Ва (Япония)

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  "Wa" Япония  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Китайский иероглиф для Wo или Wa , формируется «лицом» радикальной亻и программа П или в 委фонетический элемент

Wo (倭) в письмах Kaishu , Clerical и Seal (сверху вниз).

Ва (倭, «Япония, японец», от китайского 倭; среднекитайский hwa ) - старейшее засвидетельствованное название Японии в иностранных источниках, в отличие от Фусан или Пэнлай . Китайские и корейские писцы регулярно писали его в отношении жителей королевства Ва в Кюсю (2 век н.э.) ^{[1] [2]} и древнего королевства Ямато с китайским иероглифом 倭«покорный, далекий, карликовый», до тех пор, пока 8 век, когда японцы заменили его на和«гармония, мир, равновесие».

Исторические ссылки [ править ]

Самые ранние текстовые ссылки на Японию находятся в классических китайских текстах . В официальной китайской династии Двадцать четыре Историй , Япония упоминается среди так называемой Dongyi東夷«Восточная Варварой».

Историк Ван Чжэньпин резюмирует контакты Во с государством Хань.

Когда вожди различных племен Ву связались с властями в Леланге, китайском командующем, учрежденном в Северной Корее в 108 г. до н.э. двором Западной Хань, они пытались извлечь выгоду, установив контакт. В 57 г. от Р. Х. первый посол Во прибыл в столицу двора Восточной Хань (25–220 гг.); второй пришел в 107.

Однако дипломаты никогда не посещали Китай регулярно. Хронология японо-китайских отношений с первого по девятый века выявляет эту неравномерность визитов японских послов в Китай. Были периоды частых контактов, а также длительные интервалы между контактами. Это нарушение ясно показало, что в своей дипломатии с Китаем Япония определила свою собственную повестку дня и действовала в личных интересах для удовлетворения своих собственных потребностей.

Например, посол Но Во приехал в Китай во втором веке. Этот интервал продолжался и после третьего века. Затем, всего за девять лет, женщина-правитель Химико отправила четырех послов ко двору Вэй (220-265) в 238, 243, 245 и 247 соответственно. После смерти Химико дипломатические контакты с Китаем замедлились. Июженщина, преемница Химико, только однажды связалась с судом Вэй. Четвертый век был еще одним спокойным периодом в отношениях Китая и Ву, за исключением делегации Во, отправленной в суд Западного Цзинь (265–316) в 306 году. С прибытием посла Ву при дворе Восточного Цзинь (317–420) в 413 году. началась новая эра частых дипломатических контактов с Китаем. В течение следующих шестидесяти лет десять послов Во посетили суд Южного Сун (420-479), и делегация Во также посетила двор Южного Ци (479-502) в 479 году. Однако в шестом веке посол Ву посетил только одного. отдать дань уважения двору Южного Ляна (502-557) в 502 году. Когда эти послы прибыли в Китай, они приобрели официальные титулы, бронзовые зеркала и военные знамена, которые их хозяева могли использовать для поддержки своих притязаний на политическое превосходство, чтобы построить военная системаи оказывать влияние на южную Корею. (Ван 2005: 221-222)

Королевства Ва [ править ]

Королевства Ва на Кюсю были задокументированы во время гражданской войны в Ва, которая возникла в результате борьбы за власть или политической ситуации в середине 2 века нашей эры. ^{[1] [2]} До гражданской войны существовало более 100 вождеств . ^{[nb 1]} После этого осталось около 30 вождеств, которыми правила шаманская королева Химико из Яматай-коку (邪 馬 台 国) . ^{[3] [4]} Химико восстановила мир и получила контроль над регионом около 180 г. н.э. ^{[nb 2] [1] [5] [6]}

Шань Хай Цзин [ править ]

Возможно, самое раннее упоминание Wō倭 «Япония» встречается в Shan Hai Jing山海經 «Классика гор и морей». Текстовая датировка этого собрания географических и мифологических легенд является неопределенной, но оценки варьируются от 300 г. до н.э. до 250 г. н.э. В главе « Хайнэйбэй цзин»海內 經 經 «Классика регионов в пределах Северных морей» Wō倭 «Япония» входит в число зарубежных мест, как реальных, таких как Корея, так и легендарных ( например, гора Пэнлай ).

Кай [обложка] Земля находится к югу от Чюйен и к северу от Во. Wo принадлежит Йене. [蓋 國 在 鉅 燕南 倭 倭 屬 燕 列 陽 東海 北 山南 列 陽 屬 燕] Чао-сянь [Чосон, Корея] находится к востоку от Ли Янг, к югу от горы Хай Пей [северное море]. Ли Ян принадлежит Йен. (12, тр. Накагава 2003: 49)

Накагава отмечает, что Чжуян鉅 燕 относится к царству Янь (около 1000-222 гг. До н.э.) , и что Во («Япония была впервые известна под этим именем») поддерживала «возможные отношения данника» с Яном.

Луньхэн [ править ]

Ван Чонг ок. 70-80 гг. Н. Э. Lunheng論 衡 «Дискурсы, взвешенные на весах» - это сборник эссе по таким предметам, как философия, религия и естественные науки.

В главе Rzēng儒 増 «Преувеличения литераторов» упоминаются Wōrén倭人 «японцы» и Yuèshāng越 裳 «старое название Чампа », воздающие дань уважения времен династии Чжоу . В оспаривании легенд о том, что древние бронзовые треножники Чжоу Дин обладали магической силой отгонять злых духов, Ван говорит.

