Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Чирикауа (значения) .
Чирикауа
Апачей ок.18-век.png
Расположение племен апачей в конце 18 века (Ch - Chiricahua, WA - западные апачи , M - Мескалеро , J - Jicarilla , L - Lipan , Pl - Plains Apache , N - навахо , отдельный народ, говорящий на родственном языке)
Всего населения
650 [1]
Регионы со значительным населением
 США ,
( Оклахома , Нью - Мексико )  
Fort Sill712
Нью-Мексико149
Языки
Английский , язык чирикауа апачей
Религия
Христианство , Церковь американских индейцев , традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Kiowa-Apache , Jicarilla Apache , Lipan Apache , Mescalero Apache , Западный апач , навахо

Chiricahua ( / ˌ tʃ ɪr ɪ к ɑː ж ə / стрекочут -i- KAH -wə ) является одним из социально-культурно связанных с индейскими племенами на юго - западе Соединенных Штатов, которые включают в себя Tsokanende (Chiricahua), Ndendahe (Моголлон, Каррисаленьо), Чихенде (Мимбреньо), Сехенде (Мескалеро), Липан, Салинеро, Равнины и Западные Апачи. Коренные американцы , проживающие на Южных равнинах и на юго-западе США . Культурно связан с другими ApacheНароды чирикауа исторически имели общую территорию, язык, обычаи и переплетенные семейные отношения. На момент контакта с Европой у них была территория в 15 миллионов акров (61 000 км 2 ) в Юго-Западном Нью-Мексико и Юго-Восточной Аризоне в США, а также в Северной Соноре и Чиуауа в Мексике .

Сегодня чирикауа зарегистрированы в двух федерально признанных племенах в Соединенных Штатах: племя апачей форта Силл , расположенное недалеко от Апача, Оклахома с небольшой резервацией за пределами Деминга, Нью-Мексико , [2] и племя апачей мескалеро из резервации Мескалеро недалеко от Руидозо. Нью-Мексико . San Carlos Apache Tribe , Аризона действительно есть Chiricahua Apache людей там.

Имя [ редактировать ]

Chiricahua Apache, также пишется как Chiricagui , апачи де Chiricahui , Chiricahues , Chilicague , Chilecagez и Chiricagua , было дано это имя испанцами. Белая гора Coyotero Apache , включая Cibecue и Bylas групп Западной Apache , отнесенная к Chiricahua под названием Ha'i'ąhá , в то время как Сан - Карлос Apache назвал их Hák'ąyé , что означает "Восточный Восход", или "Люди на востоке". Иногда они адаптировали это название и называли себя такжеHa'ishu Na gukande («Люди восхода солнца»). Mescalero Apache под названием группы Western Apache и Chiricahua на их западе Shá'i'áõde ( «Western Apache Люди», «Люди Заката», «Люди Запада»), когда речь идет только Chiricahuas они использовали Ch 'úk'ânéõde («Люди хребта или горного склона [сделанные из рыхлых камней]») или иногда Tã'aa'ji k'ee'déõkaa'õde («Те, кто укрыты [тесьмой ]»). Навахо называют чирикауа чиши («южные люди»).

Chiricahua автоним , или имя , по которому они относятся к себе, просто ( в зависимости от диалекта) Nde, Ne, Néndé, Héndé , Hen-де или ОДНА ( «Люди, Мужчины», «Народ»); они никогда не называли себя «апачи». Чирикауа относились к посторонним, таким как американцы, мексиканцы или другие индейцы, как Эни , Адаа или Инда / Н'даа . Это слово имеет два возможных значения, первое - «странные люди, не принадлежащие к категории людей». «Народ апачей» или «враг», но другое существо - «глаз». Иногда говорят, что все апачи называли американцев и европейских поселенцев (за исключением мексиканцев) как Бинда-Ли'ги '/ Би'nda-li'ghi'o'yi(«Белые глаза»), но это, кажется, название от групп Мескалеро и Липан Апачей, поскольку группы Чирикауа называли их Daadatlijende , что означает «люди с голубыми / зелеными глазами» или Indaaɫigáí / Indaaɫigánde, что означает «Белокожие или бледные люди» или буквально «Странные, неапачи, люди с белой кожей»). Łigáí означает «белый» [3] или может переводиться как «бледный цвет». Í в конце обычно переводится как «тот, кто есть», но в контексте людей может означать «группа, которая есть».

Культура и организация [ править ]

Несколько свободно связанных групп апачей неправильно стали называться чирикахуа. К ним относятся Чоконен ( recte : Tsokanende), Chihenne (recte: Tchihende), Nednai ( Nednhi ) и Bedonkohe (recte, оба вместе: Ndendahe). Сегодня всех обычно называют чирикауа, но исторически они не были ни единой группой, ни одним и тем же подразделением апачей, их все вместе более правильно идентифицировать как «центральные апачи».

Многие другие группы и группы носителей языка апачей проживали в восточной Аризоне и на юго-западе Америки. Банды, которые сегодня сгруппированы под термином Чирикауа, имели долгую совместную историю: они вступали в брак и жили бок о бок друг с другом, а также иногда воевали друг с другом. Они образовывали как краткосрочные, так и более длительные союзы, что побудило ученых классифицировать их как один народ. [4]

Группы апачей и навахо были частью миграции атабасков на североамериканский континент из Азии через Берингов пролив из Сибири . Когда люди двинулись на юг и восток, в Северную Америку, группы разделились и со временем стали дифференцироваться по языку и культуре. Некоторые антропологи полагают, что липан-апачи и навахо были вытеснены на юг и запад, на территорию нынешних Нью-Мексико и Аризону под давлением других индейцев Великих равнин , таких как команчи и кайова.. Среди последних таких расколов были те, которые привели к образованию различных групп апачей, с которыми столкнулись более поздние европейцы: группы юго-западных апачей и навахо. Хотя обе говорящие формы южных атабасков, навахо и апачи стали культурно отличными.

«Чихенне (Чихенде)», «Неднаи / Недни (Ндендахе)» и «Бедонкохе» иногда вступали в брак с бандами Мескалеро из Нью-Мексико и Чиуауа и заключали с ними союзы; поэтому их родственники-мескалеро знали названия банд чирикауа и местных групп: Chíhéõde («Люди красной церемониальной краски», «Люди красной церемониальной краски»), Ndé'ndaa'õde / Ndé'ndaaõde («Люди апачей ( которые живут среди) врагов ") и Bidáõ'kaõde / Bidáõ'kahéõde (" Люди, которых мы встретили "," Люди, с которыми мы столкнулись "), Мескалеро используют термин -õde, -éõde, -néõde или - héõde ("люди") вместо Chiricahua Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de или õne ("люди" ).

