Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Христианство
и темы ЛГБТ
Голубь и крест. Витраж в церкви Спасителя MCC (Metropolitan Community Church, Церковь), Южное федеральное шоссе 2011, Бойнтон-Бич, Флорида 33435, USA.jpg
Обзорные статьи
Деноминационные должности
ЛГБТ-христианское духовенство
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ портал

Христианские конфессии придерживаются различных взглядов на сексуальную ориентацию , включая убеждения в отношении однополых сексуальных практик и асексуальности . Деноминации различаются по тому, как они относятся к лесбиянкам, бисексуалам и геям; по-разному, такие люди могут быть лишены членства, приняты как миряне или рукоположены в духовенство , в зависимости от деноминации. Поскольку асексуальность относительно нова для публичного дискурса, немногие христианские конфессии обсуждают ее. [1] [2] Асексуальность может рассматриваться как отсутствие сексуальной ориентации или одна из четырех ее разновидностей, наряду с гетеросексуальностью, гомосексуализмом и бисексуальностью. [3] [4] [5]

Верования и мифология [ править ]

Библейский [ править ]

Смотрите также: Библия и гомосексуализм
Разрушение Содома на примере Себастьяна Мюнстера (1564 г.)

Следуя примеру Йельского ученого Джона Босуэлла , утверждалось, что ряд ранних христиан (например, Святые Сергий и Вакх ) вступали в гомосексуальные отношения [6], и что некоторые библейские фигуры имели гомосексуальные отношения, несмотря на библейские предписания против сексуальных отношений. между представителями одного пола. Приведены примеры: Руфь и ее свекровь Наоми , Даниил и придворный чиновник Ашпеназ, и, что наиболее известно, Давид и сын царя Саула Ионафан . [7]

История Давида и Ионафана была описана как «самое влиятельное оправдание гомоэротической любви библейским иудео-христианством ». [8] Отношения между Давидом и Ионафаном в основном описаны в Первой книге Самуила Ветхого Завета как часть истории восхождения Давида к власти. Основная точка зрения, встречающаяся в современной библейской экзегезе, утверждает, что отношения между ними - это просто близкая платоническая дружба . [9] [10] Однако некоторые истолковали любовь между Давидом и Ионафаном как романтическую или сексуальную. [11] [12] [13] [14] Хотя Дэвид был женат (на многих женщинах), он подчеркивает разницу между своими отношениями с Ионафаном и связями, которые он разделяет с женщинами.

Другой библейский герой, Ной , наиболее известный тем, что построил ковчег для спасения животных и достойных людей от божественного наводнения , позже стал виноделом. Однажды он выпил слишком много вина и заснул обнаженным в своей палатке. Когда его сын Хам вошел в шатер, он увидел своего отца обнаженным, а его сына Ханаана было проклято изгнанием и, возможно, рабством. В еврейской традиции также предполагается, что Хэм занимался анальным сексом с Ноем или кастрировал его. [15]

Святые [ править ]

Святой Себастьян , которого некоторые считают первой иконой ЛГБТ в мире

Хотя это вызывает большие споры, были предприняты попытки представить некоторых христианских святых как положительные примеры гомосексуализма в истории Церкви:

  • Святые Сергий и Вакх . Близкие отношения Сергия и Вакха заставили некоторых современных комментаторов поверить в то, что они были любовниками. Самым популярным доказательством этой точки зрения является то, что в древнейшем тексте их мартирологии на греческом языке они называются «эрастай», или влюбленные. [16] Историк Джон Босуэлл считал их отношения примером раннехристианского однополого союза , отражающим его оспариваемую точку зрения на терпимое отношение ранних христиан к гомосексуализму . [16] Официальная позиция Восточной Православной церкви состоит в том, что древняя восточная традиция аделфопии, который был создан для создания «братства» во имя Бога и традиционно ассоциируется с этими двумя святыми, не имел сексуального подтекста.
  • Святые Косма и Дамиан : [17] Трудность с этим утверждением состоит в том, что в большинстве житий эти святые называются естественными братьями или близнецами. [18] [19]
  • Святого Себастьяна называют первой в мире иконой геев . [20] Сочетание его сильного телосложения без рубашки, символики стрел, проникающих в его тело, и выражение восторженной боли на его лице на протяжении веков заинтриговали художников, как геев, так и натуралов, и положили начало первому явному гей-культу в XIX веке. век. [20] Ричард А. Кэй писал: «Современные геи увидели в Себастьяне сразу потрясающую рекламу гомосексуального желания (действительно, гомоэротический идеал) и прототипичный портрет замученного шкафа». [21] [22]