Во времена Чжоу был всеобщий мир. Yuèshāng предложил белые фазанов в суд на японских душистые растения. [獻 白 雉 倭人 貢 鬯 草] Поскольку, поедая этих белых фазанов или душистых растений, нельзя избавиться от злых влияний, почему сосуды, подобные бронзовым треногам, должны обладать такой силой? (26, тр. Форк 1907: 505)

Другой Lunheng глава Huiguo恢國«Восстановление нации» так же отмечает , что император Чэн Хань (г 51-7 до н.) Был представлен дани вьетнамских фазанов и японских трав (58, тр Forke 1907:. 208).

Хань Шу [ править ]

CA. 82 г. н.э. Хань Шу漢書 «Книга Хань» охватывает период бывшей династии Хань (206 г. до н.э. - 24 г. н.э.). Рядом с заключением вступления Ян в Dilizhi地理志«Трактате о географии» раздела, он записывает , что Wo охватывает более 100 Guo 國«сообщества, нации, страны».

За Ло-лангом в море живут люди Ву. В их состав входят более ста общин. [樂 浪 海 中 有 倭人 分爲 百餘 國] Сообщается, что они поддерживали сношения с Китаем через данников и посланников. (28B, tr. Otake Takeo 小竹 武夫, цит. По Накагава 2003: 50)

Император Ву Хань основал это корейское командование Леланг в 108 г. до н. Э. Историк Эндимион Уилкинсон (2000: 726) говорит, что Wo «карлик» первоначально использовался на острове Ханьшу , «вероятно, для обозначения жителей Кюсю и Корейского полуострова, а затем жителей Японского архипелага».

Вэй Чжи [ править ]

CA. 297 г. н. Э. Вэй Чжи魏志 «Записи Вэй», включающие в себя первые из « Записок о трех королевствах» Сан Го Чжи三國 志, охватывает историю царства Цао Вэй (220–265 гг. Н. Э.). Раздел 東夷 伝 «Встречи с восточными варварами» описывает верен倭人 «японцев» на основе подробных отчетов китайских послов в Японии. Он содержит первые записи о Яматай-коку , шаманской королеве Химико и на другие исторические темы Японии.

Жители Ва живут посреди океана на горных островах к юго-востоку от [префектуры] Тайфан. Раньше они составляли более ста общин. Во времена династии Хань [посланники Ва] явились при дворе; сегодня тридцать их общин поддерживают сношения [с нами] через посланников и писцов. [倭人 在 帯 方東南 大海 之中 依山 爲 國 舊 百 餘國漢 時 有 朝見 者 今 使 譯 所 通 三十 國] (tr. Tsunoda 1951: 8)

Этот контекст Вэй Чжи описывает плавание из Кореи в Ва и вокруг Японского архипелага. Например,

В ста ли к югу можно попасть в страну Ну [奴 國], чиновника которого зовут симако , а его помощника зовут хинумори . Здесь более двадцати тысяч дворов. (Тр. Цунода 1951: 0)

Цунода (1951: 5) предполагает, что этот древний Нугуо奴 國 (букв. «Страна рабов»), японский Накоку奴 国, находился недалеко от современной Хакаты в Кюсю .

Некоторые 12000 литий к югу от Wa является Gǒunúguó狗奴國(буквы «собака ведомой страны»), японский Kunakoku , который отождествляется с кумасо племенем , которые жили вокруг Higo и Osumi провинций на юге Кюсю. Сверх того,

Более чем на тысячу ли к востоку от земли Королевы есть еще страны той же расы, что и жители Ва. На юге также есть остров гномов [侏儒 國], где люди трех или четырех футов ростом. Это на расстоянии более четырех тысяч ли от земли королевы. Затем есть земля обнаженных людей, а также людей с черными зубами. [裸 國 黒 齒 國] До этих мест можно добраться на лодке, если отправиться на юго-восток в течение года. (Тр. Цунода 1951: 13)

В одном отрывке из Вэй Чжи (tr. Tsunoda 1951: 14) записано, что в 238 году н. Э. Королева Ва отправила чиновников с данью уважения императору Вэй Цао Жуй , который в ответ щедро подарил ему золотую печать с официальным титулом «Дружелюбная королева Ва». к Вэй ".

Другой отрывок рассказывает о татуировке Ва с легендарным королем Шао Каном из династии Ся .

Мужчины, большие и маленькие, все татуируют свои лица и украшают свое тело узорами. Издавна посещавшие китайский двор посланники называли себя «вельможами» [大夫]. Сын правителя Шао-канга Ся, когда он был объявлен правителем Куай-чи, постригся и украсил свое тело узорами, чтобы избежать нападения змей и драконов. Ва, которые любят нырять в воду за рыбой и ракушками, также украшали свои тела, чтобы отпугнуть крупную рыбу и водоплавающих птиц. Позже, однако, рисунки стали просто орнаментальными. (Тр. Цунода 1951: 10)

«Гранды» переводится с китайского dàfū 大夫(букв. «Великий человек») «высокопоставленный чиновник; государственный деятель» (ср. Современный dàifu大夫 «врач; врач»), что неправильно переводит японский императорский тайфу大 «придворный 5-го ранга; глава административного отдела. ; великий наставник »( Нихонги записывает, что посланница Имоко была тайфу ).

