Чампа
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Чампа, Королевство )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с государством Чамба .
Для использования в других целях, см Чампа (значения) .

Королевство ЧампаКампапура, Кампанагара, Нагаракампа, Нагаркам
192–1832
Главное королевство Чампа до 1306 года (желтое) располагалось на побережье современного южного Вьетнама. К северу (синий) лежал i Việt; на западе (красный) - Кхмерская империя.
Главное королевство Чампа до 1306 года ( желтое ) располагалось на побережье современного южного Вьетнама . К северу ( синий ) лежал i Việt ; на западе ( красный ) - Кхмерская империя .
Территория Чампа после 1306 года (светло-голубая), граничащая с Чи Вьет (темно-розовый) и Камбоджей (оранжевая) после брака принцессы Хуэн Трана и короля чамов Джайи Симхавармана III.
Территория Чампа после 1306 года (светло-голубая), граничащая с Чи Вьет (темно-розовый) и Камбоджей (оранжевая) после женитьбы принцессы Хуэн Трана и короля чамов Джайи Симхавармана III .
Статуспритоке состояние из китайской империи (192-1697)
вассалом из Đại Вьет (1471-1627)
вассальной от Nguyen господствующих (1697-1802)
вассалом из династии Нгуен (1802-1832)
КапиталKandapurpura
(192-605)
Simhapura
(605-757)
Virapura
(757-875)
Indrapura
(875-982)
Виджайя
(982-1471)
Kauthara полития (757-1653)
Пандуранга полития
(1471-1832)
Общие языкиСтарый чамский , чамские языки , санскрит , старомалайский
Религия Народная религия чам , индуизм и буддизм , позже ислам
ПравительствоМонархия
История 
• Учредил 192
•  Пандуранга, аннексированная Вьетнамом при династии Нгуен 1832 г.
Население
• вершина горы 2 500 000 [1]
Предшествует		Преемник
Династия Хан
Монархия Нгуена
Сегодня частьВьетнам
Лаос
Камбоджа
Часть серии о
История Чампа
Тхап Хоа Лай, Нинь Тхунь.JPG
Древний период
Средневековый и ранний современный период
  • Классическая Чампа
    • ( Кхмеро-чамские войны
    • Чамско-вьетнамские войны )
Современный период
  • Провинция Ниньтхуан
    • Пандуранга (Чампа)
    • ( Восстание Катип Сумат )
  • Современный статус
    • Чам люди
  • v
  • т
  • е
Часть серии о
История Вьетнама
Древний
Династия Хонг Банг 2879 г. до н.э. – 258 г. до н.э.
Династия Thc 257 г. до н.э. – 179 г. до н.э.
Династия Трини 204 г. до н.э. – 111 г. до н.э.
Преобладают
1-е китайское господство 111 г. до н.э. – 40 г. н.э.
Восстание сестер Чунг 40–43
2-е китайское господство 43–544
Ранняя династия Lý544–602
3-е китайское господство602–939
Династический
Династия Нго 939–967
Династия Шинь 968–980
Ранняя династия Ле 980–1009
Поздняя династия Ли 1009–1225
Династия Трон 1225–1400
Династия Хо 1400–1407
4-е китайское господство 1407–1427
Позже династия Ле 1428–1527
Династия Мац 1527–1592
Поздняя реставрация Ле 1533–1788
Династия Тай Сон 1788–1802
Династия Нгуен 1802–1945
Колониальный
Французская Кочинхина 1862–1945 / 1945–1949
Французский аннам 1883–1945 / 1945–1948
Французский Тонкин 1883–1945 / 1945–1948
Французский Индокитай 1887–1945 / 1945–1954
Империя Вьетнама 1945 г.
Республика
Северный Вьетнам
(Демократическая Республика Вьетнам)		 1945–1976
Временное центральное правительство 1948–1949
Южно-Северный дивизион 1954–1976 гг.
Государство Вьетнам 1949–1955
Южный Вьетнам
(Республика Вьетнам)		 1955–1975
Временное революционное правительство
(Республика Южный Вьетнам)		 1969–1976
Социалистическая Республика Вьетнам1976 – настоящее время
По теме
  • Династии
  • Экономика
  • Исторические столицы
  • Военный
  • Монархи
  • Имена
  • Военно-морской
Лента новостей
 Вьетнамский портал
  • v
  • т
  • е

Чампа ( чам : ꨌꩌꨛꨩ; кхмерский : ចាម្ប៉ា ; вьетнамский : Chiêm Thành или Chăm Pa ) была собранием независимых государств чамов, которые простирались по всему побережью нынешнего центрального и южного Вьетнама примерно со 2 века нашей эры до 1832 года, когда это было аннексирован Вьетнамской империей при Минь Мунг . [2] Царство называлось Нагарачампа ( санскрит : नगरचम्पः ), ꨌꩌꨛꨩ в чамах и чампа.( ចាម្ប៉ា ) в кхмерских надписях, Chiêm Thành в китайско-вьетнамской лексике и Zhànchéng ( мандаринский : 占城) в китайских записях. По данным National Geographic , флот Чампы считался непревзойденным. [3]

В Шамс современного Вьетнама и Камбоджи являются остатками этого бывшего королевства. Они говорят на чамских языках , подсемействе малайско-полинезийских, тесно связанных с малайскими и бали-сасакскими языками .

Чампа предшествовало в регионе царство под названием Лам п (вьетнамский) или Линьи (林邑, среднекитайский ( ZS ): * liɪm ʔˠiɪp̚ ), существовавшее с 192 года нашей эры; хотя исторические отношения между Линьи и Чампа не ясны. Чампа достигла своего апогея в IX и X веках нашей эры. После этого он начал постепенный спад под давлением Чи Вьет, вьетнамского государства с центром в районе современного Ханоя . В 1832 году вьетнамский император Минь Монг аннексировал оставшиеся территории чамов.

