 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
 Католическая церковь на Филиппинах | |
|---|---|
| Филиппинский : Simbahang Katolika sa Pilipinas | |
 | |
| Тип | Национальная политика |
| Классификация | Католик |
| Ориентация | Азиатское христианство |
| Писание | Библия |
| Теология | Католическое богословие |
| Управление | CBCP |
| Папа | Фрэнсис |
| Президент | Ромуло Валлес |
| Апостольский нунций | Чарльз Джон Браун |
| Область, край | Филиппины |
| Язык | Латынь , филиппинский , филиппинские региональные языки , английский |
| Штаб-квартира | Интрамурос, Манила |
| Источник | 17 марта 1521 г., Испанская Ост-Индия , Испанская империя |
| Разлуки |
|
| Члены | 85 470 000 |
| Высшие учебные заведения |
|
| Другие имена) |
|
| Официальный веб-сайт | cbcpwebsite .com , cbcpnews .net |
 |
| Часть серии о |
| Католическая церковь по странам |
|---|
| Портал католицизма |
Philippine католическая церковь , или католическая церковь на Филиппинах ( филиппинских : Simbahang Katolika са Pilipinas ; испанский : Iglesia Católica ан - лас - филиппинки ), является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством Папы , а также Конференции Католических Епископов Филиппины . Филиппины является одним из двух стран в Азии , имеющих значительную часть населения , исповедующего веру католическую, наряду с Восточного Тимора , и имеет третий по величине католическое население в мире после Бразилиии Мексика . [1] епископская конференция ответственности в управлении верами является Конференцией католических епископов Филиппин.
Христианство было впервые принесено на Филиппинские острова испанскими миссионерами и поселенцами , прибывшими волнами, начиная с начала 16 века в Себу . По сравнению с испанской эпохой , когда христианство было признано государственной религией , сегодня вера исповедуется в контексте светского государства . В 2015 году было подсчитано, что 84 миллиона филиппинцев, или примерно от 82,9% до 85% населения, исповедуют католическую веру. [2] [3]
История [ править ]
Испанская эпоха [ править ]
Начиная с 16 века испанские исследователи и поселенцы прибыли на Филиппины с двумя основными целями: участвовать в торговле пряностями, в которой ранее доминировала Португалия, и проповедовать соседним цивилизациям, таким как Китай. Хотя многие историки утверждают, что первая месса на островах была проведена в пасхальное воскресенье 1521 года на небольшом острове недалеко от современной провинции Букиднон, точное место проведения оспаривается. Подтвержденная месса была проведена на острове-порту Мазауа в пасхальное воскресенье 31 марта 1521 года, как записал венецианский диарист Антонио Пигафетта , который отправился на острова в 1521 году во время испанской экспедиции под руководством Фердинанда Магеллана . [4]
Позже экспедиция Легаспи 1565 года, которая была организована из Мехико, положила начало испанизации Филиппин, начиная с Себу . [5] Эта экспедиция была попыткой занять острова с минимальным конфликтом, по приказу Филиппа II. [6] Лейтенант Легаспи основал колонии, чтобы заключить мир с туземцами [ цитата необходима ] и добиться быстрого завоевания.
Христианство распространилось из Себу, когда оставшиеся испанские миссионеры были вытеснены на запад из-за конфликта с португальцами, и заложили основы христианской общины в Панай между 1560 и 1571 годами. Год спустя вторая группа миссионеров достигла Себу. Остров стал церковной «резиденцией» и центром евангелизации. Миссионер Фрай Альфонсо Хименес OSA отправился в регион Камаринс через острова Масбате, Лейте, Самар и Буриас и сосредоточил церковь в городе Нага.. Его назвали первым апостолом региона. К 1571 году Фрай Эррера, назначенный капелланом Легаспи, продвинулся дальше на север от Паная и основал местную церковную общину в Маниле. Эррера путешествовал дальше в Эспириту-Санто и потерпел кораблекрушение в Катандуанесе, где он погиб, пытаясь обратить туземцев. В 1572 году испанцы во главе с Хуаном де Сальседо двинулись на север из Манилы со второй группой августинских миссионеров и первыми начали евангелизацию на Илокосе (начиная с Вигана) и в регионах Кагаян. [5]
Согласно системе энкомьенды , филиппинцы должны были платить дань энкомендеро этого района, а в ответ энкомендеро обучал их христианской вере и защищал от врагов. Хотя Испания использовала эту систему в Америке, она не сработала так эффективно на Филиппинах, и миссионерам не удалось обратить туземцев в свою веру, как они надеялись. В 1579 году епископ Салазар и священнослужители были возмущены тем, что энкомендерос злоупотребили своими полномочиями. Хотя туземцы оказали сопротивление, они не смогли организовать объединенное сопротивление испанцам, отчасти из-за географии , этнолингвистических различий .