История [ править ]

Дополнительная информация: Apache Wars
Ба-кейтц-оги (желтый койот), армейский разведчик США

Tsokanende ( Chiricahua деление) Apache был когда - то привело, с начала 18 - го века, начальниками , такими как Pisago Cabezón , Relles , Posito Морага , Yrigollen , Tapilá , Teboca , Vívora , Мигель Нарбона , Esquinaline , и , наконец , Cochise (чье имя произошло от слова апачей Cheis, означающего «имеющий качество дуба»), а после его смерти его сыновья Тахзай, а позже и Найче , находились под опекой военного вождя и зятя Кочизы.Nahilzay , а независимые руководители Чихуахуа , Ульзана , Skinya и Pionsenay ; Народ чихенде ( мимбреньо ) возглавлялся в тот же период такими вождями, как Хуан Хосе Компа , Фуэрте, также известный как Сольдадо Фиеро , Мангас Колорадас , Кучилло Негро , Дельгадито , Понсе, Нана , Викторио , Локо , Мангус ; Ндендаэ ( Могольон и Каррисаленьо / ЖанероТем временем народ апачей возглавлял Махко, а после него - Мано Моча , Колето Амарилло , Луис , Ласерес , Фелипе , Натиза и, наконец, Юх и Гойяле (известные американцам как Джеронимо). После смерти Викторио Нана, Джеронимо, Мангус (сын младшего Мангаса Колорадаса) и сын младшего Кочизе Найче были последними лидерами центральных апачей, а их смешанная группа апачей была последней, которая продолжала сопротивляться правительственному контролю США над юго-западом Америки . [5]

Европейско-апачские отношения [ править ]

С самого начала европейско-американских / апачских отношений между ними возник конфликт, поскольку они боролись за землю и другие ресурсы и имели очень разные культуры. Их встречам предшествовали более чем 100-летние испанские колониальные и мексиканские вторжения и поселения на землях апачей. [6] Поселенцы Соединенных Штатов были новичками в борьбе за землю и ресурсы на Юго-Западе , но они унаследовали ее сложную историю и принесли с собой свое собственное отношение к американским индейцам и тому, как использовать землю. Согласно Договору Гваделупе-Идальго от 1848 года США взяли на себя ответственность предотвращать и наказывать трансграничные вторжения апачей, совершавших набеги на Мексику. [7]

Апачи неоднозначно относились к колонистам Соединенных Штатов и в некоторых случаях привлекали их в качестве союзников в первые годы против мексиканцев. В 1852 году США и некоторые представители племени чирикауа подписали договор, но он не имел длительного эффекта. [8] В 1850-х годах американские шахтеры и поселенцы начали переселяться на территорию Чирикауа, начав вторжение, которое возобновилось в ходе миграции на юго-запад в предыдущие два десятилетия.

Это вынудило апачейский народ изменить свою жизнь кочевников, свободных на суше. Армия США победила их и заставила жить в условиях резервации на землях, плохо подходящих для натурального хозяйства, которые США предложили в качестве модели цивилизации. Сегодня чирикауа максимально сохраняют свою культуру, налаживая новые отношения с окружающими их народами. Чирикауа - это живая и яркая культура [9], часть большого американского целого и, тем не менее, отличная от их истории и культуры.

Военные действия [ править ]

Хотя они мирно жили с большинством американцев на территории Нью-Мексико примерно до 1860 года [10], чирикауа становились все более враждебными по отношению к американскому вторжению на юго-запад после того, как между ними произошел ряд провокаций.

В 1835 году Мексика назначила награду за скальпы апачей, что еще больше обострило ситуацию. В 1837 г. главный вождь Мимбреньоса и знаменитый налетчик Мимбреньос Уорм-Спрингс , Сольдадо Фиеро, также известный как Фуэрте, был убит мексиканскими солдатами гарнизона в Яносе (всего в двух днях пути от Санта-Рита-дель-Кобре), и его сын Кучилло Негро стал его главой. вождь и пошел войной на Чиуауа из-за мести. В том же 1837 году американец Джон (также известный как Джеймс) Джонсон пригласил Coppermine Mimbreños в районе Пинос-Альтос для торговли со своей группой (возле шахт в Санта-Рита-дель-Кобре , Нью-Мексико), и когда они собрались вокруг одеяла на каком пиноле(молотая кукурузная мука) была помещена для них, Джонсон и его люди открыли огонь по Чихенне из винтовок и скрытой пушки, заряженной металлоломом, стеклом и длинной цепью. Они убили около 20 апачей, в том числе вождя Хуана Хосе Компа . [11] Мангас Колорадас, как говорят, был свидетелем этого нападения, которое на многие годы воспламенило его и других воинов-апачей желание мести; он вывел выживших в безопасное место и впоследствии вместе с Кучилло Негро отомстил Мимбрено. Историк Рекс В. Стрикленд утверждал, что апачи пришли на встречу с собственными намерениями атаковать партию Джонсона, но были застигнуты врасплох. [12] В 1839 году Джеймс Киркер, охотник за скальпами. был нанят Робертом Макнайтом для открытия дороги в Санта-Рита-дель-Кобре.

После завершения американо-мексиканской войны (1848 г.) и покупки Гадсдена (1853 г.) американцы стали в больших количествах проникать на территорию. Это увеличило возможность возникновения инцидентов и недопонимания. Как бы то ни было, апачи, в том числе Мангас Колорадас и Кучилло Негро, сначала не были враждебны американцам, считая их врагами своих собственных мексиканских врагов.

Кухилло Негро с Понсе, Дельгадито , Викторио и другими вождями мимбреньо подписали договор в Форт-Вебстере в апреле 1853 года, но весной 1857 года армия США начала кампанию под руководством полковника Бенджамина Ле де Бонневилля Диксон С. Майлз (3-й кавалерийский отряд из Форт-Торн) и полковник Уильям У. Лоринг (командующий конным стрелковым полком из Альбукерке) против апачей Моголлона и Койотеро: индейские разведчики-пуэбло Лоринга обнаружили и напали на ранчерию апачей в Каньоне де Лос-Муэртос-Карнерос (25 мая 1857 г.), где Кучилло Негро и некоторые мимбреньо апачи отдыхали после набега на навахо. Некоторые апачи, включая самого Кучилло Негра, были убиты.