Вторая история Вэй, ок. 239–265 гг. Н. Э. Weilüe魏 略 «Краткий отчет о династии Вэй» больше не существует, но некоторые разделы (включая описания Римской империи) цитируются в комментарии Пей Сунчжи 裴 松 42 в 429 г. н.э. Сан Го Чжи . Он цитирует Weilue , что « Wo люди называют себя потомство Taibo» (倭人自謂太伯之後). Тайбо был дядей короля Чжоу Вэня , который уступил трон своему племяннику и основал древнее государство У (585-473 гг. До н.э.). В Хрониках Великого Историка есть раздел, озаглавленный 吳太伯 世家 «Благородная семья У Тайбо», а его святыня находится в современном Уси.. Исследователи отметили культурное сходство между древним государством У и Японией Ву, включая ритуальное вырывание зубов, переноски детей на спине и нанесение татуировок (представленных красной краской на японских статуях ханива ).

Хоу Хань Шу [ править ]

CA. 432 г. н.э. Хоу Хань Шу後 漢書 «Книга поздней / восточной Хань» охватывает период поздней династии Хань (25–220 гг. Н. Э.), Но была составлена ​​только двумя столетиями позже. Wōrén倭人«японский» включен под東夷伝«Столкновение с восточными варварами» раздела.

Ва обитают на горных островах к юго-востоку от Тайфанга посреди океана, образуя более сотни сообществ [倭人 在 帯 方東南 大海 之中 依山 爲 國 邑 舊 百餘 國]. Со времени свержения Чао-сянь [северная Корея] императором Ву (140-87 гг. До н.э.) почти тридцать из этих общин поддерживали сношения со двором [династии Хань] посланниками или писцами. У каждой общины есть свой король, чья должность передается по наследству. Король Великой Ва проживает в стране Ямадай [邪 馬 台 国]. (Тр. Цунода 1951: 1)

Сравнение начальных описаний Ва в Вэй Чжи и Хоу Хань Шу ясно показывает, что последнее является производным. Их соответствующие рассказы о карликах, голых и чернозубых людях являются еще одним примером копирования.

Покинув землю королевы и пересекла море на восток, после путешествия в тысячу ли , мы достигли страны Куну [狗 奴 國], люди которой принадлежат к той же расе, что и жители ва. Однако они не подданные королевы. В четырех тысячах ли к югу от земли королевы достигают страны гномов [侏儒 國]; его жители от трех до четырех футов в высоту. После годичного плавания на корабле к юго-востоку от страны гномов, человек попадает в страну обнаженных людей, а также в страну людей с черными зубами [裸 國 黑 齒 國]; здесь заканчивается наша служба связи. (Тр. Цунода 1951: 3)

Этот отчет Хоу Хань Шу о Японии содержит некоторые исторические подробности, которых нет в Вэй Чжи .

В… [57 г. н. Э.] Страна Ва Ну [倭奴 國] отправила посланника с данью, который называл себя та-фу [大夫]. Эта страна расположена на южной оконечности страны Ва. Куанг-у подарил ему печать. В… [107 г. н. Э.], Во время правления Ан-ти (107-125), король Ва представил сто шестьдесят рабов, одновременно прося императорской аудиенции. (Тр. Цунода 1951: 2)

Цунода (1951: 5) отмечает поддержку местоположения Хаката в стране Ну / На в 1784 году, когда в заливе Хаката была обнаружена золотая печать с надписью 漢 委 奴 國王, обычно переводимой как «Хан [вассал?] Король страны Ва Ну . " Хотя имя царя Ва в 107 г. н.э. не фигурирует в приведенном выше переводе, его имя - Суишо (帥 升) согласно оригинальному тексту.

Сон Шу [ править ]

Сун Шу書 "Книга песни" 488 г. н.э. охватывает краткую историю династии Лю Сун (420-479). В разделе 夷 蠻 «Восточные и южные варвары» Япония называется Wōguó 倭國, японская вакоку , и считается, что она расположена у побережья Когурё . В отличие от более ранних историй, описывающих ва как 人 "народ", в этой истории песни они описываются как 國 "страна".

Страна Ва находится посреди великого океана, к юго-востоку от Когурё. Из поколения в поколение [люди ва] исполняют свой долг приносить дань. [倭國 在 高 驪 東南 大海 中 世 修 貢 職] В… [421] первый император сказал в рескрипте: «Цань [讚, император Нинтоку (годы правления 313-319)] из Ва посылает дань с расстояния в десятки тысяч ли . Тот факт, что он лоялен, хотя и находится так далеко, заслуживает признательности. Поэтому пусть ему будет предоставлено звание и титул ". … Когда умер Цань и его брат Чен [珍, император Ханьцзэй(ок. 406-411)], взошедший на престол, последний послал посланника ко двору с данью. Подписав себя как король Ва и генерал, поддерживающий мир на востоке [安 東 大 將軍], командующий боевым топором всеми военными делами в шести странах Ва, Пэкче, Силла, Имна, Чин-хан и Мок-хан, он представил мемориал с просьбой официально подтвердить его титулы. Императорский указ подтвердил его титул короля Ва и генерала, поддерживающего мир на Востоке. … В двадцатом году [443], Сай [濟, Император Ингё(ок. 412-453)], король Ва, послал посланника с данью и снова был утвержден как король Ва и генерал, поддерживающий мир. В двадцать восьмом году [451] был предоставлен дополнительный титул «Генерал, поддерживающий мир на Востоке, командующий с боевым топором всеми военными делами в шести странах: Ва, Силла, Имна, Кала, Чин-хан и Мокхан». Хан. (99, tr. Tsunoda 1951: 22-23)

Песня Шу дает подробные отчеты о отношениях с Японией, что свидетельствует о том , что цари Wa ценили свою политическую легитимацию от китайских императоров.