Евнухи [ править ]

Степень и даже существование религиозной кастрации среди христиан, когда члены ранней церкви кастрировали себя в религиозных целях [23], являются предметом споров. [24] Ранний богослов Ориген нашел библейское оправдание практики в Матфея 19:12 ,. [25], где Иисус говорит: «Ибо есть евнухи, которые были таковыми от рождения, и есть евнухи, которые были сделаны евнухами другими, и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного. любой примет это, кто может ". (NRSV)

Описывая Иисуса как спадо и Павла из Тарса как кастрата в своей книге De Monogamia , Тертуллиан , отец церкви 2-го века, использовал латинские слова, обозначающие евнухов [26], для обозначения девственности и воздержания. [27] [28]

Значение выбора эфиопского евнуха как первого обращенного из язычников обсуждалось как пример включения сексуального меньшинства в контекст того времени. [29]

Определенная сексуальная ориентация [ править ]

Гомосексуализм [ править ]

Основная статья: христианство и гомосексуализм

Исследования в США показывают, что больше ЛГБТ идентифицируют себя как протестантов, чем католиков. [30] [31] [32]

Мужской гомосексуализм [ править ]

Христианство традиционно рассматривало мужское гомосексуальное поведение как аморальную или греховную практику , и большинство основных христианских конфессий (включая большинство христиан во всем мире) продолжают придерживаться этой точки зрения. Они включают в себя Римско - католической церкви , [33] в Восточной православной церкви, [34] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , то братья во Христе , [35] и Christian & миссионерский альянс . В некоторых конфессиях есть подгруппы, которые также придерживаются этой веры, в том числе некоторые консервативные синоды лютеранской церкви (например, Лютеранская церковь - Синод штата Миссури).[36] [37] [38] ), некоторые евангелические протестантские церкви и Южный баптистский съезд .

Многие христиане сегодня пришли к выводу, что однополый секс не является греховной практикой по своей сути. Конфессии занимавшего эту должность включают Объединенной церкви Канады , в Объединенной церкви Христа , в моравской церкви , в церковном обществе митрополита , в Друзья Генеральной конференции , в англиканской церкви в Канаде , в англиканскую церковь в Aotearoa, Новой Зеландии и Полинезии , тем англиканская Епископальная церковь Бразилии , Епископальная церковь в США , лютеранская церковь Норвегии , лютеранская церковь Исландии , лютеранскаяФинляндская церковь , лютеранская церковь Дании , протестантская церковь Нидерландов , лютеранская церковь Швеции , лютеранская, реформированная и объединенная церкви в Евангелической церкви в Германии , реформированные церкви в Федерации протестантских церквей Швейцарии , Объединенная протестантская церковь Франции , Протестантская реформатская церковь Люксембурга , Объединенная протестантская церковь в Бельгии , Евангелическая церковь Аугсбургского исповедания в Австрии или Реформатская церковь в Австрии . Недавно Пресвитерианская церковь США ,Соединенные реформаторская церковь , то церковь методистов Великобритании , [39] и лютеранская церковь Евангелическо в Америке , [40] также установили , что однополые отношения не являются по своей природе греховен. По состоянию на 2018 год Объединенная методистская церковь обсуждает этот вопрос и в июне 2019 года будет голосовать за план, который позволит конференциям решать, посвящать ли ЛГБТ духовенство и проводить однополые браки. [41]

Во всем мире англиканский пережил продолжающиеся дебаты и споры по поводу гомосексуализма как до , так и после того , как епископальная церковь предопределила первый открыто гей епископ , Джин Робинсон , в 2003 году [ править ] Церковь убеждает человек с таким же притяжением секс они любимы Богом и приветствуются как полноправные члены Тела Христова. У церковного руководства есть различные взгляды на выражение гомосексуализма и рукоположение. Некоторые выражения сексуальности считаются греховными в том числе «распущенность, проституция, инцест, порнография, педофилия, хищнического сексуального поведения и садомазохизма (все из которых могут быть как гетеросексуальные и гомосексуальные)». Церковь обеспокоена принуждением молодых людей к сексуальным отношениям и поощряет воздержание. [42]

Церковь Metropolitan Community была основана специально для обслуживания христианского ЛГБТ- сообщества. Его основатель, Трой Перри , был первым министром, который публично заключил однополые браки, а также подал первый иск о юридическом признании однополых браков в Соединенных Штатах. [43]

Лесбиянство [ править ]

Лесбиянки сталкиваются с иными социальными и культурными предрассудками, чем геи. Их опыт в христианстве иногда отличается от опыта геев, хотя лесбиянство также традиционно считалось грехом в рамках религии. [44] Однако некоторые современные христианские конфессии, такие как Объединенная Церковь Христа и Церковь Метрополитен , не придерживаются этой веры. Они принимают прихожанок-лесбиянок, заключают однополые браки и рукополагают женщин, состоящих в однополых отношениях.

