивает Леви и писателя и журналиста Джона Кормвелла, заявляя:

Джон Корнуэлл в ` ` Папе Гитлера ''утверждает, что Конкордат был результатом сделки, по которой парламентские голоса были отданы Гитлеру, что дало ему диктаторскую власть (Закон о полномочиях от 23 марта 1933 г.). Это исторически неточно. Согласно "Папену не удается заручиться поддержкой Ватиканом планов Гитлера. Папа отказывается от восстановления центристской партии в Рейхе и Генерального конкордата. Государственная служба очищена, Немецкий указ вытесняет неарийцев и левых и исключает их допуск в будущем" (The New York Times, 13 апреля 1933 г.), фон Папен и Геринг были приняты Пием XI в апреле 1933 г., но их миссия была сочтена неудачной.Они хотели заручиться поддержкой Ватикана схемы восстановления партии Центра, чтобы обеспечить ее стабильную поддержку правительства Гитлера и заключить общий конкордат между Святым Престолом и Рейхом, чтобы заменить три нынешних конкордата с Пруссией, Баварией и Баденом. . Ни одно из предложений не было одобрено Папой. Провал был истолкован как свидетельство неуверенности Ватикана в прочности нацистского правительства. Ватикан также не желал отказываться от существующих конкордатов с Пруссией, Баварией и Баденом в пользу общего конкордата с Рейхом. Тем не менее, нет никаких сомнений цепкого настоянию Пия XII на удержании Конкордата до, во время и после Второй мировой войны.Провал был истолкован как свидетельство неуверенности Ватикана в прочности нацистского правительства. Ватикан также не желал отказываться от существующих конкордатов с Пруссией, Баварией и Баденом в пользу общего конкордата с Рейхом. Тем не менее, нет никаких сомнений цепкого настоянию Пия XII на удержании Конкордата до, во время и после Второй мировой войны.Провал был истолкован как свидетельство неуверенности Ватикана в прочности нацистского правительства. Ватикан также не желал отказываться от существующих конкордатов с Пруссией, Баварией и Баденом в пользу общего конкордата с Рейхом. Тем не менее, нет никаких сомнений цепкого настоянию Пия XII на удержании Конкордата до, во время и после Второй мировой войны.^[31]

Переговоры [ править ]

Католические епископы в Германии обычно проявляли оппозицию Гитлеру с самого начала его прихода к власти. Когда на выборах 14 сентября 1930 года нацистская партия набрала шесть миллионов голосов , католическая иерархия призвала свой народ проверить свою совесть. В течение следующих двух лет, хотя некоторые смягчились, епископы продолжали выступать против неприемлемой политики нацистской партии. ^[32] Когда 30 января 1933 года Гинденбург назначил Гитлера канцлером , епископы продолжали поддерживать Католическую центристскую партию ( Zentrum), который, в свою очередь, отказался принять предложение, которое позволило бы Гитлеру взять на себя полную власть. 12 марта 1933 года Папа Пий XI принял в Риме немецкого кардинала Фаульхабера . По возвращении Фаульхабер сообщил:

После моего недавнего опыта в Риме в высших кругах, который я не могу здесь раскрыть, я должен сказать, что, несмотря ни на что, я обнаружил большую терпимость по отношению к новому правительству. ... Давайте поразмышляем над словами Святого Отца, который в консистории, не упоминая своего имени, указал перед всем миром в Адольф Гитлер, государственный деятель, который первым, после самого Папы, поднял свой голос против большевизма. ^[33]

На заседании кабинета министров 20 марта 1933 года Гитлер «уверенно сообщил», что Центристская партия осознала необходимость Закона о полномочиях и что «принятие Закона о полномочиях Центрумом будет означать усиление престижа в отношении зарубежных стран. " ^[34] В начале марта 1933 года епископы рекомендовали католиков голосовать за Центристской партии в выборах , намеченных на 5 марта 1933 года . Однако две недели спустя католическая иерархия изменила свою прежнюю политику - епископы позволили Центристской партии и Баварской католической партии проголосовать за Закон о полномочиях, который дал Гитлеру диктаторские полномочия 23 марта. ^[35]Немецкий католический богослов Роберт Гроше описал Закон о полномочиях в терминах указа 1870 года о непогрешимости Папы и заявил, что Церковь «ожидала на более высоком уровне того исторического решения, которое принимается сегодня на политическом уровне: для Папы. и против суверенитета Совета, за фюрера и против парламента ». ^[36] 29 марта 1933 года кардинал Пачелли направил немецким епископам известие о том, что теперь они должны изменить свою позицию в отношении национал-социализма. ^[37] 28 марта 1933 года сами епископы заняли позицию, благоприятную для Гитлера. Согласно Фалькони (1966) поворот произошел благодаря влиянию и указаниям Ватикана. Папа Пий XI указан в Mit brennender Sorge(1937), что немцы запросили конкордат, и Папа Пий XII подтвердил это в 1945 году ^[38].

Фалькони считал, что реорганизация церкви мотивирована желанием не остаться в одиночестве в оппозиции и предотвратить репрессалии. После того, как лидер Центристской партии монсеньор Каас убедил членов партии проголосовать за Гитлера и за Закон о полномочиях, он немедленно уехал в Рим и по возвращении 31 марта был принят Гитлером. Он вернулся в Рим в сопровождении католического вице-канцлера фон Папена 7 апреля с поручением Гитлера заключить конкордат с Ватиканом. ^[39] В тот день, когда они отправились в Рим, чтобы подготовить почву для конкордата, в Германии были изданы первые два антисемитских закона ( исключающих неарийцев на государственной службе и из числа юристов), но это не помешало обсуждения. ^[40]Папен записал в своих мемуарах, что по прибытии в Рим Папа «приветствовал меня с отцовской любовью, выразив свое удовлетворение тем, что во главе немецкого государства стоит человек, подобный Гитлеру, на знамени которого была начертана бескомпромиссная борьба с коммунизмом и нигилизмом. . " ^[39] По мнению Фалькони, конкордат был ценой, уплаченной Гитлером, чтобы получить поддержку епископата Германии и католических партий. ^[41] Ян Кершоу рассматривал потерю политического католицизма как жертву, необходимую для защиты позиции католической церкви в Германии. ^[42]По словам историка Майкла Фейера, точка зрения, «что Конкордат был результатом сделки, по которой Гитлер получил парламентский голос за Католическую Центристскую партию, тем самым предоставив ему диктаторскую власть (Закон о полномочиях от марта 1933 года) ... исторически неверен. ". ^[43]

Кардинал Фаульхабер написал кардиналу Пачелли 10 апреля 1933 года, сообщая, что защита евреев будет неправильной, «потому что это превратит нападение на евреев в нападение на Церковь; и потому что евреи могут позаботиться о себе» ^[44] - Последнее утверждение основано на результатах апрельского бойкота , который, несмотря на усилия нацистов, был по большей части проигнорирован и отвергнут всего через день.

22 апреля 1933 года британский министр в Ватикане рассказал о том, что сказал ему заместитель госсекретаря Ватикана: «Святой Престол не заинтересован в Центристской партии. Католические депутаты, которые представляют их в Рейхстаге ». ^[39] Ранее, в рамках соглашения по Латеранскому договору 1929 года с фашистским правительством Италии, Ватикан дал согласие на роспуск католической политической партии Partito Popolare ^[45], которая распалась в 1926 году.

На встрече 26 апреля с епископом Оснабрюка Вильгельмом Бернингом, представителем Конференции немецких епископов, Гитлер заявил:

На меня напали из-за того, что я занимался еврейским вопросом. Католическая церковь считала евреев чумой в течение полутора тысяч лет, помещала их в гетто и т. Д., Потому что она признавала евреев такими, какие они есть. В эпоху либерализма опасность перестала осознаваться. Я возвращаюсь в то время, когда была реализована полторы тысячи летняя традиция. Я не ставлю расу выше религии, но я признаю представителей этой расы язвой для государства и для церкви, и, возможно, тем самым оказываю христианству большую услугу, выталкивая их из школ и общественных учреждений.

