Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с государством Чамба .
Для использования в других целях, см Чампа (значения) .

Королевство Чампа

Кампапура, Кампанагара, Нагаракампа, Нагаркам
192–1832
Основные государства Чампа около 1000–1100 гг., Изображенные зеленым цветом, лежали вдоль побережья современного южного Вьетнама. К северу (желтым) лежал i Việt; на западе (синим цветом) - Кхмерская империя.
Основные государства Чампа около 1000–1100 гг., Изображенные зеленым цветом, лежали вдоль побережья современного южного Вьетнама . К северу (желтым) лежал i Việt ; на западе (синим цветом) - Кхмерская империя .
КапиталSimhapura
(4 век до н.э. 8 века)
Indrapura
(875-978)
Амаравати
Виджая
(978-1485)
Kauthara полития (757-1653)
Пандуранга полития
(757-1832)
Общие языкиСтарый чамский , чамские языки , санскрит , старомалайский
Религия
Народная религия чам , индуизм и буддизм , позже ислам
ПравительствоМонархия
История 
• Учредил
192
•  Пандуранга, аннексированная Вьетнамом при династии Нгуен
1832 г.
Предшествует		Преемник
Династия Хан
Династия Нгуен
Сегодня часть Вьетнам Лаос Камбоджа
 
 
Часть серии о
История Чампа
Тхап Хоа Лай, Нинь Тхунь.JPG
Древний период
Средневековый и ранний современный период
Современный период
Часть серии о
История Вьетнама
Вьетнамский дракон blue.svg
Древний
Династия Хонг Банг 2879 г. до н.э. – 258 г. до н.э.
Династия Thục 257 г. до н.э. – 179 г. до н.э.
Династия Трини 204 г. до н.э. – 111 г. до н.э.
Преобладают
1-е китайское господство 111 г. до н.э. – 40 г. н.э.
Восстание сестер Чунг 40–43
2-е китайское господство 43–544
Ранняя династия Lý544–602
3-е китайское господство602–938
Династический
Династия Нго 939–967
Династия Шинь 968–980
Ранняя династия Ле 980–1009
Поздняя династия Ли 1009–1225
Династия Трон 1225–1400
Династия Хо 1400–1407
4-е китайское господство 1407–1427
Поздняя династия Ле 1428–1527
Династия Мац 1527–1592
Поздняя реставрация Ле 1533–1788
Династия Тай Сон 1788–1802
Династия Нгуен 1802–1945
Колониальный
Французская Кочинхина 1862–1945 / 1945–1949
Французский аннам 1883–1945 / 1945–1948
Французский Тонкин 1883–1945 / 1945–1948
Французский Индокитай 1887–1945 / 1945–1954
Империя Вьетнама 1945 г.
Республика
Северный Вьетнам
(Демократическая Республика Вьетнам)		 1945–1976
Временное центральное правительство 1948–1949
Южно-Северный дивизион 1954–1976
Государство Вьетнам 1949–1955
Южный Вьетнам
(Республика Вьетнам)		 1955–1975
Временное революционное правительство
(Республика Южный Вьетнам)		 1969–1976
Социалистическая Республика Вьетнам1976 – настоящее время
По теме
  • Династии
  • Экономика
  • Исторические столицы
  • Военный
  • Монархи
  • Имена
  • Военно-морской
График
 Вьетнамский портал
  • v
  • т
  • е

Чампа ( чам : Nagarcam ; вьетнамский : Chiêm Thành Quốc ) был собранием независимых государств чамов, которые простирались по побережью нынешнего центрального и южного Вьетнама примерно со 2-го века нашей эры до 1832 года, когда он был аннексирован Вьетнамской империей при Минхе. Mạng . [1] Королевство называлось Нагаракампа ( санскрит : was; кхмерский : ចាម្ប៉ា ) в чамских и камбоджийских надписях,Chiêm Thành в китайско-вьетнамской лексике и占城(Zhànchéng) в китайских записях.

Чамы современного Вьетнама и Камбоджи - остатки этого бывшего королевства. Они говорят на чамских языках , подсемействе малайско-полинезийских, тесно связанных с малайскими и бали-сасакскими языками .

Чампа предшествовало в регионе царство под названием Лам Ап (вьетнамский) или Линьи (林邑, Лим Ип на среднекитайском языке ), существовавшее с 192 г. н.э .; хотя исторические отношения между Линьи и Чампа не ясны. Чампа достигла своего апогея в IX и X веках нашей эры. После этого он начал постепенный спад под давлением Чи Вьет, вьетнамского государства с центром в районе современного Ханоя . В 1832 году вьетнамский император Минь Монг аннексировал оставшиеся территории чамов.