Индуизм , заимствованный в результате конфликтов и завоеваний территории соседнего Фунана в 4 веке нашей эры, на протяжении веков формировал искусство и культуру королевства Чам, о чем свидетельствуют многочисленные статуи чамских индуистов и храмы из красного кирпича, разбросанные по ландшафту земель Чам. Mỹ Sn , бывший религиозный центр, и Hội An , один из главных портовых городов Чампы, теперь являются объектами всемирного наследия . Сегодня многие народы чам исповедуют ислам , обращение которого началось в 10 веке, когда правящая династия полностью приняла эту веру к 17 веку; их называют Бани (Ni tục, с арабского: Bani). Однако есть бакам (Бахам, Чиэм-тук), которые все еще сохраняют и сохраняют свою индуистскую веру, ритуалы и праздники. Bacam является одной из двух уцелевших не- индоевропейских коренных индуистских народов в мире, с культурой и насчитывающими тысячами лет. Другой является балийский индуизм из балийского в Индонезии . [2]

Этимология

Название Чампа происходит от санскритского слова campaka (произносится / tʃampaka / ), которое относится к магнолии чампака , разновидности цветущего дерева, известного своими ароматными цветами. [4] Название цветка происходит от тамильского термина Cem , что означает «красный».

Историография

Источники

Историография Чампа опирается на четыре типа источников: [5]

  • Физические останки, включая руины, а также каменные скульптуры;
  • Надписи на чамском языке и санскрите на стелах и других каменных поверхностях;
  • Китайские и вьетнамские летописи, дипломатические отчеты и другая литература, например, предоставленная Цзя Дан ; [6] : 319 
  • Историография современного народа чамов .

Всеобъемлющие теории

Эта чамская голова Шивы была сделана из электрума около 800 г. Она украшала косу, или металлический рукав, прикрепленный к лигаму . Шиву можно узнать по высокой прическе из шиньона и по третьему глазу посередине его лба.
Корона Чампа в 7-м и 8-м веках. (Музей истории Вьетнама)

Современные ученые руководствуются двумя конкурирующими теориями в историографии Чампа. Ученые соглашаются, что исторически Чампа был разделен на несколько регионов или княжеств, простирающихся с юга на север вдоль побережья современного Вьетнама и объединенных общим языком, культурой и наследием. Признано, что исторические записи не одинаково богаты для каждого из регионов в каждый исторический период. Например, в 10 веке нашей эры рекорд был самым богатым для Индрапура ; в 12 веке нашей эры он был самым богатым для Виджая ; после 15 века нашей эры, это самый богатый город для Пандуранги.. Некоторые ученые использовали эти сдвиги в исторических записях, чтобы отразить перемещение столицы чамов из одного места в другое. По мнению таких ученых, если рекорд 10-го века является самым богатым для Индрапуры, то это потому, что в то время Индрапура был столицей Чампы. Другие ученые оспаривают это утверждение, считая, что Чампа никогда не была единой страной, и утверждая, что наличие особенно богатых исторических данных для данного региона в данный период не является основанием для утверждения, что регион функционировал как столица единого государства. Чампа в тот период. [7]

История

Основные статьи: История Чампы и Хронология Чампы

Источники иностранного культурного влияния

Письмо чамского алфавита в камне

На протяжении веков культура и общество чамов находились под влиянием сил, исходящих, в частности, из Камбоджи , Китая, Явы и Индии . Ламуп , предшественник государства в регионе, начал свое существование в 192 году нашей эры как отколовшаяся китайская колония. Чиновник успешно восстал против китайского правления в центральном Вьетнаме, и Ламуп был основан в 192 году нашей эры. [8] В 4 веке нашей эры войны с соседним Королевством Фунан в Камбодже и захват территории Фунани привели к вливанию индийских культуры в чамское общество. Санскрит был принят в качестве научного языка, иИндуизм , особенно шиваизм , стал государственной религией. Начиная с 10 века нашей эры, арабская морская торговля привносит в регион исламские культурные и религиозные влияния. Хотя индуизм был преобладающей религией среди чамов до 16 века, ислам начал привлекать большое количество чамов, когда некоторые члены королевской семьи чамов обратились в ислам в 17 веке. Чампа стал важным звеном в торговле пряностями , которая простиралась от Персидского залива до Южного Китая , а затем и на арабских морских маршрутах в континентальной Юго-Восточной Азии в качестве поставщика алоэ .

Несмотря на частые войны между чамами и кхмерами , эти две нации также вели торговлю, и их культурные влияния менялись в одном и том же направлении. Поскольку королевские семьи двух стран часто вступали в брак. Чампа также имели тесные торговые и культурные отношения с мощной морской империей Srivijaya , а позже с Маджапахита на Малайском архипелаге .

Свидетельства, собранные в результате лингвистических исследований вокруг Ачеха, подтверждают, что в Индонезии существовало очень сильное культурное влияние шампанского; это указывает на использование Chamic языка провинции Ачех в качестве основного языка в прибрежных районах провинции Ачех. Лингвисты считают, что ачехский язык, потомок протохамского языка, отделился от чамского языка где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. Однако взгляды ученых на точную природу отношений Ачех-Чамов разнятся. [9]

Становление и рост

Люди Чампа произошли от морских поселенцев, которые достигли материковой части Юго-Восточной Азии с Борнео примерно во времена культуры Са Хуэнь между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э., предшественницы царства Чам. [6] : 317  Язык чамов принадлежит к австронезийской семье. Согласно одному исследованию, чам наиболее тесно связан с современными ачехцами на севере Суматры. [10]

