Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Chosroes I )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ануширван (значения) .

Хосров I 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩
Король королей иранцев и неиранцев
Тарелка Хосров I Ануширван.jpg
Тарелка с изображением Хосрова И.
Shahanshah из сасанидской империи
Царствовать13 сентября 531 - февраля 579
ПредшественникКавад I
ПреемникХормизд IV
Родившийся512–514
Ардестан
УмерФевраль 579 г. (65–67 лет)
Ктесифон
СупругХазарская принцесса
Проблема
жилой домДом Сасана
ОтецКавад I
МамаIspahbudhan дворянка
РелигияЗороастризм

Хосров I (также пишется Хосров , Хусро или Хосров ; среднеперсидское : 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ; Новый персидский : خسرو [ xosroʊ̯ ]), традиционно известный под своим эпитетом Ануширвана ( انوشيروان [ ænuːʃi: rvɔːn ] "бессмертная душа"), был Sasanian Царь царей из Ирана от 531 до 579. Он был сыном и преемником Кавад I ( т . 488-496, 498 / 9-531 ).

Унаследовав возродившуюся империю, находившуюся в состоянии войны с византийцами , Хосров I заключил с ними мирный договор в 532 году, известный как Бессрочный мир , по которому византийский император Юстиниан I заплатил сасанидам 11000 фунтов золота. Затем Хосров сосредоточился на консолидации своей власти, казни заговорщиков, включая своего дядю Бави . Недовольные действия византийских клиентов и вассалов, в гассаниде и обнадеживают остгот посланниками из Италии , Хосры нарушили мирный договор и объявили войну против византийцев в 540. Он разграбил город Антиохия , купались в Средиземном море вСелевкию Пиерию и провел гонки на колесницах в Апамее, где он заставил Синюю фракцию, которую поддерживал Юстиниан, проиграть соперникам Зеленым. В 541 году он вторгся в Лазицу и сделал ее иранским протекторатом, положив начало Лазической войне . В 545 году две империи согласились прекратить войны в Месопотамии и Сирии , в то время как они продолжались в Лазице. В 557 г. было заключено перемирие, а в 562 г. был заключен пятидесятилетний мирный договор .

В 572 году Юстин II , преемник Юстиниана, нарушил мирный договор и послал византийские войска в сасанидский регион Арзанен . В следующем году Хосров осадил и захватил важный византийский город-крепость Дара , что свело Юстина II с ума. Война продлится до 591 года, пережив Хосров. Войны Хосрова велись не только на западе. На востоке, Хосры, в союзе с народностью , наконец , положить конец Эфталитов , который нанес несколько поражений Сасанидов в 5 - м века, убийство деда Хосров в Перозе . Южнее иранские войска под предводительством Вареза.победил аксумитов и завоевал Йемен .

Хосров I был известен своим характером, добродетелями и знаниями. Во время своего амбициозного правления он продолжил проект своего отца по проведению крупных реформ в социальных, военных и экономических аспектах империи, увеличению благосостояния и доходов, созданию профессиональной армии и основанию или восстановлению многих городов, дворцов и инфраструктур. . Он интересовался литературой и философией, и при его правлении в Иране процветали искусство и наука. Хосров был самым выдающимся из сасанидских царей, и его имя, как и имя Цезаря в истории Рима , стало обозначением сасанидских царей. Из-за его достижений он был провозглашен новым Сайрусом .

На момент его смерти Сасанидская империя достигла своего пика со времен Шапура II , простираясь от Йемена на западе до Гандхары на востоке. Ему наследовал его сын Хормизд IV .

Имя и титулы [ править ]

«Хосров» - новоперсидский вариант его имени, используемый учеными; его первоначальное имя было среднеперсидским , Husraw , само производное от авестийского Haosrauuah («тот, кто имеет хорошую славу»). [1] Имя транслитерируется по- гречески как Хосроэс, а по- арабски - как Кисра . [2] Помимо своего личного имени, он широко известен в источниках под своим эпитетом Ануширван («Бессмертная душа»), новоперсидским переводом среднеперсидского анушаг-рувана . [3] Другие варианты названия - Аноширван ,[2] Анушираван [4] и Новширван . [5] Другим прозвищем, под которым был известен Хосров, был Дадгар (« Распространитель правосудия»). [6]

Историография [ править ]

Многие источники, относящиеся к исламской эпохе, такие как «Арабская история пророков и царей» ат-Табари и « Шахнаме» («Книга царей») средневекового персидского эпоса Фирдоуси (ум. 1020), дают много информации о реформах Хосрова. , и, таким образом, наиболее вероятно, они почерпнули обе свои сведения из среднеперсидской книги по истории Хвадай-Намаг («Книга лордов»). [2] Другие работы были созданы независимо, например, « Сират Ануширван» , которая, как сообщается, была автобиографией, сделанной самим Хосровом, и сохранилась в работах Мискавейха (932–1030). [2]Хосров также упоминается в нескольких греческих источниках, таких как источники Прокопия , Агафия и Менандра-протектора , которые все дают важную информацию о том, как Хосров руководил ирано-римскими войнами . [2] Сирийские авторы, такие как Иоанн Эфесский и Захария Ретор, также включают Хосрова в свою работу, предлагая представление о последствиях, которые его экспедиции принесли людям, жившим на римской границе. [2]

Фон [ править ]

Золотой динар из Кавада I .

Хосров I, как сообщается, родился между 512 и 514 годами в Ардестане , городе, расположенном в провинции Спахан в центральном Иране. [7] [8] Город, восходящий к периоду Ахеменидов , процветал во времена Хосрова, а также имел храм огня , который, как говорят, был основан мифологическим каянским царем Каем Бахманом , [7] от которого утверждали сасаниды их спуск. [9] Хосров был младшим сыном Кавада I , правящего сасанидского шаха. [10] Его мать была испахбуданкой.принцесса, которая была сестрой ведущего иранского генерала Бави . [11] Ispahbudhan были одним из семи великих домов Ирана, которые сформировали элитную аристократию Сасанидской империи . В частности, они пользовались таким высоким статусом, что были признаны «родственниками и партнерами сасанидов». [12] Семья также занимала важное положение в спахбеде Запада, то есть в юго-западных регионах Сасанидской империи (Хварваран). [13]

Следуя традициям аристократических семей или семей высшего сословия, Хосров начинал учиться в школе ( фраангестан ) в возрасте от пяти до семи лет. [14] Там он научился писать и выучил яшты , Хадохт , Баян Ясн и Вендидад , следуя той же схеме обучения, что и для будущего священника ( травы ). [14] Кроме того, он наблюдал за среднеперсидским переводом Авесты , Зенд . [14] После этого его обучали верховой езде, стрельбе из лука, поло ( човган) и военное творчество. [14]

Ранняя жизнь [ править ]

Переговоры с византийцами по поводу усыновления Хосрова [ править ]

Солид от византийского императора Юстина I .

В c.  520 г. Кавад, чтобы обеспечить преемственность Хосрова, чьему положению угрожали соперничающие братья и секта маздакитов, предложил императору Юстину I. усыновить его. Первоначально предложение было встречено с энтузиазмом византийским императором и его племянником Юстинианом , но квестор Юстина , Прокл, выступил против этого шага из-за опасений Хосрова, которые могли бы позже попытаться захватить византийский трон. [10] Византийцы вместо этого сделали встречное предложение принять Хосрова не римлянином, а варваром. [15] В конце концов, переговоры не пришли к консенсусу. [10]По сообщениям, Хосров почувствовал себя оскорбленным византийцами, и его отношение к ним ухудшилось. [10]

Махбод, который вместе с Сиявушем выступал в роли дипломатов переговоров, обвинил последнего в преднамеренном саботаже переговоров. [15] В адрес Сиявуша были предъявлены дальнейшие обвинения, в том числе в почитании новых божеств и похоронении его умершей жены, что было нарушением иранских законов. [10] Таким образом, Сиявуш, скорее всего, был маздакитом, религиозной сектой, которую Кавад первоначально поддерживал, но теперь отказался от нее. Хотя Сиявуш был близким другом Кавада и помог ему сбежать из тюрьмы, последний не пытался предотвратить его казнь, по-видимому, с целью ограничить безмерный авторитет Сиявуша как главы сасанидской армии, пост, который не нравился местным властям. другие дворяне. [10]Сиявуш был казнен, а его должность упразднена. [16] Несмотря на провал переговоров, полномасштабная война на главной восточной границе началась только в 530 году. В прошедшие годы обе стороны предпочли вести войну по доверенности, через арабских союзников на юге и гуннов на севере. [17]

