Римско-католический брамин ( IAST Bamonns /baməɳ ~ bamɔɳ/ на языке роми конкани и купари на диалектах Бомбейской Восточной Индии ) — каста среди жителей Гоа , [1] [2] [3] Бомбейская Ост-Индская [4] [5] [6] [7] [8] и мангалорские католики [9] [10] [11] , которые являются потомками конкани-брахманов , обращенных в Латинскую католическую церковь , в частях региона Конкан , которые были присоединены к Португальской Ост-Индии.со столицей ( метрополией ) в Велья-Гоа , а Бомбей ( Бом-Баия ) был крупнейшей территорией ( провинцией ) Португальской Индии . Они сохраняют некоторые этносоциальные ценности и обычаи своих предков, и большинство из них демонстрируют заметный гибрид латинско - конканской культуры. [12] Среди « новых христиан » они были известны как брамины . [13]
В Гоа брамины занимались жреческой деятельностью, но также занимались различными профессиями, такими как сельское хозяйство, торговля, ювелирное дело и т. д. [ 14] Истоки этой конкретной касты можно проследить до христианизации Вельяс Конкистас ( португальский : Старые завоевания ), предпринятые португальцами в XVI и XVII веках. Именно в этот период иезуиты , францисканские и доминиканские миссионеры обратили в христианство многих брахманов. [15]Первые массовые обращения произошли среди брахманов Дивара и кшатриев Карамболима . [16]
Все новообращенные из подкаст браминов ( Гауд Сарасват брамин , Дайваднья брамин и др.) были объединены в единую христианскую касту Бамонн . [17] [18] [19] Поскольку обращение браминов в определенной местности сыграло важную роль в обращении членов других каст, поскольку это привело к потере храмовых священников, такие обращенные высоко ценились и уважались церковью и португальскими властями. одинаково. [15] Им даже было разрешено носить Яджнопавиту (священные нити) и другие кастовые знаки по специальному разрешению Папы Григория XV в 1623 году при условии, что они будутблагословение католического священника. [20]
Бамонны в целом считают свою индийскую кастовую систему классовой формой социальной категоризации . [21] Поскольку их концепция отделена от всех религиозных элементов, связанных с ней их индуистскими коллегами, они склонны оправдывать сохранение касты формой социального расслоения, аналогичной западной классовой концепции. [21] Они являются эндогамной группой и обычно воздерживаются от смешанных браков с католиками других каст. [21] [22] Однако, хотя БамонныНикогда не вступавшие в смешанные браки и не смешивавшиеся с низшими кастами, уставы и нормы Римско-католической церкви запрещали им практиковать дискриминацию последних по индуистской касте . [23] Хотя большинство из них теперь носят португальские фамилии, они сохранили знания о своих предковых фамилиях до обращения, таких как Бхат , Камат , Наяк , Пай , Прабху , Шеной и Шет . [24] [25] Конканизированные варианты этих фамилий: Бхотт , Камот , Наик , Пои ,Порбу (Пробу) , Шеняй и Шет . [25]
Мударта — уникальная фамилия, которую можно встретить среди некоторых семей Бамонн , родом из района Удипи в Карнатаке. [26] Существует также население Саароди ( христиане Кхатриасы ), но Бамонны составляют самую большую касту в мангалорской католической общине. [9] [10] [11] Большинство мангалорских католических семей Бамонн ведут свое происхождение по отцовской линии от брахманов Гауд Сарасват. [9] [10] [11] [27] В мангалорской католической общине было несколько исторических случаев, когда некоторые протестантские англо-индийцыбыли приняты в лоно Бамоннов католическими священниками во время их обращения в католицизм, [28] их потомки известны как Пулпутру Бамонны (Кафедра Бамоннов). [28] [ необходима проверка ]