Соляной марш

Соль марта , также известный как Солт Сатьяграхи , Dandi марта и Dandi Сатьяграхи , был акт ненасильственного гражданского неповиновения в колониальной Индии во главе с Махатмой Ганди . Двадцатипятидневный марш длился с 12 марта 1930 г. по 5 апреля 1930 г. как кампания прямого действия налогового сопротивления и ненасильственного протеста против британской соляной монополии.. Еще одна причина этого марша заключалась в том, что Движению гражданского неповиновения требовалось сильное открытие, которое вдохновило бы больше людей последовать примеру Ганди. Ганди начал этот марш с 78 своими доверенными добровольцами. [1] Марш охватил 240 миль (390 км) от Ашрама Сабармати до Данди , который в то время назывался Навсари (ныне в штате Гуджарат). [2] По пути к ним присоединилось все большее количество индейцев. Когда Ганди нарушил солевые законы британского Раджа в 6:30 утра 6 апреля 1930 года, это вызвало широкомасштабные акты гражданского неповиновения миллионам индийцев против солевых законов. [3]

Ганди ведет своих последователей на знаменитый соляной марш, чтобы нарушить британские законы о соли.
Соляной марш
Salt March.jpg
Ганди подобрал крупинки соли в конце своего марша. За ним - его второй сын Манилал Ганди и Митхубен Петит .
Дата12 марта 1930 г. - 5 апреля 1930 г.
Место расположенияСабармати , Ахмадабад , Гуджарат , Индия

Сделав соль испарением в Данди, Ганди продолжил путь на юг вдоль побережья, делая соль и обращаясь к встречам по пути. Партия Конгресса планировала провести сатьяграху на соляном заводе Дхарасана, в 40 км к югу от Данди. Однако Ганди был арестован в полночь 4–5 мая 1930 г., всего за несколько дней до запланированной акции в Дхарасане. Марш Данди и последовавшая за ним Дхарасана Сатьяграха привлекли внимание всего мира к движению за независимость Индии благодаря обширному освещению в газетах и ​​кинохронике. Сатьяграха против налога на соль продолжалась почти год, закончившись освобождением Ганди из тюрьмы и переговорами с вице-королем лордом Ирвином на Второй конференции за круглым столом . [4] Хотя более 60 000 индийцев были заключены в тюрьму в результате Сатьяграхи [5], британцы не пошли на немедленные серьезные уступки. [6]

Кампания Salt Satyagraha была основана на принципах ненасильственного протеста Ганди, называемых сатьяграхой , что он вольно переводил как «сила истины». [7] Буквально оно образовано от санскритских слов сатья , «истина», и аграха , «настойчивость». В начале 1930 года Индийский национальный конгресс избрал сатьяграху своей основной тактикой для завоевания суверенитета и самоуправления Индии от британского правления и назначил Ганди организовать кампанию. Ганди выбрал Закон о британской соли 1882 года в качестве первой цели сатьяграхи. Соляной марш к Данди и избиение британской полицией сотен ненасильственных демонстрантов в Дхарасане, получившее освещение в мировых новостях, продемонстрировали эффективное использование гражданского неповиновения как метода борьбы с социальной и политической несправедливостью. [8] Учение сатьяграхи Ганди и «Марш к Данди» оказали значительное влияние на американских активистов Мартина Лютера Кинга-младшего , Джеймса Бевела и других во время Движения за гражданские права афроамериканцев и других групп меньшинств в 1960-х годах. [9] Марш был самым значительным организованным вызовом британской власти со времен движения отказа от сотрудничества в 1920–1922 годах и непосредственно последовал за декларацией суверенитета и самоуправления Пурна Сварадж, принятой Индийским национальным конгрессом 26 января 1930 года [10]. ] Он привлек внимание всего мира, что дало толчок движению за независимость Индии и положило начало общенациональному движению гражданского неповиновения, которое продолжалось до 1934 года.

Махатма Ганди и Сароджини Найду во время марша.