В протоколах встречи не зафиксировано никакого ответа Бернинга. По мнению Мартина Ронхеймера , который цитирует приведенную выше стенограмму: «В этом нет ничего удивительного: для католического епископа в 1933 году в этом исторически правильном напоминании действительно не было ничего ужасно предосудительного. И в этом случае, как всегда, Гитлер скрывал свое истинное мнение. намерения ". ^[44] Саул Фридлендер интерпретировал комментарии Гитлера как попытку «притупить возможную католическую критику его антиеврейской политики и переложить бремя аргументов на саму Церковь. ^[46]

Эдит Штайн написала письмо Пию XI в апреле 1933 года о преследовании евреев в нацистской Германии. Текст письма легко доступен в Интернете. Она никогда не просила его выпустить энциклику по этому поводу, как утверждают некоторые. На письмо ответил кардинал Пачелли. См. Уильям Уильям, «Письмо Эдит Штайн», Ватикан, март 2003 г., стр. 22–31. (Эдит Штайн умерла в газовой камере Освенцима 9 августа 1942 года).

Выпуск конкордата продлил пребывание Кааса в Риме, оставив Центристскую партию без председателя, и 5 мая Каас окончательно подал в отставку со своего поста. Затем партия избрала своим председателем Генриха Брюнинга . В то время партия Центра подвергалась возрастающему давлению после процесса Gleichschaltung и после того, как все другие партии распались (или были запрещены, как СДПГ). Партия центра распалась 5 июля 1933 года, поскольку конкордат между Ватиканом и нацистами нанес ей решающий удар, обменяв запрет на политическую деятельность священников на продолжение католического образования. Кардинал Пачелли и фон Папен парафировали конкордат в Риме через три дня, подписание которого состоялось 20 июля. ^[47]2 июля ежедневная газета Ватикана L'Osservatore Romano заявила, что конкордат не является одобрением нацистского учения. ^[48]

13 июля британский министр дал интервью кардиналу Пачелли и сообщил: «Его преосвященство сказал, что Ватикан действительно безразлично относится к роспуску Центристской партии». ^[39]

На заседании кабинета министров 14 июля Гитлер отмахнулся от любых дебатов по деталям конкордата, выразив мнение, «что его следует рассматривать только как большое достижение. Конкордат дал Германии возможность и создал зону доверия, которая имела особенно важное значение в развивающаяся борьба против международного еврейства ». ^[49] Саул Фридлендер предполагает, что Гитлер, возможно, поддерживал в этой «области доверия» то, что он воспринимал как традиционную теологическую антипатию христианской церкви к евреям (см. Комментарии Гитлера Бернингу от 26 апреля), совпадающие с целями нацизма. ^[49]Гитлер «подчеркнул триумф», который Конкордат означал для нацистского режима. Совсем недавно он выразил сомнения в том, что «церковь будет готова передать епископов в это состояние. То, что это произошло, несомненно, было безоговорочным признанием нынешнего режима». ^[50]

22 июля 1933 года фон Папен посетил собрание Католического академического союза, во время которого он впервые установил связь между роспуском Центристской партии и конкордатом. Он сказал, что Папа был особенно доволен обещанным уничтожением большевизма и что Пий XI согласился на договор «в знак признания того, что новая Германия вела решающую битву против большевизма и атеистического движения». ^[51] Папен отметил, что существует «неоспоримая внутренняя связь между только что произошедшим роспуском немецкой Центристской партии и заключением Конкордата», и закончил свою речь призывом к немецкому католицизму избавиться от прежних обид и помогите построить Третий Рейх. ^[52] Аббат Хервеген сказал собравшимся:

То же, что литургическое движение для религиозной сферы, фашизм - для политической сферы. Немец стоит и действует под властью, под руководством - кто не следует за ним, подвергает опасности общество. Давайте искренне скажем «да» новой форме тотального Государства, которая во всем аналогична воплощению Церкви. Церковь стоит в мире так же, как сегодня Германия в политике. ^[51]

23 июля британский министр встретился с кардиналом Пачелли, который, похоже, «очень доволен» подписанием конкордата. Кардинал выразил мнение, что с учетом предоставленных гарантий в отношении католического образования этот конкордат был улучшением по сравнению с соглашением 1929 года с Пруссией. ^[53] Кардинал Пачелли высказал предостережение, поскольку его удовлетворение было основано на предположении, что правительство Германии «осталось верным своему обязательству», но также отметил, что Гитлер «становился все более умеренным». ^[53]

24 июля кардинал Фаульхабер направил Гитлеру рукописное письмо, в котором отмечал, что «для престижа Германии на Востоке и на Западе и перед всем миром это рукопожатие с папством, величайшей моральной силой в истории мира, является подвигом. неизмеримой важности ". ^[54]

4 августа 1933 года британский министр сообщил, что «в беседах, которые я вел с кардиналом Пачелли и монсеньором Пиццардо, ни один из них не вызвал у меня ни малейшего сожаления по поводу затмения Центристской [партии] и ее последующей потери влияния в политике Германии». . ^[55] 19 августа у Айвона Киркпатрика была дальнейшая беседа с кардиналом Пачелли, в которой он выразил дипломату «отвращение и отвращение» к террору Гитлера. Пачелли сказал: «Мне пришлось выбирать между соглашением об их линиях и фактическим уничтожением католической церкви в Рейхе». ^[56] Пачелли также сказал Киркпатрику, что он сожалеет о преследовании евреев, но к его голове приставили пистолет и что у него нет альтернативы,дается только одна неделя на принятие решения.^[57] Пинхас Лапид отмечает, что пока шли переговоры о конкордате, на Ватикан оказывалось давление в результате ареста девяноста двух священников, обыска помещений католического молодежного клуба и закрытия девяти католических изданий. ^[57] Нацистская газета Völkischer Beobachter писала: «Католическая церковь своей подписью самым торжественным образом признала национал-социализм ... Этот факт представляет собой огромное моральное укрепление нашего правительства и его престижа». ^[54]

Конкордат был ратифицирован 10 сентября 1933 года, и кардинал Пачелли воспользовался возможностью, чтобы послать немцам ноту, поднимающую тему социально-экономического положения евреев, перешедших в католицизм, но не евреев в целом. ^[58]

Между тем, хотя протестантские церкви, будучи местными общинами, оставались незатронутыми ограничениями на иностранную поддержку, правительство Гитлера заключило с ними другие соглашения, которые, по сути, поставили нацистских чиновников, большинство из которых были католиками, на влиятельные позиции или прямую власть над протестантскими церквями. Предвидя возможность прямого государственного контроля над своими церквями, о котором говорилось в этих соглашениях, многие лидеры протестантских церквей просто реорганизовали свои общины из соглашений, что вызвало раскол в протестантских церквях. Эти протестантские участники сопротивления пытались сплотить католических прелатов перед опасностями, предусмотренными этими соглашениями, но были просто отвергнуты, когда Рейхсконкордатбыл ратифицирован. Многие из протестантского духовенства, выступавшие против нацистской религиозной программы ( Bekennende Kirche или Исповедующая церковь), позже подверглись тюремному заключению или казни.