Индуизм , заимствованный в результате конфликтов и завоеваний территорий соседнего Фунана в 4 веке нашей эры, на протяжении веков формировал искусство и культуру королевства Чампа, о чем свидетельствуют многочисленные статуи чамских индуистов и храмы из красного кирпича, разбросанные по ландшафту земель Чам. Mỹ Sơn , бывший религиозный центр, и Hội An , один из главных портовых городов Чампы, теперь являются объектами всемирного наследия . Сегодня многие народы чам придерживаются ислама , обращение которого началось в 10 веке, когда члены королевской семьи полностью приняли эту веру к 17 веку; их называют Бани (Ni tục, с арабского: Bani). Однако есть Бакам (Бахам, Чиэм-тук), которые все еще сохраняют свою индуистскую веру, ритуалы и праздники. Bacam является одной из двух уцелевших не- индоевропейских коренных индуистских народов в мире, с культурой и насчитывающими тысячами лет. Другой является балийский индуизм из балийского в Индонезии . [1]

Этимология [ править ]

Название Чампа происходит от санскритского слова campaka (произносится как taɱpaka ), которое относится к магнолии чампака , разновидности цветущего дерева, известного своими ароматными цветами. [2]

Историография [ править ]

Источники [ править ]

Историография Чампа опирается на четыре типа источников: [3]

  • Физические останки, включая руины, а также каменные скульптуры;
  • Надписи на чамском языке и санскрите на стелах и других каменных поверхностях;
  • Китайские и вьетнамские летописи, дипломатические отчеты и другая литература, например, предоставленная Цзя Дан ; [4] : 319
  • Историография современного народа чамов .

Всеобъемлющие теории [ править ]

Эта чамская голова Шивы была сделана из электрума около 800 г. Она украшала косу, или металлический рукав, прикрепленный к лигаму . Шиву можно узнать по высокой прическе из шиньона и по третьему глазу посередине его лба.
Корона Чампа в 7-8 веках. (Музей истории Вьетнама)

Современные ученые руководствуются двумя конкурирующими теориями в историографии Чампа. Ученые соглашаются, что исторически Чампа был разделен на несколько регионов или княжеств, расположенных с юга на север вдоль побережья современного Вьетнама и объединенных общим языком, культурой и наследием. Признано, что исторические записи не одинаково богаты для каждого из регионов в каждый исторический период. Например, в 10 веке нашей эры рекорд был самым богатым для Индрапура ; в 12 веке нашей эры он был самым богатым для Виджая ; после 15 века нашей эры это самый богатый город для Пандуранги.. Некоторые ученые использовали эти сдвиги в исторических записях, чтобы отразить перемещение столицы чамов из одного места в другое. По мнению таких ученых, если рекорд 10-го века является самым богатым для Индрапуры, то это потому, что в то время Индрапура был столицей Чампы. Другие ученые оспаривают это утверждение, считая, что Чампа никогда не была единой страной, и утверждая, что наличие особенно богатых исторических записей для данного региона в данный период не является основанием для утверждения, что регион функционировал как столица единого государства. Чампа в тот период. [5]

История [ править ]

Основная статья: История Чампа

Источники иностранного культурного влияния [ править ]

Письмо чамского алфавита в камне

На протяжении веков культура и общество чамов находились под влиянием сил, исходящих, в частности, из Камбоджи , Китая, Явы и Индии . Ламуп , предшественник государства в регионе, начал свое существование в 192 году нашей эры как отколовшаяся китайская колония. Чиновник успешно восстал против китайского правления в центральном Вьетнаме, и Ламуп был основан в 192 году нашей эры. [6] В 4 веке нашей эры войны с соседним Королевством Фунан в Камбодже и захват Фунанской территории привели к вливанию индийских культуры в чамское общество. Санскрит был принят в качестве научного языка, иИндуизм , особенно шиваизм , стал государственной религией. Начиная с 10 века нашей эры, арабская морская торговля в регионе принесла все большее исламское культурное и религиозное влияние. Чампа стал важным звеном в торговле пряностями , которая простиралась от Персидского залива до Южного Китая , а позже и на арабских морских маршрутах в континентальной Юго-Восточной Азии в качестве поставщика алоэ . Несмотря на частые войны между Чампа и Камбоджей, две страны также вели торговлю, и культурные влияния менялись в обоих направлениях. Королевские семьи двух стран часто вступали в брак. Чампа также имели тесные торговые и культурные отношения с мощной морской империей Srivijaya , а позже с Маджапахита на Малайском архипелаге .