В то время как народы кинь в Северном Вьетнаме ассимилировали китайских иммигрантов хань в свое население, имеют китаизированную культуру и несут патрилинейную гаплогруппу O-M7 китайцев хань , люди чам несут патрилинейную гаплогруппу R-M17 южноазиатского индийского происхождения от южноазиатских торговцев, распространяющих индуизм в Чампа. и женитьбу на женщинах чамов, поскольку у чамов нет матрилинейной южноазиатской мтДНК , и это согласуется с матрилокальной структурой чамских семей. [11] Анализ генетики вьетнамского народа кинь показывает, что в течение последних 800 лет происходило смешениеМалайцы, такие как южноазиатские и китайские предки, совпадают с периодом времени, когда Кинь расширилась на юг от своей родины в дельте Красной реки в процессе нам тиếн (букв. «Продвижение на юг»), что также соответствует событию 700 лет назад, когда население Чама понесло огромные потери. [12] За исключением чамов, говорящих по-австронезийски, и манг, говорящих по-австроазиатски, южные ханьцы и все другие этнические группы во Вьетнаме имеют общее происхождение. [13]

Для ханьцев страна Чампа была известна как 林邑Linyi [14] на мандаринском диалекте и Lam Yap на кантонском диалекте, а для вьетнамцев - Lâm p ( китайско-вьетнамское произношение). Он был основан в 192 году нашей эры. [15] [16]

Примерно в 4 веке нашей эры государства Чампани начали поглощать большую часть индийских влияний , вероятно, через своего соседа Фунана . Индуизм был основан, когда Чампа начал создавать каменные надписи на санскрите и возводить индуистские храмы из красного кирпича . Первым царем, упомянутым в надписях, является Бхадраварман , [17] [18], который правил с 380 по 413 год нашей эры. В Мо Соне царь Бхадраварман установил лингам, называемый Бхадресвара, [6] : 324  , имя которого было комбинацией слова царя. собственное имя и имя индуистского бога богов Шивы . [19]Поклонение изначальному богу-царю под именем Бхадрешвара и другими именами продолжалось в последующие века. [20]

Рудраварман из Чампы основал новую династию в 529 году нашей эры, и ему наследовал его сын Самбхуварман (годы правления 572–629). Он реконструировал храм Бхадравармана и переименовал его в Шамбху-бхадрешвару. Он умер в 629 г., и ему наследовал его сын Кандарпадхарма, умерший в 630–631 гг. Кандарпадхарме наследовал его сын Прабхасадхарма, который умер в 645 году [21].

Между 7-10 веками нашей эры государства чамов выросли и стали военно-морской державой; Поскольку порты Шампани привлекали местных и иностранных торговцев, флот Чампани также контролировал торговлю специями и шелком в Южно-Китайском море между Китаем, Индонезийским архипелагом и Индией . Они пополняли свой доход от торговых маршрутов не только экспортом слоновой кости и алоэ, но также участвовали в пиратстве и набегах. [22] Однако растущее влияние Чампы привлекло внимание соседней талассократии, которая считала Чампу своим соперником, яванцев ( Джавака , вероятно, относится к Шривиджаяправитель Малайского полуострова, Суматры и Явы). В 767 году нашей эры на Тонкинское побережье совершили набег яванский флот (Даба) и пираты Куньлунь, [23] [24] Чампа впоследствии подвергся нападению яванских или кунлунских судов в 774 и 787 годах нашей эры. [25] [26] [27 ] ] В 774 году нашей эры было начато нападение на По-Нагар в Нячанге, где пираты разрушили храмы, а в 787 году нашей эры было начато нападение на Пхангранг. [28] [29] [30]

Изображение людей Чам в Боксерском кодексе 1590 года

Впоследствии, в течение 1000-х годов, Раджа Килинг, индуистский король филиппинского королевства Раджахнат Бутуанский, спровоцировал коммерческое соперничество с цивилизацией Чампа, потребовав от Китайской Империи дипломатического равенства в судебном протоколе по отношению к своему Раджанату , что позже было отвергнуто. китайским императорским двором, в основном из-за фаворитизма по сравнению с цивилизацией Чампа. [31] Однако будущий раджа Бутуана Шри Бата Шаджа позже преуспел в достижении дипломатического равенства с Чампа, отправив яркого посла Ликанхсие. Ликаньсие потрясла императора Чжэньцзуна , представив мемориал, выгравированный на золотой табличке, белого дракона ( Байлонг).白龍) камфора , Молуккская гвоздика и Южное море раб в преддверии важной торжественного состояния жертвы. [32]

Затем торговцы чам иммигрировали на территорию нынешнего султаната Сулу , который также находится на Филиппинах. Их звали Оранг Дампуан. Цивилизация Чампа и королевство-порт Сулу вели торговлю друг с другом, в результате чего купец Чамс поселился в Сулу в 10-13 веках. Оранг-дампуан были убиты завистливыми туземцами сулу-буранунами из-за богатства оранг-дампуанов. [33] Буранун затем подверглись ответной резне со стороны Оранг Дампуан. Позднее была восстановлена ​​гармоничная торговля между Сулу и орангом Дампуан. [34] Яканы были потомками Оранг Дампуан из Тагуима, которые прибыли в Сулу из Чампы. [35]

Согласно чамским надписям, в 1190 году Джаяварман VII завоевал Чампу и сделал ее зависимой от Кхмерской империи на 30 лет. [36]

Отклонить

См. Также: История чамско-вьетнамских войн и Намтиуна.

В чамско-вьетнамской войне (1471 г. н.э.) Чампа потерпел серьезные поражения от рук вьетнамцев, в результате которых 120 000 человек были захвачены или убиты, а королевство превратилось в небольшой анклав возле Нячанга, многие чамы бежали в Камбоджу. .[37] [38]

Чампа был уменьшен до княжеств Пандуранга и Каутхара в начале 17 века. Каутара была аннексирована вьетнамцами в 1653 году. Последнее оставшееся княжество Чампа, Пандуранга, просуществовало до 1832 года [39].

