Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дерево Фусан, изображенное на натертых рисунках с рельефов святилищ У Лян , середина II века.

Фусан ( китайский :扶桑; пиньинь : Fú Sāng ) относится к нескольким различным объектам в древнекитайской литературе, часто либо мифическому дереву, либо загадочной земле на Востоке. Позднее этот термин стал поэтическим названием Японии .

В « Классике гор и морей» и нескольких современных текстах [1] этот термин относится к мифологическому дереву жизни , которое также можно идентифицировать как шелковицу или гибискус , предположительно произрастающее далеко на востоке Китая и, возможно, на различных более конкретных территориях на востоке. материка. [1] [2]

Страна по имени фусан была описана родной буддийской миссионерским Hui Shen ( китайский языком :慧深; пиньинь : Hui Шэнь ) в 499 г. н.э., [3] , как место 20000 китайской Li восток от Da-хана, а также к востоку от Китая (по для Джозефа Нидхэма Да-хан соответствует Бурятскому региону Сибири). [1] Хуэй Шэнь отправился на корабле в Фусан и по возвращении сообщил о своих находках китайскому императору. Его описания записаны в тексте 7-го века « Книга Лян » Яо Силиана., и описать цивилизацию, населяющую страну Фусан. Фусан, описанный Шеном, по-разному относился к Северной и Южной Америке, острову Сахалин , полуострову Камчатка или Курильским островам . Американская гипотеза вызвала наибольшие споры в конце 19-го и начале 20-го веков после того, как в 1875 году Чарльз Годфри Леланд возродил и распространил труды 18-го века Жозефа де Гиня . Синологи , в том числе Эмиль Бретшнайдер , Бертольд Лофер и Анри Кордье., однако, опроверг эту гипотезу, и, согласно Нидхэму, американская гипотеза была почти опровергнута ко времени Первой мировой войны. [1]

В более поздних китайских источниках имя Фусан использовалось для других, еще менее известных мест. [1]

Мифологические рассказы [ править ]

В более раннем сообщении говорится, что в 219 г. до н.э. император Ши Хуан отправил экспедицию из 3000 заключенных в место, находящееся далеко на востоке, за океаном, называемое Фусан, чтобы принести жертву богу вулкана, который держал эликсир жизни. . По-видимому, было две экспедиции под руководством Сюй Фу , придворного колдуна, в поисках эликсира жизни. Первая экспедиция вернулась ок. 210 г. до н.э., когда Сюй Фу заявил, что гигантское морское существо преграждает им путь. Затем, когда экспедиция отправилась во второй раз, были отправлены лучники, чтобы разобраться с этим монстром, но больше о нем никто не слышал. Тем не менее, «... отрывки в« Записях историка » подразумевают, что его лидер Сюй Фу давно вернулся в Китай и скрывался где-то недалеко от Ланья., растрачивая внушительный бюджет экспедиции » [4].

Интерпретации рассказа Шена [ править ]

Восточная Япония [ править ]

Япония была одной из интерпретаций термина Фусан . Однако отчет Хуэй Шэня отличает Фусан от древнего японского королевства Во , которое предположительно было расположено на островах Кинки , Кюсю или на островах Рюкю . [5]

В китайской мифологии Фусан относится к божественному дереву и острову на Востоке, откуда восходит солнце. Подобное дерево, известное как Руому (若 木), существует на западе, и каждое утро считалось, что солнце поднимается из Фусана и опускается на Руому. Китайская легенда гласит, что на дереве живут десять птиц (обычно вороны), и, когда девять отдыхали, десятая несла солнце в своем путешествии. Эта легенда имеет сходство с китайской сказкой о вымышленном герое Хоуи , которого иногда называют Лучником, которому приписывают спасение мира, сбившего девять солнц, когда однажды все десять поднялись в воздух одновременно. Некоторые ученые идентифицировали бронзовые деревья, найденные на археологическом участке Саньсиндуй, с этими деревьями фусан.