Свидетельства, собранные в результате лингвистических исследований вокруг Ачеха, подтверждают, что в Индонезии существовало очень сильное культурное влияние шампанского; это указывает на использование Chamic языка провинции Ачех в качестве основного языка в прибрежных районах провинции Ачех. Лингвисты считают, что ачехский язык, потомок протохамского языка, отделился от хамского языка где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. Однако взгляды ученых на точную природу отношений Ачех-Чамов разнятся. [7]

Становление и рост [ править ]

Люди Чампа произошли от поселенцев-мореплавателей, которые достигли материковой части Юго-Восточной Азии с Борнео примерно во времена культуры Са Хунь между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э., предшественницы царства Чам. [4] : 317 Язык чамов принадлежит к австронезийской семье. Согласно одному исследованию, чам наиболее тесно связан с современными ачехцами на севере Суматры. [8]

В то время как народы кинь в Северном Вьетнаме ассимилировали китайских иммигрантов хань в свое население, имеют китаизированную культуру и несут патрилинейную гаплогруппу O-M7 китайцев хань , люди чам несут патрилинейную гаплогруппу R-M17 южноазиатского индийского происхождения от южноазиатских торговцев, распространяющих индуизм в Чампа. и женитьба на женщинах чамов, поскольку у чамов нет матрилинейной южноазиатской мтдна, и это соответствует матрилокальной структуре семей чамов. [9] Анализ генетики вьетнамского народа кинь показывает, что в течение последних 800 лет существовала смесьМалайцы, как южноазиатские и китайские предки, совпадают с временным периодом, когда Кинь расширились на юг от их родины в дельте Красной реки в Намтине, что также соответствует событию 700 лет назад, когда население чамов понесло огромные потери. [10] За исключением чама, говорящего на австронезийском языке, и манга, говорящего на австроазиатском языке, южные ханьские китайцы и все другие этнические группы во Вьетнаме имеют общее происхождение. [11]

Для ханьцев страна Чампа была известна как 林邑Linyi [12] на мандаринском диалекте и Lam Yap на кантонском диалекте, а для вьетнамцев - Lâm p ( китайско-вьетнамское произношение). Он был основан в 192 году нашей эры. [13] [14]

Примерно в 4 веке нашей эры государства Чампани начали поглощать большую часть индийских влияний , вероятно, через своего соседа Фунана . Индуизм был основан, когда Чампа начал создавать каменные надписи на санскрите и возводить индуистские храмы из красного кирпича . Первый король признал в надписях является Bhadravarman , [15] [16] , который правил с 380 г. н.э. 413. н.э. В Мой сын , король Bhadravarman установил лингам под названием Bhadresvara, [4] : 324 , чье имя было сочетание царские собственное имя и имя индуистского бога богов Шивы . [17]Поклонение изначальному богу-царю под именем Бхадрешвара и другими именами продолжалось в последующие века. [18]

Рудраварман из Чампы основал новую династию в 529 г. н.э., и ему наследовал его сын Шамбхуварман. Он реконструировал храм Бхадравармана и переименовал его в Шамбху-бхадрешвару. Он умер в 629 г., и ему наследовал его сын Кандарпадхарма, умерший в 630–631 гг. Кандарпадхарме наследовал его сын Прабхасадхарма, который умер в 645 году [19].

Между 7-10 веками нашей эры государства чамов выросли и стали военно-морской державой; Поскольку порты Чампани привлекали местных и иностранных торговцев, флот Чампани также контролировал торговлю специями и шелком в Южно-Китайском море между Китаем, Индонезийским архипелагом и Индией . Они пополняли свой доход от торговых маршрутов не только за счет экспорта слоновой кости и алоэ, но также за счет пиратства и набегов. [20] Однако растущее влияние Чампы привлекло внимание соседней талассократии, которая считала Чампу своим соперником, яванцев ( Джавака , вероятно, относится к Шривиджаяправитель Малайского полуострова, Суматры и Явы). В 767 г. н.э. на Тонкинское побережье совершили набег яванский флот (Даба) и пираты Куньлунь, [21] [22] Чампа впоследствии подвергся нападению яванских или куньлуньских судов в 774 г. и 787 г. н.э. [23] [24] [25 ] ] В 774 году нашей эры было начато нападение на По-Нагар в Нячанге, где пираты разрушили храмы, а в 787 году нашей эры было начато нападение на Пхангранг. [26] [27] [28]

Изображение людей Чам в Боксерском кодексе 1590 г.

Согласно чамским надписям, в 1190 году Джаяварман VII завоевал Чампу и сделал ее зависимой от Кхмерской империи на 30 лет. [29]

Отклонить [ править ]

См. Также: История чамско-вьетнамских войн и Намтиуна.