Лян Шу [ править ]

В 635 г. н.э. Лян Шу梁 書 "Книга Лян", которая охватывает историю династии Лян (502-557), записывает поездку буддийского монаха Хуэй Шэня в Ва и легендарный Фусан . Он ссылается на Японию как Wō倭 (без суффикса «люди» или «страна») в разделе Дунъи «Восточные варвары» и начинается с легенды Тайбо.

Ва говорят о себе, что они потомки Тайбо. По обычаю, все люди татуированы. Их территория составляет более 12 000 ли от Дайфана . Он расположен примерно к востоку от Куайджи [в заливе Ханчжоу ], хотя и на очень большом расстоянии. [倭 者 自 云 太 伯 之後 俗 皆 文身 去 帶 方 萬 二 千餘 大抵 在 遠]

Более поздние тексты повторяют этот миф о японском происхождении от Тайбо. В 648 г. н. Э. Цзинь Шу晉書 «Книга Цзинь» о династии Цзинь (265–420 гг. Н. Э.) Использует другой глагол «призыв», wèi 謂«сказать; призывать; имя» вместо юн 云«сказать; говорить; призывать», «Они называют себя потомками Тайбо [自 謂 太 伯 之後]». Всемирная история Китая в 1084 году Цзыжи Тунцзянь資治通鑑 размышляет: «Современная Япония также считается потомком Тайбо из Ву; возможно, когда Ву был разрушен, [член] побочной ветви королевской семьи исчез. в море и стал Ву ». [今日 本 又云 吳太伯 之後 蓋 吳 亡 其 支 庶 為 倭].

Суй Шу [ править ]

Суй Шу隋 書 «Книга Суй» 636 г. н.э. записывает историю династии Суй (581-618 гг.), Когда Китай был воссоединен. Wōguó / Wakoku вводится под «Восточное варварами», и сказал быть расположен от Пэкче и Силла (см Хогонг ), два из трех королевств Кореи .

Ва-куо расположен посреди великого океана к юго-востоку от Пэкче и Силла, в трех тысячах ли от воды и суши. Люди живут на горных островах. [倭國 在 百 濟 新 羅東南 水陸 三 千里 於 大海 之中 依山 島 而居] Во времена династии Вэй более тридцати стран [Ва-куо], каждая из которых имела своего царя, имели сношения с Китаем. Эти варвары не умеют измерять расстояние li и оценивать его днями. Их владения - пять месяцев пути с востока на запад и три месяца с севера на юг; и море лежит со всех сторон. Земля высока на востоке и низка на западе. (Тр. Цунода 1951: 28)

В 607 году н.э. Суй Шу записывает, что «царь Тарисихоко» (ошибка императрицы Суйко ) послал посланника, буддийских монахов, и дань императору Яну . Ее официальное сообщение цитируется с использованием слова Tiānz天 天子«Сын Неба ; китайский император».

« Сын Неба в стране, где восходит солнце, обращается с письмом к Сыну Неба в стране, где садится солнце. Мы надеемся, что ты здоров». Когда император увидел это письмо, он был недоволен и сказал главному представителю иностранных дел, что это письмо от варваров невежливо и что такое письмо больше не должно доводиться до его сведения. (Тр. Цунода 1951: 32)

В 608 году император отправил Пей Цзин в качестве посланника в Ва, и он вернулся с японской делегацией.

Японский Nihongi (22, tr. Aston 1972 2: 136-9) также записывает этих имперских посланников 607 и 608 годов, но с другой китайско-японской исторической точки зрения. В нем записаны более подробные сведения, такие как имя посланника Имоко Воно но Оми и переводчика Курацукури но Фукури, но не оскорбительный перевод на китайский язык. Согласно Нихонги , когда Имоко вернулась из Китая, он извинился перед Суйко за потерю письма Яна, потому что корейские мужчины «обыскали меня и забрали его у меня». Когда Императрица приняла Пея, он представил воззвание (tr. Aston 1972 2: 137-8), в котором китайское Хуанди 皇帝«Император» противопоставлялось Wōwáng 倭王«Король Ва», «Император [皇帝] приветствует Повелителя Ва [倭]王] ".Согласно Nihongi, Suiko дал PEI другую версию императорского письма, контрастную японский TENNO 天皇«японский император» и Kotei皇帝«Император» (китайский Tianhuang и Хуанди~d ) вместо того , чтобы использовать «Сын Неба».

Император [天皇] Востока уважительно обращается к Императору [皇帝] Запада. Ваш посланник Пэй Ши-цзин, официальный артист Департамента иностранных приемов, и его свита, прибыв сюда, рассеяли мои давние заботы. Последний месяц осени несколько прохладный. Как ваше величество? Мы хорошо доверяем. У нас обычное здоровье. (Тр. Aston 1972 2: 139)

Астон цитирует историю Сёку Нихонги 797 г., в которой говорится, что эта японская миссия 607 г. в Китай сначала возражала против написания Ва китайским иероглифом 倭.