Руководители церкви реалистично относились к предполагаемой защите конкордата. ^[59] Кардинал Фаулхабер, как сообщается, сказал: «С конкордатом нас повесят, без конкордата нас повесят, потянут и расквартируют». ^[60] После подписания конкордата папский нунций призвал немецких епископов поддержать режим Гитлера. ^[61] Епископы велели своей пастве попытаться уживаться с нацистским режимом. ^[62] По словам Майкла Фейера, конкордат помешал Пию XI выступить против нацистских Нюрнбергских законов в 1935 году, и, хотя он действительно намеревался высказаться после общенационального погрома 1938 года , кардинал Пачелли отговорил его от этого. ^[63]

20 августа 1935 года конференция католических епископов в Фульде напомнила Гитлеру, что Пий XI:

обменялся рукопожатием с вами через конкордат - первый иностранный суверен, сделавший это. ... Папа Пий высоко оценил вас. ... Миллионы в зарубежных странах, католики и некатолики, преодолели свое изначальное недоверие из-за этого выражения папского доверия и доверились вашему режиму. ^[48]

В своей проповеди, произнесенной в Мюнхене в 1937 году, кардинал Фаульхабер заявил:

В то время, когда главы крупнейших наций мира смотрели на новую Германию с сдержанностью и значительной подозрительностью, католическая церковь, величайшая моральная сила на земле, через Конкордат выразила свое доверие новому правительству Германии. Это был поступок неизмеримого значения для репутации нового правительства за рубежом. ^[48]

Конкордат [ править ]

Договор с Дополнительным протоколом [в скобках] был подписан 20 июля 1933 года. Он был ратифицирован, вступил в силу с 10 сентября 1933 года и действует по сей день. Текст конкордата был опубликован 22 июля 1933 года и начинался с преамбулы, в которой излагалось общее стремление обеих сторон к дружественным отношениям, изложенное в торжественном соглашении. ^[64]

Преамбула

Его Святейшество Папа Пий XI и президент Германского рейха [ Пауль фон Гинденбург ], руководствуясь общим желанием укрепить и укрепить существующие дружеские отношения между Католической церковью и государством на всей территории Германского Рейха в стабильной и стабильной обстановке. удовлетворительным образом для обеих сторон, решили заключить торжественное соглашение, которое дополнит конкордаты, уже заключенные с некоторыми конкретными германскими государствами (землями), и обеспечит для других принципы единообразного рассмотрения затронутых вопросов.

Его Святейшество Папа Пий XI назначил своим полномочным представителем [ дипломатом, наделенным всеми полномочиями представлять ] Его Высокопреосвященство достопочтимого кардинала Эухенио Пачелли, государственного секретаря Его Святейшества; а президент Германского рейха [ Пауль фон Гинденбург ] назначил полномочным представителем заместителя председателя Германского рейха г-на Франца фон Папена; которые, обменяв свою надлежащую форму, согласились со следующими статьями. ^[65]

Дополнительный протокол {в скобках}

Когда сегодня завершилось подписание конкордата между Святым Престолом и Германским Рейхом, нижеподписавшиеся, должным образом уполномоченные сделать это, сформулировали следующие пояснения, которые составляют неотъемлемую часть самого конкордата. ^[66]

• Статья 1 Германский рейх гарантирует свободу профессии и общественной практике католической религии. Он признает право Католической церкви регулировать и управлять своими собственными делами независимо в рамках закона, применимого ко всем, и издавать - в рамках своей собственной компетенции - законы и постановления, обязательные для ее членов. ^[67]

Расплывчатость статьи позже приведет к противоречивым толкованиям. ^[68]

• Статья 2 Конкордаты, заключенные с Баварией (1924 г.), Пруссией (1929 г.) и Баденом (1932 г.), и признанные в них права и привилегии католической церкви остаются неизменными на территории соответствующих государств (земель). Для остальных штатов полностью применяются положения настоящего конкордата. Эти положения также являются обязательными для указанных трех государств в той мере, в какой они относятся к вопросам, не урегулированным конкордатами, заключенными с этими государствами, или в той мере, в какой они завершают уже достигнутые договоренности. ^[66]

Подтверждает, что государственные конкордаты, Länderkonkordate, с Баварией (1924 г.), Пруссией (1929 г.) и Баденом (1932 г.) остаются в силе. ^[68]

• Статья 3 В целях развития хороших отношений между Святым Престолом и Германским Рейхом апостольский нунций будет по-прежнему проживать, как и прежде, в столице Германского Рейха, а посол Германского Рейха будет проживать при Святом Престоле. (Что касается статьи 3. В соответствии с обменом между апостольской нунциатурой и министерством иностранных дел Рейха 11 и 12 марта соответственно, апостольский нунций Германского Рейха должен быть деканом дипломатического корпуса, аккредитованного в Берлине.) ^[66]

Подтверждает, что у Ватикана есть папский нунций (дипломат) в Берлине, а у правительства Германии есть посол в Риме. ^[68]

• Статья 4 Святой Престол пользуется полной свободой в своих контактах и ​​переписке с епископами, духовенством и всеми другими членами католической церкви в Германии. То же самое относится к епископам и другим епархиальным властям в их контактах с верующими по всем вопросам их пастырского служения. Инструкции, таинства, пастырские письма, официальные епархиальные ведомости и другие постановления, касающиеся духовного руководства верующих, изданные церковными властями в рамках их компетенции, могут беспрепятственно публиковаться и доводиться до сведения верующих обычными способами. ^[66]

Статья 4 гарантирует Святому Престолу полную свободу общаться с немецким духовенством, а немецким епископам - общаться с мирянами «по всем вопросам их пастырского служения». Уточняющие слова в этом пункте позже будут истолкованы нацистами в самом узком смысле, чтобы ограничить церковное общение только богослужением и ритуалами. ^[69]

• Статья 5 Духовенство в осуществлении своей духовной деятельности пользуется такой же защитой государства, как и государственные служащие. Государство будет действовать в соответствии с общими положениями своего закона в случае любого возмущения, направленного против любого духовенства лично или против его церковного характера, или в случае любого вмешательства в их служебные обязанности, и, при необходимости, обеспечит официальную защиту. ^[66]
• Статья 6 Клерики и религиозные деятели освобождаются от обязанности занимать государственные должности и от таких обязательств, которые несовместимы с их духовным или религиозным статусом. Это особенно относится к должности магистрата, члена жюри в судах, членству в налоговых комитетах или членстве в фискальном трибунале. ^[66]
• Статья 7 Член духовенства может принять официальную должность или назначение в государстве или в любой публично учрежденной корпорации, зависящей от государства, только после получения nihil obstat своего обычного епархиального [ епископа ], а также обычного компетентного для места, где находится местонахождение корпорации. По важным причинам, затрагивающим интересы Церкви, nihil obstat может быть отозван в любое время. ^[66]
• Статья 8 Официальный доход духовенства освобождается от удержания в той же степени, что и официальная зарплата государственных служащих Рейха и штатов. ^[66]
• Статья 9 Судебные и другие органы власти не могут просить духовенство предоставить информацию о делах, которые были поручены им при осуществлении заботы о душах и, следовательно, подпадают под обязанность пастырской тайны. ^[66]
• Статья 10 Ношение церковной одежды или религиозных обычаев мирянами, священнослужителями или верующими, которым было запрещено носить ее на основании окончательного и действительного решения компетентного церковного органа, официально доведенного до сведения государственных органов, должно подлежат наказанию со стороны государства такими же санкциями, как и за ненадлежащее использование военной формы. ^[66]

Статьи 5–10 касались статуса духовенства в соответствии с немецким законодательством. Священникам была предоставлена ​​защита от любого вмешательства в их духовную деятельность, а также от злонамеренной клеветы или неправильного использования церковной одежды. ^[68] Было гарантировано освобождение от службы присяжных и других подобных обязанностей, а также гарантирована тайна исповеди. Члены духовенства могли принимать государственное назначение только с согласия епископа, и это разрешение могло быть отозвано в любое время по важным причинам. ^[68]