В декабре 1860 года, после нескольких серьезных инцидентов, спровоцированных шахтерами во главе с Джеймсом Х. Тевисом в районе Пинос-Альтос, Мангас Колорадас отправился в Пинос-Альтос, штат Нью-Мексико, чтобы попытаться убедить шахтеров уехать из района, который он любил, и уехать. в Сьерра-Мадре и искать там золото, но они привязали его к дереву и жестоко избили. [13] Его последователи мимбреньо и ндендахе и родственные им банды чирикауа были возмущены обращением со своим уважаемым вождем. Мангас был таким же великим вождем в расцвете сил (в течение 1830-х и 1840-х годов), как и Кучилло Негро, каким тогда становился Кочиз. [14]

В 1861 году армия США захватила и убила некоторых родственников Кочиза возле перевала Апач в ходе так называемого дела Баском . Вспомнив, как сбежал Кочиз, чирикауа назвал случившееся «разрезанием палатки». [15] В 1863 году генерал Джеймс Х. Карлтон возглавил новую кампанию против апачей Мескалеро, а капитан Эдмунд Ширланд (кавалерия 10 ° Калифорнии) пригласил Мангаса Колорадаса для «переговоров», но после того, как он вошел в лагерь США Чтобы договориться о мире, великий вождь мимбреньо был арестован и осужден в Форт-Маклейн., где, вероятно, по приказу генерала Джозефа Р. Веста, Мангас Колорадас был убит американскими солдатами (18 января 1863 г.). Его тело было изуродовано солдатами, и его люди пришли в ярость от его убийства. Чирикауа стали рассматривать американцев как «врагов, которых мы идем против них». С того времени они вели почти постоянную войну против американских поселенцев и армии в течение следующих 23 лет. Cochise , его брат-в-законе Nahilzay (военный вождь людей Кочайз в), Чихуахуа , Skinya , Pionsenay , Ульзана и другие противоборствующие вожди стали кошмаром для поселенцев и военных гарнизонов и патрулей. В то же время, великий Victorio , Delgadito(вскоре убит в 1864 году), Нана , Локо , молодой Мангус (последний сын Мангаса Колорадаса) и другие второстепенные вожди повели на тропу войны Мимбреньо, кузенов и союзников Чирикауаса, а Джух возглавил ндендахе (Недни и Бедонкох вместе).

В 1872 г. генералу Оливеру О. Ховарду с помощью Томаса Джеффордса удалось заключить мир с Кочизом . США создали резервацию апачей Чирикахуа с Джеффордс в качестве американского агента недалеко от Форт-Боуи , территория Аризоны. Он оставался открытым около 4 лет, в течение которых вождь Cochise умер (от естественных причин). [16] В 1876 году, примерно через два года после смерти Кочиза, США переместили чирикауа и некоторые другие группы апачей в индейскую резервацию Сан-Карлос-апачей , все еще в Аризоне. Это было ответом на общественный резонанс после убийства Оризобы Спенса и Николаса Роджерса в Сулфер-Спрингс. [17]горцы ненавидели пустынную среду Сан-Карлоса, и некоторые из них часто начинали покидать резервацию, а иногда совершали набеги на соседних поселенцев.

Они сдались генералу Нельсону Майлзу в 1886 году. Самым известным военным лидером «ренегатов», хотя он и не считался «вождем», был могущественный и влиятельный Джеронимо . Он и Найче (сын Кочиза и потомственный лидер после смерти Тазая) вместе возглавили многих участников сопротивления в течение последних нескольких лет свободы.

Подъездная дорога к национальному памятнику Чирикауа

Они построили цитадель в горах Чирикауа , часть которых сейчас находится внутри национального памятника Чирикауа , и через промежуточный Уиллкокс-Плайя на северо-восток, в Драгунских горах (все на юго-востоке Аризоны). В поздние пограничные времена чирикауа простирались от Сан-Карлоса и Белых гор в Аризоне до соседних гор на юго-западе Нью-Мексико вокруг того, что сейчас является Серебряным городом, и до горных святилищ Сьерра-Мадре (северная Мексика). Там они часто присоединялись к своей семье неднайских апачей.

Генерал Джордж Крук , тогда войска генерала Майлза, при поддержке разведчиков апачей из других групп преследовали изгнанников, пока те не сдались. Мексика и Соединенные Штаты заключили соглашение, позволяющее их войскам, преследующим апачей, продолжать вторжение на территории друг друга. [18] Это помешало группам чирикахуа использовать границу в качестве пути к отступлению, и, поскольку они не могли получить достаточно времени, чтобы отдохнуть и обдумать свой следующий шаг, усталость, истощение и деморализация постоянной охоты привели к их сдаче.

Последние 34 противника, в том числе Джеронимо и Найче, сдались подразделениям сил генерала Майлза в сентябре 1886 года. Со станции Боуи, штат Аризона, они были захвачены вместе с большинством других оставшихся чирикауа (а также разведчиков армейских апачей) ) и сослан в Форт-Марион , Флорида . По крайней мере, два воина апачей, Массаи и Серая Ящерица, сбежали из своей тюремной машины и отправились обратно в Сан-Карлос, штат Аризона, в путешествие длиной 1200 миль (1900 км) к своим исконным землям.

После нескольких смертей чирикауа в тюрьме Форт-Марион недалеко от Сент-Огастина, Флорида , выживших перевезли сначала в Алабаму , а затем в Форт-Силл, Оклахома . Капитуляция Джеронимо положила конец индийским войнам в Соединенных Штатах. [19] Однако другая группа чирикауа (также известная как Безымянный или бронкоапачи ) не была захвачена войсками США и отказалась сдаться. Они перебрались через границу в Мексику и поселились в далекой Сьерра-Мадре.горы. Там они построили тайные лагеря, совершили набеги на дома для скота и других продуктов питания и участвовали в периодических перестрелках с подразделениями мексиканской армии и полиции. Большинство из них в конечном итоге было схвачено или убито солдатами или частными владельцами ранчо, вооруженными и замещенными мексиканским правительством. [20]

В конце концов, выжившие заключенные Чирикауа были переведены в военную резервацию Форт Силл в Оклахоме. В августе 1912 года постановлением Конгресса США они были освобождены от своего статуса военнопленных, поскольку считались больше не представляющими угрозы. Несмотря на обетованную землю в форте Силл, они встретили сопротивление со стороны местных неапачей. Им был предоставлен выбор: остаться в форте Силл или переехать в резервацию Мескалеро недалеко от Руидозо, штат Нью-Мексико. Две трети группы, 183 человека, решили поехать в Нью-Мексико, а 78 остались в Оклахоме. [21]Их потомки до сих пор проживают в этих местах. В то время им не разрешили вернуться в Аризону из-за враждебности, вызванной долгими войнами. в 1912 году многие различные группы апачей вернулись на земли апачей Сан-Карлос после их освобождения из резервации апачей Форт Силл.