Культурное влияние [ править ]
Испанцы неодобрительно относились к образу жизни, который они наблюдали у коренных жителей. Они обвиняли влияние Дьявола и желали «освободить туземцев от их злых путей». Со временем географические ограничения превратили туземцев в барангаев , небольшие родственные единицы, состоящие примерно из 30–100 семей.
У каждого барангая была изменчивая кастовая система с любыми подклассами, которые менялись от одного барангая к другому. Обычно патриархальных лордов и царей называли датус и раджас , тогда как махарлики назывались дворянами, а тимава - вольноотпущенниками . Alipin или рабский класс зависит от высших классов, расположение рассматривается как рабство испанцев. Смешанный брак между тимава и алипиномбыло разрешено, что создало более или менее гибкую систему льгот и трудовых услуг. Испанцы пытались подавить эту классовую систему, основываясь на своей интерпретации, согласно которой зависимый, рабский класс был угнетенной группой. Им не удалось полностью отменить систему, но вместо этого в конечном итоге они попытались использовать ее в своих интересах.
Религия и брак также были проблемами, которые испанские миссионеры хотели исправить. Многоженство было обычным делом, но в основном распространялось на более богатых вождей. Развод и повторный брак также были обычным явлением, если причины были оправданы. Принятые причины для развода включали болезнь, бесплодие или возможность найти лучшего супруга. Миссионеры также не соглашались с практикой выплаты приданого - выкупа за невесту.", где жених платил своему тестю золотом, и" служба невесты ", когда жених выполнял ручной труд для семьи невесты - обычай, сохранявшийся до конца 20 века. Миссионеры не одобряли это, потому что считали выкуп за невесту был актом продажи дочери, а трудовые услуги в доме отца допускали добрачные половые контакты между невестой и женихом, что противоречило христианским верованиям.
До завоевания коренные жители исповедовали множество монотеистических и политеистических верований, часто локализованные формы буддизма, индуизма, ислама или тантризма, смешанного с анимизмом. Батхала (тагалог - Центральный Лусон) или Лаон (Висаян) был верхним ]] божеством-творцом, стоящим над подчиненными богами и богинями. Туземцы-филиппинцы также поклонялись природе и почитали духов своих предков , которых они умилостивляли жертвоприношениями. Существовали ритуальные пьянки и множество ритуалов, направленных на излечение определенных болезней. Также практиковались магия и суеверия. Испанцы считали себя освобождающими туземцев от греховных поступков и показывающими им правильный путь к Богу.
В 1599 году начались переговоры между несколькими лордами и их свободными гражданами и испанцами. Местные правители согласились подчиниться правлению кастильского короля и принять христианство, а также позволить миссионерам распространять веру. Взамен испанцы согласились защитить туземцев от их врагов, в основном японских, китайских и мусульманских пиратов.
Трудности [ править ]
Несколько факторов замедлили попытки испанцев распространить христианство на архипелаге. Небольшое количество миссионеров на острове затрудняло доступ ко всем людям и затрудняло их обращение. Это было также связано с тем, что путь на Филиппины был трудным, и некоторые священнослужители заболели или годами ждали возможности поехать туда. Для других климатическая разница по прибытии была невыносимой. Другие миссионеры вместо этого хотели поехать в Японию или Китай, а некоторые из тех, кто остались, больше интересовались меркантилизмом. Испанцы также вступили в конфликт с китайским населением на Филиппинах. Китайцы открыли магазины на парианском (или базаре) в 1580-х годах для торговли шелком и другими товарами за мексиканское серебро.Испанцы ожидали восстаний китайцев и постоянно относились к ним с подозрением. Испанское правительство сильно зависело от притока серебра из Мексики и Перу, поскольку оно поддерживало правительство в Маниле в продолжении христианизации архипелага.
Самыми сложными проблемами для миссионеров были рассредоточение филиппинцев и большое разнообразие языков и диалектов. Географическая изоляция вынудила филиппинское население проживать в многочисленных небольших деревнях, и все остальные провинции поддерживали другой язык. Более того, частые каперства со стороны японских пиратов- вокоу и набеги рабов со стороны исламских моро блокировали попытки испанцев христианизировать архипелаг, и, чтобы компенсировать срыв продолжающейся войны с ними, испанцы милитаризовали местное население, импортировав солдат из Латинской Америки и построив сети крепостей на островах. [7] Поскольку испанцы и их местные союзники находились в состоянии постоянной войны с пиратами и работорговцами, Филиппины стали истощением для вице-королевской семьи Новой Испании в Мехико, который заплатил за сохранение контроля над филиппинскими островами Лас-Ислас вместо испанцев. Корона.
Религиозные ордена [ править ]
Филиппины являются домом для многих основных религиозных общин мира, в том числе редемптористов- августинцев , реколлектов , иезуитов , доминиканцев , бенедиктинцев , францисканцев , кармелитов , миссионеров Божественного Слова , христианских братьев Де ла Салле , салезианцев Дона Боско и местных религиозных деятелей. Девы Марии .