В 1982 году лесбиянки из DignityUSA основали Конференцию католических лесбиянок из опасений, что DignityUSA слишком ориентирована на мужчин. [45]

В 1986 году Евангелический и Вселенский женский форум (EEWC), тогда известный как Международный евангелический женский форум, принял резолюцию, в которой говорилось: «Поскольку гомосексуалисты являются детьми Бога, и из-за библейского предписания Иисуса Христа мы все созданы равными. в глазах Бога и в знак признания присутствия лесбийского меньшинства в EWCI, EWCI занимает твердую позицию в пользу защиты гражданских прав гомосексуалистов ». [46]

Опрос самопровозглашенных женщин-лесбиянок выявил «диссонанс» между их религиозной и сексуальной идентичностью. Этот диссонанс коррелировал с тем, что до того, как выйти наружу, я был евангелистом. [44]

Бисексуальность [ править ]

Очень немногие церкви опубликовали заявления о бисексуальности, и на исследования бисексуального христианского сообщества повлиял тот факт, что бисексуальных христиан часто считают так же, как христиан-лесбиянок и гомосексуалистов. [47] Однако в 1972 году группа квакеров , Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Заявление Итаки о бисексуальности» в поддержку бисексуалов. [48] Заявление, которое могло быть «первым публичным заявлением о бисексуальности» и «безусловно первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends и The Advocate в 1972 году [ 48] . 49] [50] [51]Сегодня у квакеров разные мнения о людях и правах ЛГБТ , причем некоторые группы квакеров принимают их больше, чем другие. [52]

Асексуальность [ править ]

Асексуальность может рассматриваться как отсутствие сексуальной ориентации или одной из четырех ее разновидностей, наряду с гетеросексуальностью , гомосексуализмом и бисексуальностью . [3] [4] [5]

Поскольку асексуальность относительно нова для публичного дискурса, немногие христианские конфессии обсуждают ее, а Библия не дает четкого представления о ней. [1] [2] Однако некоторые христианские публикации недавно сделали заявления по этому поводу. В христианском журнале Vision Дэвид Нантайс, SJ и Скотт Опперман, SJ написали в 2002 году: «Вопрос: как вы называете асексуального человека? Ответ: не человеком. Асексуальных людей не существует. Сексуальность - это дар от Бога. и, следовательно, фундаментальная часть нашей человеческой идентичности. Те, кто подавляет свою сексуальность, не живут так, как их создал Бог: полностью живы и здоровы. Таким образом, они, скорее всего, несчастные люди, с которыми можно жить ». [2] [53]Но, напротив, Лиза Петриелло написала статью «Почему мы, христиане, должны принимать асексуалов», которая была опубликована в 2020 году в журнале Katy Christian Magazine . [54]

См. Также [ править ]

  • Благословение однополых союзов в христианских церквях
  • ЛГБТ-утверждающие христианские конфессии
  • Квир-богословие

Ссылки [ править ]

