Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о напоминаниях о Будде. Об архитектурной форме см. Ступа .
Пхра Патом Чеди , один из крупнейших чеди в Таиланде; на тайском языке термин Chedi (cetiya) используется взаимозаменяемо с термином Stupa.

Сетия , «напоминания» или «памятники» ( санскрит caitya ), - это предметы и места, используемые буддистами Тхеравады для поминовения Гаутамы Будды . [1] Согласно Дамронгу Ратчанубаба , четыре вида отличается в Pāli Canon : "Реликт [дхат] Мемориал [Paribhoga], Обучение [Дхамма] и обет [Udesaka]." [2] Грисволд, напротив, утверждает, что три являются традиционными, а четвертая, Будда Дхамма , была добавлена ​​позже, чтобы напомнить монахам, что истинная память о Гаутаме Будде может быть найдена в его учениях. [3] Хотя в широком смысле это можно назвать буддийской символикой, акцент обычно делается на исторической связи с Буддой, а не на метафизической связи.

Сарирака [ править ]

Сарирака (санскрит шарира ) или дхату четия, останки тела Гаутамы Будды, являются категорией, которую сегодня обычно считают «реликвиями» западными наблюдателями, и были ответственны за основные формы буддийского искусства и символики, хотя они составляют лишь одну из трех категории напоминаний. [1] Наиболее часто сохраняемые части тела Будды - это зубы и кости, потому что эти части остались бы после того, как остальная часть тела распалась. Реликвия зуба Будды в Шри - Ланки является самым примечательным местом , где реликвия заметно сохранилось, но были созданы сотни таких сайтов, в архитектурной форме в настоящее время называется ступой . По-тайски эти ступы называются чеди., сохранив вторую половину фразы dhātu cetiya ; в Лао, они называются , что после первой половины. [4] Помимо самой ступы, сарирака используется в буддийском мире в таком количестве, что не все могут быть законными; в этом смысле шарирака функционирует главным образом как символ, при этом важность аутентичности варьируется в зависимости от культуры.

Части тела особо могущественных монахов также называются сариракой, но обычно они принимают форму ярких драгоценностей, образующихся во время кремации тела. [ необходима цитата ]

Парибхогака [ править ]

Парибхога четия, вещи, которыми пользовался Будда, поначалу казались несуществующей категорией сегодня. Однако храмы, такие как Тонгдоса в Южной Корее, утверждают, что хранят его одежду и чашу для подаяний. [5] В эту категорию также входят все места, которые посетил Будда, поэтому Бодх Гая сам функционирует как парибхогака. Наиболее распространенная paribhogaka является деревом бодхов , [1] , который был пересажен по Юго - Восточной Азии; обрезки оригинального дерева бодхи все еще сохранились в Шри-Ланке.

След Будды , показывая колесо буддийского и больше, чем жизнь лапку.

Еще одна чрезвычайно распространенная парибхога четия - след Будды , который можно найти в буддийском мире, символизирующий землю, по которой ходил Будда, и могучий размер его дхаммакаи . Иногда эти следы также классифицируются как удесака, изображение стопы Будды или сарирака, подразумевая, что след был самой ступней.

Удесака [ править ]

Уход Будды из мирской жизни, изображенный в Гандхаре в начале второго века нашей эры.

Последняя категория, удесака или уддесика четия, буквально переводится как «ориентировочные напоминания» или «объекты обета», например изображения Будды. [1] Удесака не имеют физической связи с Буддой, но по-прежнему служат реликвиями, потому что они были созданы в его памяти. Первоначально udesaka были вторичными по отношению к paribhogaka и Шарирака, но с влиянием греко-буддизма , статуи Будды были произведены в больших количествах, а затем позже картин и других изображений. Дхармачакра «Колесо Дхармы», подпадает под эту категорию , как напоминание буддийского понимания.

Согласно общепринятому мнению, это означает, что раннее буддийское искусство было аниконическим . Однако в последнее время эта точка зрения стала предметом споров среди специалистов . Кажется, не было никакого запрета на создание изображений Будды. Скорее, создание изображений парибхогаки считалось ранними буддистами более полноценным и значимым символом, вызывающим открытие буддийского понимания ( пання ). [6] [7] В настоящее время ведутся дискуссии о том, содержали ли эти сцены заменители изображения самого Будды. [8]

См. Также [ править ]

  • Гаутама Будда
  • Дхамма
  • Сангха
  • Три убежища
  • Пять заповедей
  • Восемь заповедей
  • Упосатха
  • Палийский каноник
  • Сакча-Кирия
  • Шри Маха Бодхи
  • Чайтья
  • Пагода
  • Ступа
  • Arīra

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Калингабодхи джатака, цитируется в Джоне Стронге, Реликвии Будды (Принстон: Princeton University Press, 2004), 19
  2. ^ Damrongrāchānuphāp (1962). История буддийских памятников в Сиаме . Сиамское общество. С. 10, 21.
  3. ↑ Грисволд, Александр Б. (1990). Что такое изображение Будды? . Подотдел по продвижению и связям с общественностью Департамента изящных искусств. С. 14–15.
  4. ^ Пьер Pichard, Франсуа Lagirarde, Буддийский монастырь (Французский институт Дальнего Востока, 2003), 171
  5. ^ http://www.orientalarchitecture.com/koreasouth/busan/tongdosa.php
  6. ^ Хантингтон, Сьюзен Л. (1990). «Раннее буддийское искусство и теория аниконизма». Художественный журнал . 49 (4): 401–408. DOI : 10.2307 / 777142 . JSTOR 777142 . 
  7. ^ Kinnard, Jacob N (2013). Образная мудрость: видение и знание в искусстве индийского буддизма . Рутледж. п. 77. ISBN 978-1-136-77924-4.
  8. ^ Хантингтон, Сьюзен Л. (1992). «Аниконизм и многовалентность эмблем: другой взгляд». Ars Orientalis . 22 : 111–156. DOI : 10.2307 / 4629428 . JSTOR 4629428 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Калинга-Бодхи Джатака
  • Джатака Будды Кассапы