Китайская астрономия

Карта Дуньхуан из династии Тан (Северная полярная область). Считается, что эта карта датируется периодом правления императора Танского Чжунцзуна (705–710 гг.). Основана в городе Дуньхуан , провинция Ганьсу . Созвездия трех школ были выделены разными цветами: белым, черным и желтым для звезд У Сянь , Гань Дэ и Ши Шэнь соответственно. Весь набор звездных карт содержит 1300 звезд.

Астрономия в Китае имеет долгую историю, уходящую корнями в династию Шан , и совершенствовалась на протяжении более 3000 лет. В Древние китайские люди идентифицировали звезды из 1300BCE, так как китайские имена звезд позже классифицированы в двадцать восемь особняков были найдены на гадательных костях обнаружены в Аньян , начиная с династии Шан в середине. Ядро системы «особняков» (xiù: 宿) также сформировалось примерно в этот период, ко времени правления короля У Дина (1339–1281 гг. До н.э.). ^[1]

Подробные записи астрономических наблюдений начались в период Сражающихся царств (четвертый век до нашей эры) и процветали с периода Хань . Китайская астрономия была экваториальной, сосредоточена на близком наблюдении за приполярными звездами и основывалась на принципах, отличных от принципов традиционной западной астрономии, где гелиакальные восходы и положения зодиакальных созвездий сформировали базовую эклиптическую структуру. ^[2] Нидхэм описал древних китайцев как наиболее настойчивых и точных наблюдателей небесных явлений где-либо в мире до исламских астрономов. ^[3]

Некоторые элементы индийской астрономии достигли Китая с распространением буддизма после династии Восточная Хань (25–220 гг. Н. Э.), Но наибольшее распространение индийской астрономической мысли произошло во время династии Тан (618–907 гг. Н. Э.), Когда здесь поселились многочисленные индийские астрономы. в китайской столице Чанъань , и китайские ученые, такие как тантрический буддийский монах и математик И Син , освоили индийскую систему. Исламские астрономы тесно сотрудничали со своими китайскими коллегами во времена династии Юань.и после периода относительного упадка во время династии Мин астрономия возродилась под влиянием западной космологии и технологий после того, как иезуиты учредили свои миссии. Телескоп был завезен из Европы в семнадцатом веке. В 1669 году Пекинская обсерватория была полностью реконструирована и переоборудована под руководством Фердинанда Вербиеста . Сегодня Китай продолжает активную деятельность в области астрономии, имея множество обсерваторий и собственную космическую программу .

Ранняя история [ править ]

Цель астрономических наблюдений в прошлом [ править ]

Одной из основных функций астрономии было хронометрирование. Китайцы использовали лунно-солнечный календарь , но, поскольку циклы Солнца и Луны разные, високосные месяцы приходилось вставлять регулярно.

Китайский календарь считался символом династии. По мере того, как династии возникали и падали, астрономы и астрологи каждого периода часто готовили новый календарь, проводя наблюдения для этой цели.

Астрологическое гадание также было важной частью астрономии. Астрономы обратили внимание на « приглашенные звезды », обычно сверхновые или кометы , которые появляются среди неподвижных звезд . Сверхновая, создавшая Крабовидную туманность , ныне известную как SN 1054 , является примером астрономического события, наблюдаемого древнекитайскими астрономами. Древние астрономические записи о таких явлениях, как кометы и сверхновые, иногда используются в современных астрономических исследованиях.

Космология [ править ]

Китайцы разработали три космологические модели:

• Модель Гай Тянь, или полусферический купол, представляет небеса как полушарие, лежащее над куполообразной Землей.
• Вторая космологическая модель, связанная со школой Хун Тянь, рассматривала небеса как небесную сферу, мало чем отличающуюся от сферических моделей, разработанных в греческой и эллинистической традициях.
• Третья космология, связанная со школой Сюань Е, рассматривала небеса как бесконечные по протяженности, а небесные тела как плавающие с редкими интервалами, и «скорость светил зависит от их индивидуальной природы, что показывает, что они ни к чему не привязаны. . " ^[5]

Созвездия [ править ]

Разделы неба начались с Северной Медведицы и 28 особняков .

В 1977 году в гробнице И, маркиза Цзэна, в Суйсяне, провинция Хубэй , была обнаружена лакированная шкатулка . Названия 28 лунных особняков были найдены на крышке коробки, что доказывает, что эта система классификации использовалась до 433 г. до н. Э.

Поскольку лунные особняки имеют столь древнее происхождение, значения большинства их имен стали неясными. Внося более позднюю путаницу, название каждого лунного особняка состоит только из одного китайского слова, значение которого могло меняться в разное время в истории. Значение имен все еще обсуждается.

Помимо 28 лунных особняков, большинство созвездий основано на работах Ши Шен-фу и Ган Де , которые были астрологами в период Сражающихся царств (481 г. до н.э. - 221 г. до н.э.) в Китае.