Группы [ править ]

Апачи чирикауа по прибытии в школу индейцев Карлайла в Пенсильвании
Гояале ( Джеронимо ), в местной одежде
Ка-е-те-най  [ фи ] , главный вождь, Апачи Варм Спрингс
Локо , руководитель Apache Warm Springs
Бонито, вождь чирикауа
Виола и Агнес Чиуауа, Чирикахуа, сфотографированы в резервации апачей Мескалеро в 1916 году.
Хэтти Том, Chiricahua Apache, фото Фрэнка Райнхарта

В культуре чирикауа «группа» как единица была намного важнее, чем американское или европейское понятие «племя». У чирикауа не было названия (автонима) как народа. Название Chiricahua, скорее всего , испанский рендеринг Opata слова Chihuicahui или Chiguicagui ( «гора дикой индейки») для Chiricahua гор , позже поврежден в Chiricahui / Chiricahua. Территория племен чирикауа охватывала сегодняшнюю юго-восточную Аризону, юго-запад Нью-Мексико, северо-восток Сонора и северо-запад Чиуауа. Хребет Чирикауа простирался на восток до долины Рио-Гранде в Нью-Мексико и на запад до долины реки Сан-Педро в Аризоне, к северу от Магдалены.чуть ниже нынешнего коридора Hwy I-40 в Нью-Мексико и с городом Сьюдад-Мадера (276 км к северо-западу от столицы штата Чиуауа и 536 км к юго-западу от Сьюдад-Хуарес (ранее известный как Пасо-дель-Норте ) в Мексике, США граница ), как их самый южный диапазон. [22]

Согласно Моррису Э. Оплеру (1941), чирикахуа состояли из трех групп:

  • Chíhéne или Chííhénee "люди красной краски" (также известные как Восточный Чирикауа, Апачи Теплых Источников, Гиленьос , Оджо Калиенте Апач, Апачи Коппермайн, Медный рудник, Мимбренос , Мимбрес , Моголлонес, Чихенде),
  • Ch'úk'ánéń или Ch'uuk'anén «Хребет горных людей» (также известный как Central Chiricahua, Ch'ók'ánéń , Cochise Apache, Chiricahua собственно, Chiricaguis, Tcokanene ), или люди восхода солнца;
  • Ndé'indaaí или Nédnaa'í «Вражеские люди» или «Апачи, живущие среди) врагов» [23], известные как Южный Чирикауа, Сосновые Апачи, Бронко Апачи, Ненаи ), или «те, кто впереди конец".

Шредер (1947) перечисляет пять групп:

  • Моголлон
  • Медная шахта
  • Mimbres
  • Теплая весна
  • Собственно Чирикауа

Племя Chiricahua-Warm Springs Форт Силл Apache в Оклахоме говорят , что они имеют четыре полосы в Форт Силл: (некоторые из Аризоны апачей не вернулся в Сан - Карлос или Форт Apache, White Mountain Apache воин ресница захоронены в Форт Силл cememtry, Южный Тонто Вождь апачей / разведчик Хосей похоронен на кладбище форта Апачи, сегодня у Хосая есть семья в форте Силл и Сан-Карлос)

  • Chíhéne (recte Tchi-he-nde , более правильно известный как группы Warm Springs и Coppermine Mimbreño, Chinde ),
  • Чукунен (recte Tsoka-ne-nde , также известный как группа Чирикауа, Чоконенде),
  • Биданку (recte Bedonkohe Ndendahe , также известный как Bidanku, Bronco),
  • Ндендай (recte Nednhi Ndendahe , также известный как Ndénai, Неднаи).

Сегодня они используют слово Chidikáágu (производное от испанского слова Chiricahua ) для обозначения чирикауа в целом и слово Indé для обозначения апачей в целом.

В других источниках перечислены эти и дополнительные группы (только местные группы Чоконен и Чихуикахуи из группы Чоконен считались членами племени чирикахуа настоящими людьми чирикауа ):