• Статья 11 Настоящая организация и разграничение ( границы)Римско-католической епархии в Германском Рейхе остается в нем. Если, однако, реорганизация епископства или церковной провинции, или любые другие изменения в разграничении епархии окажутся необходимыми в будущем, они будут подлежать согласованию с правительством соответствующего государства в случае, если они предполагают только изменения. с границами одного немецкого государства (Земли). В случае внесения изменений, которые выходят за пределы границ одного немецкого государства, должно быть достигнуто соглашение с правительством Рейха, на попечение которого оно должно быть оставлено при условии согласия правительств соответствующих земель. То же самое относится к учреждению новых церковных провинций или изменений в них, если они затрагивают несколько немецких земель.Вышеизложенные положения не применимы к изменению границ, которое осуществляется только в отношении местной заботы о душах. В случае более широкой реорганизации в Германском рейхе правительство Рейха проконсультируется со Святым Престолом с целью такой перегруппировки епархий и их разграничения.^[66]
• Статья 12 Без ущерба для положений статьи 11, церковные службы могут свободно открываться и изменяться, если не запрашивается субсидия из государственных фондов. Сотрудничество государства в создании и изменении приходских общин осуществляется в соответствии с правилами, установленными с епархиальными епископами; Правительство Рейха будет стремиться к достижению единообразной формулировки правительствами штатов своих правил, насколько это возможно. ^[66]

В статьях 11–12 указывается, что границы епархий должны быть согласованы с правительством и что церковные службы могут быть учреждены, если не будет задействовано государственное финансирование. ^[68]

• Статья 13 Католические приходы и епархиальные ассоциации, епископские кафедры, епископства и отделения, религиозные ордена и конгрегации, а также учреждения, фонды и собственность Католической церкви, находящиеся в ведении церковных властей, сохраняют или приобретают соответственно юридическое лицо, признанное государством в соответствии с к общим положениям гражданского права. Они останутся публично признанными корпорациями, поскольку они были таковыми до сих пор; те же права могут быть предоставлены другим в соответствии с общим законом, применимым ко всем. (Что касается статьи 13. Понятно, что право церкви взимать налоги гарантировано.) ^[66]

Статья 13 предоставила приходам, епископским кафедрам, религиозным орденам и т. Д. Юридическое лицо и предоставила те же права, что и любой другой публично признанный орган, «в соответствии с общим законом, применимым ко всем», который подчинял прерогативы церкви правовому регулированию в соответствии с гражданским правом. . Гюнтер Леви рассматривал эту квалификацию как создание «ящика проблем Пандоры», когда закон фактически находился в руках режима, который хотел контролировать церковь. ^[68]

• Статья 14 Как правило, Церковь имеет право свободно назначать все церковные саны и бенефициары без какого-либо сотрудничества со стороны государства или гражданских корпораций, если в предыдущих конкордатах, упомянутых в п. Статья 2. Что касается назначения на кафедру Фрайбургской митрополии, в епархии Верхнего Рейна, она применяется к двум суфражистам [ подчиненным] епископства Роттенбург и Майнц, а также епископства Мейсена. То же самое относится к упомянутым двум епископствам суфражисток в отношении назначений глав собора и урегулирования прав патронажа. Кроме того, достигнута договоренность по следующим пунктам. (i) Католические священнослужители, занимающие духовную должность в Германии или осуществляющие там пастырскую или образовательную деятельность, должны: (a) быть гражданами Германии; (б) получили школьный аттестат (аттестат зрелости), дающий право на обучение в высшей немецкой школе; (c) изучал философию и теологию не менее трех лет в немецком государственном университете, академическом духовном колледже в Германии или папской средней школе в Риме. (ii) Быки, содержащие назначения архиепископов, епископов, коадъюторов.cum iure successionis (право наследования) или prelatus nullis (епископ, имеющий юрисдикцию, независимую от епархии) не будет выдаваться до того, как имя избранного будет передано в Reichsstatthalterв соответствующем государстве (земле) и до того, как будет установлено, что против такого лица нет возражений общеполитического характера. Условия, изложенные выше (i), пункты (a), (b), (c), могут быть отменены по взаимному соглашению между церковью и государством. (Что касается статьи 14, п. 2, раздел 2. Подразумевается, что, если существуют возражения общего политического характера, они должны быть представлены как можно скорее. Если они не будут представлены в течение двадцати дней, Святой Престол будет иметь право полагать, что против данного кандидата нет возражений. До того, как будет сделано официальное объявление о назначении, информация о соответствующих кандидатах должна храниться в секрете. Эта статья не устанавливает для государства право вето. ) ^{[66 ]}

В статье 14 указано, что назначение епископа Папой должно быть предметом взаимного согласия и сообщения с режимом о том, что не существует [общих] политических препятствий ^[68], при этом утверждается, что назначения могут производиться без какого-либо сотрудничества со стороны государства или гражданские корпорации. ^[66]

• Статья 15.Религиозные организации и общины не подлежат, со стороны государства, каким-либо конкретным ограничениям в отношении их основания, их различных учреждений, числа их членов и их квалификации (за исключением, однако, положений статьи 15 п. 2), их пастырская или образовательная деятельность, их забота о больных и благотворительная деятельность, управление их делами и управление их имуществом. Настоятели религиозных орденов, официально проживающие на территории Германского Рейха, должны иметь немецкое гражданство. Провинциалы и начальники, официальная резиденция которых находится за пределами территории Германии, имеют право посещать свои учреждения в Германии, даже если они имеют иностранное гражданство. Святой Престол позаботится о том, чтобы организация провинций различных религиозных орденов,Что касается их заведений в Германии, они должны быть такими, чтобы избегать - насколько это возможно - подчинения немецких заведений иностранным провинциалам. Исключения из этого могут быть допущены по взаимному соглашению с правительством Рейха, особенно в тех случаях, когда небольшое количество учреждений в Германии делает невозможным формирование немецкой провинции или когда существуют особые причины для сохранения провинциальной организации, имеющей исторические корни и хорошо работающей в стране. упражняться.особенно в тех случаях, когда небольшое количество заведений в Германии делает невозможным формирование немецкой провинции или когда существуют особые причины для сохранения провинциальной организации, имеющей исторические корни и хорошо работающей на практике.особенно в тех случаях, когда небольшое количество заведений в Германии делает невозможным формирование немецкой провинции или когда существуют особые причины для сохранения провинциальной организации, имеющей исторические корни и хорошо работающей на практике.^[66]

Статья 15 гарантирует свободу религиозных орденов для пастырской, благотворительной и просветительской работы. ^[68]

• Статья 16 Прежде чем вступить во владение своей епархией, епископы должны принести присягу на верность либо между руками Reichsstatthalter в соответствующем государстве (земле), либо между руками президента Рейха, формула которой будет следующей: : «Перед Богом и Святым Евангелием я клянусь и обещаю, как становится епископом, верность Германскому Рейху и Земле (название Земли) . Я клянусь и обещаю уважать правительство, созданное в соответствии с конституцией.и чтобы духовенство моей епархии уважало его. В должной заботе о благополучии и интересах Германского Рейха я буду стремиться, выполняя возложенную на меня духовную службу, предотвращать все, что может угрожать ему вредом » ^[66].

В статье 16 указано, что епископы должны приносить присягу на верность и уважение либо рейхсубъекту соответствующего государства, либо президенту рейха ^[68], как это установлено конституцией. ^[66] Когда договор был подписан и ратифицирован, слово « Рейх» или фраза « Германский Рейх» не имеет отношения к Третьему Рейху . ^[70] Это относится к периоду Веймарской республики, которая официально и полностью не рухнула до смерти президента Пауля фон Гинденбурга 2 августа 1934 года после проведения общенационального референдума.голосование 19 августа 1934 года, объединяющее канцелярию канцлера и президента, тем самым провозглашая Адольфа Гитлера фюрером Германии.

