Христианская психология - это слияние теологии и психологии . [1] Это аспект психологии, придерживающейся христианской религии и ее учения об Иисусе Христе, для объяснения человеческого разума и поведения. Христианская психология - это термин, который обычно используется в отношении протестантских христианских психотерапевтов, которые стремятся полностью принять как свои религиозные убеждения, так и свое психологическое образование в своей профессиональной практике. [2] Однако практикующий в христианской психологии не будет принимать все психологические идеи, особенно те, которые противоречат существованию Бога и священным писаниям Библии или опровергают их .
В Соединенных Штатах Америки Американская психологическая ассоциация одобрила курсы христианской психологии для студентов и выпускников, основанные на прикладных науках, христианской философии и христианском понимании психологии. [2] [3] [4] В современные психологические практики христианство включено с помощью различных методов лечения. Основной выбор практики - христианское консультирование . Это позволяет частично объяснить такие аспекты психологии, как эмоции, христианскими верованиями. Понимание человеческого разума считается как психологическим, так и духовным. [5] Г.К. Дилсавер считается «отцом христианской психологии» в соответствии с Католическим университетом Америки , [6] но авторы книги « Психология и церковь: критические вопросы / решающие ответы» предполагают, что Норман Винсент Пил был пионером слияния двух поля. Клайд М. Наррамор оказал большое влияние на христианскую психологию. [7] Он был президентом-основателем Психологической школы Роузмид , которая в настоящее время является филиалом Университета Биола . [8] издает журнал «Психология и теология» с 1973 года. Российский журнал « Консультативная Психология и Психотерапия» публикует специальный выпуск на тему: Христианская психология каждый год.
История
Ученые-религиоведы и естествоиспытатели часто сталкиваются с идеей объединения двух предметов, поэтому христианская психология не терпит споров. Христианство повлияло на психологию на протяжении всей истории и повлияло на убеждения и работы известных психологов. В Европе 17-го века считалось, что аспекты психологии идут вразрез с христианскими учениями. Например, такие важные фигуры, как Декарт, Локк и Лейбниц, отложили или изменили свои идеи, чтобы соответствовать культурно приемлемым убеждениям того времени. Это связано с тем, что публикация психологических теорий, противоречащих христианскому учению, часто приводила к наказанию. [ расплывчато ]
Просвещение представляет собой период времени , в котором были введены несколько Новаторские идеи, в том числе науки и религии в западном обществе. Были оспорены идеи, связанные с учением католической церкви. Один ученый описывает изменение идей во время Просвещения как постепенное и тонкое, а не внезапное. [9] Несколько философов внесли свой вклад в внедрение научных идей, которые в то время столкнулись с религией. Одним из первых авторов был французский философ Рене Декарт. Он укрепил аристотелевскую концепцию объяснения человеческого разума, которая соответствует учению Церкви - идею души. Время шло, а вместе с ним и существование некогда «радикальных» идей. Вопрос о способности человека полностью постичь существование Бога был задан Паскалем. Другие философы, такие как Джон Локк, предложили концепцию деизма. Основными идеями, которые повлияли на психологию и религию в то время, были отказ от «первородного греха», принятие личной морали без религии и упор на индивидуальную совесть. Однако, хотя в этот период времени появилось много радикальных идей, которые противоречили идеям церкви, это не означает, что они были полностью отвергнуты. Такие идеи, как атеизм и деизм, продолжали восприниматься как радикальные школы мысли. Религиозные учения по-прежнему остаются влиятельными в современных областях психологии.
Значимые люди
Хуан Луис Вивес
Хуан Луис Вивес (6 марта 1493 - 6 мая 1540), христианский ученый, которым очень восхищался теолог Эразм, был назван «отцом современной психологии» (Watson, 1915). Хотя неизвестно, был ли Зигмунд Фрейд знаком с работами Вивеса, историк психиатрии Грегори Зильборг считал Вивеса крестным отцом психоанализа. (История медицинской психологии, 1941). Вивес был первым известным ученым, который непосредственно проанализировал человеческую психику.
Рене Декарт
Рене Декарт , известный французский философ, внес свой вклад в область психологии, не забывая при этом о верованиях католической церкви. Убеждения Декарта были противоречивыми в 17 веке, потому что некоторые из его верований противоречили христианским учениям. Вопреки христианскому учению, Декарт считал, что животных можно рассматривать как машину, не имеющую души. [10] Хотя он конкретно не сказал, что у людей нет души, христиане сочли это утверждение спорным, потому что люди похожи на животных. Эти убеждения были изложены в его работе под названием «Мир» . «Мир» никогда не публиковался, потому что Декарт опасался, что католическая церковь накажет его за его противоречивые убеждения.