В полночь 31 декабря 1929 года Индийский национальный конгресс поднял трехцветный флаг Индии на берегу реки Рави в Лахоре . Индийский национальный конгресс, возглавляемый Ганди и Джавахарлалом Неру , публично издал Декларацию суверенитета и самоуправления, или Пурна Сварадж , 26 января 1930 года. [11] (Буквально на санскрите , пурна , «полный», « сва» , «сам»). , " радж" , "правило", следовательно, "полное самоуправление".) Декларация включала готовность удерживать налоги и заявление:

Мы считаем, что это неотъемлемое право индийского народа, как и любого другого народа, иметь свободу и пользоваться плодами своего труда и иметь все необходимое для жизни, чтобы иметь полные возможности для роста. Мы также считаем, что если какое-либо правительство лишает людей этих прав и угнетает их, у людей есть дополнительное право изменить это или отменить. Британское правительство в Индии не только лишило индийский народ их свободы, но и основывалось на эксплуатации масс и разрушило Индию экономически, политически, культурно и духовно. Поэтому мы считаем, что Индия должна разорвать связи с Британией и достичь Пурна Свараджи, или полного суверенитета и самоуправления. [12]

Рабочий комитет Конгресса дал Ганди ответственность за организацию первого акта гражданского неповиновения , с Конгрессом о своей готовности взять на себя ответственность после ожидаемого ареста Ганди. [13] План Ганди состоял в том, чтобы начать гражданское неповиновение с сатьяграхи, направленной на британский налог на соль . Закон о соли 1882 года предоставил британцам монополию на сбор и производство соли, ограничив ее обращение с государственными соляными складами и взимая налог на соль. [14] Нарушение Закона о соли было уголовным преступлением. Несмотря на то, что соль была в свободном доступе для жителей побережья (за счет испарения морской воды), индейцы были вынуждены покупать ее у колониального правительства.

Первоначально выбор Ганди налога на соль был встречен с недоверием Рабочим комитетом Конгресса [15]. Джавахарлал Неру и Дибьялохан Саху были неоднозначны; Вместо этого Сардар Патель предложил бойкотировать доходы от продажи земли. [16] [17] Известная газета The Statesman написала о выборе: «Трудно не смеяться, и мы предполагаем, что это будет настроение большинства мыслящих индейцев». [17]

Британский истеблишмент также не был обеспокоен этими планами сопротивления налогу на соль. Сам вице-король , лорд Ирвин , не воспринял всерьез угрозу соляного протеста, написав в Лондон: «В настоящее время перспектива солевой кампании не мешает мне спать по ночам». [18]

Однако у Ганди были веские причины для своего решения. Предмет повседневного обихода может больше находить отклик у всех классов граждан, чем абстрактное требование больших политических прав. [19] Налог на соль составлял 8,2% налоговых поступлений британского владычества и нанес наибольший ущерб беднейшим индейцам. [20] Объясняя свой выбор, Ганди сказал: «После воздуха и воды соль, возможно, является величайшей жизненной необходимостью». В отличие от других лидеров, видный государственный конгресс и будущий генерал-губернатор Индии , С. Раджагопалачари , понял точку зрения Ганди. На публичном собрании в Тутикорине он сказал:

Предположим, народ восстает. Они не могут атаковать абстрактную конституцию или возглавить армию против прокламаций и законов ... Гражданское неповиновение должно быть направлено против налога на соль, налога на землю или какого-либо другого конкретного пункта - не этого; это наша последняя цель, но пока это наша цель, и мы должны стрелять прямо. [17]

Ганди чувствовал, что этот протест драматизирует Пурна Сварадж так, что будет иметь значение для каждого индийца. Он также рассуждал, что это укрепит единство между индуистами и мусульманами, борясь с несправедливостью, которая их одинаково касается. [13]

После того, как протесты набрали обороты, лидеры осознали силу соли как символа. Неру заметил по поводу беспрецедентной реакции населения: «казалось, будто пружина сработала внезапно». [17]

У Ганди была давняя приверженность ненасильственному гражданскому неповиновению, которое он назвал сатьяграхой , как основой для достижения индийского суверенитета и самоуправления. [21] [22] Ссылаясь на отношения между сатьяграхой и Пурна Свараджем , Ганди видел «нерушимую связь между средствами и целью, как между семенем и деревом». [23] Он писал: «Если используемые средства нечисты, изменение будет происходить не в направлении прогресса, а, скорее всего, в противоположном. Только изменение нашего политического положения, произведенное чистыми средствами, может привести к реальному прогрессу». [24]

Сатьяграха - это синтез санскритских слов сатья (истина) и аграха (настойчивость). Для Ганди сатьяграха вышла далеко за рамки простого «пассивного сопротивления» и стала силой в практике ненасильственных методов. По его словам:

Истина (сатья) подразумевает любовь, а твердость (аграха) порождает и поэтому служит синонимом силы. Таким образом, я стал называть индийское движение Сатьяграха, то есть Силой, рожденной из Истины и Любви или ненасилия, и отказался от использования выражения «пассивное сопротивление» в связи с этим настолько, что даже в английском письме мы часто избегали этого и вместо этого использовали слово «сатьяграха» ... [25]

Его первой значительной попыткой в ​​Индии возглавить массовую сатьяграху было движение отказа от сотрудничества с 1920 по 1922 год. Несмотря на то, что ему удалось собрать миллионы индейцев в знак протеста против созданного Великобританией Закона Роулата , насилие вспыхнуло в Чаури-Чауре , где толпа убито 22 безоружных полицейских. Ганди приостановил протест против оппозиции других членов Конгресса. Он решил, что индийцы еще не готовы к успешному ненасильственному сопротивлению. [26] Bardoli Satyagraha в 1928 году было гораздо более успешным. Ему удалось парализовать британское правительство и добиться значительных уступок. Что еще более важно, благодаря широкому освещению в прессе он одержал пропагандистскую победу, совершенно не соответствующую его размеру. [27] Ганди позже утверждал , что успех в Bardoli подтвердил свою веру в сатьяграхе и Сварадже : «Только постепенно , что мы познаем важность победы , полученную на Bardoli ... Bardoli показал путь и очистил его. Swaraj лежит на этом пути, и только оно является лекарством ... » [28] [29] Ганди активно набирал из участников Бардоли Сатьяграха для марша Данди, который проходил через многие из тех же деревень, которые принимали участие в протестах Бардоли. [30] Это восстание набрало силу и получило поддержку со всей Индии.

Ганди на соляном марше

5 февраля газеты сообщили, что Ганди начнет гражданское неповиновение, нарушив законы о соли. Соляная сатьяграха начнется 12 марта и закончится в Данди, когда Ганди нарушит закон о соли 6 апреля. [31] Ганди выбрал 6 апреля для начала массового нарушения законов о соли по символической причине - это был первый день «Национальной недели», начавшейся в 1919 году, когда Ганди задумал общенациональную хартал (забастовку) против Закона Роулатта . [32]

Ганди подготовил мировые СМИ к маршу, регулярно публикуя заявления Сабармати , на своих регулярных молитвенных собраниях и через прямые контакты с прессой. Ожидания усиливались из-за его неоднократных заявлений о предвкушении ареста и его все более драматических высказываний по мере приближения часа: «Мы вступаем в борьбу не на жизнь, а на смерть, священную войну; мы приносим всеобъемлющую жертву, в которой мы хотим принести себя как приношение ". [33] Корреспонденты десятков индийских, европейских и американских газет, а также кинокомпании откликнулись на драму и начали освещать событие. [34]

Для самого марша Ганди хотел строжайшей дисциплины и соблюдения сатьяграхи и ахимсы. По этой причине он набирал участников марша не из членов партии Конгресса, а из жителей его собственного ашрама , которые были обучены строгим стандартам дисциплины Ганди. [35] 24-дневный марш пройдет через 4 района и 48 деревень. Маршрут марша, а также место ежедневной остановки был спланирован с учетом возможностей вербовки, прошлых контактов и времени. Ганди послал разведчиков в каждую деревню перед маршем, чтобы он мог спланировать свои переговоры в каждом месте отдыха, исходя из потребностей местных жителей. [36] Мероприятия в каждой деревне были запланированы и опубликованы в индийской и зарубежной прессе. [37]

2 марта 1930 Ганди написал вице - король , лорд Ирвин , предлагая остановить марш , если Ирвин встретил одиннадцать требований, в том числе сокращения оценок доходов земель, сокращение военных расходов, введение тарифа на внешней ткани, и отмену налога на соль. [13] [38] Его самым сильным призывом к Ирвину был налог на соль:

Если мое письмо не взывает к вашему сердцу, в одиннадцатый день этого месяца я продолжу с такими сотрудниками Ашрама, которых я смогу принять, игнорируя положения Законов о соли. Я считаю этот налог самым несправедливым из всех с точки зрения бедняка. Поскольку движение за суверенитет и самоуправление направлено главным образом на беднейшие слои населения страны, начало будет положено с этого зла. [39]