Специфический
  1. ^ a b Смит, SE (21 августа 2012 г.). «Асексуальность существовала всегда, просто вы этого не замечали» . Хранитель . Проверено 11 марта 2013 года .
  2. ^ a b c "Ace Week" . Неделя туза .
  3. ^ a b Bogaert, Энтони Ф. (2004). «Асексуальность: распространенность и связанные факторы в национальной вероятностной выборке». Журнал сексуальных исследований . 41 (3): 279–87. DOI : 10.1080 / 00224490409552235 . PMID 15497056 . S2CID 41057104 .  
  4. ^ a b Мелби, Тодд (ноябрь 2005 г.). «Асексуальность привлекает больше внимания, но разве это сексуальная ориентация?» . Современная сексуальность . 39 (11): 1, 4–5. ISSN 1094-5725 . Архивировано из оригинала на 6 ноября 2015 года . Дата обращения: 20 ноября 2011 г. У журнала в настоящее время нет веб-сайта. 
  5. ^ a b Маршалл Кавендиш, изд. (2010). «Асексуальность». Секс и общество . 2 . Маршалл Кавендиш. С. 82–83. ISBN 978-0-7614-7906-2. Проверено 27 июля 2013 года .
  6. ^ Босуэлл, Джон (1996). «Брак подобия. Однополые союзы в Европе до модерна». Фонтана. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ "ЖЕ-ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БИБЛИИ: КОНСЕРВАТИВНЫЕ И ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ" . www.religioustolerance.org .
  8. ^ Haggerty, p.380
  9. ^ ДеЯнг, стр. 290
  10. ^ Марти Ниссинен, Кирси Стьерна, Гомоэротизм в библейском мире, стр. 56
  11. ^ Босуэлл, Джон. Однополые союзы в досовременной Европе. Нью-Йорк: Винтаж, 1994. (стр. 135-137).
  12. ^ Гальперин, Дэвид М. Сто лет гомосексуализма. Нью-Йорк: Рутледж, 1990. (стр. 83).
  13. ^ Когда герои любят :. Двусмысленность Эроса в рассказах Гильгамеша и Давида (New York & Chichester, Columbia University Press, 2005), стр. 165-231
  14. ↑ Гомосексуализм и ограниченность у Гильгамеша и Самуэля (Амстердам, Hakkert, 2007), стр. 28-63
  15. ↑ Коннер и Спаркс, стр. 250, «Ной»
  16. ^ а б Босуэлл, стр. 154
  17. ^ Джордан, Марк Д. (2000). Молчание Содома: гомосексуализм в современном католицизме . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-41041-8. о природе «братской любви», с.174
  18. ^ Святые чудотворной бессребреник Врачи Космы и Дамиана в Риме , Синаксаре Православной Церкви в Америке
  19. ^ troparia, Все; святые, контакты · Всей жизнью. «Житие святых» . www.oca.org .
  20. ^ a b "Предметы изобразительного искусства: Святой Себастьян" . glbtq.com . 2002. Архивировано из оригинала на 2007-09-01 . Проверено 1 августа 2007 .
  21. ^ Кэй, Ричард А. (1996). Теряя свою религию: Святой Себастьян как современный гей-мученик . Мировоззрение: лесбиянки и гомосексуалисты и визуальные культуры. Питер Хорн и Рейна Льюис, ред . 86 . п. 105. DOI : 10,4324 / 9780203432433_chapter_five . ISBN 978-0-203-29128-3.
  22. ^ «Стрелы желания: как Святой Себастьян стал устойчивой гомо-эротической иконой? - Особенности, Искусство» . Независимый . 2008-02-10 . Проверено 16 июля 2009 .
  23. ^ Канер, Дэниел (1997). «Практика и запрет самокастрации в раннем христианстве». Vigiliae Christianae . 51 (4): 396–415. DOI : 10.1163 / 157007297X00291 . JSTOR 1583869 . 
  24. ^ Хестер, Дэвид (2005). «Евнухи и постгендерный Иисус: Матфея 19:12 и трансгрессивные сексуальности». Журнал для изучения Нового Завета . 28 (1): 13–40. DOI : 10.1177 / 0142064X05057772 . S2CID 145724743 . 
  25. ^ Френд, WHC , Возвышение христианства , крепость Press, Philadelphia, 1984, с. 374, который в сноске 45 цитирует Евсевия, Historia Ecclesiastica VI.8.2.
  26. ^ "Слова" . Archives.nd.edu . Проверено 24 апреля 2014 .
  27. ^ Moxnes, К Halvor (2004). Ставить Иисуса на его место . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 85. ISBN 978-0-664-22310-6. Особенно в De Monogamia кажется очевидным, что Тертуллиан понимает спадо как «девственницу», но, используя слово спадо, он использовал термин, который обычно использовался для обозначения кастрированных мужчин.
  28. ^ Таким, текст Тертуллиана, «силу самого домино spadonibus aperiente Regna caelorum утдр силу самого спадона , Quem spectansдр нунций, proptereaдр IPSE castratus , continentiam mavult» ( De monogamia , 3 ) было переведено как «видячто Сам Господь открывает« царства небес «евнухам», как Самому, к тому же девственнице ; глядя на них, апостол также - сам по этой причине воздерживающийся - отдает предпочтение воздержанию »( перевод Робертса-Дональдсона ).