Джон Локк
Джон Локк был английским философом, который придерживался позиции «разума», будучи «последним судьей и проводником во всем» даже в религиозных вопросах. Доказательства не были чем-то, чем он интересовался, а вместо этого был искателем последовательности, смысла и того, как люди должны реагировать на желания и особенно на свою собственную веру. [11]
Одним из его главных вкладов в психологию была его теория разума , в которой это становится предшественником объяснения идеи идентичности и самости.
Готфрид Лейбниц
Готфрид Вильгельм Лейбниц был лютеранским философом, который, в отличие от Локка , считал, что существуют некоторые религиозные идеи, которые сами по себе неопровержимы и неопровержимы. [11]
Имея это в виду, большинство его философских идей, в том числе те, которые помогли заложить основы психологических концепций, надеялись, что они не будут влиять на христианские верования в Европе, а также будут использоваться для унификации разделения между христианскими деноминациями. В качестве важного вклада в психологию Лейбниц провел различие между сознательными и бессознательными состояниями, которые Фрейд и другие последователи расширили спустя столетия. [10]
Сорен Кьеркегор
Сорен Кьеркегор (р. 1813, ум. - 1855) был философом, внесшим глубокие теоретические психологические работы. [12] В течение десяти лет он описывал природу личности, греха, беспокойства, бессознательного (до Фрейда), субъективности, человеческого и духовного развития с христианской точки зрения. Кьеркегора считают «отцом» терапевтической психологии. [13] Подмор пишет: «Болезнь к смерти (1849) как попытка разрешить греховное« я »путем интеграции психологической точки зрения на отчаяние с теологией прощения грехов». [14] Джулия Уоткин (1998) заявила, что «весьма вероятно, что, если бы не тот факт, что он писал на языке меньшинства, он был бы провозглашен задолго до появления Фрейда как основоположник важной глубинной психологии. . » [15] [16] Эриксон, который учился у Анны Фрейд, пошел дальше, сказав, что Кьеркегор, а не Зигмунд Фрейд, был первым настоящим психоаналитиком. [17] Чарльз Карр (1973) сказал, что «проницательность Кьеркегора в понимании вины, страха, греха и отчаяния также делает его достойным признания как отца современной терапевтической психологии». [18] [19]
Современные влияния
Христианское консультирование
Христианское консультирование - это метод психологической терапии, который подчеркивает важность отношений человека с Богом. Христианское консультирование использует идеи христианской психологии, чтобы правильно понимать и лечить пациентов. И христианская психология, и христианское консультирование помогают людям понять себя психологически и в глазах Бога. Эта особая форма консультирования включает в себя уникальные религиозные взгляды человека для создания более индивидуализированной формы лечения. [20]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Что такое христианская психология?" . Верийский зов . Архивировано из оригинала 8 сентября 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 года .
- ^ а б Хауза, Райан. «Разновидности религиозной терапии: христианская психология» . Психология сегодня . Проверено 7 сентября 2015 года .
- ^ «Колледжи с программами христианской психологии: как выбрать» . Study.com . Проверено 7 сентября 2015 года .
- ^ Магер, Мария. «Как получить степень в области христианской психологии» . GlobalPost . Проверено 7 сентября 2015 года .
- Перейти ↑ Roberts, RC (2012). Идея христианской психологии. Журнал психологии и теологии, 40 (1), 37-43.
- ^ http://cuapress.cua.edu/books/viewbook.cfm?book=XDID Архивировано 3 декабря 2013 г. на Wayback Machine ; Католический университет Америки Press, 620 Michigan Ave., NE, 240 Leahy Hall, Washington, DC 20064
- ^ «Умер пионер христианской психологии Клайд Наррамор» . Христианская радиовещательная сеть . 30 июля 2015 . Проверено 7 сентября 2015 года .
- ^ "Школа истории психологии Роузмид" . Архивировано из оригинального 29 ноября 2010 года . Проверено 1 февраля 2011 года .
- ^ Бирн, JM (1996). Религия и Просвещение: от Декарта до Канта . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса.
- ^ a b Facher, RE & Rutherford, A. (2012). Пионеры психологии: История (4-е издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc.
- ^ a b Лосонский, М. (2012). Локк и Лейбниц о религиозной вере. Британский журнал по истории философии, 20 (4), 703-721.
- ^ 1844 / 1980a; 1848 / 1980b; ср. Эванс, 1990
- ^ Подмор, Саймон Д. "Кьеркегор как врач души: О самопрощении и отчаянии". Журнал психологии и теологии 37.3 (2009): 174-185.
- ^ Подмор, стр. 176.
- ^ стр. 372
- ^ Подмор, Pg 176
- ^ Хора, 2002, стр. 177-79
- ^ Карр, стр. 16
- ^ http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.660.5148&rep=rep1&type=pdf
- Перейти ↑ Carter, RB (1999). Христианское консультирование: новая специальность. Консультации и ценности. 43 (3). 189.