«Воно-но Имоко, посланник, посетивший Китай, (предложил) изменить этот термин на« Ниппон », но император Суй проигнорировал его доводы и не допустил этого. Термин« Ниппон »впервые был использован в период ... 618-626 гг.» Другой китайский авторитет называет 670 год датой, когда Nippon начал официально использоваться в Китае. (1972 2: 137-8)

Тан Шу [ править ]

Обычай писать «Япония» как Wa倭 прекратился во времена династии Тан (618–907 гг. Н. Э.). Японские писцы придумали название Nihon или Nippon日本 примерно в 608–645 годах и заменили Wa на более лестное Wa «гармония; мир» примерно в 756–757 годах нашей эры (Carr 1992: 6-7). Лингвистическое изменение зафиксировано в двух официальных историях Тан.

Тан шу «Книга Тан» 945 г. н.э.唐 書 (199A) содержит самую старую китайскую ссылку на Рибэн日本. «Восточный Варвар» раздел перечислена как Wakoku倭国и Nipponkoku日本国, давая три объяснения: Nippon альтернативного название для Wa, или японцы не любят Wakoku , потому что он был «безвкусным, грубое»不雅или Nippon был когда - то небольшая часть старого Вакоку.

1050 г. н.э. Синь Тан Шу新唐書 «Новая книга Тан», в которой есть заголовок Рибен日本 для Японии под «Восточными варварами», дает более подробную информацию.

Японию раньше называли Ва-ну. Он находится на расстоянии 14 000 ли от нашей столицы, расположен к юго-востоку от Силлы посреди океана. Чтобы пересечь Японию с востока на запад, нужно пять месяцев, а с юга на север - три месяца. [日本 古 倭奴 也 去 京師 萬 在 海 中 島 而居 東西 五月 行 南北 三月 行] (145, tr. Tsunoda 1951: 38)

Что касается изменения автонимов, говорит Синь Тан Шу .

В… 670 году посольство [из Японии] прибыло ко двору, чтобы поздравить с завоеванием Когурё. Примерно в это же время японцы, изучавшие китайский язык, перестали любить имя Ва и изменили его на Ниппон. По словам самого (японского) посланника, это название было выбрано потому, что страна находилась так близко к тому месту, где восходит солнце. [後 稍 習 夏 音 惡 倭 名 更 號 言 國 近日 所 出 以為 名] Некоторые говорят (с другой стороны), что Япония была маленькой страной, которая была покорена Ва, и что последняя взяла над его названием. Поскольку этот посланник не был правдивым, сомнения все еще остаются. [或 雲 日本 乃 小 國 為 倭 所 並 號 使者 不 以 情 故 疑 焉] [Посланник], кроме того, хвастался и сказал, что владения его страны составляют многие тысячи квадратных лии простирался до океана на юге и западе. По его словам, на северо-востоке страна граничила с горными хребтами, за которыми лежала земля волосатых людей. (145, тр. Цунода 1951: 40)

В последующих китайских историях Япония упоминается как Rìběn日本 и упоминается только Wō倭 как старое имя.

Стела Квангэто [ править ]

Самая ранняя корейская ссылка на японскую Ва ( Ваэ по-корейски) - это стела Квангэто 414 г. , воздвигнутая в честь короля Квангэто Великого из Когурё (годы правления 391–413 гг. Н. Э.). Эта мемориальная стела , которая имеет самое старое употребление Вако (倭寇, «японские пираты», Вэгу по-корейски), записывает Ва как военного союзника Пэкче в их битвах с Когурё и Силла . Некоторые ученые интерпретируют эти ссылки не только как «японцы», но и как « народы гая » на юге Корейского полуострова . Например, Ли предлагает:

Если Кокурё не смог уничтожить сам Пэкче, он хотел, чтобы это сделал кто-то другой. Таким образом, в другом смысле надпись могла выдавать желаемое за действительное. Во всяком случае, Ваэ обозначало как южных корейцев, так и людей, живших на юго-западных японских островах, тех же людей Кая, которые правили обоими регионами в древние времена. Вэ не обозначал только Японию, как это было позже. (1997: 34)

«Обычно считается, что эти ваэ были с архипелага, - пишут Льюис и Сесей (2002: 104), - но у нас пока нет убедительных доказательств их происхождения».

Слово ва [ править ]

Фактическая точность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на Talk: Wa (Япония) . Пожалуйста, помогите обеспечить надежный источник спорных утверждений . ( Ноябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Японский эндоним Wa倭 «Япония» происходит от китайского экзонима Wō倭 «Япония, японец», графического уничижительного китайского иероглифа, который имел некоторый оскорбительный оттенок, возможно, «покорный, послушный, послушный», «кланяющийся; склонившийся» или « невысокий человек; карлик ".

Символы 倭 и 和[ править ]

Китайский иероглиф 倭 сочетает в себе радикал人или亻 «человек, личность» и фонетический wěi委«изгиб» . Этот фонетический элемент wěi изображает hé禾"зерно" над nǚ女"женщина", что Бернхард Карлгрен (1923: 368) семантически анализирует как: "наклониться, наклониться, извилистый, изогнутый; упасть, бросить, выбросить, отправить , отклонить; отправить, делегировать - сгибаться, как 女 женщина, работающая с зерном ». Самые старые письменные формы 倭 написаны шрифтом печати ,и он не был идентифицирован в скрипте Bronzeware или костном скрипте Oracle .