В чамско-вьетнамской войне (1471 г. н.э.) Чампа потерпел серьезные поражения от рук вьетнамцев, в результате которых 120 000 человек были захвачены или убиты, а королевство превратилось в небольшой анклав около Нячанга, многие чамы бежали в Камбоджу. . [30] [31]

Чампа был уменьшен до княжеств Пандуранга и Каутхара в начале 17 века. Каутара была аннексирована вьетнамцами в 1653 году. Последнее оставшееся княжество Чампа, Пандуранга, просуществовало до 1832 года [32].

Карта Чампа (Чампа) 1770-х годов

География исторического чампа [ править ]

Между 2-м и 15-м веками нашей эры Чампа временами включал в себя современные провинции Куанг Нам , Куонг Нгаи , Бинь Ань , Фу Йен , Хан Хоа , Нинь Туан и Бинь Туан . Хотя территория чамов включала горные зоны к западу от прибрежной равнины и (временами) простиралась до современного Лаоса , по большей части чамы оставались мореплавателями, занимавшимися торговлей, и поддерживали несколько поселений любого размера вдали от побережья. .

Историческая Чампа состояла из пяти княжеств:

  • Индрапура («Город Индры ») был столицей Чампы примерно с 875 по 1000 год нашей эры. Он располагался на месте современной деревни ng Dương, недалеко от современного города Дананг . Также в районе Дананга находится древний чамский город Сингхапура («Город льва»), местонахождение которого было идентифицировано с археологическими раскопками в современной деревне Тра Киу и долина Му Сон , [33] где все еще можно увидеть несколько разрушенных храмов и башен. Связанный порт находился в современном Хой Ан . Территория, когда-то контролируемая этим княжеством, включала современные Куанг Бинь , Куанг Тро иПровинции Thừa Thiên – Huế .
  • Амаравати находился на территории современной цитадели Чау Са провинции Куангнгай . Самое раннее упоминание об Амаравати содержится в надписи 1160 года нашей эры в По Нагаре. [4] : 211–318
Изображение сражения морского солдата Чама против кхмеров, каменный рельеф на Байоне
Крупный план надписи чамским письмом на стеле По Нагар, 965 год. Стела описывает подвиги королей Чампа.
  • Виджая находился в современной провинции Биньинь . Раннее упоминание о Виджайе сделано в надписи 1160 г. н.э. в По Нагаре. [4] : 318 Столица была отождествлена ​​с местом археологических раскопок Ча Бан. Связанный порт находился на территории современного Куинхона.. Важные раскопки были также проведены в соседнем Тхап Мум, который, возможно, был религиозным и культурным центром. Виджая стал политическим и культурным центром Чампы примерно в 1000 году нашей эры, когда северная столица Индрапура была заброшена из-за давления со стороны Вьетнама. Он оставался центром Чампы до 1471 г., когда он был разграблен Вьет и центр Чампы снова был смещен на юг. В свое время княжество Виджая контролировало большую часть современных провинций Куанг-Нам, Куанг-Нгаи, Бинь-Ань и Фу-Йен.
  • Каутара располагалась в районе современного Нячанга в провинции Хан Хоа . Его религиозным и культурным центром был храм По Нагар , несколько башен которого до сих пор стоят в Нячанге. Каутара впервые упоминается в надписи 784 г. н.э. в По Нагаре. [4] : 318
  • Пандуранга находился в районе современного Фанранга в провинции Ниньтхуан . Пандуранга была последней из территорий чамов, захваченных вьетнамцами. Пандуранга впервые упоминается в надписи 817 г. н.э. в По Нагаре. [4] : 318

Внутри четырех княжеств было два основных клана: «Доа» (что означает « кокосовый орех » на вьетнамском языке) и «Кау» (« арека катеху » на вьетнамском языке). Дха жил в Амравати и Виджая, а Кау жил в Каутаре и Пандуранге. Оба клана различались по своим обычаям и привычкам, а конфликт интересов привел к множеству столкновений и даже войн. Но обычно им удавалось улаживать разногласия посредством смешанных браков. [34]

Религия [ править ]

В религиозном и культурном отношении чамы были разделены на две основные религиозно-культурные группы; Баламон Чамы, которые придерживаются исконной формы индуизма , и Бани Чамы, которые придерживаются исконной формы ислама . Эти две группы в основном живут в отдельных деревнях. Смешанные браки были запрещены в прежние времена и остаются редкостью даже в наши дни. Обе группы являются матрилинейными и соответствуют практике матрилокального проживания. [35]

Индуизм и буддизм [ править ]

Ninh Thuận
Апсара с Сарасвати (справа)
Танцующий Шива , ок. 10 век нашей эры
Искусство Чампа, индуистские храмы и статуи были найдены во многих частях Вьетнама.