Карта Чампы (Чампа) 1770-х годов

Правительство

король

Король Чампы - титульный правитель Чампы. Правители Чампа часто используют два титула в индуистском стиле: раджа-ди-раджа ( राजाओं का राजा « раджа раджаса»: написано здесь на деванагари, так как чамы использовали свое собственное чамское письмо ) [40] или по-тана-райя ( भूमि का स्वामी) «властелин всех территорий»). [41]

Тронное имя правителей Чампы происходит от индуистской традиции, часто состоящий из названий и псевдонимов. Названия (префикс) вроде: Джая ( जय «победа»), Маха ( महा «великий»), Шри ( श्री «слава»). Псевдонимы (основа) вроде: Бхадраварман, Викрантаварман, Рудраварман, Симхаварман, Индраварман, Парамешвараварман, Хариварман ... Среди них суффикс -варман [42] принадлежит к классу кшатриев и предназначен только для лидеров Альянса Чампа.

Последний король Чампы был свергнут Минь Монгом в 1832 году. [43]

Военный

См. Также: История чамско-вьетнамских войн и кхмеро-чамских войн.
Изображение сражения морского солдата Чама против кхмеров, каменный рельеф на Байоне

Чамы традиционно использовали большое количество солдат для своей пехоты вместе с корпусом слонов. Они носили различные типы доспехов, такие как кожаные доспехи, чешуйчатые пластинки, кольчуги и баффы. Хотя чамы традиционно были мореплавателями, их флот состоял в основном из больших боевых катеров, приводимых в движение веслами, которые могли нести множество морских пехотинцев для ведения ближнего боя с кхмерскими и вьетнамскими кораблями. Однако после порохового века китайское огнестрельное оружие, включая ракеты и пистолеты, было импортировано и использовалось большинством правителей Юго-Восточной Азии в Дай Вьет, Лан На и Лучуане. Но Чампа и Аюттхая не смогли принять эту технологию и пострадали от последствий. В 1390 году могущественный правитель чамов По Бинасуорпогиб в морском сражении. Вьетнамские записи (написанные на китайском языке) приписывают его смерть оружию под названием Хуочонг, которое долгое время понималось как пушка, но, скорее всего, пистолет. Использование этой новой оружейной технологии помогло навсегда изменить баланс сил между двумя королевствами. [44]

География исторического Чампа

Чампа (ок. 11 век) в наибольшей степени
Территория Чампа (фиолетовый) в 1471 году после вторжения вьетнамцев в Чампу .

Между 2-м и 15-м веками нашей эры Чампа временами включала в себя современные провинции Куанг Нам , Куанг Нгаи , Бинь Ань , Фу Йен , Хан Хоа , Нинь Туан и Бинь Туан . Хотя территория чамов включала горные зоны к западу от прибрежной равнины и (временами) простиралась до современного Лаоса , по большей части чамы оставались мореплавателями, посвятившими себя торговле и поддерживали несколько поселений любого размера вдали от побережья.

Историческая Чампа состояла из пяти княжеств:

  • Индрапура («Город Индры ») был столицей Чампы примерно с 875 по 1000 год нашей эры. Он располагался на месте современной деревни ng Dương, недалеко от современного города Дананг . Также в районе Дананга находится древний чамский город Сингхапура («Город Льва»), местонахождение которого было идентифицировано с археологическими раскопками в современной деревне Тра Киу и долина Му Сон , [45], где все еще можно увидеть несколько разрушенных храмов и башен. Связанный порт находился в современном Хойане . Территория, когда-то контролируемая этим княжеством, включала современные Куанг Бинь , Куанг Тро иПровинции Thừa Thiên – Huế .
  • Амаравати располагался на территории современной цитадели Чау Са провинции Куангнгай . Самое раннее упоминание об Амаравати содержится в надписи 1160 г. н.э. в По Нагаре. [6] : 211–318 
Крупный план надписи чамским письмом на стеле По Нагар, 965 год. Стела описывает подвиги королей Чампа.
  • Виджая находился в современной провинции Биньинь . Раннее упоминание о Виджайе сделано в надписи 1160 г. н.э. в По Нагаре. [6] : 318  Столица была идентифицирована как место археологических раскопок Ча Бан. Связанный порт находился на территории современного Куинхона.. Важные раскопки были также проведены в соседнем Тхап Мум, который, возможно, был религиозным и культурным центром. Виджая стал политическим и культурным центром Чампы примерно в 1000 году нашей эры, когда северная столица Индрапура была заброшена из-за давления со стороны Вьетнама. Он оставался центром Чампы до 1471 г., когда он был разграблен Вьет и центр Чампы снова был смещен на юг. В свое время княжество Виджая контролировало большую часть современных провинций Куанг-Нам, Куанг-Нгаи, Бинь-Ань и Фу-Йен.
  • Каутхара располагалась в районе современного Нячанга в провинции Хан Хоа . Его религиозным и культурным центром был храм По Нагар , несколько башен которого до сих пор стоят в Нячанге. Каутара впервые упоминается в надписи 784 г. н.э. в По Нагаре. [6] : 318 
  • Пандуранга находился в районе современного Фанранга в провинции Ниньтхуан . Пандуранга была последней территорией чамов, захваченной вьетнамцами. Пандуранга впервые упоминается в надписи 817 г. н.э. в По Нагаре. [6] : 318 

Внутри четырех княжеств было два основных клана: «Дха» (что означает « кокосовый орех » на вьетнамском языке) и «Кау» (« арека катеху » на вьетнамском языке). Дха жил в Амравати и Виджая, а Кау жил в Каутаре и Пандуранге. Оба клана различались по своим обычаям и привычкам, а конфликт интересов привел к множеству столкновений и даже войн. Но обычно им удавалось улаживать разногласия посредством смешанных браков. [46]

Религия

В религиозном и культурном отношении чамы были разделены на две основные религиозно-культурные группы; Баламон Чамы, которые придерживаются исконной формы индуизма , и Бани Чамы, которые придерживаются исконной формы ислама . Эти две группы в основном живут в отдельных деревнях. Смешанные браки были запрещены в прежние времена и остаются редкостью даже в наши дни. Обе группы являются матрилинейными и соответствуют практике матрилокального проживания. [47]

Индуизм и буддизм

Ninh Thuận
Апсара с Сарасвати (справа)
Танцующий Шива , ок. 10 век нашей эры
Искусство Чампа, индуистские храмы и статуи были найдены во многих частях Вьетнама.