Пятью регулярными орденами, которым было поручено христианизировать туземцев, были августинцы , пришедшие с Легаспи , босые францисканцы (1578 г.), иезуиты (1581 г.), доминиканские монахи (1587 г.) и августинцы.(просто называется Recoletos, 1606). В 1594 году все согласились покрыть определенную область архипелага, чтобы справиться с огромным рассеянием туземцев. Августинцы и францисканцы в основном покрывали страну тагалог, в то время как иезуиты занимали небольшую территорию. Доминиканцы окружили парийцев. Провинции Пампанга и Илокос были переданы августинцам. Провинция Камарин перешла к францисканцам. Августинцам и иезуитам также были отведены Висайские острова. Христианское завоевание не достигло провинции Минданао из-за сильного сопротивления мусульманской общины, существовавшей до завоевания.
Однако задача испанских миссионеров была далека от завершения. К XVII веку испанцы создали около 20 больших деревень и почти полностью изменили местный образ жизни. За свои христианские усилия испанцы оправдывали свои действия, утверждая, что маленькие деревни были признаком варварства, и только более крупные и компактные общины допускали более глубокое понимание христианства. Филиппинцы столкнулись с большим принуждением; Испанцы мало знали о местных ритуалах. План этих деревень был в виде сетки, что позволяло упростить навигацию и упорядочить. Они также были разбросаны достаточно далеко, чтобы можно было разместить один cabecera или столичный приход, а также небольшие часовни visita, расположенные по всем деревням, в которых духовенство оставалось временно только для мессы, ритуалов или свадеб.
Сопротивление коренных народов [ править ]
Филиппинцы в какой-то мере сопротивлялись христианизации, потому что они чувствовали сельскохозяйственную обязанность и связь со своими рисовыми полями: большие деревни забирали их ресурсы, и они боялись компактной среды. Это также отняло у системы энкомьенд, которая зависела от земли, поэтому энкомендеро лишились дани. Однако миссионеры продолжали свои усилия по обращению в свою веру, одна из стратегий была нацелена на благородных детей. Эти отпрыски ныне подчиненных монархов и правителей были подвергнуты интенсивному обучению религиозной доктрине и испанскому языку, с теорией, что они, в свою очередь, могут обратить в свою веру своих старейшин и, в конечном итоге, подданных дворянина.
Несмотря на успехи испанцев, коренным жителям потребовалось много лет, чтобы по-настоящему понять ключевые концепции христианства. В католицизме четыре основных таинства привлекали туземцев, но только по ритуальным причинам, и они не полностью изменили их образ жизни, как надеялись испанцы. Считалось, что крещение просто лечит недуги, в то время как супружество было концепцией, которую многие туземцы не могли понять, и таким образом они нарушали святость моногамии. Однако им было разрешено сохранить традицию выдачи приданого , которая была признана законом; «выкуп за невесту» и «службу невесты» практиковались туземцами, несмотря на ярлыки ереси. Исповедь требовалась от каждого раз в год, и духовенство использовало исповедь., двуязычный текстовый помощник, чтобы помочь туземцам понять значение обряда и то, в чем они должны были признаться. Местные жители поначалу опасались, но постепенно использовали обряд в оправдание эксцессов в течение года. Причастие проводилось выборочно, так как это было одно из самых важных таинств, которое миссионеры не хотели рисковать, если туземцы нарушат его. Чтобы помочь их делу, евангелизация проводилась на родном языке.
Doctrina Christiana книга катехизиса, алфавит и основные молитвы в тагальском (как в латинском алфавите и байбайин ) и испанском языках , опубликованной в 16 - м веке.
Американский период: 1898–1946 [ править ]
Во время суверенитета Соединенных Штатов американское правительство осуществило отделение церкви от государства . Это уменьшило значительную политическую власть, оказываемую церковью, что привело к установлению других конфессий (особенно протестантизма ) внутри страны. В эту эпоху, в первом десятилетии 1900, Хорхе Barlin был назначен в качестве первого филиппинских епископа в католической церкви , для архиепархии Нуэва Касерес.
Положение филиппинской конституции 1935 года имитировало Первую поправку к Конституции Соединенных Штатов и добавило следующие предложения: « Совершение религиозного вероисповедания и отправления религиозных обрядов без какой-либо дискриминации или предпочтений разрешается навсегда. Никаких религиозных тестов не требуется. осуществление гражданских политических прав ». Но опыт Филиппин показывает, что эту теоретическую разделительную стену несколько раз пересекали светские власти.
1946 – настоящее время [ править ]
Когда на Филиппинах было введено военное положение диктатором Фердинандом Маркосом , отношения между церковью и государством резко изменились, поскольку некоторые епископы открыто и открыто выступили против военного положения. [8] [ неполная короткая цитата ] Переломный момент наступил в 1986 году, когда президент CBCP, тогдашний архиепископ Себу кардинал Рикардо Видаль, обратился к филиппинцам и епископам против правительства и фальсификации результатов внеочередных выборов; с ним был тогда архиепископ Манилы Джайме кардинал Син , который вещал по принадлежащему церкви Radio Veritasпризыв к людям поддержать повстанцев, выступающих против режима. Реакцией народа стало то, что сейчас известно как « Революция народной власти» , которая свергла Маркоса.