• Статья 17 Имущество и все другие имущественные права публично признанных корпораций, учреждений, фондов и ассоциаций католической церкви гарантируются в соответствии с общим правом государства. Ни одно здание, используемое для богослужений, не может быть снесено ни под каким предлогом или по какой-либо причине, кроме случаев, когда обоюдная договоренность была достигнута заранее с компетентным церковным органом. (Что касается статьи 17. Поскольку здание или земля, принадлежащие государству, были посвящены церковным целям, они будут по-прежнему посвящены им, однако с должным учетом договоров, которые могли быть заключены в отношении им.) ^[66]

Статья 17 гарантирует, согласно общему праву, собственность церкви. ^[68]

• Статья 18 Если государственные платежи натурой или деньгами, которые производятся католической церкви на основании закона, контракта или любого другого специального юридического титула, будут прекращены, Святой Престол и Рейх заблаговременно приступят к определению мировое соглашение принципы, в соответствии с которыми должно быть произведено прекращение. В этой связи право, вытекающее из законного традиционного обычая, следует рассматривать как особый правовой титул. Такое прекращение, подразумевающее прекращение государственного платежа или обязательства, должно быть адекватно компенсировано в пользу истца. ^[66]

Статья 18 заверила церковь, что с ней будут консультироваться, если нацистский режим ( или существующее правительство) попытается прекратить субсидии немецкой католической церкви ^[68] или другой правовой титул без компенсации, как указано в статье 138 Веймарской конституции для всех религиозных организаций. организации.

• Статья 19 В государственных университетах сохраняются католические богословские факультеты. Их отношения с церковными властями будут регулироваться положениями соответствующих конкордатов и прилагаемыми к ним протоколами с должным учетом церковных законов, относящихся к этим полномочиям. Рейх будет стремиться обеспечить для всех немецких католических факультетов единый режим в соответствии с общим духом соответствующих правил. (Что касается статьи 19, отправлено. 2. Упомянутая основа на момент заключения настоящего конкордата состоит, в частности, из Апостольской конституции Deus scienitarum dominus 24 мая 1931 года и Инструкции от 7 мая 1932 года.) ^[66]
• Статья 20 Церковь имеет право, если нет другого соглашения, учредить теологические и философские колледжи для обучения духовенства; если для этих учреждений не будет заявлено никаких государственных субсидий, они будут зависеть исключительно от церковных властей. Создание, управление и администрация семинарий и общежитий для духовных студентов принадлежит исключительно церковным властям в рамках применимого ко всем закону. (Что касается статьи 20. Общежития, связанные со старшими и средними школами и находящиеся в ведении Церкви, будут признаны с точки зрения налогообложения как церковные учреждения в собственном смысле этого слова и имеющие епархиальное происхождение. .) ^[66]
• Статья 21 Католическое религиозное обучение в начальных, профессиональных, средних и высших школах является обычным предметом обучения и должно преподаваться в соответствии с принципами католической церкви. В религиозном обучении патриотическое, гражданское и общественное сознание и чувство долга будут особенно подчеркнуты и культивированы, как это обычно делается в школьном обучении. Программа преподавания религиозного образования и выбор учебников будут согласованы с высшими церковными властями. Этим властям будет предоставлена ​​возможность контролировать, в согласии со школьными властями, получают ли ученики религиозное образование в соответствии с учением и требованиями Церкви. ^[66]
• Статья 22 Между епископами и правительствами немецких земель (земель) должны быть достигнуты взаимные соглашения о назначении учителей религии. Учителя, которые были объявлены епископом непригодными для дальнейшего выполнения своих педагогических функций, либо по педагогическим причинам, либо из-за их морального поведения, не должны работать в качестве учителей религии, пока сохраняется препятствие. ^[66]
• Статья 23 Настоящим гарантируется сохранение существующих католических конфессиональных школ и создание новых. Во всех населенных пунктах, где об этом просят родители или опекуны, католические начальные школы будут открыты, если количество их будущих учеников, с точки зрения местных школьных условий, окажется достаточным для создания школы, соответствующей стандартам. предусмотрены законодательством государства. ^[66]
• Статья 24 Только члены католической церкви, которым можно доверять, что они будут соответствовать особым требованиям католической конфессиональной школы, могут работать учителями во всех католических начальных школах. В рамках профессиональной подготовки учителей будут приняты меры, гарантирующие образование и подготовку учителей-католиков, способных выполнять особые требования католических конфессиональных школ. (Что касается статьи 24. В той мере, в какой частные учреждения в состоянии удовлетворить, после новых правил, касающихся образования учителей, общие применимые требования государства, существующие религиозные учреждения и общины будут должным образом учтены. в соответствии с признанием.) ^[66]
• Статья 25 Религиозные объединения и общины имеют право создавать и управлять частными школами в рамках общего законодательства и на условиях, установленных законом. Те же квалификации, что и в государственных школах, можно получить в этих частных школах, если они следуют учебной программе, предписанной для государственных школ. В отношении работы в частных школах члены религиозных орденов и конгрегаций подчиняются общим условиям, применимым ко всем. ^[66]

Статьи 19-25 защищали католическую систему образования (Гитлер со временем проигнорирует их). ^[68]

• Статья 26 В ожидании более позднего и более подробного урегулирования вопросов, касающихся брачного права, подразумевается, что церковная свадьба может продолжаться гражданской свадебной церемонией не только в случае серьезной болезни одного из женихов, которая не допускает никаких задержек, но и в случае крайней моральной опасности (которая, однако, должна быть подтверждена компетентной епископальной властью). В таких случаях приходской священник обязан немедленно сообщить об этом в ЗАГС. (Что касается статьи 26. Это считается большой моральной чрезвычайной ситуацией, если своевременное получение документов, необходимых для свадьбы, наталкивается на препятствия, которые либо непреодолимы, либо устранение которых будет непропорционально дорогостоящим.) ^[66]

Статья 26 допускает, что церковная свадьба в некоторых случаях может предшествовать гражданской церемонии бракосочетания. ^[68]

• Статья 27.Особое и освобожденное пастырское служение предоставляется офицерам, служащим и мужчинам немецкой армии и их семьям. Этой пастырской заботой будет руководить армейский епископ. Его церковное назначение будет произведено Святым Престолом после установления контакта с правительством Рейха для выбора по взаимному согласию подходящего кандидата. Церковное назначение военных капелланов и другого военного духовенства будет производиться военным епископом после предварительной консультации с компетентными властями Рейха. Однако армейский епископ может назначать военными капелланами только тех священников, которые получили в силу своего ординарного разрешения на занятие военным пастырским служением и которые получили соответствующее свидетельство о годности.Военные капелланы имеют права приходских священников по отношению к войскам и другому военному персоналу, закрепленному за ними. Будет выпущена апостольская записка, подробно регламентирующая католическую заботу о душах в армии. Положение о должности армейских капелланов как государственных должностных лиц будет издано правительством Рейха. (Что касается статьи 27, послано. 2. Офицеры, военнослужащие и солдаты католической армии, а также члены их семей не принадлежат к местным приходским общинам и не участвуют в их содержании. Что касается посланных. 4. Апостольская записка будет выпущена по согласованию с правительством Рейха.)Положение о должности армейских капелланов как государственных должностных лиц будет издано правительством Рейха. (Что касается статьи 27, послано. 2. Офицеры, военнослужащие и солдаты католической армии, а также члены их семей не принадлежат к местным приходским общинам и не участвуют в их содержании. Что касается посланных. 4. Апостольская записка будет выпущена по согласованию с правительством Рейха.)Положение о должности армейских капелланов как государственных должностных лиц будет издано правительством Рейха. (Что касается статьи 27, послано. 2. Офицеры, военнослужащие и солдаты католической армии, а также члены их семей не принадлежат к местным приходским общинам и не участвуют в их содержании. Что касается посланных. 4. Апостольская записка будет выпущена по согласованию с правительством Рейха.)^[66]