Термин «Баламон» происходит от слова « брахман » или « брамин », принадлежащего к индуистской касте религиозной элиты. Баламон Чамы придерживаются старой религии своего предка, исконной формы индуизма, процветавшей с древней эры Королевства Чампа в V веке нашей эры. [47] Хотя сегодня бакам (Bacham) - единственные выжившие индуисты во Вьетнаме , когда-то в этом регионе проживали одни из самых изысканных и ярких индуистских культур в мире. Фактически, весь регион Юго-Восточной Азии был домом для множества сложных индуистских королевств. От Ангкора в соседней Камбодже до Явы и Бали в Индонезии. [2]

Скульптура 13 века в стиле Тхап Мум, изображающая Гаруду, пожирающего змея.

До завоевания Чампы императором Си Вьетт Трун Тхань Тонгом в 1471 году доминирующей религией народа чам был индуизм , а культура находилась под сильным влиянием Индии . Индуизм Чампа в подавляющем большинстве Shaiva и он свободно сочетаются с элементами местных религиозных культов , таких как поклонение богине Земли Lady Po Нагар . Основные символы Ч Шиваизма являлись лингами , в mukhalinga , в jaṭāliṅgam , сегментированный лингам , и Кос . [48]

  • Лиṅга (или лигам ) - черный каменный столб, который служит изображением Шивы . Короли чамов часто возводили и посвящали каменные лингасы в качестве центральных религиозных образов в королевских храмах. Имя, которое король чамов дал бы такому лингаму, будет состоять из собственного имени короля и суффикса «-iśvara», что означает Шива. [49]
  • Мухалинга - это лингам, на котором нарисовано или вырезано изображение Шивы в виде человеческого существа или человеческого лица.
  • Джаталинга - это лингам, на котором выгравировано стилизованное изображение шиньонной прически Шивы .
  • Сегментированный Линга является Линг пост разделен на три секции , чтобы представлять три аспекта индуистской божественность или Тримурти : в нижней секции, квадратная форме, представляет Брахму ; средняя часть восьмиугольной формы представляет Вишну , а верхняя часть круглой формы представляет Шиву.
  • Кос представляет собой цилиндрическая корзину драгоценного металла , используемая для покрытия линга. Дарение косы для украшения лиги было отличительной чертой чам-шиваизма. Чамские цари давали имена особым коша во многом так же, как они давали имена лингам. [50]

Преобладание индуизма в религии чам было прервано на время в IX и X веках нашей эры, когда династия Индрапура (современный Онг Донг, провинция Куанг Нам , Вьетнам) приняла буддизм Махаяны в качестве своей веры. Буддийское искусство из Đồng Dương получил особое признание за свою оригинальность.

Начиная с 10 века нашей эры, индуизм снова стал преобладающей религией Чампа. Некоторые из мест, где были обнаружены важные произведения религиозного искусства и архитектуры этого периода, помимо Мо Сон , Кхонг Мо, Тра Кину, Чан Ло и Тхап Мум .

ислам

Бани Чамы - это мусульманские чамы, которые обратились в ислам, поскольку вера начала распространяться среди населения после 10 века нашей эры. Термин «бани» происходит от арабского слова «бани» (بني), что означает «люди». К 17 веку королевские семьи чамов обратились в ислам. Большинство чамов в настоящее время поровну разделено между приверженцами ислама и индуизма , при этом большинство вьетнамских чамов являются индуистами, а большинство камбоджийских чам - мусульманами, хотя значительные меньшинства буддистов махаяны продолжают существовать. [47]

Индонезийские записи 15-го века указывают на влияние принцессы Даравати, чама, обращенной в ислам [51], и повлияли на ее мужа, Кертавиджая, седьмого правителя Маджапахита, чтобы он обратил королевскую семью Маджапахит в ислам. Исламская гробница Путри Чампа (принцесса Чампа) находится в Тровулане , Восточная Ява , на месте имперской столицы Маджапахит. [52] В 15-17 веках мусульманский чам поддерживал теплые отношения с султанатом Ачех через династический брак. Этот султанат располагался на северной оконечности Суматры и был активным пропагандистом исламской веры на индонезийском архипелаге..

Экономика

В отличие от Чи Вьет, экономика Чампы не была основана на сельском хозяйстве. Как мореплавание людей, Ч были очень мобильны и создали сеть торговли , включая не только крупные порты в Хойан , Тхи NAi , но и проходящей в горную глубинку . [53] Морской торговле способствовала сеть колодцев, которые снабжали пресной водой Чам и иностранные корабли вдоль побережья Чампа и островов Кони Лао Чам и Лы Сан . [54]В то время как Кеннет Р. Холл предполагает, что Чампа не мог полагаться на налоги с торговли для получения постоянного дохода, а вместо этого финансировал свое правление, совершая набеги на соседние страны, Харди утверждает, что процветание страны было прежде всего основано на торговле. [55]

Подавляющее большинство экспортной продукции Чампа поступало из горных внутренних районов, а именно из Аттапеу на юге Лаоса . [56] Они включали золото и серебро, рабов, животных и продукты животного происхождения, а также драгоценную древесину. [57] Безусловно, самым важным экспортным продуктом была орлиная древесина . Это был единственный продукт, упомянутый в кратком отчете Марко Поло, который произвел такое же впечатление на арабского торговца Сулеймана несколькими столетиями ранее. [58] Большая часть его, вероятно, была взята с дерева Aquilaria crassna , как и большая часть орлиного дерева во Вьетнаме сегодня. [58]

Археологические останки и наследие

Mỹ Sn - это место, где находится самая большая коллекция руин Чам.
Руины Дуонг Лонг в провинции Бинь Ань .