Церковь и государство сегодня в целом поддерживают теплые отношения, несмотря на различные мнения по конкретным вопросам. Получив гарантию религиозной свободы на Филиппинах, католическое духовенство впоследствии осталось на политическом фоне в качестве источника морального влияния, особенно во время выборов. Политические кандидаты продолжают искать поддержки у духовенства и религиозных лидеров.
В 21 веке католическая практика варьируется от традиционной ортодоксии до народного католицизма и харизматического католицизма . [9] Из примерно 84 миллионов филиппинских католиков сегодня 37 процентов, по оценкам [2], регулярно слушают мессу, 29 процентов считают себя очень религиозными и менее 10 процентов когда-либо думают о том, чтобы покинуть церковь. [2]
Во время войны с наркотиками на Филиппинах церковь на Филиппинах критиковала внесудебные убийства и то, что она считает одобрением кровопролития администрацией Дутерте . [10] Представители католического духовенства были убиты во время войны с наркотиками. [11] В ответ некоторые церкви предлагают убежище тем, кто боится смерти из-за насилия в войне с наркотиками. [12] В ответ на критику, которую он получил от церкви, Дутерте раскритиковал Церковь и сказал:
Я сказал, что ваш Бог не мой Бог, потому что ваш Бог глуп.
- Президент Родриго Дутерте [13]
В марте 2020 года в ответ на запрет массовых собраний во время «усиленного общественного карантина» на всей территории Лусона, Конференция католических епископов Филиппин (CBCP) через своего президента архиепископа Ромуло Валлеса заявила, что празднование Евхаристии , другое литургические службы и духовные мероприятия каждой епархии, находящейся под их юрисдикцией, должны транслироваться в прямом эфире через Интернет, телевидение или радио. [14] [15] Все мероприятия в период Великого поста также отменяются. [14] Ранее, во время частичной изоляции Метро Манилы, Манильская епархиячерез своего апостольского администратора, епископа Бродерика Пабилло , уже отменил празднование Святой Мессы и освободил верующих от ее посещения. [16]
Внутренние перемещения [ править ]
Католическое харизматическое обновление [ править ]
Ряд движений католического харизматического возрождения возник против движения « Рожденные свыше » в течение 70-х годов. Вначале харизматическое движение предлагало семинары в духе , которые теперь эволюционировали и носят другие названия; в них сосредоточены харизматические дары Святого Духа . Некоторыми из харизматических движений были Ang Ligaya ng Panginoon, Успенская молитвенная группа, Пара за Христа , Братство христианских бизнесменов и профессионалов, Эль-Шаддай , Сообщества Элим, Керигма, Семья Света Иисуса, [17] Шалом и Солдаты Христос. [18]
Неокатехуменальный путь [ править ]
Неокатехуменальный путь католической церкви на Филиппинах существует более 40 лет. Членство на Филиппинах в настоящее время превышает 35 000 человек в более чем 1000 общин, сосредоточенных в Маниле и провинции Ило-Ило. Неокатехуменальная епархиальная семинария, Redemptoris Mater , находится в Параньяке, в то время как многие миссионеры проживают по островам. «Путь» в основном сосредоточен на инициативах по евангелизации под руководством местных епископов.
Папские визиты [ править ]
- Папа Павел VI (1970 г.) стал целью покушения в международном аэропорту Манилы на Филиппинах в 1970 г. [19] Нападавший, боливийский художник- сюрреалист по имени Бенхамин Мендоса и Амор Флорес , бросился на Папу Павла с крисом , но был покоренный. [19]
- Папа Иоанн Павел II (1981 и 1995) вернулся на Всемирный день молодежи 1995 года, который, как сообщалось, собрал около пяти миллионов филиппинцев и иностранцев в парке Ризал. [20] [21]
- Франциск (2015) посетил страну 15 января по 19, 2015, и был приглашенМаниле архиепископ Луис Антонио Кардинал Tagle вернуться Международным евхаристический конгресс в Себу в 2016 году . [22] [23] На мессе на трибуне Quirino в Маниле в парке Ризал в воскресенье, 18 января 2015 г., посещаемость была рассчитана примерно на шесть-семь миллионов прихожан, что сделало это мероприятие самым высоким числом, когда-либо зарегистрированным в истории папы, по словам о. . Федерико Ломбарди , директор пресс-службы Ватикана. [24]
Образование [ править ]
Католическая церковь участвует в образовании на всех уровнях. Он основал и продолжает спонсировать сотни средних и начальных школ, а также ряд колледжей и всемирно известных университетов. Иезуит Атенео Manila University , La Salle Brothers De La Salle University и доминиканский университет Санто - Томас , перечислены в "лучших в мире колледжей и университетов" в Times Higher Education-QS World University Rankings. [25]