В поздний период правления династии Мин ученый- агроном и математик Сюй Гуанци (1562–1633 гг. Н.э.) представил 23 дополнительных созвездия рядом с Южным небесным полюсом, которые основаны на звездных каталогах с Запада (см. Маттео Риччи ).

Звездные каталоги и карты [ править ]

Каталоги звезд [ править ]

В четвертом веке до нашей эры двумя китайскими астрономами, ответственными за самую раннюю информацию, попавшую в звездные каталоги, были Ши Шен и Ган Де из периода Воюющих царств . ^[6]

Эти книги, казалось, просуществовали до шестого века, но после этого были утеряны. ^[6] У ряда книг похожие названия, часто цитируемые и названные в их честь. Эти тексты не следует путать с написанными ими оригинальными каталогами. Известные работы, которые помогли сохранить содержимое, включают:

У Сянь (巫咸) был одним из спорящих астрономов. Его часто представляют как одного из «Трех школ астрономической традиции» вместе с Ганом и Ши. ^[11] Китайский классический текст « Учебник звезды» мастера У Сяня (巫咸 星 經) и его авторство до сих пор оспариваются, поскольку в нем упоминаются названия двенадцати стран, которых не было во времена династии Шан , эпохи которой предполагалось иметь было написано. Более того, в прошлом у китайцев было принято подделывать работы известных ученых, поскольку это могло привести к возможному объяснению обнаруженных несоответствий. У Сянь обычно упоминается как астроном, живший за много лет до Ганя и Ши.

Династии Хань астроном и изобретатель Чжан Хэн (78-139 CE) не только каталогизированы некоторые 2500 различных звезд, но и признали более 100 различных созвездий. Чжан Хэн также опубликовал свою работу « Лин Сянь» - краткое изложение различных астрономических теорий в Китае того времени. В последующий период Троецарствия (220–280 гг. Н. Э.) Чэнь Чжо (陳卓) объединил работы своих предшественников, сформировав еще один звездный каталог. На этот раз в списке было 283 созвездия и 1464 звезды. Астроном Го Шоуцзинь из династии Юань(1279–1368 гг. Н. Э.) Создал новый каталог, который, как полагали, содержал тысячи звезд. К сожалению, многие документы того периода были уничтожены, в том числе и Сёдзин. Imperial Astronomical Instruments (儀 象 考 成) был опубликован в 1757 году и содержит ровно 3083 звезды.

Звездные карты [ править ]

Китайцы нарисовали множество звездных карт в прошлые века. Спорный вопрос о том, какие из них считаются самыми старыми звездными картами, поскольку керамика и старые артефакты также могут считаться звездными картами. Одна из старейших существующих звездных карт в печатной форме взята из атласа звездного неба Су Сун (1020–1101 гг. Н.э.) 1092 г. н.э., который был включен в часовой трактат на его часовой башне . Самая известная - это, пожалуй, карта Дуньхуана , найденная в Дуньхуане , Ганьсу . Обнаруженная британским археологом Марком Аурелом Штайном в 1907 году карта звездного неба была доставлена ​​в Британский музей в Лондоне.. Карта была нарисована на бумаге и представляет собой полное небо с более чем 1350 звездами. Хотя древние вавилоняне и греки также наблюдали небо и каталогизировали звезды, такая полная запись звезд не может существовать или сохраняться. Следовательно, это самая старая карта неба в настоящее время.

Согласно последним исследованиям, карта может датировать рукопись седьмым веком нашей эры (династия Тан). Ученые считают, что звездная карта датируется 705-710 гг. Н.э., то есть во времена правления императора Танского Чжунцзуна . Есть некоторые тексты (Ежемесячные постановления, 月 令), описывающие движение солнца по небу каждый месяц, что не было основано на наблюдениях того времени.

Солнечные и лунные затмения [ править ]

Китайские астрономы записали 1600 наблюдений за солнечными и лунными затмениями с 750 г. до н. Э. ^[12] Древний китайский астроном Ши Шэнь (около четвертого века до нашей эры) знал о связи Луны с солнечным затмением, поскольку в своих письмах он дал инструкции по их предсказанию, используя относительное положение Луны и Солнца. . ^[13] Теория излучающего влияния, согласно которой свет Луны был не чем иным, как отражением солнечного света, была поддержана математиком и теоретиком музыки Цзин Фангом (78–37 до н.э.), но противником был китайский философ Ван Чонг (27–27). 97 г. н.э.), который ясно дал понять в своих статьях, что в этой теории нет ничего нового. ^[14] Цзин Фан писал:

Луна и планеты - Инь ; у них есть форма, но нет света. Они получают это только тогда, когда их освещает солнце. Бывшие мастера считали солнце круглым, как пуля из арбалета , и думали, что луна имеет природу зеркала. Некоторые из них тоже признали Луну шаром. Те части луны, которые освещает солнце, выглядят яркими, те части, которые оно не освещает, остаются темными. ^[15]