Религиозный

  • Mỹ Sơn недалеко от города Hi An на реке Thu Bn . Основанный Бхадраварманом I в 5 веке нашей эры, Викрантаварман инициировал крупную строительную программу в 7 веке. Строительство продолжалось до 1157 г. н.э. при Харивармане. [6] : 320 
  • По Нагар в Каутаре, в гавани, состоит из шести храмов и зала с колоннами. Основанное до 7 века нашей эры, деревянное строение было сожжено в 774 году нашей эры. Сатьяварман начал крупное строительство в 757 году нашей эры. Одна башня датируется 813 годом, и строительство продолжалось до 1256 года нашей эры. [6] : 320 
  • Đồng Dng был основан Джайей Индраварманом в 875 году нашей эры. Большая часть комплекса была разрушена во время войны во Вьетнаме. Сайт состоит из трех больших дворов, большого актового зала и главного храмового святилища. На этом месте были найдены две бронзовые статуи Будды и Авалокитешвары . [6] : 320–321 
  • По Клаунг Гараи в Пандуранге ( Фан Ранг ).
  • По Риму .
  • По Сах ину в Hamu Lithit ( Фантьет ).

Крепости

  • Кху Тук (известный в китайских источниках как Цусу), расположенный вдоль реки Кёнцзян в провинции Куангбинь , был построен в 4 веке нашей эры и включает облицованную плиткой стену и ров, как и другие центры. Ху Тук был разграблен китайцами в 446 году нашей эры, «все жители старше 15 лет были преданы мечу» и изъято 48000 золота. [6] : 321, 323, 325 
  • Тра Бан (Кабан) был столицей Виджая. [6] : 322  Руины включали башни Кань Тьен, расположенные к северу от Куинён и содержащие, возможно, королевский дворец. [6] : 322 
  • Чау Са или Амаравати в провинции Куангнгай . [6] : 322 
  • Тра Кину или Симхапура, датируемые двумя-тремя веками до нашей эры до VI или VII веков нашей эры. [6] : 322 
  • Тхань Хо (Аяру) расположен на северном берегу реки Са Ронг , Фу Йен. [6] : 321 
  • Сонг Луи (Бал Каттинон) расположен на побережье к югу от мыса Динь, провинция Биньтхуан. [6] : 321 

Часть сети колодцев, которая использовалась для снабжения пресной водой Чама и иностранных судов, все еще сохраняется. Колодцы из чама узнаваемы по своей квадратной форме. Они все еще используются и обеспечивают пресную воду даже во время засухи. [54]

Музеи

Чампа дама танцует на Poklong Garai ступе в Фанранге .

Самую большую коллекцию скульптур Чам можно найти в Музее скульптуры Чам в Дананге (ранее известном как «Музей Анри Парментье») в прибрежном городе Дананг . Музей был основан в 1915 году французскими учеными и считается одним из самых красивых в Юго-Восточной Азии . Другие музеи с коллекциями искусства чамов включают следующее:

  • Музей изящных искусств, Ханой
  • Исторический музей, Ханой
  • Музей изящных искусств, Сайгон
  • Исторический музей, Сайгон
  • Музей Гиме , Париж

Чам влияет на вьетнамскую культуру

Вьетнамская фигура Шивы, сделанная из песчаника в храме Вонг Ла в Ханое , датированная XII веком.

Культура чамов была поглощена вьетнамцами, которые, в свою очередь, находились под ее сильным влиянием. [18] В 1044 году, после набега на Чампу, вьетнамский король Ли Тай Тонг привел около 5000 женщин-певиц, танцовщиц, слуг и инженеров в Дай Вьет и поселил их в столице страны Ханое, где они сочиняли музыку для вьетнамского двора и имели прямую влияние на вьетнамское искусство. [59] И Ли Тай Тонг, и его сын Ли Тхань Тонг очень ценили музыку чама, [60] и в 1060 году Ли Тай Тонг приказал перевести песни чама на вьетнамский язык, чтобы включить ком- барабан Cham trong в королевский оркестр. [60]

Искусство чам также распространилось далеко по дельте Красной реки , где во многих вьетнамских буддийских храмах размещались статуи драконов, львов, нага , макара , киннари , Брахмы и Хамсы в стиле чам , датируемые 11-13 веками (однако, поскольку эти существа также существовал в Китае, это было скорее китайское влияние, а не Чампа). [61] Тысячи кирпичей с надписью чамским письмом указывают на то, что множество вьетнамских храмов и святых мест были построены инженерами чамов. [62] Буддийская каменная ступа в Доме темпе в провинции Бокнинь , построенная вьетнамским королем Ли Нхан Тонгом.в 1086 году - изображение лингама и его йони (индуистско-чамский символ плодородия и силы созидания). [63]

Многие считают, что вьетнамская традиционная одежда áo dài была основана на моде Cham, но на самом деле именно династия Nguyễn наложила свои áo dài на этнические группы Cham, создав современную традиционную одежду Cham aw kamei. [64]

Смотрите также

  • Король Чампы
  • Искусство Чампы
  • История Вьетнама
  • Провинция Кампонгтям на востоке Камбоджи
  • Королевство Тямпасак на юге Лаоса
  • Движение за независимость Чампа