Термин «Баламон» происходит от слова « брахман » или « брамин », принадлежащего к индуистской касте религиозной элиты. Баламон Чамы придерживаются старой религии своего предка, коренной формы индуизма, процветавшей с древней эры Королевства Чампа в 5 веке нашей эры. [35] Хотя сегодня бакам (Bacham) - единственные выжившие индуисты во Вьетнаме , в этом регионе когда-то проживали одни из самых изысканных и ярких индуистских культур в мире. Фактически, весь регион Юго-Восточной Азии был домом для множества сложных индуистских королевств. От Ангкора в соседней Камбодже до Явы и Бали в Индонезии. [1]

Скульптура 13 века в стиле Тхап Мум, изображающая Гаруду, пожирающего змея.

До завоевания Чампы императором Ки Вьетт Трун Тхань Тонгом в 1471 году доминирующей религией народа чам был индуизм , а культура находилась под сильным влиянием Индии . Индуизм Чампа в подавляющем большинстве Shaiva и он свободно сочетаются с элементами местных религиозных культов , таких как поклонение богине Земли Lady Po Нагар . Основные символы Ч Шиваизма являлись лингами , в mukhalinga , в jaṭāliṅgam , сегментированный лингам , и Кос . [36]

  • Линга (или лингам ) черный каменный столб , который служит в качестве представления Шивы. Короли чамов часто возводили и посвящали каменные лингасы в качестве центральных религиозных образов в королевских храмах. Имя, которое король чам дал бы такому лингаму, будет состоять из собственного имени короля и суффикса «-iśvara», что означает Шива. [37]
  • Mukhaliṅga является Линга , на которой была окрашена или вырезанный образ Шивы как человека или человеческого лица.
  • Jaṭāliṅga является Линга , на котором было выгравировано стилизованное представление шиньон прически Шивы.
  • Сегментированный Линга является Линг пост разделен на три секции , чтобы представлять три аспекта индуистской божественность или Тримурти : в нижней секции, квадратная форме, представляет Брахму ; средняя часть восьмиугольной формы представляет Вишну , а верхняя часть круглой формы представляет Шиву.
  • Кос представляет собой цилиндрическая корзину драгоценного металла , используемая для покрытия линга. Дарение косы для украшения лиги было отличительной чертой чам-шиваизма. Цари чамов давали имена особым коша во многом так же, как они давали имена самим лингам. [38]

Преобладание индуизма в религии чам было прервано на время в IX и X веках нашей эры, когда династия Индрапура (современный Онг Донг, провинция Куонг Нам , Вьетнам) приняла буддизм Махаяны в качестве своей веры. Буддийское искусство из Đồng Dương получил особое признание за свою оригинальность.

Начиная с 10 века нашей эры, индуизм снова стал преобладающей религией Чампа. Некоторые из мест, где были обнаружены важные произведения религиозного искусства и архитектуры этого периода, помимо Мо Сон , Кхунг Мо, Тра Кину, Чан Ло и Тхап Мум .

Ислам [ править ]

Бани Чамы - это мусульманские чамы, которые обратились в ислам, поскольку вера начала распространяться среди населения после 10 века нашей эры. Термин «бани» происходит от арабского слова «бани» (بني), что означает «люди». К 17 веку королевские семьи чамов обратились в ислам. Большинство чамов в настоящее время поровну разделено на последователей ислама и индуизма , при этом большинство вьетнамских чамов являются индуистами, а большинство камбоджийских чам - мусульманами, хотя значительное меньшинство буддистов махаяны продолжает существовать. [35]

Индонезийские записи 15-го века указывают на влияние принцессы Даравати, чама, принявшего ислам [39], и повлияли на ее мужа, Кертавиджая, седьмого правителя Маджапахита, чтобы он обратил королевскую семью Маджапахит в ислам. Исламская гробница Путри Чампа (принцесса Чампа) находится в Тровулане , Восточная Ява , на месте имперской столицы Маджапахит. [40] В 15-17 веках мусульманский чам поддерживал теплые отношения с султанатом Ачех через династический брак. Этот султанат располагался на северной оконечности Суматры и был активным пропагандистом исламской веры на индонезийском архипелаге..