Древние греки тоже знали это, поскольку Парменид и Аристотель поддерживали теорию о том, что Луна светит из-за отраженного света. ^[15] Китайский астроном и изобретатель Чжан Хэн (78–139 гг. Н. Э.) Писал о солнечном и лунном затмениях в публикации Лин Сянь (靈 憲), 120 г. н. Э .:

Солнце подобно огню, а луна - воде. Огонь излучает свет, а вода его отражает. Таким образом, яркость луны возникает из-за сияния солнца, а темнота луны (фо) возникает из-за препятствий (свету) солнца (пи). Сторона, обращенная к солнцу, полностью освещена, а сторона, противоположная солнцу, темна. Планеты (как и Луна) имеют природу воды и отражают свет. Свет, излучаемый солнцем (tang jih chih chhung kuang), не всегда достигает Луны из-за препятствия (пи) самой земли - это называется «ан-сю», лунное затмение . Когда (аналогичный эффект) происходит с планетой (мы называем это) затмением (синь вэй); когда луна проходит (куо) (путь солнца), происходит солнечное затмение (ши).^[16]

Позже династии Сун ученый Шен Куо (1031-1095 н.э.) использовал модели лунного затмения и солнечного затмения, чтобы доказать , что небесные тела были круглыми, а не плоская. Это было продолжением рассуждений Цзин Фана и других теоретиков еще во времена династии Хань. В своих очерках о пруду снов 1088 г. н.э. Шен рассказал о разговоре с директором Астрономической обсерватории , который спросил Шена, были ли формы Солнца и Луны круглыми, как шары, или плоскими, как веера. Шен Куо объяснил свои доводы в пользу первого:

Если бы они были похожи на шары, они бы наверняка мешали друг другу при встрече. Я ответил, что эти небесные тела определенно похожи на шары. Откуда нам это знать? По восходящей и убывающей луны. Сама луна не излучает света, но подобна серебряному шару; свет - это свет солнца (отраженный). Когда яркость видна впервые, солнце (свет проходит почти) рядом, поэтому освещается только сторона и выглядит как полумесяц. Когда солнце постепенно удаляется, свет светит наклонно, и луна становится полной, круглой, как пуля. Если половину сферы покрыть (белым) порошком и посмотреть сбоку, то покрытая часть будет иметь вид полумесяца; если смотреть спереди, он будет круглым. Таким образом, мы знаем, что небесные тела имеют сферическую форму. ^[17]

Когда он спросил Шэнь Куо, почему затмения случаются только время от времени, а в сочетании и противостоят один раз в день, Шэнь Куо написал:

Я ответил, что эклиптика и путь Луны похожи на два кольца, лежащих одно над другим, но на небольшом расстоянии друг от друга. (Если бы этого наклона не существовало), солнце затмевалось бы всякий раз, когда два тела находились в соединении, а луна затмевалась бы всякий раз, когда они были бы точно в оппозиции. Но (фактически), хотя они могут занимать одну и ту же степень, эти два пути не (всегда) близки (друг к другу), и поэтому, естественно, тела не (вторгаются) друг в друга. ^[17]

Оборудование и инновации [ править ]

Армиллярная сфера (渾儀) [ править ]

Самое раннее развитие армиллярных сфер в Китае относится к I веку до нашей эры ^[18], поскольку они были оснащены примитивным армиллярным инструментом с одним кольцом. Это позволило бы им измерить северное полярное расстояние (去 極度, китайская форма склонения) и измерение, которое дало бы положение в сю (入 宿 度, китайская форма прямого восхождения). ^[19]

Во время династии Западная Хань (202 г. до н.э. - 9 г. н.э.) астрономы Ло Сяхонг (落下 閎), Сянюй Вангрен ( ,) и Гэн Шучан (耿壽昌) продвинули использование армилляра на ранней стадии эволюции. В 52 г. до н. Э. Астроном Гэн Шоу-чан ввел фиксированное экваториальное кольцо в армиллярную сферу. ^[19] В последующий период династии Восточная Хань (23–220 гг. Н. Э.) Астрономы Фу Ань и Цзя Куй добавили эллиптическое кольцо к 84 г. н. Э. ^[19] С известным государственным деятелем, астрономом и изобретателем Чжаном Хэном.(78–139 г. н.э.), сфера была полностью завершена в 125 г. н.э., с горизонтом и меридиональными кольцами. ^[19] Очень важно отметить, что первая в мире гидравлическая (т. Е. С водным приводом) армиллярная сфера была создана Чжаном Хэном, который управлял своим с помощью часов клепсидры притока (см. Статью Чжана для более подробной информации).

Сокращенная армилла (簡 儀) [ править ]

Разработанный известным астрономом Го Шоуцзином в 1276 году нашей эры, он решил большинство проблем, обнаруженных в то время в армиллярных сферах.

Первичная структура сокращенной армиллы содержит два больших кольца, перпендикулярных друг другу, одно из которых параллельно экваториальной плоскости и соответственно называется «экваториальным кольцом», а другое представляет собой двойное кольцо, перпендикулярное центру арки. экваториальное кольцо, вращающееся вокруг металлического вала, и называется «двойным кольцом прямого восхождения».