Статья 27 регулирует назначение военных священников. ^[68]

• Статья 28 Церкви будет разрешено посещать пастыри и проводить богослужения в больницах, тюрьмах и подобных общественных учреждениях. Если в таких учреждениях вводится регулярная забота о душах, требующая назначения духовенства государственными или государственными служащими, то это будет осуществляться по согласованию с высшими церковными властями. ^[66]

Статья 28 гарантировала церкви право на пастырское попечение в больницах, тюрьмах и подобных учреждениях, что впоследствии было нарушено нацистским режимом, когда он отказал церкви в просьбе проводить службы в концентрационных лагерях. ^[68]

• Статья 29.Католики из негерманских национальных меньшинств, проживающие в Рейхе, не будут поставлены в худшее положение в отношении использования их родного языка в богослужении, религиозном обучении и церковных обществах, чем соответствующее правовое и практическое положение населения. немецкого происхождения и речи, проживающие на территории соответствующего иностранного государства. (Что касается статьи 29. Поскольку правительство Рейха продемонстрировало свою готовность пойти на уступки в отношении негерманских меньшинств, Святой Престол заявляет, подтверждая тем самым принципы, которые он постоянно поддерживал в отношении права использования местного языка в пастырское служение, религиозное обучение и деятельность католических ассоциаций - это будет иметь в виду при заключении будущих конкордатов с другими странами,включение в них аналогичных по значимости положений о правах немецких меньшинств.)^[66]

Статья 29 предоставила национальным меньшинствам такие же права в отношении использования родного языка в богослужении, какими пользовалось немецкое население в соответствующем иностранном государстве. ^[68]

• Статья 30 По воскресеньям и в святые дни в епископальных, приходских, аффилированных и обычных церквях Германского Рейха будет читаться молитва о благополучии Германского Рейха и его народа сразу после Высокой Мессы и в соответствии с правилами церковной литургии. . ^[66]
• Статья 31 Католические организации и ассоциации, деятельность которых направлена ​​исключительно на религиозные, чисто культурные и благотворительные цели и которые как таковые подчиняются церковным властям, находятся под защитой в отношении их институтов и деятельности. Католические организации, которые, помимо религиозных, культурных или благотворительных целей, имеют другие задачи, такие как социальные или профессиональные цели, также пользуются защитой пункта 1 настоящей статьи 31, даже если их организация может входить в ассоциации, соответствующие штатам (землям). , при условии , что они гарантируют развивать свою деятельность за пределами политических партий. Правительству Рейха и германскому епископату (епископам) поручается определять по взаимному согласию организации и ассоциации, подпадающие под действие положений этой статьи. (Что касается статьи 31, п. 4. Принципы, изложенные в п. 4 данной статьи, в равной степени применимы и к трудовой службе.) ^[66]
• Статья 32. Что касается особых условий, существующих в Германии, и положений настоящего конкордата, гарантирующего законодательство по защите прав и привилегий католической церкви в Рейхе и его государствах (землях), Святой Престол издает указы которой духовенство и религиозное будет запрещено быть членами политических партий или быть активными от их имени . (Что касается статьи 32. Предполагается, что те же положения, касающиеся деятельности в политических партиях, будут приняты Рейхом для некатолических конфессий.Поведение, которое является обязанностью немецкого духовенства и религиозных деятелей в Ст. 32 не означает никаких ограничений на их проповедь и разъяснение догматических и моральных учений и принципов Церкви, поскольку это их долг.) ^[66]

Статьи 31–32 касаются вопроса о католических организациях, «занимающихся исключительно религиозными, культурными и благотворительными целями», и уполномочивают правительство Рейха и германский епископат «определять по взаимному согласию организации и ассоциации, подпадающие под действие положений этой статьи. . " Организации (спонсируемые католической церковью), преследовавшие какие-либо политические цели, больше не имели места в новой Германии; это само собой разумеется и даже не упоминается. ^[68] Статья 32 поставила перед Гитлером одну из его основных целей: исключить духовенство из политики, так что «Святой Престол будет издавать указы, запрещающие духовенству и верующим быть членами политических партий или действовать. от их имени." ^[68]Католические миряне, однако, имели право создавать, объединять и пропагандировать политические партии и добиваться политических постов. Положения Дополнительного протокола ясно дают понять, что запрет духовенства на политическую активность не означает, что они не могут проповедовать моральные учения и принципы Церкви, «поскольку это их долг».

• Статья 33 Все вопросы, касающиеся клерикалов или церковных дел, которые не были упомянуты в предыдущих статьях, будут решаться церковной сферой в соответствии с действующим каноническим правом. Если в будущем возникнут разногласия в отношении толкования или применения каких-либо положений этого конкордата, Святой Престол и Германский Рейх придут к полюбовному решению по взаимному согласию. ^[66]
• Статья 34 Настоящий Конкордат, тексты которого на немецком и итальянском языках имеют одинаковую обязательную силу, подлежит ратификации, и обмен свидетельствами о ратификации должен быть произведен в кратчайшие сроки. Он вступает в силу со дня обмена. В удостоверение чего уполномоченные (представители) подписали настоящий Конкордат. Подписано на двух оригинальных экземплярах в Ватикане 30 июля 1933 года. Подпись: Эухенио, кардинал Пачелли . Подпись: Франц фон Папен .

Статья 33 предусматривает урегулирование любых трудностей в толковании конкордата путем «полюбовного решения по взаимному согласию». ^[68] Статья 34 призывает к скорейшей ратификации конкордата. Как говорится в документе, он не действовал до его ратификации 10 сентября 1933 года.

При его подписании был добавлен дополнительный секретный протокол. Когда конкордат был ратифицирован 10 сентября 1933 года, он предоставил католическому духовенству определенные освобождения от любых будущих всеобщих призывов в армию. Как говорится в статье 27: «Допускается специальное и освобожденное министерство». Поскольку Версальский договор запрещал Германии собирать большую армию, это положение могло быть воспринято Гитлером как молчаливое одобрение Ватиканом перевооружения Германии. ^[48] Папен написал Гитлеру об этом секретном положении и завершил свою записку словами: «Я надеюсь, что это соглашение будет вам приятно». ^[48] Положения приложения были вставлены по просьбе Фульдской конференции немецких епископов, и его содержание держалось в таком секрете, чтоЭрнст фон Вайцзакер , государственный секретарь министерства иностранных дел с 1938 года, не знал об этом, пока не сообщил об этом папским нунцием Орсениго в 1939 году ^[68].

Прием [ править ]

Британское римско-католическое издание The Tablet сообщило о подписании конкордата:

Уже говорят, что Римская Папа не думает ни о ком, кроме своих приверженцев, и что ему все равно, как драгуны лютеран и как преследуют евреев, пока папским епископам, монашеским орденам, конфессиональным школам и католическим ассоциациям разрешено полное Свобода. Мы умоляем наших протестантских и еврейских друзей развеять подобные подозрения. Как мы предположили в начале этой краткой статьи, католическая церковь мало что могла бы сделать для других деноминаций в Германии, если бы она начала протягивать дикие руки, чтобы помочь им, в то время как ее собственные ноги скользили под ней. Благодаря терпению и рассудительности ей удалось восстановить себя, более твердо, чем прежде, на Конкордате, который не уступает ни малейшего веса основным католическим принципам. Она тотчас приступит к своему священному делу,важной частью этого будет изгнание тех дьяволов, которые бушуют - и бушуют до сих пор - в Рейхе. Но «такого рода» дьявол не изгоняется, кроме как молитвой. Политические действия (от которых немецкое духовенство отстранено Конкордатом) со стороны церкви ухудшили бы положение. Однако мы уверены, что католики будут ненавидеть идею полной терпимости, в то время как протестанты и евреи находятся под бороной, и что католическое влияние будет тихо, но решительно направлено в правильном направлении. Каждый третий немец - католик; а престиж католицизма высок в общественной жизни Германии.Политические действия (от которых немецкое духовенство отстранено Конкордатом) со стороны церкви ухудшили бы положение. Однако мы уверены, что католики будут ненавидеть идею полной терпимости, в то время как протестанты и евреи находятся под бороной, и что католическое влияние будет тихо, но решительно направлено в правильном направлении. Каждый третий немец - католик; а престиж католицизма высок в общественной жизни Германии.Политические действия (от которых немецкое духовенство отстранено Конкордатом) со стороны церкви ухудшили бы положение. Однако мы уверены, что католики будут ненавидеть идею полной терпимости, в то время как протестанты и евреи находятся под бороной, и что католическое влияние будет тихо, но решительно направлено в правильном направлении. Каждый третий немец - католик; а престиж католицизма высок в общественной жизни Германии.а престиж католицизма высок в общественной жизни Германии.а престиж католицизма высок в общественной жизни Германии.^[71]