Как упоминалось ранее, вице-король с пренебрежением относился к любой перспективе «соляного протеста». После того, как он проигнорировал письмо и отказался встретиться с Ганди, марш был начат. [40] Ганди заметил: «Стоя на коленях, я просил хлеба, а вместо этого получил камень». [41] Накануне марша тысячи индийцев прибыли в Сабармати, чтобы послушать, как Ганди выступает на обычной вечерней молитве. В американском научном журнале The Nation сообщается, что «60 000 человек собрались на берегу реки, чтобы услышать призыв Ганди к оружию. Этот призыв к оружию был, пожалуй, самым выдающимся призывом к войне, который когда-либо был сделан». [42] [43]

"> Воспроизвести медиа
Оригинальные кадры Ганди и его последователей, идущих к Данди в Соляной Сатьяграхе.

12 марта 1930 года Ганди и 78 сатьяграхи, среди которых были люди почти всех регионов, каст, вероисповеданий и религий Индии [44], отправились пешком в прибрежную деревню Данди, Гуджарат , в 385 км от их начала. указать на Ашрам Сабармати . [31] Соляной марш также называли Белой текущей рекой, потому что все люди присоединялись к процессии в белых хади.

По данным The Statesman , официальной правительственной газеты, которая обычно преуменьшала размер толпы на мероприятиях Ганди, 100 000 человек заполнили дорогу, отделяющую Сабармати от Ахмадабада . [45] [46] Марш в первый день на 21 км закончился в деревне Аслали, где Ганди обратился к толпе, насчитывавшей около 4000 человек. [47] В Аслали и других деревнях, через которые проходил марш, добровольцы собирали пожертвования, регистрировали новые сатьяграхи и получали отставки от деревенских властей, которые решили прекратить сотрудничество с британским правлением. [48]

Когда они входили в каждую деревню, толпа приветствовала участников марша, бивая в барабаны и цимбалы. Ганди выступил с речами, назвав налог на соль бесчеловечным, а сатьяграху - как «борьбу бедняков». Каждую ночь они спали под открытым небом. Единственное, что требовалось от жителей, - это еда и вода для умывания. Ганди чувствовал, что это приведет бедных к борьбе за суверенитет и самоуправление, необходимые для возможной победы. [49]

К нему присоединились тысячи сатьяграхи и лидеров, таких как Сароджини Найду . С каждым днем ​​к маршу присоединялось все больше и больше людей, пока шествие марша не стало протяженностью не менее 3 км. [50] Чтобы поддержать настроение, участники марша во время прогулки пели индуистский бхаджан Рагхупати Рагхава Раджа Рам . [51] В Сурате их приветствовали 30 000 человек. Когда они подошли к железнодорожной станции в Данди, их собралось более 50 000 человек. Ганди давал интервью и писал статьи. Иностранные журналисты и три кинокомпании Бомбея, снимавшие кадры кинохроники, сделали Ганди известным в Европе и Америке (в конце 1930 года журнал Time назвал его «Человеком года» ). [49] New York Times писал почти ежедневно о Солт - марте, в том числе двух первых страницах статей 6 и 7 апреля. [52] Ближе к концу марша Ганди заявил: «Я хочу сочувствия мира в этой битве правых против силы». [53]

По прибытии на берег 5 апреля Ганди дал интервью репортеру Associated Press . Он постановил:

Я не могу удержать комплименты от правительства за политику полного невмешательства, принятую ими на протяжении всего марша ... Хотел бы я поверить, что это невмешательство было вызвано каким-либо реальным изменением взглядов или политики. Беспричинное пренебрежение, проявленное ими к народным чувствам в Законодательном собрании, и их властные действия не оставляют места для сомнений в том, что политику бессердечной эксплуатации Индии следует продолжать любой ценой, и поэтому единственное толкование, которое я могу дать это невмешательство состоит в том, что британское правительство, каким бы могущественным оно ни было, чувствительно к мировому общественному мнению, которое не потерпит подавления крайней политической агитации, которой, несомненно, является гражданское неповиновение, до тех пор, пока неповиновение остается гражданским и, следовательно, обязательно ненасильственным ... Еще неизвестно, смирится ли правительство, терпимое маршем, фактическое нарушение законов о соли бесчисленным множеством людей завтрашнего дня. [54] [55]