Термин Фусан позже обозначил Японию в китайской поэзии . Поскольку японское Нихон (日本, букв. «Корень [ т. Е. Источник, место рождения, происхождение] Солнца») или китайское Рибэн было названием Японии , некоторые поэты династии Тан считали, что Фусан «лежит между материком и Японией». Например, Ван Вэй написал прощальное стихотворение 753, когда Абэ-но Накамаро (кит. Чжао Хэн晁 衡) вернулся в Японию: «Деревья вашего дома выше Фу-санга». [6]

Фусан произносится на японском языке как Фусо (ふ そ う 扶桑, от классического Фусау ふ さ う) и является одним из имен, обозначающих древнюю Японию. Несколько военных кораблей Императорского флота Японии были названы Фусо (броненосный Фусо или линкор времен Второй мировой войны Фусо ). Это имя также носят несколько компаний, например Mitsubishi Fuso Truck and Bus Corporation .

Густав Шлегель считал, что Фусанг, скорее всего, «длинный остров Карафуто или Сахалин ». Джозеф Нидхэм добавил, что «если Камчатку и Курилы тоже можно рассматривать, то в настоящее время нет лучшего способа их идентифицировать». [1]

Обратите внимание, что на востоке Хонсю была древняя провинция Японии под названием Фуса-но куни («Страна Фуса»), охватывающая всю современную префектуру Тиба, а также юго-западную часть современной префектуры Ибараки .

Америка [ править ]

На этой карте 1753 года, составленной французским картографом Филиппом Буашем, Фусанг (« Fou-sang des Chinois », «Fusang of the Chinese») к северу от Калифорнии , в районе Британской Колумбии .

По мнению некоторых историков, таких как Шарль Годфри Леланд и Жозеф де Гин ( Le Fou-Sang des Chinois est-il l'Amerique? Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, том 28, Париж, 1761 г.), расстояния, указанные в Хуэй Шэнь (20 000 китайских ли ) расположил Фусан на западном побережье американского континента, если принять определение китайского ли в древнем ханьском периоде . На некоторых европейских картах 18-го века Фусанг находится к северу от Калифорнии , в районе Британской Колумбии . Местоположение в Америке не соответствует заявлению о лошадях (которых в то время не существовало в Северной или Южной Америке) или о приручении и доении оленей. [7]

Описание Фусан [ править ]

Смотрите также: Передача буддизма по Шелковому пути
Упоминание о Фусанге (" Fousang des Chinois ") на французской карте мира 1792 года в районе современной Британской Колумбии.

Согласно докладу Хуэй Шэня китайцам во время его визита в Китай, описанному в Лян Шу :

«Фусан находится в 20 000 ли к востоку от страны Дахан (букв.« Великий Хань ») и расположен к востоку от Китая (букв.« Среднее царство »)».
"На этой земле растет много растений фусан (возможно, красная шелковица)), которые образуют листья овальной формы, похожие на павловнию, и съедобные пурпурно-красные плоды, такие как груши. Место было богато залежами меди и следами золота и серебра, но не железа. Коренные племена Фусана были цивилизованными и жили хорошо организованными сообществами. Они производили бумагу из коры растений Фусан для письма и производили ткань из волокон коры, которую использовали для изготовления мантий или ваты. Их дома или хижины были построены из красного тутового дерева. Плоды и молодые побеги растений были одним из их источников питания. Они выращивали оленей на мясо и молоко, как китайцы выращивали домашний скот, и производили сыр из оленьего молока. Они путешествовали верхом и перевозили свои товары на телегах или санях, запряженных лошадьми, буйволами или оленями » [8].

Об организации страны:

"Император или главный вождь с помощью нескольких должностных лиц управлял страной. Большинство людей были законопослушными гражданами. У страны не было ни армии, ни военной защиты, но были две тюрьмы, одна на севере, а другая в юг страны. Тех, кто совершил серьезные преступления, отправляли на север, и они оставались там на всю жизнь. Эти сокамерники, однако, могли жениться. Если они женились и производили детей, их сыновья становились рабами, а их дочери остались горничными ». [8]

О социальных практиках:

"Брачное соглашение было относительно простым. Если мальчик хотел жениться на девушке, он должен был построить хижину рядом с домом девушки и оставаться там в течение года. Если он понравился девушке, они поженились; в противном случае он попросить уйти ... Когда человек умирал в общине, его тело кремировали. Период траура варьировался от семи дней в случае смерти одного из родителей до пяти дней для бабушки и дедушки и трех дней для брата или сестры. в период траура им не полагалось употреблять пищу, только воду. У них не было религии ". [8]

Лян Шу также описывает обращение Фусана в буддийскую веру пятью буддийскими монахами из Гандхары :

«В прежние времена люди фусано ничего не знали о буддизме, но во второй году Da Ming из династии Ля Суна (485 г. н.э.), пять монахова из Kipin ( кабульская область Гандхара) пройденное судном в эту страну Они распространяли буддийскую доктрину, распространяли писания и рисунки и советовали людям отказаться от мирских привязанностей. В результате обычаи Фусан изменились ».