Цитаты

  1. ↑ Проктор, Энн Р. (2018), Кампания буддийского искусства 9-го века: Đồng Dương , Cambridge Scholars Publishing, стр. 140
  2. ^ a b c Паркер, Вриндаван Браннон. "Вьетнамское королевство Шампан идет дальше" . Индуизм сегодня . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2019 года . Проверено 21 ноября 2015 года .
  3. Перейти ↑ Bray, A. (2014, 18 июня). Чам: потомки древних правителей Южно-Китайского моря наблюдают за морскими спорами со стороны. Национальная география. Получено 1 октября 2021 г. с сайта https://www.nationalgeographic.com/science/article/140616-south-china-sea-vietnam-china-cambodia-champa.
  4. ^ "Чампа, словарь санскрита для разговорного санскрита" . speakensanskrit.org . Проверено 16 января 2019 .
  5. ↑ Vickery, "Champa Revised", стр. 4 и далее.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Хайэм, К., 2014, Ранний континент Юго-Восточной Азии, Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 
  7. ^ Масперо, Ле Ройом де Чампа , представил тезис о том, что Чампа был политически единым. Викери, «Пересмотренный Чампа», оспаривает этот тезис.
  8. ^ Стейси Таус-Болстад (2003). Вьетнам в картинках . Книги двадцать первого века. п. 20. ISBN 0-8225-4678-7. Проверено 9 января 2011 года .
  9. ^ Сидвелл, Пол (2005). «Ачехский диалект и семья ачехско-чамских языков». В Гранте, Энтони; Сидвелл, Пол (ред.). Chamic and Beyond: Исследования на материковых австронезийских языках . Тихоокеанская лингвистика. 569 . Австралийский национальный университет. С. 211–231. DOI : 10.15144 / PL-569 . hdl : 1885/84414 . ISBN 978-0-85883-561-0.
  10. ^ Thurgood, Graham (1999). От древнего чамского до современных диалектов . ISBN 9780824821319. Проверено 28 декабря 2014 .
  11. ↑ Он, Джун-Донг; Пэн, Мин-Шэн; Куанг, Хай Хо; Данг, Кхоа Фам; Trieu, An Vu; Ву, Ши-Фан; Цзинь, Цзе-Цюн; Мерфи, Роберт В .; Яо, Юн-Ган; Чжан, Я-Пин (7 мая 2012 г.). Кайзер, Манфред (ред.). «Патрилинейная перспектива австронезийской диффузии в континентальной части Юго-Восточной Азии» . PLOS ONE . 7 (5): e36437. Bibcode : 2012PLoSO ... 736437H . DOI : 10.1371 / journal.pone.0036437 . PMC 3346718 . PMID 22586471 .  
  12. ^ Pischedda, S .; Barral-Arca, R .; Gómez-Carballa, A .; Pardo-Seco, J .; Кателли, ML; Álvarez-Iglesias, V .; Cárdenas, JM; Нгуен, Северная Дакота; Ха, ЧЧ; Le, AT; Мартинон-Торрес, Ф .; Vullo, C .; Салас, А. (3 октября 2017 г.). «Филогеографические и полногеномные исследования этнических групп Вьетнама выявляют признаки сложных исторических демографических движений» . Научные отчеты . 7 (12630): 12630. Bibcode : 2017NatSR ... 712630P . DOI : 10.1038 / s41598-017-12813-6 . PMC 5626762 . PMID 28974757 .  
  13. ^ Лю, Данг; Нгуен, Туи Зыонг; Нгуен, Данг Тон; Нгуен, Ван Фонг; Пакендорф, Бриджит; Нонг, Ван Хай; Стоункинг, Марк (28 апреля 2020 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие во Вьетнаме отражает множественные источники генетического разнообразия» . Молекулярная биология и эволюция . 37 (9): 2503–2519. DOI : 10.1093 / molbev / msaa099 . PMC 7475039 . PMID 32344428 .  
  14. ^ «Чампа - древнее царство, Индокитай» .
  15. ↑ Стейси Таус-Болстад (1 января 2003 г.). Вьетнам в картинках . Книги двадцать первого века. С. 20–. ISBN 978-0-8225-4678-8.
  16. ^ Хейвуд, Джон; Jotischky, Андрей; МакГлинн, Шон (1998). Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг . Barnes & Noble. п. 3.31. ISBN 978-0-7607-1976-3.
  17. ^ "Britannica Academic" . m.eb.com .
  18. ^ a b https://www.britannica.com/place/Champa-ancient-kingdom-Indochina [ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Нго Vǎn Doanh, Чампа , с.31.
  20. ^ Нго Vǎn Doanh, Чампа , p.38-39; Нго Вин Доан, Реликвии Мо Сон , стр. 55 и далее.
  21. ^ Cœdès 1966 , стр. 77-78.
  22. ^ Lê Thành ха, Histoire его Вьетнам , с.109.
  23. ^ Проект SEAMEO в области археологии и изящных искусств (1984). Окончательный отчет: Консультативный семинар по исследованиям в области морского судоходства и торговых сетей в Юго - Восточной Азии, I-W7, Чисаруа, Западная Ява, Индонезия, ноябрь 20-27, 1984 . Координационная группа SPAFA. п. 66. ISBN 9789747809107.
  24. ↑ Дэвид Л. Снеллгроув (2001). Кхмерская цивилизация и Ангкор . Орхидея Пресс. ISBN 978-974-8304-95-3.
  25. ^ TOYO Бунко (Япония) (1972). Воспоминания научно-исследовательского отдела . п. 6.Тойо Бунко (Япония) (1972). Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко (Восточная библиотека) . Тойо Бунко. п. 6.
  26. ^ Труды симпозиума по 100 лет развития Кракатау и его окрестностях, Джакарта, 23-27 августа 1983 . Индонезийский институт наук. 1985. с. 8.
  27. ^ Общество Великой Индии (1934). Журнал . п. 69.
  28. ^ Ральф Бернард Смит (1979). Ранняя Юго-Восточная Азия: очерки археологии, истории и исторической географии . Издательство Оксфордского университета. п. 447. ISBN. 978-0-19-713587-7.
  29. ^ Чарльз Альфред Фишер (1964). Юго-Восточная Азия: социальная, экономическая и политическая география . Метуэн. п. 108. ISBN 9789070080600.
  30. ^ Рональд Дуэйн Ренард; Mahāwitthayālai Phāyap. Фонд Уолтера Ф. Веллы; Гавайский университет в Маноа. Центр азиатских и тихоокеанских исследований (1986). Анусон Вальтер Велла . Фонд Уолтера Ф. Веллы, Университет Паяп. п. 121.
  31. ^ Скотт, Уильям (1984). Prehispanic Source Materials: для изучения истории Филиппин (отредактированный ред.). Кесон-Сити: Издатели Нового Дня. п. 66. ISBN 9711002264.
  32. ↑ Song Shih, Главы с 7 по 8
  33. ^ Филиппинских Перемещение Onward 5' 2007 Ed . Rex Bookstore, Inc., стр. 3–. ISBN 978-971-23-4154-0.
  34. ^ Обучение на основе модуля истории Филиппин I '2002 Ed . Rex Bookstore, Inc., стр. 39–. ISBN 978-971-23-3449-8.
  35. ^ Филиппинская история . Rex Bookstore, Inc. 2004. С. 46–. ISBN 978-971-23-3934-9.
  36. ↑ Чаттерджи, Биджан Радж (1939). «ДЖАЯВАРМАН VII (1181–1201 гг. Н.э.) (последний из великих монархов Камбоджи)». Труды Индийского исторического конгресса . 3 : 377–385. JSTOR 44252387 . 
  37. ^ Крыша 2011 , стр. 1210.
  38. ^ Шлизингер 2015 , стр. 18.
  39. ^ Вебер, Николас (2012). «Разрушение и ассимиляция Кампы (1832-35), как видно из источников Кама». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 43 (1): 158–180. DOI : 10.1017 / S0022463411000701 . JSTOR 41490300 . S2CID 154818297 .  
  40. ^ Sú Зунг Чонг GIAI đoạn 192 - 1474.
  41. ^ Sú Зунг Чонг GIAI đoạn 1474 - 1832.
  42. ^ Деб Раджа Radhakanda (2006). Шабдакальпа друма . Плевать на издателей.
  43. ↑ Quốc sử quán triều Nguyễn, Cao Xuân Dc (chủ biên) Quốc triều chánh biên toát yếu , 1908, quyển III, trang 81.
  44. ^ Laichen, ВС (2003). «Передача военных технологий из Китая эпохи династии Мин и появление северной части Юго-Восточной Азии (ок. 1390-1527)». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 34 (3): 495–517. JSTOR 2007 25 35 . 
  45. ^ "КОРОЛЕВСТВО ЧАМПЫ" . Архивировано из оригинала 3 мая 2012 года . Проверено 29 мая 2012 года .
  46. ↑ Резерфорд, Insight Guide - Вьетнам , стр. 256.
  47. ^ a b c Фыонг, Тран Ки; Локхарт, Брюс (1 января 2011 г.). Чам Вьетнама: история, общество и искусство . NUS Press. ISBN 978-9971-69-459-3.
  48. Перейти ↑ Hubert 2012 , p. 31.
  49. ^ Нго 2005 , стр. 68ff.
  50. ^ Нго 2005 , стр. 69.
  51. ^ Масперо 2002 , стр. 114.
  52. Перейти ↑ Taylor 2007 , p. 72.
  53. ^ Харди 2009, 110–11
  54. ^ а б Харди 2009, 111
  55. ^ Харди 2009, 113
  56. ^ Харди 2009, 114
  57. ^ Харди 2009, 111–12
  58. ^ а б Харди 2009, 116
  59. ^ Miksic & Yian 2016 , стр. 433–434.
  60. ↑ a b Vu 2017 , p. 11.
  61. Перейти ↑ Hubert 2012 , p. 34–37.
  62. ^ Miksic & Yian 2016 , стр. 435.
  63. Перейти ↑ Vu 2017 , p. 21–22.
  64. ^ Вебер, Николас (2012). «Уничтожение и ассимиляция Кампы (1832–1835 гг.), Как видно из источников Кампа» . Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 43 (1): 158–180. DOI : 10.1017 / S0022463411000701 . S2CID 154818297 . 