На следующее утро после молитвы Ганди поднял комок соленой грязи и заявил: «Этим я потрясу основы Британской империи». [20] Затем он вскипятил его в морской воде, получив незаконную соль. Он умолял тысячи своих последователей аналогичным образом начать делать соль на берегу моря, «где это удобно», и научить жителей делать незаконную, но необходимую соль. [56]

78 участников марша сопровождали Ганди в его походе. Большинству из них было от 20 до 30 лет. Эти люди были родом практически со всех концов страны. По мере того, как марш набирал силу, он собирал все больше людей, но следующий список имен состоит из самого Ганди и первых 78 участников марша, которые были с Ганди с начала марша Данди до конца. Большинство из них просто разошлись по окончании марша. [57] [58]

ЧислоИмяВозрастПровинция (Британская Индия)Штат (Республика Индия)
1Махатма Ганди61Княжеское государство ПорбандарГуджарат
2Пьярелал Найяр30ПенджабПенджаб
3Чхаганлал Натхубхай Джоши35 годНеизвестное княжествоГуджарат
4Пандит Нараян Морешвар Кхаре42БомбейМахараштра
5Ганпатрав Годше25БомбейМахараштра
6Пратвирадж Лакшмидас Ашар19KutchГуджарат
7Махавир Гири20Дарджилинг (территориальная администрация Горхаланда)Западная Бенгалия
8Бал Даттатрея Калелкар18БомбейМахараштра
9Джаянти Натхубхай Парекх19Неизвестное княжествоГуджарат
10Расик Десаи19Неизвестное княжествоГуджарат
11Виттал Лиладхар Таккар16Неизвестное княжествоГуджарат
12Харакджи Рамджибхай18Неизвестное княжествоГуджарат
13Тансух Праншанкар Бхатт20Неизвестное княжествоГуджарат
14Кантилал Харилал Ганди20Неизвестное княжествоГуджарат
15Чхотубхай Хушалбхай Патель22Неизвестное княжествоГуджарат
16Валджибхай Говинджи Десаи35 годНеизвестное княжествоГуджарат
17Панналал Балабхай Джавери20Гуджарат
18Аббас Вартежи20Гуджарат
19Пенджабхай Шах25Гуджарат
20Мадхавджибхай Тхаккар40KutchГуджарат
21 годНаранджибхай22KutchГуджарат
22Маганбхай Вора25KutchГуджарат
23Дунгарсибхай27KutchГуджарат
24Сомалал Прагджибхай Патель25Гуджарат
25Хасмухрам Джакабар25Гуджарат
26 годДаудбхай25Гуджарат
27Рамджибхай Ванкар45Гуджарат
28 годДинкаррай Пандья30Гуджарат
29Дварканатх30Махараштра
30Гаджанан Кхаре25Махараштра
31 годДжеталал Рупарел25KutchГуджарат
32Говинд Харкаре25Махараштра
33Пандуранг22Махараштра
34Vinayakrao Aapte33Махараштра
35 годРамдхиррай30Соединенные провинции
36Бханушанкар Дэйв22Гуджарат
37Муншилал25Соединенные провинции
38Рагхаван25Президентство МадрасаКерала
39Шивабхай Гокхалбхай Патель27Гуджарат
40Шанкарбхай Бхикабхай Патель20Гуджарат
41 годДжашбхай Ишварбхай Патель20Гуджарат
42Сумангал Пракаш25Соединенные провинции
43 годТевартундийил Титус25Президентство МадрасаКерала
44 годКришна Наир25Президентство МадрасаКерала
45Тапан Наир25Президентство МадрасаКерала
46Харидас Вардживандас Ганди25Гуджарат
47Чиманлал Нарсилал Шах25Гуджарат
48Шанкаран25Президентство МадрасаКерала
49Субхраманьям25Андхра-Прадеш
50Раманиклал Маганлал Моди38Гуджарат
51Маданмохан Чатурведи27РаджпутанаРаджастхан
52Харилал Махимтура27Махараштра
53Мотибас Дас20Одиша
54Харидас Музумдар25Гуджарат
55Ананд Хингорини24СиндСинд (Пакистан)
56Махадев Мартанд18Карнатака
57 годДжаянтипрасад30Соединенные провинции
58Харипрасад20Соединенные провинции
59Гиривардхари Чаудхари20Бихар
60Кешав Читре25Махараштра
61Амбалал Шанкарбхай Патель30Гуджарат
62Вишну брюки25Махараштра
63Премрадж35 годПенджаб
64Дургеш Чандра Дас44 годБенгальскийБенгальский
65Мадхавлал Шах27Гуджарат
66Джйотирам30Соединенные провинции
67Сураджбхан34Пенджаб
68Бхайрав Датт25Соединенные провинции
69Лалджи Пармар25Гуджарат
70Ратнаджи Боря18Гуджарат
71Вишну Шарма30Махараштра
72Чинтамани Шастри40Махараштра
73Нараян Датт24РаджпутанаРаджастхан
74Манилал Мохандас Ганди38Гуджарат
75Сурендра30Соединенные провинции
76Хари Кришна Мохони42Махараштра
77Пуратан Бух25Гуджарат
78Хараг Бахадур Сингх Гири25ДехрадунУттаракханд
79Шри Джагат Нараян50Уттар-Прадеш