Другие известные учебные заведения в стране Сент - схоластов колледж Манила , Фонд Университет Angeles , Святой Ангел университета , Винсентианской «S Адамсон Университет , Коллегия де - Сан - Хуан - де - Letran , Университет Сан - Карлос , Университет Сан - Хосе - Recoletos , Сан - Беды колледж , Сент - Луис университет , университет Сент - Мэри , система Сент - Пол университет , Canossa школа , Сан - Педро - колледж , Сан - Себастьян колледж - Реколетос де Манила ,Атенео Давао Университет , Xavier University - Атенео Кагаян , Университет Санкт - Ла Саль , Университет Непорочного Зачатия , Университет Нотр - Дам , Нотр - Дам Marbel университета , Нотр - Дам Dadiangas университета , салезианцев Дона Боско на Филиппинах , Санкт Академия Марии в Нагкарлане, Детский учебный центр Санктуарио-де-Сан-Антонио и Университет Сан-Агустин , Колледж Ла Консоласион , Университет Санта-Исабель , Университет Атенео-де-Нага , Университет Санто-Томас - Легаспи
Политическое влияние [ править ]
Католическая церковь оказывает большое влияние на филиппинское общество и политику. Типичным событием является роль католической иерархии во время бескровной революции народной власти 1986 года. Тогдашний архиепископ Себу кардинал Видаль Рикардо и тогдашний архиепископ Манилы Хайме кардинал Син были двумя столпами восстания против автократического диктатора Фердинанда Маркоса. . Архиепископ Себу, который в то время был президентом Конференции католических епископов Филиппин , возглавил остальных филиппинских епископов и выступил с совместным заявлением против правительства и результатов внеочередных выборов, в то время как архиепископ Манилы обратился к Публика по радио, чтобы пройтиАвеню Эпифанио-де-лос-Сантос в поддержку повстанческих сил. Около семи миллионов человек откликнулись на то, что стало известно как Революция народной власти 1986 года , которая длилась с 22 по 25 февраля. Ненасильственная революция успешно вынудила президент Маркос из власти и в изгнание на Гавайях. [26]
В 1989 году президент Корасон Акино попросил кардинала Видала убедить генерала Хосе Комендадора, сочувствовавшего повстанческим силам, борющимся с ее правительством, мирно сдаться. Его попытка предотвратила кровавый переворот. [27]
В октябре 2000 года престарелый кардинал Син выразил тревогу по поводу обвинений в коррупции против президента Джозефа Эстрады . Его призыв спровоцировал вторую революцию EDSA, получившую название « EDSA Dos ». Кардинал Видал снова выступил вперед и лично попросил Эстраду уйти в отставку, на что он согласился примерно в 12:20 20 января 2001 года, после пяти непрерывных дней протеста в Святыне EDSA, городах, муниципалитетах и провинциях Филиппин и других местах. части света. Его вице-президент , Глория Макапагал-Арройо , сразу же сменила его и была приведена к присяге на террасе Храма перед кардиналом Сином.
После смерти Папы Иоанна Павла II в 2005 году президент Глория Макапагал Арройо объявила трехдневный национальный траур и была одним из многих высокопоставленных лиц на его похоронах в Ватикане .
Политические беспорядки на Филиппинах увеличили раскол между государством и церковью. Пресс-секретарь Арройо Игнасио Бунье назвал епископов и священников, присутствовавших на протесте против Арройо, лицемерами и «людьми, которые скрывают свои истинные планы». Церковь на Филиппинах решительно выступила против Закона о репродуктивности , который широко известен как Закон о Р. Х. [28] Население страны - 80% которого идентифицируют себя как католики - разделились во мнениях по этому вопросу. [29]
В 2017 году репортер USA Today заметил, что Церковь достигла своего политического пика в 1986 году, когда она сыграла важную роль в замене режима Маркоса. Он потерял влияние, когда выступил против противозачаточных средств в 2012 году. Поэтому он оказался менее эффективным, когда попытался заручиться общественной поддержкой против убийства администрацией Дутерте 8000 человек в 2017 году [30].
Мариан преданность [ править ]
Филиппины проявили сильную преданность Марии , о чем свидетельствует ее покровительство различным городам и местам по всей стране. [31] В частности, есть места паломничества, где каждый город поклоняется определенному титулу Марии. С испанскими регалиями, местными историями о чудесах и азиатскими чертами лица филиппинские католики создали гибридные, локализованные образы, популярные поклонения которым были признаны различными Папами.
Филиппинские марианские изображения с установленной преданностью обычно получали каноническую коронацию, а главная святыня иконы обычно возводилась в статус малой базилики . Ниже приведены некоторые места паломничества и год, в котором они получили каноническое благословение:
- Богоматерь заброшенных ( Nuestra Señora de los Desamparadós ) Город Марикина - 2005
- Богоматерь Ла Лече ( Nuestra Señora de la Leche Y Buen Parto ) Епархия Имус , Силанг, Кавите
- Богоматерь Арансасу ( Nuestra Señora de Aranzazu ) Сан-Матео, Ризал - 2017
- Богоматерь Бигланг Ава ( Nuestra Señora del Pronto Socorro ) Боак, Мариндук - 1978
- Богоматерь Кайсасай ( Nuestra Señora de Caysásay ) Таал , Батангас - 1954 г.