использованная литература

  • Кедес, Джордж (1966), Создание Юго-Восточной Азии , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-05061-4
  • Харди, Эндрю Дэвид; Кукарци, Мауро; Золезе, Патриция (2009). Чампа и археология Mỹ Sn (Вьетнам) . NUS Press. ISBN 978-9971-69-451-7.
  • Юбер, Жан-Франсуа (8 мая 2012 г.). Искусство Чампы . Parkstone International. ISBN 978-1-78042-964-9.
  • Масперо, Жорж (1 января 2002 г.). Королевство Чампа: история исчезнувшей вьетнамской культуры . Белый лотос Press. ISBN 978-974-7534-99-3.
  • Миксич, Джон Норман; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Рутледж.
  • Нго, Ван Доан (2005). Mỹ Sơn Реликвии . Издательство Thế Giới.
  • Ву, Хун Лиен (2017), Особенности чамов в буддийском искусстве при династии Ли Вьетнама

внешняя ссылка

  • «Исследование Чампа и его эволюции» (PDF) .
  • Веб-сайт Азиатского научно-исследовательского института , включая рабочий документ «Чампа в редакции» Майкла Викери и проект перевода «Чампа в песне хуэй-яо » Джеффа Уэйда.
  • Кен, Дэнни Вонг Тзе (11 марта 2004 г.). «Отношения Вьетнам-Чампа и малайско-исламская региональная сеть в 17-19 веках» . Киотский обзор Юго-Восточной Азии .
  • Выжившие в затерянной цивилизации
  • Мусульмане чам: взгляд на мусульманское меньшинство Камбоджи
  • Фотографии чамского искусства выставлены во вьетнамских музеях
  • Цветы плюмерии  - Цветы Чампа - La fleur de frangipaniers - Hoa Sứ, Hoa đại, Hoa Champa
  • Фотографии храмов Чампа
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Champa&oldid=1061645907 »
Contribute a better translation