В кампусе ИИТ в Бомбее был создан мемориал в честь Сатьяграхи, участвовавших в знаменитом марше Данди. [59]

ДатаДеньОстановка в середине дняНочная остановкакм
12-03-1930средаЧандола ТалаоАслали21 год
13-03-1930ЧетвергБареджаНавагам14
14-03-1930ПятницаВаснаМатар16
15-03-1930СубботаДабханНадиад24
16-03-1930ВоскресеньеБорявиАнанд18
17-03-1930понедельникДень отдыха в Ананде0
18-03-1930вторникНапаБорсад18
19-03-1930средаРасКанкарпура19
20-03-1930ЧетвергБанк МахисагараКарели18
21-03-1930ПятницаGajeraАнхи18
22-03-1930СубботаДжамбусарАмод]19
23-03-1930ВоскресеньеБуваСамни19
24-03-1930понедельникДень отдыха в Самни0
25-03-1930вторникТральсаДерол16
26-03-1930средаBharuchАнклешвар21 год
27-03-1930ЧетвергСанджодМангарол19
28-03-1930ПятницаРымаУмарачи16
29-03-1930СубботаErthanБхатгам16
30-03-1930ВоскресеньеSandhierДелад19
31-03-1930понедельникДень отдыха в Деладе0
01-04-1930вторникЧапрабхатаСурат18
02-04-1930средаДиндолиВанц19

Ганди на публичном митинге во время сатьяграхи соли.

Массовое гражданское неповиновение распространилось по всей Индии, поскольку миллионы людей нарушили законы о соли, производя соль или покупая ее нелегально. [20] Соль незаконно продавалась по всему побережью Индии. Щепотка соли, сделанная самим Ганди, была продана за 1600 рупий (что эквивалентно 750 долларам в то время). В ответ британское правительство к концу месяца арестовало более шестидесяти тысяч человек. [54]

То, что начиналось как соляная сатьяграха, быстро переросло в массовую сатьяграху. [60] Британские ткани и товары были бойкотированы. Непопулярные законы о лесах были нарушены в Махараштре , Карнатаке и Центральных провинциях . Гуджаратские крестьяне отказались платить налог под угрозой потери урожая и земли. В Миднапорах , бенгальцы приняли участие, отказавшись платить налог chowkidar. [61] Британцы ответили дополнительными законами, включая цензуру корреспонденции и объявление Конгресса и связанных с ним организаций незаконными. Ни одна из этих мер не замедлила движение гражданского неповиновения. [62]

Вспышки насилия были в Калькутте (ныне Калькутта ), Карачи и Гуджарате. В отличие от приостановки сатьяграхи после того, как во время движения отказа от сотрудничества вспыхнуло насилие, на этот раз Ганди был «неподвижен». Призывая к прекращению насилия, Ганди в то же время почтил память убитых в Читтагонге и поздравлял их родителей «с завершенными жертвами их сыновей ... Смерть воина - это не повод для печали». [63]

