Циркумцеллионы или Agonistici [1] (как называли донатистами) были полосы Бербер христианских экстремистов в Северной Африке в период с начала до середины четвёртого века. [2] Они считаются еретическими католической церковью. [3]
Первоначально их интересовало решение социальных проблем, но они стали связаны с сектой донатистов . [2] Они осудили бедность и рабство и выступили за отмену долгов и освобождение рабов. [4]
Термин «Circumcellions», возможно, был придуман или высмеян критиками, которые называли их «Circumcellas euntes», они ходят по кладовым , потому что «бродили среди крестьян, питаясь теми, кого стремились внушить». [1]
Задний план
Circumcellions впервые появились около 317 г. и были активны в основном в Нумидии [5] и Mauretania Sitifensis . Вместе с эсхатологическими надеждами они продвигали идеи социальных реформ. [6] Оптат , епископ Милевисский , говорит, что около 340 г. они начали восстание, направленное против кредиторов и рабовладельцев. Они считали убитых, когда беспорядки были подавлены, как мучеников. Августин Гиппопотам сравнил их с деревенской толпой, поощряющей насилие над помещиками. [7]
Они считали мученичество истинной христианской добродетелью и, таким образом, не соглашались с епископальным престолом Карфагена о примате целомудрия, трезвости, смирения и милосердия. Вместо этого они сосредоточились на собственном мученичестве. [ необходима цитата ]
Иногда члены этой группы нападали на римских легионеров или вооруженных путешественников простыми деревянными дубинками, чтобы спровоцировать их на нападение и мученическую смерть. Другие прерывали работу судов и устно спровоцировали судью, чтобы он приказал их немедленно казнить (нормальное наказание в то время за неуважение к суду ). [8]
В эзотерических кругах мученичество и смерть относятся к жертве и смерти эго, что часто неверно понимается критиками как относящееся к физической смерти. [ необходима цитата ]
Взгляды
Поскольку в Евангелии от Иоанна написано, что Иисус велел Петру положить свой меч в Гефсиманский сад ( Иоанна 18:11 ), Окружающие избегали холодного оружия и использовали дубинки, которые они называли «израильтянами». Используя своих «израильтян», Окружные нападали на случайных путешественников на дороге, крича «Laudate Deum!» («Слава Богу!» На латыни). Целью этих случайных избиений было спровоцировать жертву убить ее, тем самым сделав «мучеником». [9] [10]
Они предпочитали называться agonistici («борцы (за Христа)»). [2] «Агонистики» не следует путать с агностиками : первый термин основан на « агоне », второй - на « гнозисе ». [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ a b A'Becket, Джон Джозеф (1913). « Агонистики ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б в Кросс, Флорида, изд. (2005), "Circumcellions", Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press.
- ^ Чепмен, Джон. «Донатисты». Католическая энциклопедия Vol. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г., 14 марта 2021 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Дюрант, Уилл (1972). Эпоха веры . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. С. 47–48.
- ^ Аткинсон, JE "Не в порядке: Обрезание и Codex Theodosianus 16, 5, 52", Historia: Zeitschrift Für Alte Geschichte , vol. 41, нет. 4, 1992, стр. 488–499. JSTOR
- ^ Уормингтон, Брайан Х., "Circumcelliones", Britannica
- ^ Досси, Лесли. Крестьянин и империя в христианской Северной Африке , Калифорнийский университет Press, 2010ISBN 9780520254398
- ^ Гиббон, Эдвард (1993). «XXI - Часть VII». История упадка и падения Римской империи . 2 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Библиотека обывателя. ISBN 0-679-42308-7.
- ^ Гиббон, Эдвард (1831 г.), История, упадок и падение Римской империи , 1 , с. 468.
- ^ Робертсон, Джеймс Крейги (1854 г.), История христианской церкви , стр. 182.
Внешние ссылки
- . Американская циклопедия . 1879 г.
- Пак, Чжэ-Ын (август 2013 г.), «Отсутствие любви или передача любви? Фундаментальные корни донатистов и нюансное отношение к ним Августина» , The Reformed Theological Review , 72 (2): 103–21.