Преследование Маздака и его последователей [ править ]

Хосров I борется с маздакитянами
Шахнаме иллюстрация смерти Маздака

Маздак был именем главного представителя религиозного и философского учения, называемого маздакизмом , который выступал против насилия и призывал к разделению богатства, женщин и собственности [18], что является архаической формой коммунизма . [19] Маздакизм имел не только теологические и космологические аспекты, но также имел политические и социальные последствия, что было в ущерб знати и духовенству. [20] [21] Согласно современным историкам Тураджу Дарьяи и Мэтью Канепа , разделение женщин, скорее всего, было преувеличением и клеветой, проистекающими из указа Маздака, который ослабил правила брака, чтобы помочь низшим классам. [21]Могущественные семьи видели в этом тактику, направленную на ослабление своего происхождения и преимуществ, что, скорее всего, имело место. [21] Кавад использовал движение как политический инструмент, чтобы обуздать власть знати и духовенства. [19] [18] С ослаблением знати и духовенства Кавад смог проводить реформы с меньшими трудностями. [10] [22] С ревом реформ к 520-м годам он больше не использовал Маздак. [23] В результате он официально отказался от поддержки маздакитов. [10] Была организована дискуссия, на которой не только зороастрийское духовенство, но также христианское и иудейское духовенство клеветало на Маздака и его последователей. [23]

Согласно Шахнаме («Книга царей»), написанной несколько столетий спустя средневековым персидским поэтом Фирдоуси , Кавад послал Маздака и его сторонников к Хосрову, который убил своих сторонников, закопав их головы в огороженном стеной саду. их ноги были видны. [23] Хосров затем позвал Маздака посмотреть в его сад, сказав следующее; «Вы найдете там деревья, которых никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал, даже из уст древних мудрецов». [23] Маздак, увидев трупы своих последователей, закричал и потерял сознание. Впоследствии он был казнен Хосровом, который был привязан к виселице и приказал своим людям стрелять в него стрелами. [23]Достоверность рассказа сомнительна; Фирдоуси использовал гораздо более ранние сообщения о событиях, чтобы написать «Шахнаме», и, таким образом, эта история может содержать некоторую форму современной памяти. [24]

Присоединение [ править ]

Вечный мир 532 г. [ править ]

Иллюстрация Шахнаме XIV века, изображающая Хосрова I, восседающего на троне.

В 531 году, когда иранская армия осаждала Мартирополис , Кавад заболел и умер. [25] Хосров сменил его, но из-за того, что его положение внутри страны было ненадежным, он хотел заключить мир с византийцами, которые сами при императоре Юстиниане I (годы правления 527–565), возможно, уже были больше сосредоточены на возвращении утраченной западной части Римская империя , чем в проведении войны против Ирана. [26] Византийские послы Руфин, Гермоген , Александр и Фома нашли Хосрова в более примирительном расположении, чем его отец, и вскоре было достигнуто соглашение. Юстиниан заплатил бы 110 соток(11000 фунтов) золота, якобы в качестве вклада в защиту проходов Кавказа от варваров, живущих за его пределами, и база dux Mesopotamiae будет выведена из крепости Дара в город Константина . Два правителя снова признали бы друг друга равными и обещали взаимопомощь. [26] [27] Хосров первоначально отказался вернуть два форта Лазича , требуя возвращения двух других фортов, захваченных византийцами в Сасанидской Армении. Юстиниан сначала согласился, но вскоре передумал, в результате чего соглашение было разорвано. [28]Однако летом 532 года новому посольству Гермогена и Руфина удалось убедить Хосрова полностью обменять занятые форты, а также разрешить изгнанным иберийским повстанцам либо остаться в Византийской империи, либо благополучно вернуться в свои дома. [28]

Консолидация власти [ править ]

Когда-то во время раннего правления Хосрова ему пришлось иметь дело со своим старшим братом Кавусом , который правил как губернатор-король северной провинции Падишхваргар . [29] В отличие от Хосрова, он был маздакитянином (или, по крайней мере, имел сильные маздакитские симпатии) и, таким образом, пользовался их поддержкой как кандидат на престол. [30] Кавус утверждал, что он законный наследник престола из-за своего старшего возраста. [30] Однако он был побежден силами Хосрова и доставлен в Ктесифон , где Хосров призвал священников и убедил Кавуса признаться и попросить прощения, чтобы его можно было освободить. [31] Кавус отказался, предпочитая смерть, и заставил Хосрова убить его.[31] Хосров якобы «проклял судьбу» за то, что «заставил его убить такого брата, как Кавус». [31]

Другой опасностью для правления Хосрова была опасность его дяди Бави , который вместе с другими членами иранской аристократии стал участником заговора, в котором они пытались свергнуть Хосрова и сделать Кавада, сына Джамаспа, брата Хосрова, шахом Ирана. [32] Узнав о заговоре, Хосров казнил всех своих братьев и их потомков, а также Бави и других аристократов, которые были вовлечены. [32] Хосров также приказал казнить Кавада, который был еще ребенком и находился вдали от суда, будучи воспитанным Адергоудунбадесом.. Хосров приказал убить Кавада, но Адергоудунбадес не повиновался и воспитывал его тайно, пока в 541 году его не предал шаху его собственный сын Бахрам. Хосров приказал казнить его, но Кавад или кто-то, претендующий на его имя, сумел бежать в Византийскую империю. [33]

Реформы [ править ]

Резюме [ править ]

Хосров I представляет собой воплощение короля-философа Сасанидской империи. Взойдя на престол, Хосров не восстановил власть феодальной знати или магов, но централизовал свое правительство. [34] Правление Хосрова считается одним из самых успешных в Сасанидской империи. Мирное соглашение между Римом и Персией в 531 г. дало Хосрову возможность консолидировать власть и сосредоточить свое внимание на внутреннем улучшении. [35] Его реформы и военные кампании ознаменовали возрождение Сасанидской империи, которая распространяла философские верования, а также торговала товарами с Дальнего Востока на Дальний Запад.

Внутренние реформы при Хосрове были гораздо важнее, чем реформы на внешней границе. Последующие реформы привели к возникновению бюрократического государства за счет знатных семей, укреплению центрального правительства и власти Шаханшаха. Армия также была реорганизована и привязана к центральному правительству, а не к местной знати, что позволило повысить организацию, более быструю мобилизацию и гораздо больший кавалерийский корпус. Реформы в налогообложении обеспечили империи стабильность и гораздо более сильную экономику, что позволило проводить длительные военные кампании, а также увеличивать доходы бюрократии. [36]

Налоговые реформы [ править ]

Налоговые реформы Хосрова получили высокую оценку нескольких ученых, наиболее известным из которых является Ф. Альтхайм. [36] Налоговые реформы, начатые при Каваде I и полностью осуществленные Хосровом, значительно укрепили королевский двор. [36] До царствования Хосрова и Кавад лет, большая часть земли принадлежало семь парфянским семьям : Сурен , Waraz, Карен , Ispahbudhan , Spandiyadh , MIHRAN и ZIK. [37] Эти великие землевладельцы пользовались налоговыми льготами Сасанидской империи и были сборщиками налогов в своих провинциальных областях. [36]

С началом маздакитской революции произошло великое восстание крестьян и низших слоев населения, которые захватили большие участки земли под эгалитарными ценностями. В результате возникла большая неразбериха в вопросах владения и собственности на землю. Хосров без разбора обследовал всю землю в империи и начал взимать налог со всех земель по единой программе. Налоговые поступления, которые раньше поступали в местную дворянскую семью, теперь поступали в казну центрального правительства. [36] Фиксированный налог, который ввел Хосров, создал более стабильную форму дохода для казны.

Поскольку размер налога не менялся, казначейство могло легко оценить годовой доход. [36] До налоговых реформ Хосрова налоги взимались в зависимости от урожайности земли. Новая система рассчитывала и усредняла налоги на основе прав на воду для каждого объекта недвижимости. На землях, на которых произрастали финиковые пальмы и оливковые деревья, использовался несколько иной метод налогообложения, основанный на количестве произрастающих деревьев на этой земле. [36] Эти налоговые реформы Хосрова были ступенькой, которая позволила провести последующие реформы в бюрократии и вооруженных силах.

Административные реформы [ править ]

Хосров I восседает на троне

Отличительной чертой бюрократической реформы Хосрова было создание нового социального класса. Раньше Сасанидская империя состояла всего из трех социальных классов: магов, знати и крестьян / простолюдинов. Хосров добавил к этой иерархии между дворянами и крестьянами четвертый класс, названный деганами . Деганы были небольшими землями, владевшими гражданами Сасанидской империи, и считались низшей знатью.