  • Chokonen , Chukunende или Tsokanende [24] (также известный как Ch'ók'ánéń, Tsoka-пе-ПСБС, Tcokanene, Чу-ку-ндэ, Chukunen, Ch'úk'ánéń, Ch'uuk'anén, Chuukonende или Ch» úk'ânéõne - «Хребет горных людей», собственно или Центральный Чирикауа) [25]
    • Местная группа Чоконен (жила к западу от Саффорда , Аризона, в верховьях реки Хила , вдоль реки Сан-Франциско на севере до гор Моголлон в Нью-Мексико на востоке и долины Сан-Симон на юго-западе, северо-восточная местная группа - во главе с вождем Чихуахуа (Кла-эш) и его сегундо (военачальником) и братом Улзаной )
    • Группа чихуикауи (жила в юго-восточной части штата Аризона в горах Уачука ( горы «Ва-ЧОО-ка»; имя апачей означает «гора грома») к западу от реки Сан-Педро , на северо-западе вдоль линии сегодняшних Бенсон , Джонсон, Уиллкокс , и к северу вдоль реки Сан-Симон к востоку от юго- западного штата Нью-Мексико, контролировал южные районы Пиналеньо , Винчестер , Дос-Кабесас , Чирикауа, Драгун и горы Мул , также известные как Апачи Горы Уачука или апачей по имени Шайахене («Западный Поэпль», « Люди Заката »), юго-западная местная группа, возглавляемая Кочисом (Кочиш).(«[дуб] дерево»), а после него его сыновья, поэтому известные как Chishhéõne («Люди из дерева», «Деревянные люди») или Cochise Apache .)
      • Местная группа Кай-а-хи-нэ («Люди заходят вниз, люди Запада» были самой западной из всех Чихуикахуи, западной местной группой)
      • Местная группа Tse-ga-ta-hen-de / Tséghát'ahéõne ('Rock Pocket People', 'Люди у скал', 'Люди у скал', жили в горах Чирикауа )
      • Местная группа Dzil-dun-as-le-n / Tsétáguãgáõne («Скалы у подножия травы-простора», «Люди равнин среди скал», «Люди скалистых равнин», «Люди среди белых скал» , жила в Драгунских горах - по словам Кристиана Найче-младшего, это была местная группа Кочиза.)
    • Местная группа Дзилмора (на юго-западе Нью-Мексико в Аламо Уэко , Литл-Топор и в горах Большой Топор (которые были известны апачам как Дзилмора ), юго-восточная местная группа)
    • Местная группа анима (жила к югу от реки Рио-Хила и к западу от долины Сан-Симон в горах Пелонсилло (называемых Апачем Дзилтилсилом - «Черная гора») вдоль границы Аризоны и Нью-Мексико на юг до каньона Гуадалупе и на восток в районе Анимас. Долина и горы Анимас на юго-западе Нью-Мексико, южная местная группа )
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в северо-восточной части Соноры и прилегающей к ней Аризоне, в каньоне Гуадалупе, вдоль реки Сан-Бернардино , в северо-западной части Сьерра-Сан-Луис , в долине Батепито с Сьерра-Питайкачи , к востоку от Фронтерас , как их оплот)
    • местная группа (сегодня больше не известная по имени) (жила к востоку от Фронтерас в дер Сьерра Пиларес де Терас в Соноре)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в Сьерра-де-лос-Ахос к северо-востоку от реки Сонора , вдоль реки Бависпе по направлению к Фронтерасу на севере)
  • Бедонкохе , Биданку или Биданканде ( Bi-dan-ku - «Люди перед концом», Bi-da-a-naka-enda или Bedonkohe Ndendahe - «Стоящий перед врагом»), жил в Западном Нью-Мексико между Река Сан-Франциско на западе и река Хила на юго-востоке, жили в горах Тулароса, и в их цитадели, горы Моголлон , поэтому часто называемые моголлонскими апачами , были также известны - вместе с другими местными группами апачей, живущими вдоль реки Хила и в горах Хила - как Gileños / Gila Apache, Северо-восточный Чирикауа - Джеронимо , видный лидер и знахарь (но не вождь) принадлежал к этой группе)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в горах Моголлон)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила также в горах Моголлон)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в горах Тулароса)
  • Чихенне , Чихенде или Чихенде (также известные как Chi-he-nde, Tci-he-nde, Chíhéne, Chííhénee, Chiende - «красные раскрашенные люди», их автоним может относиться к минерально-красной окраске медьсодержащих племенных территорий. , часто называемый Медным рудником, Охо Калиенте / Теплые источники, Мимбренос / Мимбрес и Гиленьос / Гила Апачи , неправильно Восточный Чирикауа)
    • Апачи Варм Спрингс (окрестности горячего источника на юге Нью-Мексико, известного как Охо Калиенте (по-испански «Горячий источник»), были их любимым местом отдыха и были известны апачам как Тих-готел - «четыре широкие равнины»).
      • местная группа северных Варм-Спрингс (жила на северо-востоке Бедонкохе в горах Датил , Магдалена и Сокорро , на равнинах Сан-Агустина и от сегодняшнего Кемадо на востоке к Рио-Гранде , северная местная группа - возглавляемая Викторио ) [26]
      • местная группа южных Варм-Спрингс (собственно Варм-Спрингс, поселившаяся вокруг теплого источника, известного как Охо Калиенте, недалеко от современного Монтичелло, штат Нью-Мексико [27], вдоль реки Каньяда Аламоса , между ручьем Кучилло-Негро и ручьем Анимас, то контролировала Сан-Матео как а также Черный хребет (Дзил Дилхил) к западу от Рио-Гранде до Рио-Хилы, использовал теплые источники в окрестностях Истины или Последствия - отсюда их называют Теплые источники или Оджо Калиенте апачи, южная местная группа - возглавляемая Кучилло Негро )
    • Gileños / Gila Apache (часто используется как собирательное название для различных групп апачей, живущих вдоль реки Хила; иногда для всех местных групп чирикауа, а иногда для Apache Aravaipa / Arivaipa и Pinaleño / Pinal Apache западных апачей )
      • Местная группа Ne-be-ke-yen-de («Страна людей» или «Земля, которой они владеют, люди», предположительно смешанная местная группа Чихенне-Бедонкохе, жила к юго-западу от реки Хила, с центром вокруг источников Санта-Лючия в Горы Малый Бурро и Большой Бурро контролировали горы Пинос-Альтос, горы Пирамиды и окрестности Санта-Рита-дель-Кобре вдоль реки Мимбрес на востоке, затем назывались Гиленьос / Хила-Апачи , после обнаружения прибыльных медных рудников в Санта-Рита-дель-Кобре, которыми они были под названием « Апачи Медного рудника» , западная местная группа, возглавляемая Мангасом Колорадасом , бедонкохом по рождению, а позжеЛоко ) [28]
      • Местная группа мимбреньо / мимбрес (жила в юго-восточной части штата Нью-Мексико, между рекой Мимбрес и рекой Рио-Гранде в горах Мимбрес и на хребте Кука , поэтому называлась Mimbreño / Mimbres Apache , восточная местная группа; часто имя Mimbreños используется для идентифицируют весь народ чихенне, иногда это просто воспринимается просто как совокупность некоторых семей, принадлежащих народу чихенне, вокруг агентства Мимбрес, созданного временным индийским агентом Джеймсом М. Смитом в 1853 году)
      • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила на юге Нью-Мексико в Пирамидных горах и Флоридских горах (называемых Чихенне Дзилноконе - Длинная висячая гора) переехала в Рио-Гранде на восток и юг до мексиканской границы, южнее группа)
  • Nednhi , Nde'ndai или Ndendahe (также известные как Ndéndai, Nde-nda-i, Nédnaa'í, Ndé'indaaí, Ndé'indaande, Ndaandénde - «Вражеский народ», «Люди , создающие проблемы», мексиканцы приняли это название как Бронкоапачи - «дикие, необузданные апачи», жили в Западной Сьерра-Мадре и пустынях Северо- Западного Чиуауа, НО Сонора и Юго-Восточной Аризоны, поэтому часто называемые Сьерре-Мадре Апачами , Южный Чирикауа) [29]
    • Nednhi / Ndendahe Apache (они были разделены на три локальные группы)
      • Местная группа Джанерос (также известная как настоящая Недни , жила на северо-западе Чиуауа и северо-востоке Сонора, к югу от Сьерра-Сан-Луис , Сьерра-дель-Тигре , Сьерра-де-Каркай, Сьерра-де-Бока-Гранде, к западу от реки Арос до Бависпе, к востоку вдоль реки Янош Река и река Касас-Грандес в направлении озера Гусман в северной части бассейна Гусмана , поскольку они торговали в президиуме Яноша, их называли Janeros Apache , потому что они предпочитали жить в почти недоступной Sierra Madre Occidental, их самоназвание для себя было Dzilthdaklizhénde или Дзил Дклишенде- «Люди синих гор, т.е. люди Сьерра-Мадре», северная местная группа - во главе с Джухом )
      • Местная группа Tu-ntsa-nde («Большие водные люди, то есть люди вдоль реки Арос», их цитадель под названием Гуайнопа находилась в излучине реки Папигочич (река Арос) к востоку от границы Соноры, недалеко от горы, который назывался Apache Dzil-da-na-tal - «Гора, держащая голову вверх и выглядывающая наружу», самая маленькая местная группа)
      • Местная группа Хайахендэ («Люди восходящего солнца, т. Е. Люди Востока» жила в горах Пелонсилло, Анимас и Флорида в горах Юго-Восточной Аризоны и в Нью-Мексико Бутел, а также на юге в пустынях и горах к северо-востоку от Соноры и Мексиканское плато на северо-западе Чиуауа, восточная местная группа)
      • Местная группа Хакае (входила в состав гор Сьерра-Мадре в Соноре, Мексика)
    • Местная группа Каррисаленьос (известная другими чирикауа как Gol-ga-he-ne - «Люди открытого места» или Gul-ga-ki - «Люди луговых собачек») жила исключительно в Чиуауа, между президиумами Яноша на западе и Каррисалом. и озеро Санта-Мария на востоке, юг в направлении Корралитос, Касас-Грандес и Агуа-Нуэвас в 60 милях (97 км) к северу от Чиуауа , контролировало южную часть бассейна Гусмана и горы вдоль Касас-Грандес, Санта-Мария и реки Кармен , вероятно, называется Tsebekinéndé - « Люди каменного дома» или «Люди рок-хауса», юго-восточная группа)
    • Местная группа Пиналеньос / Пинери (жила к югу от Бависпе , между рекой Бависпе и рекой Арос на северо- востоке Соноры и северо-западе Чиуауа, контролировала Сьерра-Уачинера , Сьерра-де-лос-Алисос и Сьерра-Накори-Чико , в горах был большой запас соснового леса Апачи - отсюда их назвали Pinaleños / Pinery Apache , юго-западная местная группа).