  29. ↑ Роджерс, Джек (14 апреля 2009 г.). Иисус, Библия и гомосексуализм, исправленное и расширенное издание: Разрушьте мифы, исцелите церковь . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9781611640502 - через Google Книги.
  30. ^ https://www.prri.org/wp-content/uploads/2020/03/PRRI_Mar_2020_LGBT-Figure_2.png
  31. ^ https://www.pewresearch.org/wp-content/uploads/2015/05/FT_15.05.22_RLSsexualOrientation_640px.png
  32. ^ https://www.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/3/2013/06/SDT-2013-06-LGBT-6-02.png
  33. ↑ Катехизис католической церкви, § 2357 и Критерии определения призвания для лиц с гомосексуальными наклонностями. Архивировано 25 февраля 2008 г., в Wayback Machine.
  34. ^ «Священный Синод - Энциклики - Синодальные утверждения о браке, семье, сексуальности и святости жизни» . www.oca.org .
  35. ^ http://www.bic-church.org/about/issues/english/homosexuality.pdf
  36. ↑ Гомосексуальная политика. Архивировано 23марта2004 г. в Archive.today , Лютеранская церковь - Синод штата Миссури.
  37. ^ « Какова реакция Синода Миссури на гомосексуализм? » . Архивировано из оригинального 23 февраля 2010 года.
  38. ^ «Комиссия по теологии и церковным отношениям - Лютеранская церковь - Синод Миссури» . www.lcms.org .
  39. ^ Дэниел Блейк (2005-05-04). «Методистская конференция, чтобы подтвердить терпимость церкви к гомосексуализму» . Христианство сегодня .
  40. ↑ Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (19 августа 2009 г.). «Социальное заявление о человеческой сексуальности, дарах и доверии» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  41. ↑ Совет епископов, Объединенная методистская церковь (9 июля 2018 г.). «Призыв к специальной сессии Генеральной конференции с поправками» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  42. ^ «Раздел I.10 - Человеческая сексуальность» . anglicancommunion.org . Проверено 4 января 2020 года .
  43. ^ "История MCC - митрополичьих общинных церквей" . www.mccchurch.org . Проверено 16 июля 2018 .
  44. ^ a b Махаффи, Кимберли А. (1996). «Когнитивный диссонанс и его разрешение: исследование христиан-лесбиянок». Журнал научного изучения религии . 35 (4): 392–402. DOI : 10.2307 / 1386414 . JSTOR 1386414 . 
  45. ^ Хоган, Стив и Ли Хадсон (1998). Полностью Queer: геи и лесбиянки Encyclopedia ,. стр. 478. Нью-Йорк, Генри Холт и компания. ISBN 0805036296 . 
  46. ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (1 января 2006 г.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: Женщины и религия: методы изучения и размышления . Издательство Индианского университета. ISBN 9780253346865 - через Google Книги.
  47. ^ Тофт, Алекс (2014-08-15). «Переосмысление бисексуальности и христианства: переговоры о христианстве в жизни бисексуальных женщин и мужчин» (PDF) . Сексуальности . 17 (5–6): 546–564. DOI : 10.1177 / 1363460714526128 . ISSN 1363-4607 . S2CID 144119995 .   
  48. ^ "Июнь 1972: Заявление Итаки - BiMedia" . 10 февраля 2012 года Архивировано из оригинала 15 октября 2015 года.
  49. ^ Дональдсон, Стивен (1995). «Начало бисексуального движения в 70-е годы: личная ретроспектива». В Такере, Наоми (ред.). Бисексуальная политика: теории, запросы и видения . Нью-Йорк: Harrington Park Press. С.  31–45 . ISBN 978-1-56023-869-0.
  50. ^ Highleyman, Лиз (2003-07-11). «ПРОШЛОЕ: какова история бисексуального движения?» . ПИСЬМА из ЛАГЕРЯ Рехобот . 13 (8). Архивировано из оригинала на 2008-05-31 . Проверено 18 марта 2008 .
  51. ^ Мартин, Роберт (1972-08-02). «Квакеры« выходят »на конференцию». Адвокат (91): 8.
  52. ^ Кампания, Права человека. «Вероисповедания по вопросам ЛГБТК: Религиозное общество друзей - Кампания за права человека» .
  53. ^ «Восемь мифов о религиозной жизни - VISION Vocation Network для католической религиозной жизни и священства - английский» . Архивировано из оригинала на 2019-02-12 . Проверено 25 октября 2013 .
  54. ^ Petriello, Лиза (15 декабря 2020). «Почему мы, христиане, должны принимать асексуалов» .

Общие [ править ]

  • Уилкокс, Мелисса М. (2003). Исход в христианстве: религия, идентичность и сообщество . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-21619-9.