Хосров продвигал по службе честных правительственных чиновников, основанных на доверии и честности, а не коррумпированных дворян и магов. [38] Маленькие землевладельцы-деганы предпочитали высшей знати, потому что они, как правило, были более надежными и были обязаны своей лояльностью шаху своим положением в бюрократии. [34] Возвышение деганов стало основой империи, потому что теперь они занимали большую часть земель и занимали должности в местной и провинциальной администрации. [36]

Уменьшение власти великих семей улучшило империю. Это произошло потому, что раньше каждая великая семья управляла большим участком земли и имела своего короля. Имя Шаханшах, что означает «Царь царей», произошло от того факта, что в Сасанидском Иране было много феодальных царей, и их всех правил Шаханшах. Их падение означало, что их власть была перенаправлена ​​к центральному правительству, и теперь все налоги шли центральному правительству, а не местному дворянству.

Военные реформы [ править ]

Крупные реформы вооруженных сил сделали иранскую армию способной вести длительные войны, сражаться на нескольких фронтах и ​​быстрее развертываться. [39] До правления Хосрова, как и в других аспектах империи, вооруженные силы зависели от феодалов из великих семей в обеспечении солдат и кавалерии. Каждая семья предоставляла свою армию и снаряжение по требованию Шаханшаха. Эта система была заменена появлением низшего класса дворянства деган, которому платило и предоставляло центральное правительство. [36]

Главной силой сасанидской армии была ашваранская конница. Раньше только дворяне могли записываться в ашваранскую кавалерию, которая была очень ограниченной и создавала нехватку хорошо обученных солдат. Теперь, когда класс дехкан считался дворянством, они смогли присоединиться к коннице и значительно увеличили численность кавалерии. [39]

Военная реформа больше ориентировалась на организацию и обучение войск. Конница по-прежнему была самым важным аспектом иранской армии, пешие лучники были менее важны, а массовые крестьянские силы находились в самом низу.

Хосров создал четыре военных округа с спахбедом , или генералом, во главе каждого округа. [36] До реформ Хосрова генерал иранцев ( Эран-спахбед ) контролировал армию всей империи. [40] Четыре зоны включали Месопотамию на западе, Кавказский регион на севере, Персидский залив в центральном и юго-западном регионах и Среднюю Азию на востоке. Это новое разделение Империи на четыре части не только создало более эффективную военную систему, но и «[управление] огромной, многорегиональной, многокультурной и многорасовой империей». [39]

Оборудование [ править ]

Во время правления Хосрова был составлен «список» снаряжения для кавалерии ( асваран ). Список включал шлем, горжет, кольчужную рубашку, ламеллярное пальто или кирасу, доспехи для ног, рукавицы, меч, щит, два лука с запасными струнами, 30 стрел, топор или булаву и конские доспехи. [41]

Сасанидские буллы, показывающие четыре спахбеда, показывают, что лошади все еще были полностью бронированы в этот период, и тактика тяжелой кавалерии все еще использовалась сасанидской конницей. Весьма вероятно, что стремя было представлено сасанидской кавалерии за два столетия до реформ Хосрова [42] (и упоминается в Bivar (1972) [41] ), а на сасанидских буллах можно увидеть «стременную» ногу. и в Так-е-Бостан.

Военные кампании [ править ]

Война с Византийской империей, 540–562 гг. [ Править ]

Карта византийско-сасанидской границы.

Фон [ править ]

В 539 году Хосров первоначально попытался создать casus belli против византийцев, пытаясь воспользоваться разногласиями между его клиентами- лахмидами и византийскими клиентами Гассанидами , которые оба претендовали на владение землями к югу от Пальмиры , недалеко от старого Страта Диоклетиана . [43] Его попытка, однако, была сорвана, когда византийцы успешно решили проблему. [44] Впоследствии, Хосров обвинил Юстиниана в попытке подкупить Lakhmid правителя аль-Мунзир III ибн аль-Нуман ( г . 503-554 ) через своего дипломата Summus, а также , что он осмелел некоторые гуннысовершать вторжения в Иран. [44] гассаниды правитель Аль-Харис ибн Джабал ( т . 528-569 ) вторгнулся территория Мунзир и унесен богатой добычи. [44] Хосров пожаловался Юстиниану на этот инцидент и потребовал вернуть ему украденные богатства, включая плату за арабов, убитых во время нападения. [45] Однако его просьба была проигнорирована. [46] Этот инцидент, наряду с поддержкой эмиссара остготского царя Витигеса и недовольством армян, живущих на византийской территории, своим правлением, побудил Хосрова возобновить войну против византийцев. [45]Непрерывные войны Юстиниана в Северной Африке и Италии, должно быть, также способствовали устремлениям Хосрова. [44] Юстиниан, узнав о намерении Хосрова начать войну, попытался отговорить его, но безуспешно. [46]

Сасанидское вторжение в Сирию [ править ]

В мае 540 г. Хосров вторгся во владения византийцев; он избежал крепости Циркезиум и вместо этого подошел к Зенобии , где предпринял вялую попытку убедить крепость сдаться, но она оказалась безуспешной. [46] Затем он направился к Суре и убил ее командира Арсака в бою. Деморализованные смертью своего командира, жители послали своего епископа на переговоры с Хосровом. [46] Сделав вид, что принимает просьбу епископа, Хосров воспользовался случаем и захватил город, который вскоре был разграблен. [46] Герман , двоюродный брат Юстиниана, послал епископа Верии , Мегаса, для переговоров с Хосровом.[46] Несмотря на это, Хосров продолжил свою экспедицию, угрожая городу Иераполису , хранители которого быстро заплатили ему 2000 фунтов или 910 килограммов серебра, чтобы он оставил город нетронутым. [46] После получения дополнительных просьб от Мегаса, Хосров согласился закончить свою экспедицию в обмен на десять столетий . [46] В то время как Мегас вернулся в Антиохию, чтобы сообщить Герману о требованиях Хосрова, последний подошел к Верии, которую он разграбил. [46] В июне Хосров достиг Антиохии, где предложил своим гражданам не нападать на город в обмен на десять столетий . Его предложение было отклонено, и в результате он захватил и разграбил город. [47]

Юстиниан запросила мир, и заключила договор с Хосровым , что иранцы будут выведены обратно в свои домены в обмен на выплату 50 centenaria плюс 5 centenaria дополнительной каждый года. [48] Часть договора также включала, что византийские послы должны были быть заложниками Хосрова, как гарантия того, что византийцы будут соблюдать соглашение. [48] Однако перед отъездом Хосров отправился в порт Антиохии, Селевкию Пиерию , где он искупался в Средиземном море . [48] Затем он сказал посланникам, что желает посетить город Апамея.из интереса, что они неохотно позволили ему, с условием, что он потом уедет в свои владения. [49] Там он провел гонки на колесницах, в которых он заставил Синюю фракцию, которую поддерживал Юстиниан, проиграть конкурирующим Зеленым. [49] Хосров собирал дань с Апамеи и других византийских городов, после чего Юстиниан отменил перемирие и приготовился послать своего полководца Велизария, чтобы выступить против сасанидов. [36]

Lazic War [ править ]

Основная статья: Lazic War
Карта Лазицы .