Двойное кольцо удерживает в себе прицельную трубу с перекрестием. Во время наблюдений астрономы нацеливались бы на звезду с помощью визирной трубки, после чего положение звезды можно было бы расшифровать, наблюдая за циферблатами экваториального кольца и двойного кольца прямого восхождения.

Иностранный миссионер расплавил инструмент в 1715 году нашей эры. Уцелевший был построен в 1437 году н.э. и был доставлен на территорию современной Германии . Затем он хранился во французском посольстве в 1900 году во время Альянса восьми наций . Под давлением международного общественного недовольства Германия вернула инструмент Китаю. В 1933 году он был помещен в обсерваторию Пурпурной горы , что предотвратило его уничтожение во время японского вторжения в Китай . В 1980-х годах он сильно выветрился и заржавел и был почти разрушен. Чтобы восстановить устройство, правительство Нанкина потратило 11 месяцев на его ремонт.

Небесный глобус (渾象) до династии Цин [ править ]

Помимо звездных карт, китайцы также сделали небесные шары, которые показывают положение звезд, как звездная карта, и могут представлять небо в определенное время. Из-за своего китайского названия его часто путают с армиллярной сферой, которая в китайском языке отличается всего на одно слово (渾象 против 渾儀).

Согласно записям, первый небесный глобус был сделан Гэн Шоу-чангом (耿壽昌) между 70 и 50 годами до нашей эры. Во времена династии Мин небесный шар в то время представлял собой огромный шар, на котором были изображены 28 особняков, небесный экватор и эклиптика. Ни один из них не выжил.

Небесный глобус (天體 儀) в династии Цин [ править ]

Во времена династии Цин небесные шары назывались 天體 儀 («небесные тела Мириам») . Тот, что находится в Пекинской древней обсерватории, был построен бельгийским миссионером Фердинандом Вербистом (南懷仁) в 1673 году нашей эры. В отличие от других китайских небесных глобусов, он использует 360 градусов, а не 365,24 градуса (что является стандартом в древнем Китае). Это также первый китайский глобус, на котором изображены созвездия вблизи Южного небесного полюса.

Армиллярная сфера с водным приводом и башня небесного шара (水運 儀 象 台) [ править ]

Изобретателем армиллярной сферы с гидравлическим приводом был Чжан Хэн (78–139 гг. Н. Э.) Из династии Хань . Чжан был хорошо известен своим блестящего применением механических коробок передач, так как это было один из его самых впечатляющих изобретений (наряду с его сейсмографа для обнаружения направления кардинальнога от землетрясений , обрушившейся сотня миль).

Автор Су песни (蘇頌) и его коллегами в 1086 CE и закончил в 1092 CE, его большая астрономическая башня с часами признакам армиллярной сферы (渾儀), небесный глобус (渾象) и механический хронограф. Он управлялся спусковым механизмом и самым ранним известным цепным приводом . Однако 35 лет спустя вторгшаяся армия чжурчжэней разобрала башню в 1127 году нашей эры, взяв столицу Кайфэн . Часть армиллярной сферы была доставлена ​​в Пекин , но башня так и не была успешно восстановлена, даже сыном Су Сун.

К счастью, две версии трактата Су Суна, написанные на его башне с часами, пережили века, так что изучение его башни с астрономическими часами стало возможным благодаря средневековым текстам.

Истинный север и движение планет [ править ]

Китайский ученый- энциклопедист Шэнь Куо (1031–1095 гг. Н. Э.) Не только первым в истории описал компас с магнитной иглой , но и более точно измерил расстояние между полярной звездой и истинным севером, которое можно было использовать для навигации. . Шен добился этого, проводя ночные астрономические наблюдения вместе со своим коллегой Вэй Пу., используя улучшенную конструкцию Шена - более широкую прицельную трубку, которую можно было закрепить для неограниченного наблюдения за полярной звездой. Наряду с полярной звездой Шен Куо и Вэй Пу также создали проект ночных астрономических наблюдений в течение пяти лет подряд, интенсивная работа, которая даже могла бы конкурировать с более поздней работой Тихо Браге в Европе. Шен Куо и Вэй Пу нанесли точные координаты планет на звездную карту для этого проекта и создали теории движения планет, включая ретроградное движение .

Иностранные влияния [ править ]

Индийская астрономия [ править ]

Буддизм впервые проник в Китай во времена династии Восточная Хань, а перевод индийских работ по астрономии пришел в Китай в эпоху Троецарствия (220–265 гг. Н. Э.). Однако наиболее подробное включение индийской астрономии произошло только во времена династии Тан (618–907 гг.), Когда ряд китайских ученых, например И Син, были сведущими в обеих астрономиях. Система индийской астрономии была записана в Китае как Цзючжи-ли (718 г. н.э.), автором которой был индиец по имени Кутан Ксида . ^[20]

Астрономическая таблица синусов со стороны индийского астронома и математика Aryabhata была переведена на китайский астрономической и математической книге Трактат о астрологии Кайюань эры ( Кайюаньминду Zhanjing ), составленный в 718 н.э. во время династии Тан . ^[10] Кайюаньминду Zhanjing был составлен Гаутамы Сиддха , астроном и астролог , рожденного в Чанъань , и чья семья была родом из Индии . Он также был известен своим переводом календаря Наваграха на китайский язык .