У Чоконенов, Чихенне, Недни и Бедонкох было, вероятно, до трех других групп, названных соответственно в честь их лидеров или родины. К концу XIX века уцелевшие апачи больше не идентифицировали эти группы. Возможно, они были уничтожены (как Пиналеньо-Недни) или присоединились к более влиятельным группам. Например, остатки каррисаленьо-недни разбили лагерь вместе со своими северными родственниками, джанеро-недни.

Carrizaleňo-Nednhi делили перекрывающуюся территорию в окрестностях Casas Grandes и Aguas Nuevas с Tsebekinéndé , южной группой мескалеро (которую испанцы часто называли Aguas Nuevas ). Испанцы называли группу апачей одноименным названием Tsebekinéndé. Эти две разные группы Apache часто путали друг с другом. (Подобная путаница возникла при различении Джанерос-Недни у чирикауа ( Дзилтдаклижэнде ) и Дзитинахнде у Мескалеро.

Известные люди чирикауа-апачей [ править ]

  • Джеронимо , (1829–1909), воин, знахарь из группы Бедонкоэ Ндендаэ
  • Милдред Клегхорн была первым председателем племени апачей форта Силл, избранной в 1976 году.
  • Чато , 1854 - 13 августа 1934 г.)
  • Чихуахуа (также известный как Chewawa , у апачей, также известный как Kla-esh или Tłá'í'ez , (ок. 1825–1901)
  • Cochise , руководитель местной группы Chihuicahui народа Tsokanende
  • Байшан , Кучилло Негро, (ок. 1796 г. - 24 мая 1857 г.) военный вождь местной группы народа чихенде на юге Уерм-Спрингс
  • Дахтесте (Тахдесте) была сестрой Илт-гоз-ая , жены чихуахуа, женщины-воительницы и соратницы известной женщины-воительницы Лозен.
  • Дельгадито (ок. 1810–1864), главный вождь местной группы народа чихенде Медного рудника.
  • Гуен , ок. 1857–1903), женщина из группы людей Чихенде из Теплых источников
  • Боб Хаозоус , скульптор
  • Джух (ок. 1825–1883), знахарь и руководитель местной группы Джанеро из группы Недни
  • Лозен («Хитрый конный вор», ок. 1840–1890), женщина-воин и пророк народа чихенде.
  • Мангас Колорадас , (ок. 1793 - 18 января 1863) военный руководитель местной группы народа чихенде Медных рудников и главный вождь после смерти Хуана Хосе Компа
  • Массаи (на апачском языке: Mah – sii , ок. 1847–1906 / 1911), воин отряда Mimbres Tchihende.
  • Найче (ок. 1857–1919), второй сын Кочизе, был последним потомственным вождем местной группы Чихуикахуи народа Цоканенде.
  • Нана , ок. 1800/1810? - 19 мая 1896 г.), военный вождь народа Чихенд из Теплых Источников
  • Роберт Рош (активист)
  • Таза ок. 1843–1876 гг., Сын Кочизе и его преемник на посту руководителя местной группы Чихуикахуи людей Цоканенде.
  • Цо-ай (по -апачски также известный как: Панайотишн или Пенел-тишн , по прозвищу «Персики») Разведчик генерала Крука.
  • Улзана (ок. 1821–1909), военный вождь чихуахуа из местной группы Чоконен людей Цоканенде
  • Викторио ( Биду-я , бедуят , «тот, кто проверяет свою лошадь», ок. 1825–1880), вождь племени Чихенде (Мимбрено) из Теплых Источников.

В популярной культуре [ править ]

  • Пропавший без вести (фильм 2003 г.) . Томми Ли Джонс и другие актеры научились говорить на языке чирикауа для фильма. Диалект языка апачей, на котором говорят всего около 300 человек по всему миру. [30] Фильм был показан для апачей, живущих в резервации Мескалеро, которые понимали каждое слово на экране; он получил теплый прием и вдохновил многих студентов на то, что они изучают свой родной язык. [31]

См. Также [ править ]

  • Язык мескалеро-чирикауа
  • Южные атабаскские языки

Ссылки [ править ]