Большинство иероглифов, написанных с использованием этого фонетического слова wěi委, произносятся на стандартном китайском языке как wei :

• wèi 魏( "призрачный" радикал ) " государство Вэй "
• wēi 逶( «движение» радикальное ) «серпантин; извилистый, изгибающийся» [в wēiyí逶迤 «извилистый (дорога, река)»]
• wěi 萎( «растение» радикал ) «увядать; увядать; атрофироваться; утомлять, утомляться; (образно) упасть, увядать»
• wěi 痿( "болезнь" радикал ) "паралич; импотенция"
• wěi 諉( "речь" радикальный ) "уклоняться; перекладывать вину (на других)"
• wèi 餧( «еда» радикал ) «корм (животные)»

Необычное произношение Wō倭 «Япония» фонетического элемента wěi委 также присутствует в:

• wō 踒( «стопа» радикальная ) «растяжение; растяжение (сухожилие или мышца)»
• wǒ 婑( радикально "женщина" ) "красивая" [в wǒtuǒ婑 媠 "красивая; симпатичная"]

Третье произношение встречается при чтении следующего персонажа:

• ǎi 矮( «стрелка» радикал ) «карликовая, невысокий рост, низкий уровень; уступает»

Японские ученые периода Нара считали, что китайский иероглиф Wō倭 «Япония», который они использовали для написания «Ва» или «Ямато», был графически уничижительным, обозначая 委 «наклонившийся вниз» 亻 «народ». Около 757 г. н.э. Япония официально изменила свой эндоним с Wa倭 на Wa 和«гармония; мир; сумма; тотальность». Этот заменяющий китайский иероглиф hé和 сочетает в себе фонетику «зерно» hé禾 (также встречается в 倭) и радикал «рот» 口. Карр объясняет:

Графическая замена китайского логографа 倭 «карликовый японец» стала неизбежной. Вскоре после того, как японцы начали использовать 倭 для написания Wa ∼ Yamato «Япония», они осознали его «карлик»; наклонился назад. В некотором смысле их обманула китайская логография; единственное письменное название «Япония» было устаревшим. Выбранная замена в和«гармония; Peace »имеет такое же японское произношение wa, что и 倭« карлик », и, что наиболее важно, семантически лестно. Представление о том, что японская культура основана на ва和, «гармонии», стало предметом веры среди японцев и японоведов. (1992: 6)

В текущем японском использовании, Wa倭«старое название Японии» является вариант китайский иероглиф для Wa和«Япония», за исключением нескольких исторических терминов , как в пяти царей Wa , WAKO (китайский вокоу倭寇«Японские пираты»), и Wamyō Словарь Ruijushō . В отличие от этого, Wa和 является общим прилагательным в китайско-японских соединениях, таких как Washoku和 食 « японская кухня », Wafuku和服 « японская одежда », Washitsu和 室 «комната в японском стиле», Waka和 歌 «Поэзия в японском стиле», Васи和 紙 «традиционная японская бумага», Вагю和 牛 «Японский скот».

Произношения [ править ]

В китайском языке иероглиф 倭 может произноситься как wēi «извилистый», wǒ «древняя прическа» или Wō «Япония». Первые два произношения ограничены классическими китайскими двусложными словами. Wēi倭 встречается в wēichí倭 遲 «извилистый; извилистый; извилистый; извилистый», который имеет множество вариантов, включая wēiyí逶迤 и 委蛇. Самым старым зарегистрированным использованием 倭 является описание Ши Цзин (162 г.) wēichí倭 遲 «извилистая; серпантинная; извилистая» дорога; compare (18) с использованием wēituó委佗«послушный; изгибающийся, гибкий; изящный». Wǒ倭 встречается в wǒduòjì倭 墮 髻 «женская прическа с пучком, популярная во времена династии Хань ». Третье произношение Wō倭 «Япония; японец» более продуктивно, чем первые два, что очевидно в китайских названиях «японских» вещей (например, Wōkòu 倭寇«японские пираты» выше) или «карликовых; карликовых» животных.

• wōqī倭 漆 " Японская лакированная посуда "
• wōdāo倭刀 " Японский меч "
• wōguā倭瓜 (букв. «японская дыня») «тыква; тыква»
• wōhémǎ倭 河馬 " карликовый бегемот "
• wōzhū倭 豬 " карликовый боров "
• wōhúhóu倭 狐猴 " карликовый лемур "
• wōheixingxing倭 黑猩猩 " карликовый шимпанзе "

Реконструированные варианты произношения wō倭 на среднекитайском языке (примерно 6-10 вв. Н.э.) включают uâ (Бернхард Карлгрен), ua (Чжоу Фагао) и wa (Эдвин Г. Пулибланк). Перестройки в Старом китайском (около 6-го века до н.э. третий) включают в себя * 'wâ (Karlgren), * 'wər (Dong Tonghe), и * 'wə ^г (Zhou).