Китайские переводы следующих произведений упоминаются в Суй Шу, или Официальной истории династии Суй (седьмой век):

• По-ло-мен Тхиен Вен Чинг (Брахманическая астрономическая классика) в 21 книге.
• По-ло-мен Чие-Чхие Сянь-жен Тхиен Вэнь Шуо (Астрономические теории

Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) в 30 книгах.

• По-ло-мен Тхиен Цзин (Брахманическая Небесная теория) в одной книге.
• Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Карта Неба и Земли в Сутре Матанги) в одном

книга.

• По-ло-мен Суан Чинг (Классическая брахманическая арифметика) в трех книгах.
• По-ло-мен Суан Фа (Брахманические арифметические правила) в одной книге.
• По-ло-мэнь Инь Ян Суан Цзин (Брахманический метод исчисления времени)

Хотя эти переводы утеряны, они также упоминались в других источниках. ^[21]

Исламская астрономия в Восточной Азии [ править ]

Исламское влияние на китайскую астрономию впервые было зафиксировано во времена династии Сун, когда мусульманский астроном из провинции Хуэй по имени Ма Йизе представил концепцию 7 дней в неделе и внес другие вклады. ^[22]

Исламские астрономы были привезены в Китай для работы над календарем и астрономией во времена Монгольской империи и последующей династии Юань . ^{[23] [24]} Китайский ученый Елю Чукай сопровождал Чингисхана в Персию в 1210 году и изучал их календарь для использования в Монгольской империи. ^[24] Хубилай-хан привез иранцев в Пекин, чтобы построить обсерваторию и институт астрономических исследований. ^[23]

Несколько китайских астрономов работали в обсерватории Мараге , основанной Насир ад-Дин ат-Туси в 1259 году под патронажем Хулагу-хана в Персии. ^[25] Одним из этих китайских астрономов был Фу Мэнчи или Фу Мэчжай. ^[26]

В 1267 году , персидский астроном Джамал ад-Дин , который ранее работал в Мараге обсерватории, представил Хубилай семь персидских астрономических инструментов , в том числе земного шара и армиллярной сферы , ^[27] , а также астрономический альманах , который позже был известен в Китае как Wannian Li («Календарь десяти тысяч лет» или «Вечный календарь»). Он был известен как «Жама Лудинг» в Китае, где в 1271 году ^[26] он был назначен Ханом первым директором Исламской обсерватории в Пекине, ^[25]известное как Исламское астрономическое бюро, которое в течение четырех столетий действовало вместе с Китайским астрономическим бюро. Исламская астрономия завоевала хорошую репутацию в Китае за свою теорию планетных широт , которой в то время не существовало в китайской астрономии, и за точное предсказание затмений. ^[26]

Некоторые из астрономических инструментов, построенных известным китайским астрономом Го Шоуцзином вскоре после этого, напоминают инструменты, построенные в Мараге. ^[25] В частности, «упрощенный инструмент» ( цзяньи ) и большой гномон в Астрономической обсерватории Гаочэн демонстрируют следы исламского влияния. ^[28] При составлении календаря Шушили в 1281 году работа Шоуцзин в сферической тригонометрии, возможно, также частично находилась под влиянием исламской математики , которая была широко принята при дворе Кублая. ^[29]Эти возможные влияния включают псевдогеометрический метод преобразования между экваториальными и эклиптическими координатами , систематическое использование десятичных знаков в основных параметрах и применение кубической интерполяции при вычислении неравномерности движения планет. ^[28]

Император Тайцзу (годы правления 1368–1398) из династии Мин (1328–1398), в первый год своего правления (1368), призвал ханьских и неханьских специалистов по астрологии из астрономических институтов бывшего монгольского Юаня в Пекине. Нанкин, чтобы стать должностными лицами недавно созданной национальной обсерватории.

В том же году правительство династии Мин впервые вызвало астрономических чиновников на юг из верхней столицы Юаня. Их было четырнадцать. Чтобы повысить точность методов наблюдения и вычислений, император Тай-цзу усилил принятие параллельных календарных систем, хань и хуэй . В последующие годы суд Мин назначил нескольких астрологов хуэй на высокие должности в Императорской обсерватории. Они написали много книг по исламской астрономии, а также изготовили астрономическое оборудование, основанное на исламской системе.

В 1383 г. был завершен перевод двух важных работ на китайский язык: «Зидж» (1366 г.) и «Аль-Мадхал фи Синаат Ахкам аль-Нуджум», «Введение в астрологию» (1004 г.).

В 1384 году была изготовлена китайская астролябия для наблюдения за звездами на основе инструкций по изготовлению многоцелевого исламского снаряжения. В 1385 году аппарат установили на холме в северном Нанкине .