- Богоматерь Милосердия ( Nuestra Señora de Caridad ) - Малая базилика Богоматери Милосердия
- Бантай , Илокос-Сур - 1956 г.
- Агу , Ла-Юнион, 1971 г.
- Богоматерь утешения ( Nuestra Señora de Consolación y Correa ) Церковь Сан-Агустин , Интрамурос , город Манила
- Богоматерь Божественной пастыря ( La Virgen Divina Pastora ) Гапан , Нуэва Эсиха - 1964 г.
- Богоматерь Намакпакана ( Nuestra Señora de Namacpacan ) Луна, Ла-Юнион - 1959 г.
- Богоматерь Буэн-Сусесо (Параньяке) ( Nuestra Señora del Buen Suceso de Parañaque ) Город Параньяке - 2005
- Богоматерь Гваделупская ( Nuestra Señora de Guadalupe ) Пагсанджан, Лагуна
- Богоматерь Гваделупская Себу ( Nuestra Señora de Guadalupe de Cebú ) Город Себу - 2006
- Богоматерь Наставления ( Nuestra Señora de Guia ) Эрмита , город Манила - 1955 г.
- Богоматерь Непорочного зачатия Пасига ( Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de Pasig ) Город Пасиг - 2008
- Богоматерь Непорочного зачатия ( Nuestra Señora de La Inmaculada Concepción de Malabón ) Город Малабон - 1986
- Богоматерь Непорочного зачатия ( Virgen Inmaculada Concepción de Malolos ) Малолос , Булакан - 2012
- Богоматерь Ла Наваль ( Nuestra Señora del Santísimo Rosario de la Naval de Manila ) Кесон-Сити - 1907 г.
- Богоматерь Лурдская ( Nuestra Señora de Lourdes ) Кесон-Сити - 1951
- Богоматерь Манаоаг ( Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Manáoag ) Манаоаг, Пангасинан - 1926 г.
- Богоматерь Орани ( Nuestra Señora del Santo Rosario de Orani ) - Орани, Батаан
- Богоматерь мира и доброго путешествия ( Nuestra Señora de la Paz y Buen Viaje ) Антиполо, Ризал - 1926 г.
- Богоматерь Пеньяфрансия из Нага ( Nuestra Señora de Peñafráncia de Naga ), город Нага, Камаринес-Сур - 1924 г.
- Богоматерь Пеньяфрансия из Манилы ( Nuestra Señora del Rosario de Río Pásig ) Пако , город Манила - 1985
- Богоматерь Пиат ( Nuestra Señora de Píat ) Пиат, Кагаян - 1954 г.
- Богоматерь Столпа ( Nuestra Señora la Virgen del Pilar ) Город Замбоанга - 1960
- Богоматерь Столпа Имус ( Nuestra Señora del Pilar de Imus ) Имус, Кавите - 2012
- Богоматерь Манильской колонны ( Nuestra Señora del Pilar de Manila ) Санта-Крус, Манила - 2017
- Богоматерь Власти ( Nuestra Señora de la Regla ), Опон, Себу, 1954 г.
- Богоматерь Одиночества Ворот Ваги ( Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga ) Город Кавите
- Скорбящая Богоматерь Турумба ( Nuestra Señora de los Dolores de Turúmba ) Пакиль, Лагуна
- Богоматерь Сретения ( Nuestra Señora de la Candelária ) Харо, город Илоило
- Наша Мать Вечной Помощи ( Nuestra Señora del Perpetuo Socorro ) Бакларан , город Параньяке
- Богоматерь Спасения ( Nuestra Señora de la Salvación ) Хороан, Тиви, Албай
- Богоматерь Милосердия ( Nuestra Señora dela Merced ), Новалич, Кесон-Сити
- Богоматерь Сотерранья-де-Ниева , в настоящее время принадлежит Имельде Маркос.
- Вирхен-де-лос-Ремедиос-де-Пампанга (Инду Нинг Капалданан) Архиепископия Сан-Фернандо-Пампанга
- Богоматерь Надежды Пало ( Nuestra Señora de la Esperanza ) Архиепископия Пало , Пало, Лейте
- Богоматерь Розы де Макати ("Nuestra Señora de la Rosa de Macati") Архиепископия Манилы , Побласьон, Макати
Религиозные обряды [ править ]
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Католические святые дни, такие как Рождество и Страстная пятница , отмечаются как национальные праздники , [32] с днями местных святых отмечаются как праздники в разных городах. Находящийся под влиянием латиноамериканцев обычай проводить фиесты в честь святых покровителей стал неотъемлемой частью филиппинской культуры , поскольку он позволяет проводить совместные празднования, одновременно являясь маркером времени в году. Общенациональная фиеста проводится в третье воскресенье января, во время национального праздника Санто-Ниньо-де-Себу . Крупнейшие праздники являются Sinulog фестиваль в Себу , в Ати-Atihan в Калибо, Аклан, и Динагянг в городе Илоило (который проводится в четвертое воскресенье января).