В японском языке китайский иероглиф 倭 имеет китайское произношение on'yomi слова wa или ka от китайского wō «Япония» и wǒ «древняя прическа», или wi или i от wēi «вьющийся; послушный», и родное кунъёми произношение слова ямато «Япония» или ситагау « подчиняйся , послушный». Китайский wō倭 «старое название Японии» - это заимствованное слово в других восточноазиатских языках, включая корейский 왜 wae или wa ,Кантонский wai1 или wo1 и тайваньский Hokkien e2 . ^{[ необходима цитата ]}

Этимология [ править ]

Хотя этимологическое происхождение Ва остается неопределенным, в китайских исторических текстах упоминается древний народ, проживавший на Японском архипелаге (возможно, Кюсю ), названный чем-то вроде * ʼWâ или * ʼWər倭. Карр (1992: 9-10) рассматривает распространенные предложения по этимологии Ва в диапазоне от возможных ( перевод японских местоимений первого лица waga我 我 «мой; наш» и ware我 «Я; себя; ты») до постыдных (написание японских Wa как 倭, что означает «карликовые варвары»), и суммирует интерпретации * ʼWâ «японский» в вариациях двух этимологий: «поведенчески« покорный »или физически» короткая'."

Первое объяснение типа «покорный; послушный» началось со словаря Шуовэнь Цзи (121 г. н.э.) . Он определяет 倭 как shùnmào 順皃«послушный / покорный / послушный внешний вид», графически объясняет радикал «человек; человек» с фонетикой wěi委 «согнутый» и цитирует вышеприведенное стихотворение Ши Цзин . Согласно Словарю Канси (1716 г.) (倭 又 人名 魯宣公 名 倭), 倭 было именем царя Туена (魯宣公) Лу (китайский: 魯國; пиньинь: Lǔ Guó, около 1042–249 гг. До н.э.). "Возможно, когда китайцы впервые встретились Японский, "Карр (1992: 9) предполагает", они расшифровали Ва как * ʼWâ«согнутый назад» означает «послушный» поклон / почтение. Поклоны отмечены в ранних исторических ссылках на Японию. Примеры включают: «Уважение проявляется в приседаниях» ( Hou Han Shu , tr. Tsunoda 1951: 2), и «они либо приседают, либо становятся на колени, держа обе руки на земле. Так они проявляют уважение »( Wei Zhi , tr. Tsunoda 1951: 13). Кодзи Накаяма (ссылка ниже) интерпретирует wēi逶« извилистый »как« очень далеко »и эвфемистически переводит Wō倭 как« отделенный от континента ». . "

Вторая этимология Wo倭означает «карликовым; короткий человек» имеет возможные родственные слова в ǎi矮«короткие (из роста); сверхмалые, карликовые, низкие», Wo踒«деформация; растяжение связок; согнутые ноги», и Wo臥«лежит ; приседать; сидеть (звери и птицы) ". Ранние китайские династические истории относятся к Чжуругуо侏儒 國 «стране пигмеев / карликов», расположенной к югу от Японии и связанной, возможно, с островом Окинава или островами Рюкю . Карр цитирует историческую прецедентность толкования Ва как «покорного народа» и легенду «Страны гномов» как доказательство того, что этимология «маленьких людей» была вторичным развитием.

Поскольку ранняя китайская информация о народах Ву / Ва основывалась в основном на слухах, Ван Чжэньпин (2005: 9) говорит: «Мало что известно о Ву, за исключением того, что они были послушными и покладистыми».

Лексикография [ править ]

Нейтральность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия . ( Ноябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

В статье Майкла Карра (1992: 1) «сравнивается, как восточные и западные лексикографы трактовали тот факт, что первое письменное имя Японии было китайским Wō <* ʼWâ倭« короткое / покорное оскорбление людей ». Он оценивает 92 словарных определения китайского Wō倭, чтобы проиллюстрировать лексикографические проблемы с определением этнически оскорбительных слов. Этот корпус одноязычных и двуязычных китайских словарей включает 29 китайско-китайских, 17 китайско-английских, 13 китайско-других западных словарей и 33 китайско-японских словаря. Чтобы проанализировать, как китайские словари относятся к преуменьшающему происхождению Wō , Карр делит определения на четыре типа, сокращенные с помощью букв греческого алфавита от альфа до дельты.

• Α = "карлик; японский"
• Β = "совместимый; японский"
• Γ = " уничижительный японец"
• Δ = "японский"

Например, тип Alpha (A) включает в себя как явные определения, такие как «Земля гномов; Япония» ( Люши Хан-Инь цидиан劉氏 漢英 辭典 [Китайско-английский словарь Лю] 1978), так и более сложные семантические различия, такие как «(1 ) Карлик. (2) Ранее использовалось для обозначения Японии »( Китайско-английский словарь современного употребления Лин Ютана, 1972 г.). Бета (В) «послушный; японский» проиллюстрирован словами « demütig [скромный; покорный; кроткий], gehorchen [подчиняться; отвечать]» ( Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [Практический словарь китайско-немецко-японских иероглифов] 1983 г.) . Gamma (Γ) "определения типа, такие как" унизительно японский "(например,Китайско-английский словарь национального языка для начинающих (Gwoyeu) 1964) включает такие ярлыки употребления, как «уничижительный», «уничижительный», «оскорбительный» или «презрительный». Некоторые Γ-нотации ограничены такими подстатьями, как « Wōnú倭奴 (в современном смысле уничижительно) японцы» ( Zuixin shiyong Han-Ying cidian最新 實用 和 英 辭典 [Новый практический китайско-английский словарь] 1971). Дельта (Δ) «Японский» - наименее информативный вид глянца; например, «старое название Японии» ( Xin Han-Ying cidian新 漢英 詞典 [Новый китайско-английский словарь] 1979).

Карр оценивает эти четыре типологии для определения графического уничижения китайцев 倭 «склонных людей».