Весной 541 года Хосров двинул свою армию на север в Лазицу по просьбе лазовского царя Губазеса II, чтобы отбить византийцев со своей территории. Крепость Петра была впоследствии захвачена войсками Хосрова , и над страной был установлен протекторат. [50] В то же время Велисарий прибыл в Месопотамию и начал осаду города Нисибис . Хотя Велисарий значительно превосходил городским гарнизоном численностью, город был слишком хорошо укреплен, и он был вынужден опустошить страну вокруг Нисиби, впоследствии его отозвали обратно на запад. [36] После успешных кампанийв Армении Хосрову снова было предложено напасть на Сирию. Хосров повернул на юг к Эдессе и осадил город . Эдесса была теперь гораздо более важным городом, чем Антиохия, и гарнизон, который занимал город, был в состоянии противостоять осаде. [36] Иранцы были вынуждены отступить из Эдессы, но смогли заключить пятилетнее перемирие с Византийской империей в 545 году. [36] Через три года пятилетнего перемирия (548) вспыхнуло восстание против сасанидского контроля. в Лазице. В ответ византийская армия была послана для поддержки людей Лазики, что фактически положило конец установленному перемирию и, таким образом, продолжило Лазические войны. [36]

Некоторое время спустя Хосров, который стремился вырвать Дару из-под контроля Византии и сделал бы это, даже если бы он рискнул нарушить перемирие, которое они заключили в отношении Месопотамии, попытался захватить ее, обманув их; он послал одного из высших должностных лиц, Изадгушаспа , в качестве дипломата в Константинополь , но на самом деле последний остановился у Дары и с помощью своей большой команды захватил город. Однако этому плану помешал бывший советник Велизария по имени Джордж, который потребовал, чтобы, если Изадгушасп войдет в город, с ним должно быть только двадцать членов его команды. Затем Изадгушасп покинул город и продолжил свое путешествие в Константинополь, где его дружелюбно встретил Юстиниан и подарил ему несколько подарков. [51]

В 549 году предыдущее перемирие между Юстинианом и Хосровым было проигнорировано, и между иранцами и римлянами снова вспыхнула полноценная война. Последнее крупное решающее сражение Лазичских войн произошло в 556 году, когда византийский генерал Мартин нанес поражение огромным сасанидским силам во главе с иранским нахваеганом (фельдмаршалом). [52] Переговоры между Хосровом и Юстинианом начались в 556 году, что привело к пятидесятилетнему мирному договору в 562 году, по которому иранцы покидали Лазицу в обмен на ежегодную выплату золотом. [36]

Согласно древнему историку Менандру Протектору, второстепенному чиновнику при дворе Юстиниана, в договоре было 12 пунктов, изложенных в следующем отрывке: [53]

1. Через перевал в месте под названием Цон и через Каспийские ворота

Персы не должны позволять гуннам, аланам или другим варварам доступ в Римскую империю, а также римляне ни в этой области, ни в любой другой части персидской границы не должны посылать армию против персов.

2. Союзники-сарацины обоих государств также будут соблюдать эти соглашения, и те из персов не должны нападать на римлян, а те из римлян - на персов.

3. Римские и персидские торговцы всеми видами товаров, а также аналогичные торговцы должны вести свою деятельность в соответствии с установленной практикой через указанные таможенные посты.

4. Послы и все другие, использующие общественную почту для доставки посланий, как те, которые едут в Рим, так и на персидскую территорию, будут удостоены чести каждый в соответствии с его статусом и рангом и получат соответствующее внимание. Они должны быть отправлены обратно без промедления, но они смогут обменивать привезенные ими торговые товары без каких-либо препятствий или каких-либо сборов.

5. Согласовано, что сарацины и все другие варварские купцы любого государства не должны путешествовать чужими дорогами, но должны идти через Нисиби и Дарас, и не должны переходить на чужую территорию без официального разрешения. Но если они решатся на что-либо, противоречащее соглашению (то есть если они участвуют в так называемом уклонении от уплаты налогов), они будут выслежены пограничными офицерами и переданы для наказания вместе с товарами, которые они несут ли ассирийцы или римляне.

6. Если кто-либо в период военных действий перешел либо от римлян к персов, либо от персов к римлянам, и если он сдастся и пожелает вернуться в свой дом, ему не должно быть препятствий в этом и никаких препятствий. будет поставлен на его пути. Но те, кто в мирное время перебегают и переходят с одной стороны на другую, не будут приняты, но будут использованы все средства, чтобы вернуть их, даже против их воли, тем, от кого они бежали.

7. Те, кто жалуются на то, что они пострадали от рук подданных другого государства, должны урегулировать спор на справедливой основе, встретившись на границе либо лично, либо через своих собственных представителей перед официальными лицами обоих государств, и таким образом виновная сторона должна возместить ущерб.

8. Отныне персы не будут жаловаться римлянам на укрепление Дараса. Но в будущем ни одно государство не будет укреплять или защищать стеной какое-либо место вдоль границы, так что из такого акта не возникнет повода для спора и договор будет нарушен.

9. Силы одного государства не должны нападать или вести войну против народа или любой другой территории, подчиненной другому, но, не причиняя и не страдая, должны оставаться там, где они есть, чтобы они тоже могли наслаждаться миром.

10. Большие силы, помимо того, что достаточно для защиты города, не должны быть размещены в Дарасе, и генерал Востока не должен иметь там своего штаба, чтобы это не привело к вторжению или нанесению вреда персам. Было решено, что если такое случится, командир Дараса должен заняться этим преступлением.

11. Если город причиняет ущерб или разрушает собственность города на другой стороне не в ходе законных военных действий и регулярными вооруженными силами, а путем хитрости и воровства (поскольку есть такие безбожные люди, которые делают это, чтобы обеспечить предлог для война), было решено, что судьи, находящиеся на границах обоих государств, должны провести тщательное расследование таких действий и наказать их. Если они окажутся неспособными проверить ущерб, который соседи наносят друг другу, было решено, что дело должно быть передано генералу Востока при том понимании, что если спор не будет урегулирован в течение шести месяцев и истец не получит возмещение за свои убытки правонарушитель должен нести перед истцом двойную компенсацию. Было решено, что если вопрос не будет решен таким образом,потерпевшая сторона должна послать депутацию к государю преступника. Если в течение одного года суверен не предоставит удовлетворения и истец не получит причитающуюся ему двойную компенсацию, договор считается нарушенным в отношении этого пункта.

12. Здесь вы можете найти молитвы к Богу и проклятия о том, чтобы Бог был милостивым и всегда был союзником тому, кто соблюдает мир, но если кто-то с обманом желает изменить какое-либо из соглашений, пусть Бог будет его противником и враг.

13. Договор заключен на пятьдесят лет, и условия мира будут в силе в течение пятидесяти лет, при этом год, согласно старому обычаю, заканчивается триста шестьдесят пятым днем.

Война на Востоке [ править ]

Сасанидская экспансия на восток

Заключив стабильное мирное соглашение с византийцами на западе, Хосров смог сосредоточить свое внимание на восточных эфталитах [54] и положить конец их господству в Средней Азии . [55] Даже с ростом иранской военной мощи в результате реформ Хосрова, сасаниды все еще беспокоились о перспективе нападения на гефталитов в одиночку и начали искать союзников. [54] Их ответ пришел в виде тюркских вторжений в Среднюю Азию. [56] Перемещение тюркских народов в Среднюю Азию очень быстро сделало их естественными врагами и конкурентами эфталитам. [54]

Эфталиты были сильной военной силой, но им не хватало организации, чтобы сражаться на нескольких фронтах. [54] Сасаниды и Первый тюркский каганат заключили союз и в 557 году начали двустороннюю атаку на эфталитов, воспользовавшись их дезорганизацией и разобщенностью. Империя эфталитов была разрушена после битвы при Гол-Зарриуне и распалась на несколько второстепенных королевств вокруг Окса. Царь эфталитов Гадфар и все, что осталось от его людей, бежали на юг, на территорию Сасанидов, где они укрылись. [57] Тем временем тюркский каган Синджибу достиг соглашения с эфталитской знатью и назначил Фаганиша правителемЧаганиян , как новый царь эфталитов. [58]

Позже имитация драхмы Хосрова I из Сурхандарьи долины, Тохаристане , область , которая была потеряна во время правления Пероз , но позже был отвоеваны Хосрова I. [59]

Это вызвало большую неприязнь к Хосрову, который считал сотрудничество тюрков с эфталитами опасным для своего правления на востоке, и таким образом двинулся к сасано-тюркской границе в Гургане . Когда он добрался до места, его встретил тюркский делегат Синджибу, который преподнес ему подарки. [58] Там Хосров подтвердил свой авторитет и военную мощь и убедил турок заключить с ним союз. Альянс содержал договор, по которому Фаганиш должен был быть послан в Сасанидский двор в Ктесифоне и получить одобрение Хосрова на его статус царя эфталитов. [58] Таким образом, Фаганиш и его королевство Чаганиян стали вассалом Сасанидской Империи, которая установила Оксускак восточная граница сасанидов и турок. [60] [61] Однако после этого дружеские отношения между турками и сасанидами быстро испортились. И турки, и персы хотели доминировать на Шелковом пути и в торговле между западом и Дальним Востоком. [36] В 562 году Хосров II снова нанес поражение гефталитам , а затем остановил угрозу турок. [55]

В 568 году в Византию было отправлено тюркское посольство с предложением о союзе и двухстороннем нападении на Сасанидскую империю. К счастью для сасанидов, из этого предложения ничего не вышло. [62] Позже в 569/570 году Синджибу напал и разграбил приграничные земли Сасанидов, но вскоре был подписан договор. [55] Затем Хосров послал Михранида по имени Михранситад , чтобы оценить качество дочери тюркского кагана. [63] Согласно армянским источникам, ее звали Кайен, [64] в то время как персидские источники утверждают, что ее звали Каким-хакан. [65] После визита Михранситад в Среднюю Азию Хосров женился на Каким-хакане. По некоторым данным,Хормизд IV , преемник Хосрова, был сыном тюркской принцессы. Однако в Encyclopdia Iranica говорится, что «брак с дочерью тюркского хакана хронологически невозможен», и говорится, что Хормизд родился в 540 году, за тридцать лет до женитьбы Хосрова. [55]

Кампания в Йемене против Абиссинии [ править ]

Дополнительная информация: Абиссинско-персидские войны
Хосров I сражается с эфиопскими войсками в Йемене. Египетский тканый узор на шерстяной занавеске или брюках, который был копией импортированного сасанидского шелка, который, в свою очередь, был основан на персидской фреске.