Во время первой фазы движения гражданского неповиновения с 1929 по 1931 год в Великобритании у власти находилось лейбористское правительство. Избиения в Дхарасане , стрельба в Пешаваре, порка и повешение в Солапуре , массовые аресты и многое другое происходили под председательством премьер-министра лейбористов Рамзи Макдональда и его государственного секретаря Уильяма Веджвуда Бенна . Правительство также участвовало в продолжительной атаке на профсоюзное движение в Индии [64] , нападении, которое Сумит Саркар охарактеризовал как «массированное контрнаступление капиталистов и правительства» на права рабочих. [65]

Резня на базаре Кисса Хвани

Хан Абдул Гаффар Хан с Махатмой Ганди

В Пешаваре , сатьяграха возглавлялась мусульманские пуштуны учеником Ганди, Гаффар Хана , который обученные 50000 ненасильственных активистов под названием худай хидматгаран . [66] 23 апреля 1930 года Гаффар Хан был арестован. Толпа Худаи Хидматгара собралась на базаре Кисса Кахани (Рассказчики) в Пешаваре . Британцы приказали войскам 2/18 батальона Royal Garhwal Rifles открыть огонь из пулеметов по безоружной толпе, убив примерно 200–250 человек. [67] Пуштунские сатьяграхи действовали в соответствии со своим обучением ненасилию, охотно встречая пули, когда по ним стреляли солдаты. [68] Один солдат британской индийской армии Чандра Сингх Гархвали и войска известной Королевской винтовки Гарвала отказались стрелять по толпе. Весь взвод был арестован, многие получили суровые наказания, в том числе пожизненное заключение. [67]

Ведараньям соленый марш

К. Раджагопалачари возглавляет марш

В то время как Ганди маршировал вдоль западного побережья Индии, его близкий соратник Ч. Раджагопалачари , который позже стал первым генерал-губернатором суверенной Индии, параллельно организовал соляной марш Ведараньям на восточном побережье. Его группа начинала свою деятельность из Тиручираппалли , в президентстве Мадраса (ныне часть штата Тамил Наду ), в прибрежную деревню Ведараньям . После изготовления там нелегальной соли он тоже был арестован англичанами. [17]

Женщины в гражданском неповиновении

Гражданское неповиновение 1930 года ознаменовало собой первое массовое участие женщин в борьбе за свободу. Тысячи женщин, от больших городов до маленьких деревень, стали активными участниками сатьяграхи. [69] Ганди просил, чтобы в соляном марше принимали участие только мужчины, но в конце концов женщины начали производить и продавать соль по всей Индии. Было ясно, что, хотя в марш допускались только мужчины, ожидается, что и мужчины, и женщины будут выполнять работу, которая поможет разрушить законы о соли. [70] Уша Мехта , один из первых активистов Ганди, заметила, что «Даже наши старые тети, двоюродные бабушки и бабушки приносили в свои дома кувшины с соленой водой и производили незаконную соль. А потом они кричали во весь голос. : «Мы нарушили закон соли!» [71] По словам лорда Ирвина, рост числа женщин в борьбе за суверенитет и самоуправление был «новой и серьезной особенностью». В правительственном отчете об участии женщин говорилось, что «тысячи из них вышли ... из уединенных домов ... чтобы присоединиться к демонстрациям Конгресса и участвовать в пикетировании: и их присутствие в этих случаях заставляло работать полицию. выполнять особенно неприятно ". [72] Хотя женщины действительно принимали участие в марше, было ясно, что Ганди считал, что женщины все еще играют второстепенную роль в движении, но положил начало тому, что женщины стали более активно участвовать в этом движении. [70]

"Сароджини Найду был одним из самых заметных лидеров (мужчин и женщин) до независимости Индии. Как президент Индийского национального конгресса и первая женщина-губернатор свободной Индии, она была горячим защитником Индии, жадно мобилизуя поддержку Индии. движение за независимость. Она также была первой женщиной, арестованной во время соляного марша ". [ требуется указание источника ] [73]

Влияние

Британские документы показывают, что британское правительство было потрясено Сатьяграхой. Ненасильственный протест оставил британцев в недоумении относительно того, сажать ли Ганди в тюрьму или нет. Джон Корт Карри, британский полицейский, дислоцированный в Индии, писал в своих мемуарах, что его тошнило каждый раз, когда он имел дело с демонстрациями Конгресса в 1930 году. Карри и другие в британском правительстве, в том числе Веджвуд Бенн , государственный секретарь Индии, предпочитали ожесточенные бои а не ненасильственные противники. [72]