С теоретической точки зрения определения типа A «карлик» или B «покорный» предпочтительнее для предоставления точной этимологической информации, даже если это может быть сочтено оскорбительным. Краткое определение Δ "Япония" не является нарушением сокращенного китайского словаря, но добавление "старое название" или "архаичный" занимает не больше места, чем добавление Γ "уничижительного" примечания. Определение Δ позволяет избежать оскорбления японцев, но вводит в заблуждение пользователя словаря точно так же, как OED2, определяющий « мокрый» ответ и белый мусор без меток использования. (1992: 12).

В таблице ниже (Carr 1992: 31, «Таблица 8. Общее сравнение определений») обобщается, как китайские словари определяют Wō倭.

Половина словарей западных языков отмечают, что китайский Wō倭 «японский» означает «маленький человек; карлик», в то время как большинство китайско-китайских определений упускают из виду графическое выражение с определениями типа Δ «древнее название Японии». Это унизительное «карликовое» описание чаще встречается в словарях западных языков, чем в восточных. Исторически более точный и менее оскорбительный с этнической точки зрения, «подчиненный, уступчивый» тип B ограничен китайско-японскими и китайско-немецкими словарями. « Уничижительные » обозначения типа Γ чаще всего встречаются в словарях японского и европейского языков. Наименее назидательный Δ "(старое название) Японии" определения типов встречаются в китайско-китайских словарях вдвое чаще, чем в китайско-японских словарях, и в три раза чаще, чем в западных.

Даже современный стандарт универсальных символов Unicode отражает врожденные лексикографические проблемы, связанные с этим древним китайским оскорблением Wō倭 "Японии". Сегмент Unicode Unihan (унифицированные символы CJK ) в значительной степени основан на определениях из двух проектов онлайн-словарей, китайского CEDICT и японского EDICT . В первом перечисляются китайские wo1倭 «японцы; карлик», wokou4 倭寇«(в древнем употреблении) карликовые пираты; япошки» и вону2倭奴 (употребляемые в древние времена) японцы; (в современном использовании уничижительно) япошки ». В последнем перечислены японские ямато倭 «древняя Япония», ваджин.倭人 «(старое слово) японца» и вако 倭寇«японские пираты».

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

• Астон, Уильям Г. 1924. Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 года . Переиздание Чарльза Э. Таттла 1972 года.
• Карр, Майкл. 1992. "Wa 倭 Wa 和 Lexicography," Международный журнал лексикографии 5.1: 1-30.
• Форк, Альфред, тр. 1907. Лунь-хэн, Часть 1, Философские очерки Ван Чжуна . Отто Харрасовиц.
• Карлгрен, Бернхард. 1923. Аналитический словарь китайского и китайско-японского . Dover Reprint 1974.
• Ли, Кеннет Б. 1997. Корея и Восточная Азия: История Феникса . Издательская группа «Гринвуд». ISBN  0-275-95823-X OCLC 35637112.
• Льюис, Джеймс Б. и Амаду Сисей. 2002. Корея и глобализация: политика, экономика и культура . Рутледж. ISBN 0-7007-1512-6 OCLC 46908525 50074837. 
• Накагава Масако. 2003. Шан-хай цзин и Wo : Японское подключение , китайско-японские исследования 15: 45-55.
• Цунода Рюсаку, тр. 1951. Япония в китайских династических историях: Позднее Хань - династии Мин . Гудрич, Кэррингтон К., изд. Южная Пасадена: PD и Ионе Перкинс.
• Ван Чжэньпин. 2005. Послы с островов бессмертных: китайско-японские отношения в период Хань-Тан . Гавайский университет Press.
• Уилкинсон, Эндимион. 2000. История Китая: учебное пособие , переработанное и дополненное изд. Азиатский центр Гарвардского университета.

• Браун, Делмер М .; Холл, Джон Уитни (1993). Кембриджская история Японии: Древняя Япония . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22352-2. Проверено 24 марта 2011 .
• Киддер, Джонатан Эдвард (март 2007 г.). Химико и неуловимое вождество Японии Яматай: археология, история и мифология . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3035-9. Проверено 17 июня 2011 .
• Метевелис, Питер Дж. (2002). Миф в истории . Мифологические очерки. 2 . iUniverse. ISBN 0-595-22950-6.

Внешние ссылки [ править ]

Найдите倭в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Данные Unihan для U + 502D , запись в базе данных Unihan для 倭
• Английский перевод Вэй Чжи , Кодзи Накаяма
• Хонг, Вонтак (1994). «Королева Химико, как записано в хрониках Вэй. Протоисторический правитель Яёй» . Пэкче Кореи и происхождение Японии Ямато (PDF) . Сеул: Kudara International. ISBN 978-89-85567-02-2. Архивировано из оригинального (PDF) 05 февраля 2007 года.
• Родство между происхождением японцев и корейцев , Джэхун Ли
• Хроники Ва , Уэсли Инджерд
• Япония в китайских и японских исторических источниках , Джон А. Такер
• Ранние отношения между Китаем и Японией , Цзян Ике
• (на японском) 「三国 志 ・ 魏志」 巻 ３０ 東夷 伝 ・ 倭人, китайский текст и японский перевод Вэй Чжи魏志 счет Ва
• (на японском) 邪 馬 台 國 研究 本 編, китайский текст и японские переводы китайских исторических отчетов Ва
• (на японском языке) 日本 古代史 参考 史料 漢 籍, Счета Ва из 15 китайских историй