  1. ^ 2011 Карманный каталог иллюстраций индейских наций Оклахомы. Архивировано 24 апреля 2012 года в Комиссии по делам индейцев Wayback Machine Оклахома. 2011: 15. Источник 3 января 2012 г.
  2. ^ "Племя апачей форта Силл получает прокламацию США о резервации после 125-летнего ожидания" . Рейтер . 23 ноября 2011 . Проверено 25 ноября 2015 года .
  3. ^ Hoijer, Гарри (1943). «Акцент на апачейских языках». Язык . 19 (1): 38. DOI : 10,2307 / 410317 . JSTOR 410317 . 
  4. ^ Debo, стр. 9-13.
  5. ^ Thrapp, p.366.
  6. ^ Thrapp п.6-8
  7. ^ Трапп стр. 7
  8. ^ Thrapp с.19
  9. ^ "Chiricahua Apache Indian Nation" . Chiricahuaapache.org . Проверено 11 марта 2010 .
  10. ^ Debo с.42.
  11. ↑ Робертс: стр.36.
  12. ^ Стрикленд, Рекс В. (осень 1976 г.) «Рождение и смерть легенды: Резня Джонсона 1837 г.»], Аризона и Запад, Vol. 18, № 3. с.257-86.
  13. ^ Робертс с.37
  14. ^ Робертс стр. 35 год
  15. ^ Робертс p.21-29
  16. ^ Thrapp с.168
  17. ^ «Том Джеффордс» . SouthernArizonaGuide.com . 28 ноября 2016.
  18. ^ Робертс p.223-4.
  19. ^ Thrapp p.366-7.
  20. ^ Salopek, Пол, мексиканцы Recall Последний апачи Жизнь в Сьерра - Мадре , Chicago Tribune, 7 сентября 1997
  21. ^ Дебо, стр.447-8
  22. ^ "Племя апачей форта Силл - территория племен" . Fortsillapache-nsn.gov . Проверено 6 ноября 2013 .
  23. ^ «История племен» . Fortsillapache-nsn.gov . Проверено 16 июля 2012 .
  24. ^ перечислены три варианта названий групп Чирикауа: Первый: то есть Чоконен теперь является общей / обычной формой, Второй: Чукуненде используется племенем апачей форта Силл в Оклахоме, Третий: Цоканенде - другая транскрипция
  25. ^ Эдвин Р. Суини: Cochise: Chiricahua Apache Chief , University of Oklahoma Press 1995, ISBN 978-0-8061-2606-7 
  26. ↑ Кэтлин П. Чемберлен, Викторио: воин и вождь апачей , Норман: Университет Оклахомы, 2007. ISBN 978-0-8061-3843-5 
  27. ^ Монтичелло (первоначально называвшийся Каньяда Аламоса , что по-испански означает «Каньон Коттонвуд») был штаб-квартирой Южного Апачского Агентства до того, как в 1874 году был открыт пост в соседнем Оджо Калиенте. В 1870 году в Каньяда Аламосе жили около 500 апачей. Кочиз и его Чирикауа посетили в 1871 году. Большинство апачей исчезли к 1877 году. Чирикауа назвали его Кеготои - «Ветхие дома».
  28. ^ Эдвин Р. Суини. Мангас Колорадас: вождь апачей Чирикауа , Норман: Университет Оклахомы, 1998. ISBN 978-0-8061-3063-7 
  29. ^ Уильям Б. Гриффен: Апачи в войне и мире: Янос Президио 1750–1858 , University of Oklahoma Press 1998, ISBN 978-0-8061-3084-2 
  30. ^ «Еще не умер: десять лучших современных вестернов - страница 2 из 11 - The Film Box» . Коробка с фильмом . Проверено 15 ноября 2015 .
  31. ^ "Апачи хвалят" Пропавших без вести "за точность языка | Peninsula Clarion" . peninsulaclarion.com . Архивировано из оригинала на 2015-11-17 . Проверено 15 ноября 2015 .

Цитированные работы [ править ]