В 522 году, до правления Хосрова, группа миафизитских эфиопов напала на господствующих химьяритов в южной Аравии. Местный арабский лидер предотвратил нападение и обратился к сасанидам за помощью, в то время как эфиопы впоследствии обратились за помощью к византийцам. Эфиопы послали еще один отряд через Красное море , убили арабского лидера и короновали эфиопского царя региона. [36]

В 531 году Юстиниан предложил эфиопам Йемена положить конец сасанидской морской торговле с индейцами. Эфиопы никогда не удовлетворили эту просьбу, потому что эфиопский генерал по имени Абраха взял под свой контроль йеменский трон и создал независимую нацию. [36] После смерти Абраха один из его сыновей, Маад-Кариб, ушел в изгнание, а его сводный брат занял трон. Получив отказ Юстиниана, Ма'д-Кариб обратился за помощью к Хосрову, который послал небольшой флот и армию под командованием Вахреза, чтобы свергнуть нынешнего короля Йемена. После захвата столицы Сан'аил, сын Маад-Кариба, Саиф взошел на трон. [36]

В конечном итоге Юстиниан отвечал за присутствие Сасанидов на море в Йемене. Не оказывая поддержки йеменским арабам, Хосров смог помочь Маад-Карибу и впоследствии основал Йемен как княжество Сасанидской империи. [66]

Война с Византийской империей, 572–591 гг. [ Править ]

Дополнительная информация: Византийско-Сасанидская война 572–591 гг.

Юстиниан умер в 565 году и оставил Юстина II, чтобы унаследовать трон. В 555, Сасанидских губернатор Армении и родственник Хосрова, Chihor-Vishnasp (также известный как Сурен), построили храм огня в столице Армении Двина и умертвлен популярный и влиятельный член Мамиконян семьи. Эта казнь вызвала огромные гражданские беспорядки и привела к восстанию и резне губернатора, включая захват Двина в 572 году. Юстин II воспользовался этим восстанием и использовал его в качестве предлога, чтобы прекратить платить ежегодные выплаты Хосрову, фактически положив конец 51-летний мирный договор, заключенный десятью годами ранее. Хосров, который пытался избежать новой войны, послал христианского дипломата по имени Себохт в Константинополь, чтобы попытаться убедить Юстина передумать. Однако Джастин отказался слушать дипломата и приготовился помочь армянам, которых он считал своими союзниками, в их войне против Хосрова. [67] Византийская армия была послана на территорию Сасанидов и осадила Нисибис в том же году. [36]

Тем временем Хосров послал армию под командованием Голона Миграна в Армению, но последняя была разбита в Тароне лидером армянских повстанцев Варданом III Мамиконяном, который захватил своих боевых слонов в качестве военной добычи. Однако через некоторое время Голону Миграну удалось захватить Англа . В то же время сиунийский принц Ваан попросил разрешения Хосрова, чтобы он мог перенести свой двор из Двина в столицу Пайтакаран , область на востоке Армении. Кроме того, Вахан также просил объединить Пайтакаран с провинцией Атропатене . Хосров согласился и сделал то, о чем просил. [68]

В 573 году Хосров послал армию под командованием Адармахана для вторжения в Сирию , в то время как он сам вместе с тремя офицерами Михранидов Изадгушасп , Фарибурзом и Бахрамом Чобином [69] [70] возглавил армию в направлении Дары , где они захватили город через четыре месяца в то время как Адармахан разграбил несколько городов в Сирии, в том числе Апамею . [71] По сообщениям, Юстин потерял рассудок после этих византийских бедствий и отрекся от престола.

Его сменил Тиберий , высокопоставленный военный офицер в 578 году. [72] Хосров снова вторгся в Армению, чувствуя, что он взял верх, и сначала добился успеха. Вскоре ситуация изменилась, и византийцы получили большую поддержку на местах. Это заставило сасанидов предпринять еще одно перемирие. Однако некоторое время спустя Хосров с армией, состоящей из 12000 иранских солдат, включая вместе взятых сабир - арабских солдат численностью 8000 человек, присланных его союзниками, опустошил места вокруг Ресайны и Констанции в Сирии, таким образом снова изменив ситуацию . [73] В то же время, один из главных генералов Хосрова, Тамхосров, сумел обмануть Мориса, инсценировав вторжение в Феодосиополь, а затем разграбить сельскую местность Мартирополис и Амиду . [74]

Однако ситуация в войне быстро изменилась, когда недавно назначенный византийский верховный главнокомандующий Морис вышел на поле боя и захватил многие сасанидские поселения. [36] Восстание подошло к концу, когда Хосров объявил амнистию Армении и вернул их обратно в Сасанидскую империю. Мирные переговоры были снова возобновлены, но внезапно закончились смертью Хосрова в 579 г. [75], которому наследовал его сын Хормизд IV .

Религиозная политика [ править ]

Остатки несторианской церкви VI века в Герамоне .

Хосров, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . [76] С V века сасанидские монархи были осведомлены о значении религиозных меньшинств в королевстве, и в результате пытались гомогенизировать их в структуру управления, в которой, согласно юридическим принципам, все будут рассматриваться напрямую. как mard / zan ī šahr , то есть «мужчина / женщина гражданин (Империи)». [77] Евреи и особенно христиане приняли концепцию Ирана и считали себя частью нации. [77] Ко времени Хосрова лидер Церкви Востока имел титул « Католикос Ирана» (Шран католики ). [78]

Сасанидские монархи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их насущных политических интересах. [79] Это также относилось к Хосрову, которому, по словам Эберхарда Зауэра, пришлось «идти по тонкой грани». [79] сам Хосров использовал церковь значительно, и увлекался его патриархом , Аба I , которого он хотел защитить от зороастрийских священников. [79] Тем не менее, Аба был обвинен в сотрудничестве с византийцами, что было серьезным обвинением из-за войны, которая началась в 540 году. [79] Следовательно, в 542 году Аба был уволен со своего поста, но был сослан вместо выполняется. [79]

Хосров даже поддерживал хорошие отношения с Григорием , командующим иранскими войсками на Кавказе Михранидов , который демонстративно отрекся от зороастризма перед другими войсками, собравшимися на пиру в 518 году. [80] Это вызвало недовольство среди членов суда, которые оказал давление на Хосрова, чтобы тот разобрался с отступником из такой могущественной и влиятельной семьи, заявив, что «это большой позор для религии магов, что такой великий человек из рода Мигранов, которые всегда были слугами Ормазда. , теперь становится слугой Христа ". [81]Таким образом, Хосров был вынужден освободить Григория и заключить его в тюрьму, однако Михраниды сочли выбор Хосрова недостаточным. [81] Сын дяди Грегори по отцовской линии, Мигран, попросил Хосрова казнить Грегори за «посрамление нашей родословной». [81] Последний был в хорошей позиции, чтобы обратиться с такой просьбой, так как недавно победил гефталитов на востоке; В конце концов Григорий был казнен. [81]

Однако Хосров поступал резко и быстро с людьми, придерживавшимися какой-либо веры или практики, которые противоречили зороастрийской ортодоксии, опосредованной Сасанидами. [82] Аберрантность в церемониях и принципах превзошла отступничество как «социальное и политическое зло, подрывающее основы имперской религии (Пейн)». [83] Согласно предполагаемой автобиографической работе Хосрова о Сирате Ануширване , он приказал убить группу знати, практикующих неортодоксальность, когда он узнал о них. [83] Согласно книге, у Хосрова была также другая группа - предположительно манихейцы - изгнаны из Ирана. [83]Это было связано с беспокойством царя относительно вероятности того, что религиозные мошенники могут нарушить политическую структуру, что недавно произошло во время правления Маздакитов во времена Кавада и Хосрова. [83]

Конструкции [ править ]

Руины Так-е Касра сегодня.