Критика конкордата изначально исходила от тех стран, которые рассматривали Германию как потенциальную угрозу. Le Temps писал: «Это триумф национал-социалистического правительства. Муссолини потребовалось пять лет, чтобы добиться этого; Германия сделала это за неделю». ^[53] L'Ere Nouvelle писал: «Противоречие системы, проповедующей универсализм и заключающей соглашение с высоко националистическим государством, повторялось на протяжении всей истории Ватикана. Церковь никогда не нападает на существующие институты, даже если они плохие. Она предпочитает ждать, пока их коллапс, в надежде на появление более высокой морали. ^[72] польская газета курьер Porannyписал 19 июля 1933 года: «Мы снова видим методы Ватикана - непримиримые с пассивными и сговорчивыми, но уступчивые с властными и безжалостными. В прошлом веке он наградил своего преследователя Бисмарка высшей папской наградой. , Орден Христа ... Центристская партия, наиболее мужественно сопротивлявшаяся нацистам, была отвергнута Ватиканом. ^[73] Экс-канцлер Брюнинг сообщил, что 300 протестантских пасторов, которые были на грани присоединения к католической церкви. из-за позиции, которую он занял против нацистов, отказался от плана после подписания конкордата. ^[73] 24 июля нацистская газета Völkischer Beobachter прокомментировала:

Провокационная агитация, которая в течение многих лет велась против НСДАП из-за ее предполагаемой враждебности к религии, теперь опровергнута самой церковью. Этот факт означает огромное моральное укрепление национал-социалистического правительства Рейха и его репутации. ^[52]

26 и 27 июля 1933 года ежедневная газета Ватикана L'Osservatore Romano подчеркнула преимущества, полученные церковью благодаря конкордату, но также настаивала на том, что церковь не отказалась от своего традиционного нейтралитета по отношению к различным формам политического правления и не одобрила " конкретное направление политических доктрин или идей ». ^[74] 30 июля нацисты ответили через немецкую прессу, исправив предполагаемые ложные толкования конкордата и «напомнив Ватикану», что конкордат был подписан с Германским Рейхом, который, «как следует знать Риму, полностью находится под контролем Национального Социалистическое течение "а значит" де-факто и де-юреПризнание национал-социалистического правительства "было обозначено конкордатом. ^[74] Ватикан потребовал от правительства Германии отмежеваться от этих замечаний, но в конце концов согласился забыть о своих жалобах до тех пор, пока немецкая пресса воздерживается от любых дальнейших" споров о великом ". победа "одержана нацистской Германией ^[74].

Нарушения [ править ]

Нарушение конкордата нацистами началось практически сразу после его подписания. Нацисты требовали своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическую школу, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. ^[75] Гитлер «открыто пренебрегал» конкордатом, писал Пол О'Ши, и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». ^[76] Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными: ^[77]

Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но иначе они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

-  Выписка из почетной Defeat по Anton Гиллы

В том же месяце после подписания конкордата нацисты обнародовали свой закон о стерилизации - Закон о предотвращении наследственных заболеваний потомства - политику, которую католическая церковь считала глубоко оскорбительной. Через несколько дней Лига католической молодежи начала распускаться. ^[78] Духовенство, религиозные сестры и мирские лидеры начали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». ^{[78] За} священниками пристально наблюдали, их часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. ^[79] С 1940 года в концлагере Дахау были созданы специальные казармы духовенства.. ^[80] Запугивание духовенства было широко распространенным явлением. В кардинала Фаульхабера стреляли. Кардинал Innitzer был его резиденция в Вене рылась в октябре 1938 года, и епископ Sproll из Роттенбурга толкал и его дом вандализма. ^[81]

Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был очень возбужден преследованием церквей со стороны нацистского правительства. Подавляющее большинство не было приговорено к смерти или тюремному заключению ради свободы вероисповедания, будучи слишком впечатлено ранними внешнеполитическими успехами Гитлера и восстановлением экономики Германии. Мало кто, писал он, «делал паузу, чтобы поразмыслить над тем, что нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов». ^[82]

Антинацистские настроения в католических кругах росли, когда нацистское правительство усилило репрессивные меры против их деятельности. ^[83] В своей истории немецкого сопротивления Хоффманн пишет, что с самого начала: ^[84]

[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, и в особенности закон о стерилизации лета 1933 года. За годы до начала войны католическое сопротивление усиливалось, пока, наконец, его самым выдающимся представителем стал сам Папа со своим энциклику Mit brennender Sorge  ... от 14 марта 1937 г., зачитанную со всех немецких католических кафедр.

После постоянных столкновений к концу 1935 года епископ Клеменс Август фон Гален из Мюнстера настаивал на совместном пастырском письме с протестом против «подпольной войны» против церкви. ^[85] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинил нацистское правительство в нарушении конкордата 1933 года, а также в том, что оно сеет «плевелы подозрения, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу». и Его Церковь ». ^[78] Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начиная примерно с апреля.^[86]

Когда нацистское правительство нарушило конкордат (в частности, статью 31), епископы и папство выразили протест против этих нарушений. Пий XI подумывал о прекращении действия конкордата, но его государственный секретарь и члены курии, опасавшиеся воздействия на немецких католиков, отговорили его, так как они считали, что это приведет к потере защитного щита. Кардинал Пачелли признал свою роль в его сохранении после войны. ^[87]

Процветающая католическая пресса Германии столкнулась с цензурой и закрытием. Наконец, в марте 1941 года Геббельс запретил всю церковную прессу под предлогом «нехватки бумаги». ^[88] Католические школы были главным полем битвы в кампании Кирхенкампфа против Церкви. Когда в 1933 году нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», епископ Клеменс Август Граф фон Гален из Мюнстера отказался, написав, что такое вмешательство в учебную программу было нарушение конкордата и то, что он опасался, что дети будут сбиты с толку относительно их «обязанности действовать с милосердием по отношению ко всем людям» и исторической миссии народа Израиля.^[85]Часто Гален прямо протестовал Гитлеру по поводу нарушения конкордата. Когда в 1936 году нацисты сняли распятия в школах, протест Галена привел к публичным демонстрациям. ^[89] Церковные детские сады были закрыты, распятия были удалены из школ, а католические программы социального обеспечения были ограничены на том основании, что они помогали «расово непригодным». Родителей вынудили забрать своих детей из католических школ. В Баварии преподавательские должности, ранее закрепленные за сестрами, были предоставлены светским учителям, а религиозные школы были преобразованы в «общинные школы». ^[90] Когда в 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «общими школами», кардинал Фаульхабер оказал ожесточенное сопротивление. ^[91]К 1939 году все католические религиозные школы были распущены или преобразованы в общественные учреждения. ^[92]

Вторая мировая война [ править ]