Примерно в 1384 году, во время правления династии Мин , император Чжу Юаньчжан приказал перевести и составить исламские астрономические таблицы на китайский язык. Эту задачу выполнили ученые Машаихей, мусульманский астроном, и Ву Бозонг, китайский ученый-чиновник. Эти таблицы стали известны как Хуэйхуэй Лифа ( мусульманская система календарной астрономии ), которая публиковалась в Китае несколько раз до начала 18 века ^[30], хотя династия Цин официально отказалась от традиции китайско-исламской астрономии. в 1659 году. ^[31] Мусульманский астроном Ян Гуансянь был известен своими нападками на астрономические науки иезуитов.

Деятельность иезуитов в Китае [ править ]

Европейская наука раннего Нового времени была представлена ​​в Китае астрономами- иезуитами- священниками в рамках их миссионерской деятельности в конце шестнадцатого и начале семнадцатого века.

Телескоп был введен в Китай в начале семнадцатого века. Впервые телескоп был упомянут в китайской письменности Мануэлем Диасом Младшим (Ян Мануо), который написал свою книгу « Тянь Вэнь Люэ» в 1615 году. ^[32] В 1626 году Иоганн Адам Шалль фон Белл (Тан Руованг) опубликовал китайский трактат о известном телескопе. как Юань Цзин Шо ( дальновидное оптическое стекло ). ^[33] Чунчжэнь ( г  1627-1644) из династии Мин приобрел телескоп Johannes Terrentius(или Иоганн Шрек; Дэн Ю-хань) в 1634 году, за десять лет до краха династии Мин. ^[32] Однако влияние на китайскую астрономию было ограниченным.

В миссии иезуит Китай шестнадцатого и семнадцатого веков принесли западной астрономии, затем переживает свою собственную революцию, в Китае и-через João Rodrigues подарков «ы к Jeong Duwon -в Чосон Корея . После дела Галилея в начале семнадцатого века от ордена римско-католических иезуитов требовалось придерживаться геоцентризма и игнорировать гелиоцентрические учения Коперника и его последователей, хотя они и становились стандартом в европейской астрономии. ^[34] Таким образом, иезуиты изначально поделилась геоцентрической и в значительной степени пре- Коперниканскаяастрономии с их китайскими хозяевами (т.е. Птолемеев - аристотелевы взглядов с эллинистических времен). ^[34] Иезуиты (такие как Джакомо Ро ) позже представили геогелиоцентрическую модель Тихо в качестве стандартной космологической модели. ^[35] Китайцы также часто были категорически против этого, поскольку китайцы долгое время считали (исходя из древней доктрины Сюань Е), что небесные тела плавают в пустоте бесконечного пространства. ^[34] Это противоречило аристотелевской точке зрения на твердые концентрические кристаллические сферы, где между небесными телами была не пустота, а масса воздуха. ^[34]

Конечно, взгляды Коперника, Галилея и Тихо Браге в конечном итоге восторжествовали бы в европейской науке, и эти идеи постепенно просачивались в Китай, несмотря на попытки иезуитов обуздать их вначале. В 1627 году польский иезуит Майкл Бойм (Бу Миге) с большим энтузиазмом представил при дворе Мин в Пекине « Таблицы Рудольфина Коперника» Иоганна Кеплера . ^[32] В написанном на китайском языке трактате по западной астрономии Адама Шаля фон Белла в 1640 году были официально введены имена Коперника (Ge-Bai-Ni), Галилея (Jia-li-lüe) и Тихо Браге (Di-gu). в Китай. ^[36]В Китае были иезуиты, которые придерживались теории Коперника, такие как Николай Смогулецкий и Венцеслав Кервитцер. ^[32] Однако взгляды Коперника не были широко распространены или полностью приняты в Китае в то время.

Фердинанд Августин Халлерстайн (Лю Сунлинг) создал первую сферическую астролябию в качестве главы Имперского астрономического бюро с 1739 по 1774 год. В бывшей Пекинской астрономической обсерватории, ныне музее, до сих пор находится армиллярная сфера с вращающимися кольцами, созданная под руководством Халлерстайна. и считается самым выдающимся астрономическим инструментом.

Находясь в Эдо, Япония , голландцы помогли японцам построить в 1725 году первую современную обсерваторию Японии, которую возглавил Накане Генкей, астрономическая обсерватория которого полностью приняла точку зрения Коперника. ^[37] Напротив, точка зрения Коперника не была принята в господствующем Китае до начала девятнадцатого века, с протестантскими миссионерами, такими как Джозеф Эдкинс , Алекс Уайли и Джон Фрайер . ^[37]

Астрономия во времена Минского Китая [ править ]

Династия Мин в Китае просуществовала с 1368 по 1644 год, и ее астрономическая экспансия уменьшилась. Профессия астронома в то время меньше полагалась на открытия и больше на использование астрономии. Астрономы работали в двух астрономических бюро, оба из которых претерпели множество изменений за годы, прошедшие с момента их создания. Путь к занятию был наследственным; из-за жесткости и высокого уровня интеллекта, необходимых для этой профессии, детям астрономов запрещалось заниматься другими профессиями.