Известно, что Хосров заказал множество проектов общественных работ во время своего долгого правления, таких как мосты, дороги, плотины и стены. [84] Чтобы защитить границы Ирана, Хосров построил (и укрепил) ряд стен вокруг своей империи, очень похожих на Великую Китайскую стену и стену Адриана в Северной Англии . [85] Вместо того, чтобы строить ее на одной стороне империи, он имел ее на четырех. [34] Согласно среднеперсидским источникам, Хосров I приказал построить Великую стену Горгана , которая простиралась от восточного побережья Каспийского моря, чтобы блокировать вторжения кочевых племен, таких как эфталиты .[85] На северо-западе ондополнительно укрепил Дербентскую стену, чтобы защитить территорию от вторжений аланов , турок, сариров , хазар и других северных соседей. [86]

Другая стена была построена на юго-западе, названная war-i tāzigān («стена арабов»). [34] Он, возможно, также построил еще одну стену на северо-востоке - Стену Таммиша . [87] Помимо оборонных сооружений, в Хосрове также была создана крупномасштабная система каналов, созданная в Асористане , известная в исламских источниках как канал Нахраван . [88] Из всех его построек наиболее запоминающимся и заслуживающим внимания достижением был дворец, построенный им в Ктесифоне, известный как Так-е Касра . [84] Дворец, который все еще стоит по сей день, хотя и сильно разрушен, представляет собой одно из самых замечательных архитектурных достижений империи.[2]

После разграбления Антиохии в 540 году Хосров построил новый город в парасанге (4–5 км или 2,5–3,1 мили) к югу от Ктесифона для захваченных им жителей. [89] Он был расположен на восточном берегу Тигра и официально назывался Weh-andīōg-husraw («Город лучше, чем Антиохия [имеет] Хосров [построил его]» или «Лучшая Антиохия Хосрова»). [90] По сообщениям, в городе были общественные бани и ипподром , а также проводилась уличная программа по образцу Антиохии. [91] Христианскому населению была предоставлена ​​свобода вероисповедания и захоронения. [91]Город был неофициально известен как Румаган («Город греков»), который позже стал ар-Румийя при Халифате . [91] Остатки города, скорее всего, находятся на неизведанном месте, которое до сих пор известно как Бустан Кисра («Сады Хосрова»). [91]

  • Остатки Великой стены Горгана .

  • Карта, показывающая размеры Великой стены Горгана.

  • Стена Дербентской цитадели .

  • Карта сасанидских укреплений в Дербенте, автор Родерих фон Эркерт .

Чеканка [ править ]

Драхма Хосрова I, отчеканенная в Гундешапуре в 558 году.

Возрождение Сасанидов произошло во время его правления, поэтому Хосров чеканил такие надписи на своей специальной монете, как «Иранцы стали бесстрашными» ( ērān abē-bēm kard ) и «Иранцы стали сильными» ( ērān abzonhēnēd ). [92]

Философ Кинг [ править ]

Хосров I устраивает банкет для своего визиря Бозоргмехра .

Хосров I восхищался как в Иране, так и за его пределами за его характер, добродетели и знание греческой философии. Некоторые римляне считали его истинным королем-философом . [93] [94] [95]

Хосров I был известен как большой покровитель философии и знаний. Запись в Хрониках Сирта гласит:

Хосров был очень образован в философии, которую он изучал, как говорят, у Мар Бар Саммы, сирийского епископа Карду, и у Перса Павла . [96]

Хосров I известен тем, что произнес следующую философскую цитату:

Мы исследовали обычаи наших предков, но, заинтересованные в открытии истины, мы [также] изучили обычаи и поведение римлян и индейцев и приняли среди них те, которые казались разумными и достойными похвалы, а не просто симпатичными. Мы никого не отвергали, потому что они принадлежали к другой религии или народу. И, изучив «хорошие обычаи и законы наших предков, а также обычаи иностранцев, мы не отказались ни принять что-либо хорошее, ни избежать ничего плохого. Привязанность к нашим предкам не заставила нас принять плохие обычаи. [55]

Хосров I принимал беженцев из Восточной Римской империи, когда Юстиниан закрыл неоплатонические школы в Афинах в 529 году. [56] Он очень интересовался индийской философией, естествознанием, математикой и медициной. Он отправил несколько посольств и дары индийскому двору и попросил их вернуть философов, чтобы они преподавали при его дворе. [97] Хосров сделал много переводов текстов с греческого , санскрита и сирийского на среднеперсидский . [36] Он получил титул «царя-философа Платона» от греческих беженцев, которых он допустил в свою империю из-за своего большого интереса к философии Платона . [56] Нёльдеке заявляет, что Хосров I был «определенно одним из самых эффективных и лучших королей, которые когда-либо были у иранцев ». [55]

В Сасанидской империи произошел синтез греческих, персидских, индийских и армянских образовательных традиций. Одним из результатов этого синтеза стал так называемый бимаристан , первая больница, в которой была введена концепция разделения палат в зависимости от патологии. Греческая фармакология, слившаяся с иранскими и индийскими традициями, привела к значительным успехам в медицине. [97] Согласно историку Ричарду Фраю, этот большой приток знаний вызвал возрождение во время и в период правления Хосрова. [36]

Визирь Бузургмир показывает партию в шахматы королю Хусрову Ануширвану, персидская миниатюра из Шахнамы

Интеллектуальные игры, такие как шахматы и нарды, продемонстрировали и прославили дипломатические отношения между Хосровом и «великим королем Индии». Визирь индийского царя изобрели шахматы как веселый, игривый вызов короля Хосрова. Когда игра была отправлена ​​в Иран, она пришла с письмом, в котором говорилось: «Поскольку ваше имя - Царь царей, все ваше правление над нами означает, что ваши мудрецы должны быть мудрее наших. Либо вы пришлите нам объяснение этой игры. шахмат или пошлите доход и отдайте нам дань ". [98]Великий визирь Хосрова успешно разгадал загадку и понял, как играть в шахматы. В ответ мудрый визирь создал игру в нарды и отправил ее в суд Индии с тем же посланием. Индийский король не смог разгадать загадку и был вынужден платить дань. [98]

Академия Гондишапура [ править ]

Хосров I и Борзуя , переводчик индийской Панчатантры

Известно, что Хосров I значительно расширил Академию Гондишапура , расположенную в городе Гундешапур . [99] Что касается развития нерелигиозных знаний и исследований в Иране, и помимо исторических свидетельств таких традиций в предшествующих Иранских империях, есть сообщения о систематической деятельности, инициированной сасанидским двором еще в первые десятилетия нашей эры. Сасанидское правление. Среднеперсидское энциклопедию Denkard утверждает , что во время правления Шапура I сочинениях такого рода были собраны и добавлены в Авесте. И в таких рассказах отражена атмосфера ярких размышлений и дискуссий при дворе ранних Сасанидов в третьем веке нашей эры. [100] Основание Академии Гондишапура ввело в сасанидский двор изучение философии, медицины, физики, поэзии, риторики и астрономии. [101] Согласно некоторым историческим свидетельствам, этот знаменитый учебный центр был построен, чтобы предоставить место прибывающим греческим беженцам для обучения и обмена своими знаниями. [97] Гундешапур стал центром сочетания греческих и индийских наук, а также иранских и сирийских традиций. Космополитизм, введенный институтом Гондишапура, стал катализатором современных исследований.