  • Дебо, Энджи. (1976) Джеронимо: Человек, его время, его место, Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-8061-1828-8 . 
  • Робертс, Дэвид. (1993) Однажды они двигались, как ветер, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-702211 
  • Трапп, Дэн Л. (1988) Завоевание Апахерии, Норман: Университет Оклахомы Press. ISBN 0-8061-1286-7 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кастеттер, Эдвард Ф. и Оплер, Моррис Э. (1936). Этнобиология апачей чирикауа и мескалеро: использование растений для приготовления пищи, напитков и наркотиков . Этнобиологические исследования на юго-западе Америки, (том 3); Биологическая серия (Том 4, № 5); Бюллетень Университета Нью-Мексико, весь (№ 297). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
  • Хойер, Гарри и Оплер, Моррис Э. (1938). Тексты Апачей Чирикауа и Мескалеро . Публикации Чикагского университета по антропологии; Лингвистический ряд. Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Перепечатано в 1964 г. Чикаго: University of Chicago Press; в 1970 г. - Chicago: University of Chicago Press; и в 1980 г. под H. Hoijer в Нью-Йорке: AMS Press, ISBN 0-404-15783-1 ). 
  • Оплер, Моррис Э. (1933). Анализ социальной организации апачей Мескалеро и Чирикауа в свете их систем взаимоотношений . Неопубликованная докторская диссертация, Чикагский университет.
  • Оплер, Моррис Э. (1935). Представление о сверхъестественной силе у апачей Чирикауа и Мескалеро. Американский антрополог , 37 (1), 65–70.
  • Оплер, Моррис Э. (1936). Системы родства южных атабаскоязычных племен. Американский антрополог , 38 (4), 620–633.
  • Оплер, Моррис Э. (1937). Схема социальной организации чирикауа-апачей. В Ф. Иган (ред.), Социальная антропология североамериканских племен (стр. 171–239). Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Оплер, Моррис Э. (1938). Отчет апачей Чирикауа о кампании Джеронимо 1886 года. New Mexico Historical Review , 13 (4), 360–386.
  • Оплер, Моррис Э. (1941). Образ жизни апачей: экономические, социальные и религиозные институты индейцев чирикауа . Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Перепечатано в 1962 г. издательством Chicago: University of Chicago Press; в 1965 г. издано New York: Cooper Square Publishers; в 1965 г. издано Chicago: University of Chicago Press; и в 1994 г. издано Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN 0-8032-8610- 4 ). 
  • Оплер, Моррис Э. (1942). Личность апачей-мансо. Американский антрополог , 44 (1), 725.
  • Оплер, Моррис Э. (1946). Чирикауа Апачский материал, относящийся к колдовству. Первобытный человек , 19 (3–4), 81–92.
  • Оплер, Моррис Э. (1946). Горные духи апачей Чирикауа. Мастер-ключ , 20 (4), 125–131.
  • Оплер, Моррис Э. (1947). Заметки о культуре апачей чирикауа, I: Сверхъестественная сила и шаман. Первобытный человек , 20 (1–2), 1–14.
  • Оплер, Моррис Э. (1983). Chiricahua Apache. В А. Ортисе (ред.), Юго-запад (стр. 401–418). Справочник североамериканских индейцев (Том 10). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  • Оплер, Моррис Э .; И Френч, Дэвид Х. (1941). Мифы и сказки индейцев чирикауа-апачей . Мемуары американского фольклорного общества, (Том 37). Нью-Йорк: Американское фольклорное общество. (Перепечатано в 1969 г. в Нью-Йорке: Kraus Reprint Co.; В 1970 г. в Нью-Йорке; в 1976 г. в Millwood, штат Нью-Йорк: Kraus Reprint Co .; и в 1994 г. под ME Opler, Morris by Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 0- 8032-8602-3 ). 
  • Оплер, Моррис Э .; И Хойер, Гарри. (1940). Язык набегов и военных путей апачей чирикауа. Американский антрополог , 42 (4), 617–634.
  • Шредер, Альберт Х. (1974). Изучение Apache индейцев: Части IV и V . Индейцы апачи (№ 4), этноистория американских индейцев, индейцы Юго-Запада. Нью-Йорк: Гарленд.
  • Сеймур, Дени Дж. (2002) Завоевание и сокрытие: после фазы Эль-Пасо на Форт-Блисс. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт Блисс. Отчет «Одинокая гора» 525/528. Этот документ можно получить, связавшись с [email protected].
  • Сеймур, Дени Дж. (2003) Протоисторическое и раннеисторическое временное разрешение. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт Блисс. Отчет «Одинокая гора» 560–003. Этот документ можно получить, связавшись с [email protected].
  • Сеймур, Дени Дж. (2003) Комплекс Серро Рохо: уникальное объединение коренных народов в районе Эль-Пасо и его значение для ранних апачей. Труды XII конференции Хорнада Моголлон в 2001 году. Гео-Марин, Эль-Пасо.
  • Сеймур, Дени Дж. (2004) Ранчерия в Гран-Апахериа: свидетельства межкультурного взаимодействия на территории Серро Рохо. Антрополог равнин 49 (190): 153–192.
  • Сеймур, Дени Дж. (2004) До появления испанских хроник: ранние апачи на юге юго-запада, стр. 120–142. В «Древних и исторических образах жизни в Скалистых горах Северной Америки». Труды Антропологической конференции Скалистых гор 2003 г., Эстес-Парк, Колорадо, под редакцией Роберта Х. Брунсвига и Уильяма Б. Батлера. Департамент антропологии Университета Северного Колорадо, Грили.
  • Сеймур, Дени Дж. (2007) Военные преступления на сексуальной почве или стратегии структурированного конфликта: археологический пример с юго-запада Америки. В Техасе и Пойнт-Уэст: Документы в честь Джона А. Хедрика и Кэрол П. Хедрик, под редакцией Редже Н. Уайзмана, Томаса С. О'Лафлина и Корделии Т. Сноу, стр. 117–134. Документы Археологического общества Нью-Мексико № 33. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
  • Сеймур, Дени Дж. (2007) Апачи, испанская и протоисторическая археология в форте Блисс. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт Блисс. Отчет «Одинокая гора» 560–005. С Тимом Черчем
  • Сеймур, Дени Дж. (2007) Археологическая перспектива континуума Хохокам-Пима. Бюллетень археологии старого Пуэбло № 51 (декабрь 2007 г.): 1–7. (Здесь обсуждается раннее присутствие атапасканцев.)
  • Сеймур, Дени Дж. (2008) Despoblado или Athapaskan Heartland: Методологическая перспектива использования ландшафта предков апачей в районе Саффорда. Глава 5 в «Перекрестке юго-запада: культура, этническая принадлежность и миграция в бассейне Саффорд в Аризоне», стр. 121–162, под редакцией Дэвида Э. Перселла, Cambridge Scholars Press, Нью-Йорк.
  • Сеймур, Дени Дж. (2008) Клятва мира: свидетельство лагеря Договора Кочиз-Ховард. Историческая археология 42 (4): 154–179. С Джорджем Робертсоном.
  • Сеймур, Дени Дж. (2008) Apache Plain и другие простые предметы на сайтах Apache на юге юго-запада. В "Интуиция: статьи в честь Фрэнсис Джоан Матиен" под редакцией Р. Н. Уайзмана, Т. К. О'Лафлина, К. Т. Сноу и К. Трэвиса, стр. 163–186. Документы Археологического общества Нью-Мексико № 34. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
  • Сеймур, Дени Дж. (2008) Серфинг за волной: дискуссия контрапункта, относящаяся к «Ранчерии в Гран Апахериа». Антрополог равнин 53 (206): 241–262.
  • Сеймур, Дени Дж. (2008) Атапасканцы до дифференциации (протоапачи) в 13 и 14 веках на юге юго-запада. Глава в отредактированном томе готовится. Также статья на симпозиуме: «Первые атапаски на юге юго-запада: последствия миграции», организованном и под председательством Дени Сеймур, Общество американской археологии, Ванкувер.
  • Сеймур, Дени Дж. (2009) Оценка свидетельств очевидцев коренных народов вдоль тропы Коронадо от международной границы до Сиболы. Исторический обзор Нью-Мексико 84 (3): 399–435.
  • Сеймур, Дени Дж. (2009) Отличительные места, подходящие пространства: концептуализация продолжительности работы мобильных групп и использования ландшафта. Международный журнал исторической археологии 13 (3): 255–281.
  • Сеймур, Дени Дж. (2009) Apache Wickiups девятнадцатого века: исторически задокументированные модели археологических подписей жилищ мобильных людей. Античность 83 (319): 157–164.
  • Сеймур, Дени Дж. (2009) Комментарии по генетическим данным, относящимся к атапаскским миграциям: последствия Malhi et al. Учеба для апачей и навахо. Американский журнал физической антропологии 139 (3): 281–283.
  • Сеймур, Дени Дж. (2009) Участок Серро Рохо (Лос-Анджелес 37188) - крупное поселение предков апачей на вершине горы в Южном Нью-Мексико . Проект цифровой истории. Офис историка штата Нью-Мексико.
  • Сеймур, Дени Дж. (2010) Циклы обновления, транспортабельные активы: аспекты жилищного ландшафта предков апачей. Принято антропологом равнин.
  • Сеймур, Дени Дж. (2010) Контекстуальные несоответствия, статистические выбросы и аномалии: нацеливание на неприметные профессиональные события. Американская древность. (Зима, в печати)

Внешние ссылки [ править ]

  • Индийские нации Индийские территории архивов - Ft. Подоконник Apache
  • Веб-сайт президента Fort Sill Apache Tribal Джеффа Хаусерса
  • Тексты апачей Чирикауа и Мескалеро
  • Аллан Хаузер, художник Chiricahua Apache
  • Список некоторых воинов Чирикауа, вероятно, из биографии Траппа