Что касается самых священных дней обязательств , Конференция католических епископов Филиппин (CBCP) предоставила разрешение для всех верующих, которые не могут посещать мессы в эти дни, за исключением следующих юлетидов :
- Торжество Непорочного зачатия 8 декабря, г.
- Рождество
- Торжество Пресвятой Богородицы 1 января.
В 2001 году CBCP также одобрил реформу литургического календаря , которая добавила в свой список обязательных памятных дат праздники Богоматери Гваделупской , Максимилиана Кольбе , Риты Кашиа , Эсекьеля Морено и многих других.
Филиппинская диаспора [ править ]
Зарубежные филиппинцы распространили филиппинскую культуру по всему миру, принеся с собой филиппинский католицизм. Филиппинцы основали два святилища в столичном районе Чикаго : один в церкви Святого Вацлава, посвященной Санто-Ниньо-де-Себу, и другой в церкви Святой Ядвиги со статуей Богоматери Манаоаг . У филиппинской общины в Архиепископии Нью-Йорка есть часовня Сан-Лоренцо Руис (Нью-Йорк) в качестве апостольства.
Церковные территории [ править ]
Католическая церковь на Филиппинах состоит из 72 епархий в 16 церковных провинциях , а также 7 апостольских викариатов и военного ординариата .
Карта Филиппин с указанием различных епархий .
Карта Филиппин с изображением различных апостольских наместников .
Епархии [ править ]
- Касерес , Камаринес-Сур
- Даэт
- Легаспи
- Либманан
- Masbate
- Сорсогон
- Вирак
- Кагаян-де-Оро , Misamis Oriental
- Бутуан
- Малайбалайский
- Суригао
- Тандаг
- Capiz
- Калибо
- Ромблон
- Себу
- Думагете
- Маасин
- Тагбиларан
- Талибон
- Котабато , Магинданао
- Кидапаван
- Марбель
- Давао , Давао-дель-Сур
- Digos
- Мати
- Tagum
- Яро , Илоило
- Баколод
- Кабанкалан
- Сан-Карлос
- Сан-Хосе-де-Антиквариат
- Лингаен-Дагупан , Пангасинан
- Аламинос
- Кабанатуан
- Сан-Фернандо-де-ла-Юнион
- Сан-Хосе-ин-Нуэва-Эсиха
- Урданета
- Липа , Батангас
- Boac
- Гумака
- Lucena
- Прелатура Инфанты
- Манила
- Антиполо
- Кубао
- Я должен
- Kalookan
- Малолос
- Новаличес
- Paranaque
- Пасиг
- Сан-Пабло
- Нуэва-Сеговия , Илокос-Сур
- Багио
- Bangued
- Лаоаг
- Озамис , Западный Мисамис
- Диполог
- Илиган
- Пагадиан
- Прелатура Марави
- Пало , Лейте
- Borongan
- Calbayog
- Катарман
- Военно-морской
- Сан-Фернандо , Пампанга
- Баланга
- Иба
- Tarlac
- Тугегарао , Кагаян
- Илаган
- Байомбонг
- Прелатура Батана
- Замбоанга
- Ипиль
- Прелатура Изабелы
Апостольские наместники [ править ]
- Бонток-Лагаве , Горная провинция , Ифугао
- Калапан , Восточный Миндоро
- Холо , Сулу
- Пуэрто-Принсеса , Палаван
- Сан-Хосе-де-Миндоро , Западный Миндоро
- Табук , Калинга и Апаяо
- Тайтай , Палаван
Ординарии [ править ]
- Военный ординариат Филиппин
См. Также [ править ]
- Рождественские обычаи на Филиппинах
- Анскар Чупунгко
- Культура Филиппин
- Испанская культура на Филиппинах
- Список католических епархий на Филиппинах
- Список филиппинских святых, благословенных и служителей Бога
- Разделение церкви и государства на Филиппинах
Ссылки [ править ]
- ^ «Филиппины по-прежнему занимают первое место среди христианских стран Азии, 5 место в мире» . Inquirer Global Nation . 21 декабря 2011 г.
- ^ a b c «Число филиппинских католиков увеличивается, говорят церковные чиновники» . inquirer.net .
- ^ Азиатские американцы: мозаика вер , Pew Research . 19 июля 2012 г.
- ^ "История Себу | Филиппины История острова Себу | Обзорная экскурсия по Себу" . Проверено 18 марта 2019 года .