Астрономические бюро [ править ]

При переходе к династии Мин двумя крупнейшими астрономическими учреждениями были Традиционное китайское астрономическое бюро (также известное как Тай-ши-цзянь) ^[38], которое было создано в третьем веке до нашей эры, и мусульманское астрономическое бюро ( также называемый Хуэй-хуэй ссу-тянь-цзянь) ^[39], который ранее был установлен монголами. Оба сектора работали вместе, пока Мусульманское бюро в 1370 году не было поглощено Традиционным китайским бюро. ^[39] Когда произошло слияние, общее название нового бюро стало Цинь-тянь-цзянь. ^[39]Чтобы приспособиться к притоку новых работников, была также изменена система ранжирования внутри профессии. Был назначен один директор, которому помогали два заместителя директора, за ним следовал регистратор с четырьмя сезонными руководителями. Затем пришли восемь главных астрономов, пять главных прорицателей, два вождя Клепсидр и три наблюдателя. После этого были два представителя календаря, восемь наблюдателей восхода солнца и шесть профессоров Клепсидры. ^[40]

Обязанности Бюро [ править ]

Некоторые из ролей, которые астрономы играли в Китае эпохи династии Мин, заключались в том, чтобы составлять календари, сообщать об аномалиях императору и руководить церемониями. ^[41] Как составители календарей и люди, знающие небеса, Бюро также решало, какие дни были благоприятными и хорошими для различных событий, таких как военные парады, бракосочетания, строительство и многое другое. ^[41] Астрономы также использовали астрономию для предсказания вторжений или опасных моментов в империи. ^[42] Однако записи показывают, что большая часть работы астрономических бюро заключалась в простой регистрации движения звезд и планет. ^[43]

Что касается конкретной работы, которую выполняет каждая должность, руководители пяти агентств будут устанавливать календарь и время сезонов вместе с официальными лицами календаря и астрономами. Однако главный астроном наблюдает за положением Солнца, Луны и планет, чтобы сделать заметки о том, что может быть аномалией. Главный прорицатель специализируется на анализе астрономических аномалий. Главный офицер Клепсидры присматривает за Клепсидрой вместе с профессором Клепсидры, который затем сообщает диктору восхода солнца, когда наступит восход и закат. ^[42]

Коллеги [ править ]

Астрономические бюро тесно сотрудничали с Министерством обрядов. Бюро представляло в Министерство ежемесячные таинства, планетарные и небесные местоположения, а также сезонные отчеты в рамках календаря. ^[41] Министерство также помогало обучать детей астрономов их будущей работе и в некоторых случаях помогало выбирать посторонних, но не уточняя, откуда они отбирали этих кандидатов. ^[42] Бюро также находились в тесном контакте с Императором, и он часто читал отчеты, отправляемые Бюро в Министерство. ^[41]

Обучение [ править ]

Поскольку становление астрономом было наследственной профессией, а те, кто работает в Бюро, не могут быть переведены на другие профессии, Министерство обрядов обучало студентов в очень раннем возрасте. ^[42] Однако, когда в Бюро не хватало рабочих, Министерство Обрядов подыскивало подходящих студентов и обучало их на пробной основе. ^[42] Календарные записи очень привлекли конфуцианских ученых, что расширило интерес к этому предмету, а значит, и к астрономии и гаданию. Глубокая потребность студентов-конфуцианцев в знаниях и практичности сделала эти задачи привлекательными для ученых. ^[44]Астрономия была привлекательной, потому что она смешала физический мир с более широкими последствиями. Однако астрономия считалась частью «малого дао» - названия, которое использовалось для попытки отговорить ученых-конфуцианцев от изучения предметов, которые вначале были интересными, но в конечном итоге могли их сбить с толку. ^[45]

Оплата [ править ]

В Бюро оплата принималась в зависимости от ранга. Как установлено в 1392 году, высший ранг Директоров получает шестнадцать пикультов риса в месяц. Заместителям директора и начальникам пяти агентств выделяется десять пикуль в месяц, астрономы получают семь пикюлов, а регистраторы и главные прорицатели - шесть с половиной пикюлов. Вожди клепсидры получают шесть пикюлов, а руководители календаря и наблюдатели - по пять с половиной пикюлов. Самый низкий уровень оплаты выплачивается Наблюдателям восхода Солнца и профессорам Клепсидры - пять пикультов в месяц. ^[41]

Инструменты, используемые профессией [ править ]

Мемориал [ править ]

Мемориал использовался астрономами в качестве регистратора аномалий, поскольку небеса демонстрируют эффект действий правителя. Первоначально авторы подписывали каждый вклад индивидуально, но со временем это было заменено официальной печатью астрономического бюро. ^[46]

Императорская обсерватория [ править ]