Экономика [ править ]

В отличие от Чи Вьет, экономика Чампы не была основана на сельском хозяйстве. Как мореплавание людей, Ч были очень мобильны и создали сеть торговли , включая не только крупные порты в Хойан , Тхи NAi , но и проходящей в горную глубинку . [41] Морской торговле способствовала сеть колодцев, которые снабжали пресной водой Чам и иностранные корабли вдоль побережья Чампа и островов Кони Лао Чам и Лы Сон . [42]Хотя Кеннет Р. Холл предполагает, что Чампа не мог полагаться на налоги с торговли для получения непрерывного дохода, а вместо этого финансировал свое правление, совершая набеги на соседние страны, Харди утверждает, что процветание страны было прежде всего основано на торговле. [43]

Подавляющее большинство экспортной продукции Чампа поступало из горных внутренних районов, а именно из Аттапеу на юге Лаоса . [44] Они включали золото и серебро, рабов, животных и продукты животного происхождения, а также драгоценную древесину. [45] Безусловно, самым важным экспортным продуктом была орлиная древесина . Это был единственный продукт, упомянутый в кратком отчете Марко Поло, и он произвел такое же впечатление на арабского торговца Сулеймана несколькими столетиями ранее. [46] Большая часть его, вероятно, была взята с дерева Aquilaria crassna , как и большая часть орлиного дерева во Вьетнаме сегодня. [46]

Археологические останки [ править ]

Mỹ Sn - это место, где находится самая большая коллекция руин Чам.
Руины Дуонг Лонг в провинции Бинь Ань .

Религиозный [ править ]

  • Mỹ Sn недалеко от города Hi An на реке Thu Bn . Основанный Бхадраварманом I в 5 веке нашей эры, Викрантаварман инициировал крупную строительную программу в 7 веке. Строительство продолжалось до 1157 г. н.э. при Харивармане. [4] : 320
  • По Нагар в Каутаре, в гавани, состоит из шести храмов и зала с колоннами. Основанное до 7 века нашей эры, деревянное строение было сожжено в 774 году нашей эры. Сатьяварман начал крупное строительство в 757 году нашей эры. Одна башня датируется 813 годом, и строительство продолжалось до 1256 года нашей эры. [4] : 320
  • Đồng Dng был основан Джайей Индраварманом в 875 году нашей эры. Большая часть комплекса была разрушена во время войны во Вьетнаме. Сайт состоит из трех больших дворов, большого актового зала и главного храмового святилища. На этом месте были найдены две бронзовые статуи, одна Будды и одна Авалокитешвары . [4] : 320–321
  • По Клаунг Гараи в Пандуранге ( Фан Ранг ).
  • По Риму .
  • По Сах ину в Hamu Lithit ( Фантьет ).

Крепости [ править ]

  • Кху Тук (известный в китайских источниках как Цусу), расположенный вдоль реки Кёнцзян в провинции Куангбинь , был построен в 4 веке нашей эры и включает облицованную плиткой стену и ров, как и другие центры. Ху Тук был разграблен китайцами в 446 году нашей эры, «все жители старше 15 лет были преданы мечу» и изъято 48000 золота. [4] : 321 323 325
  • Тра Бан (Кабан) был столицей Виджая. [4] : 322 Руины включали башни Кань Тьен, расположенные к северу от Куинён и содержащие, возможно, королевский дворец. [4] : 322
  • Чау Са или Амаравати в провинции Куангнгай . [4] : 322
  • Trà Kiu или Симхапура, датируемые двумя-тремя веками до нашей эры до VI или VII веков нашей эры. [4] : 322
  • Тхань Хо (Аяру) расположен на северном берегу реки Са Ронг , Фу Йен. [4] : 321
  • Сонг Луи (Бал Каттинон) расположен на побережье к югу от мыса Динь, провинция Биньтхуан. [4] : 321

Часть сети колодцев, которая использовалась для снабжения пресной водой Чама и иностранных судов, все еще сохраняется. Колодцы из чама узнаваемы по своей квадратной форме. Они все еще используются и обеспечивают пресную воду даже во время засухи. [42]

Музеи [ править ]

Чампа дама танцует на Poklong Garai ступе в Фанранге .

Самую большую коллекцию скульптур Чам можно найти в Музее скульптуры Чам в Дананге (ранее известном как «Музей Анри Парментье») в прибрежном городе Дананг . Музей был основан в 1915 году французскими учеными и считается одним из самых красивых в Юго-Восточной Азии . Другие музеи с коллекциями искусства чамов включают следующее:

  • Музей изящных искусств, Ханой
  • Исторический музей, Ханой
  • Музей изящных искусств, Сайгон
  • Исторический музей, Сайгон
  • Музей Гиме , Париж

См. Также [ править ]

  • Искусство Чампы
  • История Вьетнама
  • Провинция Кампонгтям на востоке Камбоджи
  • Королевство Тямпасак на юге Лаоса
  • Король Чампы
  • Движение за независимость Чампа