Наследие [ править ]

Статуя Анушируван Справедливый в здании суда Тегерана

Хотя достижения Хосрова были очень успешными и помогли централизовать империю, они продолжались недолго после его смерти. Местных чиновников и знатных семей возмущал тот факт, что их власть лишили их власти, и они начали быстро восстанавливать власть после его смерти. [36] Правление Хосрова оказало большое влияние на исламскую культуру и политическую жизнь. Многие из его политик и реформ были внесены в исламскую нацию в результате их преобразования из децентрализованной конфедерации в централизованную империю. [36]

Есть значительное количество исламских произведений , которые были вдохновлены правления Хосрова I, например, Китаб аль-Тадж из Джахиз . Большое количество исламских текстов, относящихся к правлению Хосрова, может затруднить различение фактов от заблуждения. [36]

Во время его правления шелковый путь между древним Китаем, Индией и западным миром был продвинут и, возможно, даже создан. [97] Ричард Фрай утверждает, что причиной многочисленных войн Хосрова с Византийской империей, а также с восточными эфталитами было установление господства Сасанидов на этом торговом пути. [36]

Семейное древо [ править ]

Кавад Я
( т . 488-496, 498-531 )
Кавус
Замасп
КсерксХосров I
( т . 531-579 )
ШапурКавад
АнушзадХормизд IV
( г. 579–590 )		Йездандад

Заметки [ править ]

  1. ^ Skjærvø 2000 ; Николсон, Канепа и Дарьяи 2018
  2. ^ Б с д е е г Nicholson, Canepa & Daryaee 2018 года .
  3. ^ Daryaee 2014 , стр. xvii.
  4. ^ Kia 2016 , стр. 83.
  5. ^ Pourshariati 2008 , стр. 256.
  6. Перейти ↑ Dąbrowa 2012 , p. 197; Николсон, Канепа и Дарьяи 2018
  7. ^ а б Хилленбранд 1986 , стр. 385–387.
  8. Перейти ↑ Crone 1991 , p. 35 (примечание 25).
  9. ^ Khaleghi-Motlagh 1988 , стр. 489.
  10. ^ a b c d e f g h Schindel 2013a , стр. 136–141.
  11. Перейти ↑ Martindale 1992 , pp. 381–382; Поуршариати 2008 , стр. 110–111
  12. ^ Pourshariati 2008 , стр. 118.
  13. ^ Pourshariati 2008 , стр 106-108. Шахбази 1989 , стр. 180–182.
  14. ^ Б с д Tafazzoli 1997 , стр. 179-180.
  15. ^ а б Прокопий, 11 .
  16. ^ Sundermann 1986 , стр. 662.
  17. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 81-82.
  18. ^ а б Дарьяи 2014 , с. 26.
  19. ^ а б Фрай 1983 , стр. 150.
  20. ^ Daryaee 2014 , стр. 26-27.
  21. ^ а б в Дарьяи и Канепа 2018 .
  22. ^ Эксуорси 2008 , стр. 59-60.
  23. ^ a b c d e Axworthy 2008 , стр. 60.
  24. ^ Эксуорси 2008 , стр. 61.
  25. ^ Chaumont & Schippmann 1988 , стр. 574–580.
  26. ^ a b Greatrex & Lieu 2002 , стр. 96.
  27. Перейти ↑ Maas 2005 , p. 488.
  28. ^ a b Greatrex & Lieu 2002 , стр. 96–97.
  29. ^ Daryaee 2014 , стр. 28; Поуршариати, 2008 , стр. 288–289.
  30. ^ a b Pourshariati 2008 , стр. 288-289.
  31. ^ a b c Поуршариати 2008 , стр. 289.
  32. ^ а б Поуршариати 2008 , стр. 111.
  33. Перейти ↑ Martindale 1992 , pp. 16, 276; Поуршариати, 2008 , стр. 268–269; Greatrex & Lieu 2002 , стр. 112.
  34. ^ а б в г Дарьяи 2014 , стр. 29.
  35. ^ Беате Дигнас, Энгельберт Винтер: Рим и Персия в поздней античности . Кембридж 2007, 28
  36. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аб Ричард Фрай. История Древнего Ирана .
  37. Перейти ↑ Curtis & Stewart 2008 , p. 126.
  38. ^ Фаррох, др Кава. Тени в пустыне . Osprey Publishing, 2007, стр. 230–230
  39. ^ a b c Фаррох 2007, 229
  40. ^ Daryaee 2014 , стр. 124.
  41. ^ а б Бивар, ADH (1972). «Кавалерийская техника и тактика на границе Евфрата». Dumbarton Oaks Papers . 26 : 271–291. DOI : 10.2307 / 1291323 . JSTOR  1291323 .
  42. ^ Herrmann, Джорджина (1989). «Парфянское и сасанидское шорное дело». Archaeologia Iraníca et Orientalis .
  43. Перейти ↑ Martindale 1992 , p. 112; Greatrex & Lieu 2002 , стр. 102; Шахид 1995 , стр. 209–210.
  44. ^ a b c d Greatrex & Lieu 2002 , стр. 102.
  45. ^ a b Greatrex & Lieu 2002 , стр. 102-103.
  46. ^ a b c d e f g h i Greatrex & Lieu 2002 , стр. 103.
  47. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 104.
  48. ^ a b c Greatrex & Lieu 2002 , стр. 106.
  49. ^ a b Прокопий, XI .
  50. Перейти ↑ Martindale 1992 , pp. 559, 639; Бери, 1958 , стр. 101–102; Ричард Фрай. История Древнего Ирана.
  51. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 123.
  52. ^ Фаррох 2007, 236
  53. ^ "Meander Protector. Фрагменты 6.1-6.3 . Перевод RC Blockey, отредактированный Khodadad Rezakhani" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Дата обращения 9 мая 2013 .
  54. ^ а б в г Фаррох 2007, 238
  55. ^ Б с д е е Шахбази 2005 .
  56. ^ a b c Дарья 2014 , с. 30.
  57. ^ Rezakhani 2017 , стр. 141-142.
  58. ^ a b c Резахани 2017 , стр. 142.
  59. ^ ZEIMAL, Е. В. (1994). «Монетное обращение в Центральной Азии в период раннего средневековья (V – VIII века нашей эры)» . Вестник Азиатского института . 8 : 245–267. ISSN 0890-4464 . JSTOR 24048777 .  
  60. ^ Литвинский & Dani 1996 , стр. 176-177.
  61. ^ Bivar 2003 , стр. 198-201.
  62. ^ Беате Дигнас, Энгельберт Винтер: Рим и Персия в поздней античности . Кембридж 2007, 115
  63. ^ Pourshariati 2008 , стр. 103.
  64. ^ Тер-Мкртичнян Л.Х. Армянские источники - Средней Азии V - VII вв., С. 57.
  65. ^ Farsnama из Ibnu'l-Балхи, стр. 24, 94.
  66. ^ Фаррох 2007, 237
  67. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 141.
  68. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 149.
  69. ^ Шахбази 1988 , стр. 514-522.
  70. ^ Pourshariati 2008 , стр. 102.
  71. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 146-149, 150
  72. ^ Фаррох 2007, 240
  73. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 160.
  74. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 161.
  75. ^ Фаррох 2007, 240-241
  76. ^ Payne 2015a , р. 2.
  77. ^ а б Дарьяи 2014 , с. 56.
  78. ^ Daryaee 2014 , стр. 27.
  79. ^ а б в г д Зауэр 2017 , стр. 190.
  80. ^ Payne 2015a , стр. 51-52.
  81. ^ a b c d Payne 2015a , стр. 52.
  82. ^ Payne 2015a , р. 35.
  83. ^ a b c d Payne 2015a , стр. 34.
  84. ^ а б Kia 2016 , стр. 261.
  85. ^ а б Дарьяи 2014 , с. 29; Николсон, Канепа и Дарьяи 2018
  86. ^ Николсон, Канепа и Дарьяи 2018 ; Kia 2016 , стр. 259; Кеттенхофен 1994 ; Поттс 2018
  87. ^ Rekavandi & Sauer 2013 .
  88. ^ Morony 1993 , стр. 912-913.
  89. ↑ Sauer, 2017 , стр. 33–34; Шахбази 2005
  90. ↑ Sauer, 2017 , стр. 33–34; Шахбази 2005 ; Канепа 2018
  91. ^ а б в г Зауэр 2017 , стр. 34.
  92. ^ Daryaee 2014 , стр. 31.
  93. ^ Эксуорси 2008 , стр. 65.
  94. ^ Wakim Салим (1987). Иран, арабы и Запад: история двадцати пяти веков . Vantage Press. п. 92.
  95. ^ Роза, Дженни (2011). Зороастризм: Введение . IBTauris. п. 133. ISBN. 9781848850880.
  96. ^ Addai Scher , ред., Histoire Nestorienne (Chronique де Seért) , Patrologia Orientalis 7 (1910), 147.
  97. ^ а б в г Фаррох 2007, 241
  98. ^ a b Канепа 2009, стр. 181
  99. ^ "Тейлор, Гейл Марлоу." Врачи Джундишапура. " Электронная Сасаника . 2010" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года . Дата обращения 9 мая 2013 .
  100. ^ Daryaee 2014 , стр. 83.
  101. ^ Тейлор 2010 Джундишапур

Библиография [ править ]

Древние произведения [ править ]

  • Прокопий , История войн .