Императорская обсерватория была площадкой для наблюдений. Сначала он был расположен к югу от Нанкина, но позже переехал в город Джиминг Маунтин. Однако в 1402 году в столице Пекина была создана еще одна площадка. ^[47]

Армиллярная сфера (Мин Китай) [ править ]

Армиллярная сфера имеет три набора колец, которые представляют небесную сферу. В первую группу входят фиксированные меридиан, горизонт и экваториальные кольца. Вторая группа включает кольца эклиптики, солнцестояния и равноденствия, которые вращаются как единое целое. Внутренняя группа содержит одно меридианное кольцо, которое движется вокруг небесного полюса. Они позволяют астроному установить небесный объект в пределах своей видимости и оценить расстояние. ^[48]

Упрощенный инструмент [ править ]

Упрощенный инструмент служит той же цели, что и армиллярная сфера, но состоит из меньшего количества деталей. Имея всего два набора координат, этот инструмент имеет больший диапазон и обзор, чем армиллярные сферы. ^[48]

Юань Гномон [ править ]

Юань Гномон - это инструмент для отбрасывания тени, используемый для измерения положения солнца. Однако это не кажется очень точным. Важнейшим аспектом этого механизма было то, что он был ориентирован вдоль меридиональной линии север-юг, что позволяло отображать местный полдень. Хотя он не был включен в список официальных инструментов 1392 года, в 1437 году Хуанфу Чжунхэ включил его, вероятно, не столько из-за его практичности, сколько из-за изобретательности, стоящей за ним. ^[49]

Клепсидра [ править ]

Клепсидра, или водяные часы, была самым распространенным устройством для отсчета времени среди астрономов. Клепсидра также использовалась в качестве официального государственного устройства хронометража. Астрономическое бюро использовало трехкамерную клепсидру, хотя в Нанкине нет записей о водяных часах. Официальный водный зал был замечен только после того, как Бюро переехало в Пекин. ^[50]

Внешняя перспектива [ править ]

Из-за идеологической важности астрономии для политики и отсутствия точности инструментов многие люди считали, что наблюдения были ложными. ^[51] Также были зафиксированы другие случаи коррупции, такие как взяточничество, воровство и несвоевременность. ^[52] Это привело к строгой политике наказания, если астрономы были признаны коррумпированными. Наказания включали такие действия, как увольнение, лишение заработной платы и даже побои. ^[52]

Известные китайские астрономы [ править ]

• Ган Де (4 век до н.э.)
• Ши Шэнь (4 век до н.э.)
• Чжан Хэн (78 - 139 г. н.э.)

• Юй Си (307 - 345 гг. Н. Э.)

• Шен Куо (1031 - 1095 н.э.)
• Су Сон (1020 - 1101 гг. Н. Э.)
• Го Шоуцзин (1231 - 1316 гг. Н. Э.)
• Сюй Гуанци (1562 - 1633 гг. Н. Э.)

Обсерватория [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Пекинской древней обсерваторией .

• Пекинская древняя обсерватория
• Астро обсерватория ^[53]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

• Нидхэм, Джозеф ; Ван Лин (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: Том 3 . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-05801-8.
• PENG-YOKE, HO. «АСТРОНОМИЧЕСКОЕ БЮРО В МИН КИТАЕ». Журнал азиатской истории , т. 3, вып. 2. 1969. С. 137–157. JSTOR , www.jstor.org/stable/41929969.
• Дин, Тэтчер Э. «Инструменты и наблюдения в Императорском астрономическом бюро во времена династии Мин». Осирис , т. 9. 1994. С. 126–140. JSTOR , www.jstor.org/stable/302002.
• Юнг Сик Ким, «Ученые-конфуцианцы и специализированные научно-технические знания в традиционном Китае, 1000–1700: предварительный обзор», « Восточноазиатская наука, технология и общество: международный журнал, том 4.2 (апрель): 207–228».

Дальнейшее чтение [ править ]

• Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах , под редакцией Хелайн Селин. Дордрехт: Kluwer, 1997. Sv "Астрономия в Китае" Хо Пэн Йоке.
• Сунь Сяочунь, «Пересечение границ между небом и человеком: астрономия в древнем Китае» в книге « Астрономия между культурами: история незападной астрономии» , под редакцией Х. Селина, стр. 423–454. Дордрехт: Kluwer, 2000.
• Чан Ги-хун: Древняя китайская звездная карта , Департамент досуга и культурных услуг, 2002, ISBN 962-7054-09-7 
• Драгоценные камни древних китайских астрономических реликвий , ISBN 962-7797-03-0 

Внешние ссылки [ править ]

• Математика китайского календаря Хельмара Аслаксена
• Пересечение границ: западная астрономия в конфуцианском Китае, 1600–1800 гг. , Пиньи Чу
• Домашняя страница Национальной астрономической обсерватории Китайской академии наук
• Китайская астрономия в Университете штата Мэн
• Виртуальная выставка о Жозефе-Николя Делиле и восточной астрономии в цифровой библиотеке Парижской обсерватории.