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Паркер, Вриндаван Браннон. "Вьетнамское королевство Чампа идет дальше" . Индуизм сегодня . Проверено 21 ноября 2015 года .
  2. ^ "Чампа, словарь санскрита для разговорного санскрита" . speakensanskrit.org . Проверено 16 января 2019 .
  3. ↑ Vickery, "Champa Revised", стр. 4 и далее.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Хайэм, К., 2014, Ранний континент Юго-Восточной Азии, Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 
  5. ^ Масперо, Le royaume de Champa , представил тезис о том, что Чампа был политически единым. Викери, «Пересмотренный Чампа», оспаривает этот тезис.
  6. ^ Стейси Таус-Болстад (2003). Вьетнам в картинках . Книги двадцать первого века. п. 20. ISBN 0-8225-4678-7. Проверено 9 января 2011 года .
  7. ^ Сидвелл, Пол (2005). "Ачехский диалект и семья ачехско-чамских языков". В Гранте, Энтони; Сидвелл, Пол (ред.). Chamic and Beyond: Исследования на материковых австронезийских языках . Тихоокеанская лингвистика. 569 . Австралийский национальный университет. С. 211–231. DOI : 10.15144 / PL-569 . hdl : 1885/84414 . ISBN 978-0-85883-561-0.
  8. ^ Thurgood, Graham (1999). От древнего чамского до современных диалектов . ISBN 9780824821319. Проверено 28 декабря 2014 .
  9. ↑ He, Jun-Dong; Пэн, Мин-Шэн; Куанг, Хай Хо; Данг, Кхоа Фам; Trieu, An Vu; Ву, Ши-Фан; Цзинь, Цзе-Цюн; Мерфи, Роберт В .; Яо, Юн-Ган; Чжан, Я-Пин (7 мая 2012 г.). Кайзер, Манфред (ред.). «Патрилинейная перспектива австронезийской диффузии в континентальной части Юго-Восточной Азии» . PLOS ONE . 7 (5): e36437. Bibcode : 2012PLoSO ... 736437H . DOI : 10.1371 / journal.pone.0036437 . PMC 3346718 . PMID 22586471 .  
  10. ^ Pischedda, S .; Barral-Arca, R .; Gómez-Carballa, A .; Pardo-Seco, J .; Кателли, ML; Álvarez-Iglesias, V .; Cárdenas, JM; Нгуен, Северная Дакота; Ха, ЧЧ; Le, AT; Martinón-Torres, F .; Vullo, C .; Салас, А. (3 октября 2017 г.). «Филогеографические и полногеномные исследования этнических групп Вьетнама выявляют признаки сложных исторических демографических движений» . Научные отчеты . 7 (12630): 12630. Bibcode : 2017NatSR ... 712630P . DOI : 10.1038 / s41598-017-12813-6 . PMC 5626762 . PMID 28974757 .  
  11. ^ Лю, Данг; Нгуен, Туи Зыонг; Нгуен, Данг Тон; Нгуен, Ван Фонг; Пакендорф, Бриджит; Нонг, Ван Хай; Стоункинг, Марк (28 апреля 2020 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие во Вьетнаме отражает множественные источники генетического разнообразия» . Молекулярная биология и эволюция . 37 (9): 2503–2519. DOI : 10.1093 / molbev / msaa099 . PMC 7475039 . PMID 32344428 .  
  12. ^ "Чампа - древнее царство, Индокитай" .
  13. ↑ Стейси Таус-Болстад (1 января 2003 г.). Вьетнам в картинках . Книги двадцать первого века. С. 20–. ISBN 978-0-8225-4678-8.
  14. ^ Хейвуд, Джон; Jotischky, Андрей; МакГлинн, Шон (1998). Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг . Barnes & Noble. п. 3.31. ISBN 978-0-7607-1976-3.
  15. ^ "Britannica Academic" . m.eb.com .
  16. ^ https://www.britannica.com/place/Champa-ancient-kingdom-Indochina [ постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ Нго Vǎn Doanh, Чампа , с.31.
  18. ^ Нго Vǎn Doanh, Чампа , p.38-39; Нго Вин Доан, Реликвии Мо Сон , стр. 55 и далее.
  19. ^ Cœdès 1966 , стр. 77-78.
  20. ^ Lê Thành ха, Histoire его Вьетнам , с.109.
  21. ^ Проект SEAMEO в области археологии и изящных искусств (1984). Окончательный отчет: Консультативный семинар по исследованиям в области морского судоходства и торговых сетей в Юго - Восточной Азии, I-W7, Чисаруа, Западная Ява, Индонезия, ноябрь 20-27, 1984 . Координационная группа SPAFA. п. 66.
  22. ↑ Дэвид Л. Снеллгроув (2001). Кхмерская цивилизация и Ангкор . Орхидея Пресс. ISBN 978-974-8304-95-3.
  23. ^ TOYO Бунко (Япония) (1972). Воспоминания научно-исследовательского отдела . п. 6.Тёё Бунко (Япония) (1972). Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко (Восточная библиотека) . Тойо Бунко. п. 6.
  24. ^ Труды симпозиума по 100 лет развития Кракатау и его окрестностях, Джакарта, 23-27 августа 1983 . Индонезийский институт наук. 1985. с. 8.
  25. ^ Общество Великой Индии (1934). Журнал . п. 69.
  26. ^ Ральф Бернард Смит (1979). Ранняя Юго-Восточная Азия: очерки археологии, истории и исторической географии . Издательство Оксфордского университета. п. 447.
  27. ^ Чарльз Альфред Фишер (1964). Юго-Восточная Азия: социальная, экономическая и политическая география . Метуэн. п. 108.
  28. ^ Рональд Дуэйн Ренард; Mahāwitthayālai Phāyap. Фонд Уолтера Ф. Веллы; Гавайский университет в Маноа. Центр азиатских и тихоокеанских исследований (1986). Анусон Уолтер Велла . Фонд Уолтера Ф. Веллы, Университет Паяп. п. 121.
  29. ↑ Чаттерджи, Биджан Радж (1939). «ДЖАЯВАРМАН VII (1181–1201 гг. Н.э.) (последний из великих монархов Камбоджи)». Труды Индийского исторического конгресса . 3 : 377–385. JSTOR 44252387 . 
  30. ^ Крыша 2011 , стр. 1210.
  31. ^ Шлизингер 2015 , стр. 18.
  32. ^ Вебер, Николас (2012). «Разрушение и ассимиляция Кампы (1832-35), как видно из источников Кама». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 43 (1): 158–180. JSTOR 41490300 . 
  33. ^ "КОРОЛЕВСТВО ЧАМПЫ" . Архивировано из оригинала 3 мая 2012 года . Проверено 29 мая 2012 года .
  34. ^ Резерфорд, Insight Guide - Вьетнам , стр. 256.
  35. ^ a b c Фыонг, Тран Ки; Локхарт, Брюс (1 января 2011 г.). Чам Вьетнама: история, общество и искусство . NUS Press. ISBN 978-9971-69-459-3.
  36. Перейти ↑ Hubert 2012 , p. 31.
  37. ^ Нго 2005 , стр. 68ff.
  38. ^ Нго 2005 , стр. 69.
  39. ^ Масперо 2002 , стр. 114.
  40. Перейти ↑ Taylor 2007 , p. 72.
  41. ^ Hardy 2009, 110-11
  42. ^ а б Харди 2009, 111
  43. ^ Харди 2009, 113
  44. ^ Харди 2009, 114
  45. ^ Hardy 2009, 111-12
  46. ^ а б Харди 2009, 116