Современные произведения [ править ]

  • Босуорт, CE , изд. (1999). История аль-Табари, Том V: Сасаниды, византийцы, Лахмиды и Йемен . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-4355-2.
  • Эксуорси, Майкл (2008). История Ирана: Империя разума . Нью-Йорк: Основные книги. С. 1–368. ISBN 978-0-465-00888-9.
  • Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. С. 1–252. ISBN 9780415239028.
  • Бери, Джон Бэгнелл (1958). История поздней Римской империи: от смерти Феодосия I до смерти Юстиниана, том 2 . Минеола, Нью-Йорк: ISBN Dover Publications, Inc. 0-486-20399-9.
  • Калмард, Жан (1988). «Керманшах IV. История до 1953 года». Энциклопедия Iranica, Vol. XVI, Fasc. 3 . С. 319–324.
  • Канепа, Мэтью (2018). «Weh-andīōg-husraw (Rūmagān)» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
  • Шомон, ML (1985). "Албания". Энциклопедия Iranica, Vol. Я, Фаск. 8 . С. 806–810.
  • Chaumont, ML; Шиппманн, К. (1988). «Балаш, сасанидский царь царей». Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 6 . С. 574–580.
  • Крон, Патрисия (1991). «Ересь Кавада и восстание Маздака». Иран . 29 : 21–42. DOI : 10.2307 / 4299846 . JSTOR  4299846 . ( требуется регистрация )
  • Кертис, Веста Сархош; Стюарт, Сара (2008). Сасанидская эпоха . IBTauris. С. 1–200. ISBN 9780857719720.
  • Дарьяи, Турадж (2009). «Шапур II». Энциклопедия Iranica .
  • Дарьяи, Турадж (2014). Сасанидская Персия: взлет и падение империи . IBTauris. С. 1–240. ISBN 978-0857716668.
  • Дарьяи, Турадж; Резахани, Ходадад (2017). «Сасанидская империя» . В Daryaee, Touraj (ред.). Царь семи стран: история древнего иранского мира (3000 г. до н.э. - 651 г. н.э.) . Иорданский центр персидских исследований UCI. С. 1–236. ISBN 9780692864401.
  • Дарьяи, Турадж; Канепа, Мэтью (2018). «Маздак» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
  • Дарьяи, Турадж; Николсон, Оливер (2018). «Гобад I (депутат Кавад)» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
  • Дарьяи, Турадж. «Йездигерд II» . Энциклопедия Iranica .
  • Фрай, Р. Н. «Реформы Хосроэса Ануширвана (« Бессмертной души »)» . fordham.edu/ . Дата обращения 7 марта 2020 .
  • Фрай, RN (1983). «Политическая история Ирана при Сасанидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20092-X.
  • Гаджиев, Муртазали (2017а). «Стена Апзута Кавата». Энциклопедия Iranica .
  • Гаджиев, Муртазали (2017b). Строительная деятельность Кавада I в Кавказской Албании . Брилл. С. 121–131. DOI : 10.1163 / 1573384X-20170202 .
  • Гоб, Х. (1986). «Арраджан». Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 5 . С. 519–520.
  • Грейтрекс, Джеффри; Лиу, Сэмюэл NC (2002). «Первая персидская война Юстиниана и вечный мир». Римская восточная граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг . Н. Э.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Соединенное Королевство: Рутледж . С. 82–97. ISBN 0-415-14687-9.
  • Хилленбранд, Р. (1986). «Ардестан». Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 4 . С. 385–387.
  • Ховард-Джонстон, Джеймс (2013). «Военная инфраструктура в римских провинциях к северу и югу от Армянского Тельца в поздней античности». В Сарантисе, Александр; Кристи, Нил (ред.). Война и военные действия в поздней античности: современные перспективы . Брилл. ISBN 978-9004252578.
  • Кеттенхофен, Эрих (1994). «Дарбанд». Encyclopdia Iranica, Vol. VII . С. 13–19.
  • Khaleghi-Motlagh, Dj. (1988). «Бахман (2) сын Эсфандиара» . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 5 . С. 489–490.
  • Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1610693912.
  • Маас, Майкл, изд. (2005). Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81746-2.
  • Мартиндейл, Джон Р. , изд. (1980). Просопография Поздней Римской Империи: Том II, 395–527 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20159-4.
  • Мартиндейл, Джон Р. , изд. (1992). Просопография Поздней Римской Империи: Том III, 527–641 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20160-8.
  • Макдонаф, Скотт (2011). «Подножия трона: короли, элиты и подданные в Сасанидском Иране». В Arnason, Johann P .; Раафлауб, Курт А. (ред.). Римская империя в контексте: исторические и сравнительные перспективы . John Wiley & Sons, Ltd., стр. 290–321. DOI : 10.1002 / 9781444390186.ch13 . ISBN 9781444390186.
  • Макдонаф, Скотт (2013). «Военные и общество в Сасанидском Иране» . В Кэмпбелле, Брайан; Тритл, Лоуренс А. (ред.). Оксфордский справочник войны в классическом мире . Издательство Оксфордского университета. С. 1–783. ISBN 9780195304657.
  • Дебил, Майкл Г. (1993). «ан-Нахраван» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 912–913. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Лангаруди, Резазаде (2002). «Фахрадж». Энциклопедия Iranica .
  • Модаррес, Али. «Мейбод». Энциклопедия Iranica .
  • Николсон, Оливер; Канепа, Мэтью; Дарьяи, Турадж (2018). "Хосров и Аноширван" . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
  • Пейн, Ричард Э. (2015a). Состояние смешения: христиане, зороастрийцы и иранская политическая культура в поздней античности . Univ of California Press. С. 1–320. ISBN 9780520961531.
  • Пейн, Ричард (2015b). «Новое изобретение Ирана: Сасанидская империя и гунны». В Маасе, Майкл (ред.). Кембриджский компаньон эпохи Аттилы . Издательство Кембриджского университета. С. 282–299. ISBN 978-1-107-63388-9.
  • Поттс, Дэниел Т. (2018). «Сасанидский Иран и его северо-восточная граница» . В мессе, Майкл; Ди Космо, Никола (ред.). Империи и обмены в евразийской поздней античности . Издательство Кембриджского университета. С. 1–538. ISBN 9781316146040.
  • Поуршариати, Парване (2008). Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
  • Поуршариати, Парване (2017). «Карин». Энциклопедия Iranica .
  • Pulleyblank, Эдвин Г. (1991). «Китайско-иранские отношения I. В доисламские времена» . Энциклопедия Iranica, Vol. V, фас. 4 . С. 424–431.
  • Рекаванди, Хамид Омрани; Зауэр, Эберхард В. (2013). «Стена Тамиша» . Энциклопедия Iranica .
  • Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. С. 1–256. ISBN 9781474400305.
  • Зауэр, Эберхард (2017). Сасанидская Персия: Между Римом и степями Евразии . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Эдинбургского университета. С. 1–336. ISBN 9781474401029.
  • Шиндель, Николаус (2013a). «Кавад I I. Царствование». Энциклопедия Iranica, Vol. XVI, Fasc. 2 . С. 136–141.
  • Шиндель, Николаус (2013b). «Кавад I II. Чеканка». Энциклопедия Iranica, Vol. XVI, Fasc. 2 . С. 141–143.
  • Шиндель, Николаус (2013c). «Сасанидская чеканка». В Поттс, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199733309.
  • Шахбази, А. Шапур (1993). «Наследный принц» . Энциклопедия Iranica, Vol. VI, фас. 4 . Лондон, ua: Рутледж и Кеган Пол. С. 430–432. ISBN 90-04-08114-3.
  • Шахбази, А. Шапур (2005). «Сасанидская династия» . Энциклопедия Ираника, Интернет-издание .
  • Сандерманн, В. (1986). «Artēštārān sālār». Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 6 . п. 662.
  • Шахид, Ирфан (1995). Византия и арабы в шестом веке. Том 1, часть 1: Политическая и военная история . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. ISBN 978-0-88402-214-5.
  • Шаеган, М. Рахим (2017). «Сасанидская политическая идеология» . В Поттс, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета. С. 1–1021. ISBN 9780190668662.
  • Skjærvø, Prods Oktor (2000). "Kayāniān vii. Kauui Haosrauuah, Kay Husry, Kay osrow" . Энциклопедия Iranica .
  • Тафазоли, Ахмад (1989). «Бозорган». Энциклопедия Iranica, Vol. IV, фас. 4 . Ахмад Тафазоли. п. 427.
  • Тафазоли, Ахмад (1997). «Образование II. В парфянский и сасанидский периоды» . Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 2 . С. 179–180.
Хосров I
Сасанидская династия
Предшественник
Кавад I		 Король царей Ирана и Анирана
531–579 гг.		Преемник
Хормизд IV