Данная система Китая
Система притока Китая ( упрощенный китайский :中华朝贡体系; традиционный китайский :中華朝貢體系; пиньинь : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ) или система Cefeng ( упрощенный китайский :册封体制; традиционный китайский :冊封體制; пиньинь : CefĐìng : 冊封體制; пиньинь) была сетью свободных международных отношений, ориентированных на Китай, которые облегчали торговлю и международные отношения, признавая преобладающую роль Китая в Восточной Азии. Это включало многочисленные отношения торговли, военной силы, дипломатии и ритуалов. Другие государства должны были вовремя отправить в Китай посланника-данника, который в качестве дани поклонялся китайскому императору и признавал его превосходство и приоритет. Другие страны следовали формальному ритуалу Китая, чтобы сохранить мир с более могущественным соседом и иметь право на дипломатическую или военную помощь при определенных условиях. Политические деятели в системе данников были в значительной степени автономны и почти во всех случаях практически независимы. [1]
Термин «система дани», строго говоря, является западным изобретением. В китайском лексиконе не было эквивалентного термина для описания того, что сегодня можно было бы считать «системой дани», и это не рассматривалось как институт или система. Джон Кинг Фэйрбэнк и Тен Сюй создали теорию «системы дани» в серии статей в начале 1940-х годов, чтобы описать «набор идей и практик, разработанных и увековеченных правителями Китая на протяжении многих веков». Модель Фэрбэнка представляет систему дани как продолжение иерархического и неэгалитарного конфуцианского общественного порядка. Чем более конфуцианскими были действующие лица, тем больше вероятность того, что они будут участвовать в системе дани. [2]
«Система дани» часто ассоциируется с «конфуцианским мировым порядком», при котором соседние государства подчинялись и участвовали в «системе дани» для обеспечения гарантий мира, инвестиций и торговых возможностей. [3] Один член признавал положение другого как вышестоящего, и настоятель даровал им инвеституру в виде короны, официальной печати и формальных мантий, чтобы утвердить их как короля. [4] Практика инвестирования в некитайских соседей практиковалась с древних времен как конкретное выражение политики свободного правления. [5] Правители Чосона, в частности, стремились узаконить свое правление, ссылаясь на китайскую символическую власть. На противоположной стороне спектра даннических отношений находилась Япония , лидеры которой могли нанести ущерб собственной легитимности, отождествляя себя с китайской властью. [6] В этих политически сложных ситуациях иногда устанавливался ложный король, чтобы получить инвеституру для целей торговли данью. [7]