Ссылки [ править ]

  • Кедес, Джордж (1966), Создание Юго-Восточной Азии , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-05061-4
  • Харди, Эндрю Дэвид; Кукарци, Мауро; Золезе, Патриция (2009). Чампа и археология Mỹ Sn (Вьетнам) . NUS Press. ISBN 978-9971-69-451-7.
  • Юбер, Жан-Франсуа (8 мая 2012 г.). Искусство Чампы . Parkstone International. ISBN 978-1-78042-964-9.
  • Масперо, Жорж (1 января 2002 г.). Королевство Чампа: история исчезнувшей вьетнамской культуры . Белый лотос Press. ISBN 978-974-7534-99-3.
  • Нго, Ван Доан (2005). Mỹ Sơn Реликвии . Издательство Thế Giới.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Исследование Чампа и его эволюции» (PDF) .
  • Веб-сайт Азиатского научно-исследовательского института , включая рабочий документ «Чампа в редакции» Майкла Викери и черновой вариант перевода «Чампа в песне хуэй-яо » Джеффа Уэйда.
  • Кен, Дэнни Вонг Тзе (11 марта 2004 г.). «Отношения Вьетнам-Чампа и малайско-исламская региональная сеть в 17-19 веках» . Киотский обзор Юго-Восточной Азии .
  • Выжившие в затерянной цивилизации
  • Чамские мусульмане: взгляд на мусульманское меньшинство Камбоджи
  • Фотографии чамского искусства выставлены во вьетнамских музеях
  • Цветы плюмерии  - Цветы Чампа - La fleur de frangipaniers - Hoa Sứ, Hoa đại, Hoa Champa
  • Фотографии храмов Чампа