С 1940 года гестапо начало интенсивное преследование монастырей, вторгаясь, обыскивая и присваивая их. Провинциал доминиканской провинции Тевтония , Лаврентий Зимер , духовный лидер немецкого сопротивления, имел большое влияние в Комитете по делам, касающимся орденов, который сформировался в ответ на нападения нацистов на католические монастыри и призван побудить епископов заступиться за них. от имени Орденов и более решительно выступать против нацистского государства. ^{[93] [94]}

С расширением войны на Востоке с 1941 года, также расширились нападения режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, и резко увеличилась экспроприация церковной собственности. Нацистские власти утверждали, что это имущество было необходимо для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но на самом деле использовали их в своих целях. «Враждебность к государству» была еще одной частой причиной конфискации, и действие одного члена монастыря могло привести к захвату всего монастыря. Особой мишенью были иезуиты. ^[95] Папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам постоянно жаловались властям, но им было сказано ожидать новых реквизиций из-за потребностей военного времени. ^[96]

Такие деятели, как епископы Клеменс Август Граф фон Гален и Конрад фон Прейзинг, пытались защитить немецких священников от ареста. В знаменитых проповедях против эвтаназии 1941 года Гален осудил конфискацию церковной собственности. ^[97] Он атаковал гестапо за то, что оно использовало церковную собственность для своих целей, включая использование в качестве кинотеатров и публичных домов. ^[98] Он протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей и изгнания религиозных орденов. ^[99]

22 марта 1942 года немецкие епископы выпустили пастырское письмо «Борьба против христианства и церкви». ^[100] В письме начинается защита прав человека и верховенства закона, и правительство Рейха обвиняется в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на лояльность немецких католиков Отечеству и храброе служение католиков. солдаты: ^[101]

В течение многих лет в нашем Отечестве бушевала война против христианства и церкви, и никогда не велась с такой ожесточенностью. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту роковую борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.

В июле 1942 года Гитлер заявил, что считает конкордат устаревшим, и намеревается отменить его после войны, и лишь колебался отозвать представителя Германии из Ватикана по «военным причинам, связанным с войной»: ^[102]

Как только война закончится, мы быстро положим конец Конкордату. Мне будет очень приятно указывать Церкви на все те случаи, когда она нарушала ее условия. Достаточно вспомнить тесное сотрудничество церкви и убийц Гейдриха . Католические священники не только разрешили им спрятаться в церкви на окраине Праги, но даже позволили им закрепиться в алтаре алтаря.

Фактически, спецназовцы операции «Антропоид» были осаждены в Кирилло-Мефодиевском соборе православных святых .

После Второй мировой войны [ править ]

Пий XII уделял первоочередное внимание сохранению конкордата с нацистской эпохи, хотя епископы были без энтузиазма по этому поводу, а союзники сочли эту просьбу неуместной. ^[103] После войны конкордат оставался на месте, а католическая церковь была восстановлена ​​на прежнем месте. ^[104]

Когда Нижняя Саксония приняла новый школьный закон, Святой Престол пожаловался на нарушение условий конкордата. Федеральное правительство обратилось в Федеральный конституционный суд ( Bundesverfassungsgericht ) за разъяснениями. В своем постановлении от 26 марта 1957 г. суд постановил, что обстоятельства заключения конкордата не отменяют его. ^[105]

Заявив о своей недостаточной юрисдикции в вопросах международного публичного права и учитывая тот факт, что конституция Германии предоставляет полномочия по школьным вопросам правительствам штатов , Конституционный суд постановил, что федеральное правительство не имеет полномочий вмешиваться. Таким образом, хотя федеральное правительство было обязано конкордатом, суд не мог обеспечить исполнение его заявления во всех сферах, потому что у указанного суда нет юридических полномочий для этого. ^[105]

Критики также говорят, что конкордат подорвал отделение церкви от государства. ^[106] Веймарская конституция (некоторые из которых правил, а именно статьи 136-139 и 141 были вновь введены в действие в статье 140 нынешней конституции Германии) не говорят о «разделении», а скорее исключает любую государственную религию, защищая свобода вероисповедания, религиозные праздники и возможность сотрудничества. Однако существует постоянный конфликт между статьей 18 конкордата и статьей 138 Веймарской конституции.

Оценка [ править ]

Энтони Роудс считал, что стремление Гитлера к конкордату с Ватиканом обусловлено главным образом престижем и респектабельностью, которые он принес его режиму за границей, в то же время устраняя оппозицию Центристской партии. ^[107] Родс придерживался мнения, что если выживание католических образовательных и молодежных организаций считалось основной целью папской дипломатии в этот период, то подписание конкордата для предотвращения большего зла было оправданным. ^[108] Многие депутаты Центристской партии были священниками, которые в прошлом не боялись поднять свой голос и почти наверняка проголосовали бы против принятия Гитлером диктаторских полномочий. ^[109]Добровольный роспуск Центристской партии устранил это препятствие, и теперь Гитлер получил абсолютную власть и принес уважение государству: «В течение шести месяцев после своего рождения Третий Рейх получил полное одобрение высшей духовной силы на земле». ^[53] Ян Кершоу считал роль Центристской партии в снятии Гитлером почти всех конституционных ограничений как «особенно постыдную». ^[110]

Джон Корнуэлл рассматривает кардинала Пачелли как пример «попутчика» нацистов, который через конкордат был готов принять щедрость Гитлера в сфере образования (больше школ, учителей и ученических мест), пока Церковь ушла из социальной и политической сферы, в то время как евреев исключали из университетов и сокращали места для еврейских студентов. Он утверждает, что голосование Католической Центристской партии имело решающее значение в принятии Гитлером диктаторских полномочий и что последующий роспуск партии произошел по инициативе Пачелли. ^[111] Майкл Фейерпридерживается мнения, что конкордат заставил немецких епископов избегать высказываний против всего, что не имеет прямого отношения к церковным вопросам, что привело к сдержанной реакции на нападения на евреев-евреев. ^[112] Карло Фалькони описал конкордат как «пакт дьявола с Гитлером». ^[113] Альберт Эйнштейн в частной беседе, касающейся конкордата, сказал: «С каких это пор можно заключать договор одновременно с Христом и сатаной?» ^[114] Даниэль Гольдхаген вспомнил, как Гитлер сказал: «Чтобы достичь нашей цели, мы не должны ни перед чем останавливаться, даже если мы должны объединить силы с дьяволом», и это, по мнению Гольдхагена, именно то, что сделал Гитлер, согласовав конкордат с церковью. . ^[115] Гордон Занчувствовал, что, хотя подписание конкордата было неприятно для кардинала Пачелли, оно избавило церковь в Германии от еще более тяжелых испытаний и преследований. ^[54]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Лапид, Пинхас. Три папы и евреи , 1967, Боярышник Книги
• Леви, Гюнтер. Католическая церковь и нацистская Германия , 1964, Вайденфельд и Николсон
• Фейер, Майкл. Католическая церковь и Холокост: 1930–1965 , 2000, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-21471-3 
• Родос, Энтони. Ватикан в эпоху диктаторов , 1973, Hodder & Stoughton, ISBN 978-0-340-02394-5 
• Кэрролл, Джеймс. Меч Константина , 2001, Mariner Books, ISBN 0-618-21908-0 
• Фалькони, Карло. «Папы в двадцатом веке», Вайденфельд и Николсон, 1967

Внешние ссылки [ править ]

• Текст Рейхсконкордата (на немецком языке)
• Текст «Рейхсконкордата» и Секретного приложения (на английском языке)
• Немецкий исторический музей : Das Reichskonkordat (на немецком языке)
• Mit brennender Sorge Энциклика Папы Пия XI Mit brennender Sorge , 1937 г. (английский перевод) .
• Ватиканский конкордат с гитлеровским рейхом Роберта Э. Криг