- ^ a b «Себу - колыбель филиппинской церкви и оплот дальневосточного христианства». International Eucharistic Congress 2016, 4 декабря 2014 г., по состоянию на 4 декабря 2014 г., http://iec2016.ph/wp-content/uploads/2014/12/Cebu%E2%80%94Cradle-of-the-Philippine-Church- and-Seat-of-Far-East-Christianity.pdf
- ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. ISBN 9789715501354.
- ^ "Испанские укрепления" . filipinokastila.tripod.com . Проверено 22 марта 2019 года .
- ^ Bacani 1987 , стр. 75
- ^ «Филиппинцы как христиане» . Camperspoint Филиппины . 17 февраля 2004 года в архив с оригинала на 1 августа 2013 года . Проверено 2 апреля 2013 года .
- Рианна Нойман, Скотт (20 августа 2017 г.). «Руководители церквей на Филиппинах осуждают кровавую войну с наркотиками» . Национальное общественное радио . США . Проверено 15 августа 2018 года .
- ^ Regencia, Ted (13 июня 2018). «Филиппинские католические священники:« Они убивают нас » » . Аль-Джазира . Катар . Проверено 15 августа 2018 года .
- ^ Уоттс, Джейк Максвелл; Азнар, Джес (5 июля 2018 г.). «Католическая церковь открывает святилища для жертв войны с наркотиками на Филиппинах» . Wall Street Journal . США . Проверено 15 августа 2018 года .
- ↑ Филлипс, Кристина (19 июля 2018 г.). «Война с наркотиками Дутерте убила тысячи, и филиппинцы все еще любили его. Тогда он назвал Бога« глупым » » . Вашингтон Пост . США . Проверено 15 августа 2018 года .
- ^ a b Солиман, Мишель Энн П. (18 марта 2020 г.). «Виртуальные религиозные собрания на фоне COVID-19» . bworldonline.com . BusinessWorld Online . Проверено 21 марта 2020 года .
- ^ «Массовая прямая трансляция, алкоголь у входов в церкви, поскольку Манильская епархия защищает от COVID-19» . Новости ABS-CBN . 9 марта 2020 . Проверено 21 марта 2020 года .
- ^ «В течение семи дней в Манильской епархии не будет публичных месс, чтобы помочь обуздать COVID-19» . Новости GMA в Интернете . 13 марта 2020 . Проверено 21 марта 2020 года .
- ^ строитель. "дом" . Пир семьи . Проверено 21 марта 2019 года .
- ^ "Солдаты Христа Католический служащий харизматического министерства исцеления" . www.facebook.com . Проверено 22 марта 2019 года .
- ^ a b « Апостол под угрозой исчезновения ». Time , 7 декабря 1970 г. Получено 13 апреля 2007 г. Архивировано 24 мая 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ AsiaNews.it. «Филиппины, 1995: Папа мечтает» . www.asianews.it . Проверено 20 марта 2019 года .
- ^ Служба, New York Times News. «Миллионы людей собираются на папскую мессу в Маниле. Встреча называется самой большой, которую папа видел на службе» . baltimoresun.com . Проверено 20 марта 2019 года .
- ^ «CBCP: Папа Франциск может посетить Филиппины в 2016 году» . Архивировано из оригинала на 4 ноября 2013 года . Проверено 29 мая 2013 года .
- ^ «Папа Франциск приглашен на мероприятие в Себу в 2016 году - Тагле» . philstar.com . Проверено 22 марта 2019 года .
- ^ ABS-CBNnews.com, Джон Карлос Родригес. « „ Luneta Mass является крупнейшим Папским событием в истории “ » . Новости ABS-CBN . Проверено 22 марта 2019 года .
- ↑ Лучшие университеты, архивная копия от 2 января 2010 г., на Wayback Machine.
- ^ "Кратко о религии" . latimes.com . Проверено 22 марта 2019 года .
- ^ "Кардинал Видал говорит, что диалог помог ограничить кровопролитие во время переворота" . ucanews.com . Проверено 22 марта 2019 года .
- ^ «Церковь продолжит противодействие против прохождения законопроекта о RH» . SunStar. 16 августа 2011 года Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 20 декабря 2011 года .
- ^ Dentsu Communication Institute Inc., Исследовательский центр в Японии (2006) (на японском языке)
- ^ Мареска, Томас (29 апреля 2017). «Католическая церковь не согласна с войной Дутерте с наркотиками» . USA Today . стр. 4B . Проверено 29 апреля 2017 года .
- ^ "Филиппинцы проводят Великую процессию Марии перед праздником Марии" . 2 декабря 2019 . Проверено 9 августа 2020 года .
- ^ gov.ph
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт католической церкви на Филиппинах
- Росарио "Салинас", Cavite Information
- Эта статья включает материалы из Библиотеки Конгресса США и доступна для широкой публики.
- О свободе вероисповедания на Филиппинах Государственного департамента США
- Библиотека Конгресса по фриаторкратии
- Католическая церковь на Филиппинах , GCatholic.org
- Официальный сайт Либмананской епархии
- Католические новости с Филиппин
| Ссылки на статьи по теме | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||
Книга
Категория
Портал азии