См. Также [ править ]

  • Сюй Фу
  • Китайская мифология
  • Доколумбовые теории трансокеанских контактов
  • Му (затерянный континент)
  • Митсубиси Фусо

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e е Джозеф Нидхэм ; Лин Ван; Гвей-Джен (1971). «Часть 3, Гражданское строительство и морское дело». Наука и цивилизация в Китае . 4, Физика и физические технологии. Издательство Кембриджского университета. С. 540–542. ISBN 978-0-521-07060-7.
  2. ↑ Джозеф Нидхэм (1976). «Часть 3, Спагирическое открытие и изобретение: исторический обзор, от эликсиров из киновари до синтетического инсулина». Наука и цивилизация в Китае . 5: Химия и химическая технология. Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-0-521-21028-7.
  3. ^ 《梁 書 • 諸 夷 列傳》 (Коллективные биографии зарубежных стран, Книга Ляна ):扶桑 國 者 ， 齊 元年 ， 其 國有 沙門 深 至 荊州 ， 说 云 ： «扶桑 在 大漢 國 東 二 萬餘里 ，（……） »（Страна Фусан, в год Юн-юань 1 династии Ци, монах Шрамана оттуда по имени Хуэй Шэнь прибыл в Цзинчжоу и сказал:« Фусан находится в 20 000 ли к востоку от страна Дахана ， (......) "
  4. ^ Клементс, Джонатан (2007). Первый император Китая . Sutton Publishing. ISBN 978-0-7509-3960-7 . п. 150 
  5. ^ Tsunoda Ryusaku, тр. (1951), Япония в китайских династических историях: Позднее Хань через династии Мин , изд. Кэррингтон К. Гудрич, Южная Пасадена: PD и Ионе Перкинс, 5.
  6. ^ Шафер, Эдвард Х. (1989), «Фусанг и не только: преследуемые моря в Японию», Журнал Американского восточного общества 109.3: 379, 394.
  7. ↑ Кеннет Л. Федер , Энциклопедия сомнительной археологии: от Атлантиды до Валам-Олума , стр. 117 (Greenwood, 2010). ISBN 978-0-313-37919-2 
  8. ^ a b c Чоу, Лили (2001) Лян Шу , в "В погоне за своими мечтами". Китайское поселение в северо-западном регионе Британской Колумбии , Кейтлин, ISBN 978-0-920576-83-0 . 
  • Лейланд, Чарльз Годфри (1875) Фусанг; Или «Открытие Америки китайскими буддийскими священниками в пятом веке» , Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1973. Перепечатка: Забытые книги (2010), ISBN 978-1-4400-7044-0 . 
  • Вининг, Эдвард П. (1885) Бесславный Колумб; или Свидетельство того, что Хвуи Шан и группа буддийских монахов из Афганистана открыли Америку в пятом веке нашей эры . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, ISBN 978-0-217-68056-1 
  • Уильямс, С. Уэллс (1881 г.): « Извещения о Фу-сане и других странах, расположенных к востоку от Китая, в Тихом океане». Перевод «Антикварных исследований Ма Тван-Линя» с примечаниями. Таттл, Морхаус и Тейлор, Нью-Хейвен. Загружено с https://archive.org/details/noticesoffusanga00willrich 5 июня 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • www.uh.edu/
  • Описание Фусан в древнекитайской литературе 《梁 書 • 五十 四 • 列傳 四 十八》 (на китайском языке)
  • Статья на CRIENGLISH.com об экспедиции Сюй Фу в Японию
  • Стэн Штайнер (1979). Фусан: Китайцы, построившие Америку .
  • Чарльз Годфри Лиланд (1875 г.). Фусан: открытие Америки китайскими буддийскими монахами в пятом веке .Также полный просмотр в Google Книгах.
  • Полный перевод на французский язык описания в Книге Ляна был предоставлен Шлегелем (1892) JSTOR  4524934