Сам Ганди избегал дальнейшего активного участия после марша, хотя он оставался в тесном контакте с событиями по всей Индии. Он создал временный ашрам недалеко от Данди. Оттуда он призвал последователей женщин в Бомбее (ныне Мумбаи ) пикетировать магазины спиртных напитков и иностранную одежду. Он сказал, что «костер нужно делать из иностранной ткани. Школы и колледжи должны опустеть». [63]

Для своего следующего крупного действия Ганди решил совершить набег на соляной завод Дхарасана в Гуджарате , в 40 км к югу от Данди. Он написал лорду Ирвину , снова рассказав ему о своих планах. Около полуночи 4 мая , как Ганди спал на койке в манго роще, округ магистрат из Сурат подъехал два индийских офицеров и тридцать тяжело вооруженных полицейских . [74] Он был арестован в соответствии с постановлением 1827 года, предусматривающим заключение в тюрьму людей, занимающихся незаконной деятельностью, и содержался без суда недалеко от Пуны (ныне Пуна ). [75]

Дхарасана Сатьяграха прошла, как и планировалось, с Аббасом Тьябджи , семидесятишестилетним судьей на пенсии, который возглавлял марш вместе с женой Ганди Кастурбой . Оба были арестованы, не дойдя до Дхарасаны, и приговорены к трем месяцам тюремного заключения. После их ареста марш продолжился под руководством Сароджини Найду , женщины-поэтессы и борца за свободу, которая предупредила сатьяграхи: «Вы не должны прибегать к насилию ни при каких обстоятельствах. Вы будете избиты, но вы не должны сопротивляться: вы должны даже не поднимайте руку, чтобы отразить удары ". Солдаты начали избивать сатьяграхи пластинками со стальными наконечниками в инциденте, который привлек международное внимание. [76] Корреспондент United Press Уэбб Миллер сообщил, что:

Ни один из участников марша даже не поднял руку, чтобы парировать удары. Они пошли вниз, как кегли. С того места, где я стоял, я слышал тошнотворные удары дубин по незащищенным черепам. Ожидающая толпа наблюдателей стонала и втягивала воздух в сочувственной боли при каждом ударе. Пострадавшие падали растянувшись, потеряли сознание или корчились от боли с сломанными черепами или переломами плеч. Через две-три минуты земля покрылась телами. На их белой одежде расплылись большие пятна крови. Оставшиеся в живых, не выходя из строя, молча и упорно шли вперед, пока не были поражены ... В конце концов полиция пришла в ярость из-за непротивления ... Они начали зверски бить сидящих мужчин ногами в живот и по яичкам. Раненые корчились и визжали от боли, что, казалось, разжигало ярость полиции ... Затем полиция начала волочить сидящих мужчин за руки или за ноги, иногда на сотню ярдов, и бросать их в канавы. [77]

Виталбхай Патель , бывший спикер Ассамблеи, наблюдал за избиениями и заметил: «Вся надежда на примирение Индии с Британской империей потеряна навсегда». [78] Первые попытки Миллера передать эту историю своему издателю в Англии были подвергнуты цензуре британскими телеграфными операторами в Индии. Только после угрозы разоблачения британской цензуры его рассказ было разрешено пройти. Эта история появилась в 1350 газетах по всему миру и была внесена в официальный отчет Сената Соединенных Штатов сенатором Джоном Дж. Блейном . [79]

Соль Сатьяграха удалось привлечь внимание всего мира. Кинохронику, показывающую марш, посмотрели миллионы. Time объявил Ганди своим человеком года 1930 года, сравнив поход Ганди к морю, «чтобы бросить вызов британскому налогу на соль, поскольку некоторые жители Новой Англии когда-то бросили вызов британскому налогу на чай». [80] Гражданское неповиновение продолжалось до начала 1931 года, когда Ганди, наконец, был освобожден из тюрьмы, чтобы провести переговоры с Ирвином. Это был первый раз, когда эти двое вели переговоры на равных [81], результатом которых стал пакт Ганди-Ирвина . Переговоры должны были привести ко Второй конференции за круглым столом в конце 1931 года.

Марочный лист Индии 2005 года, посвященный Соляному маршу

Соляная сатьяграха не привела к немедленному продвижению Индии к статусу доминиона или самоуправлению, не вызвала серьезных уступок в политике со стороны британцев [82] и не привлекла значительной поддержки мусульман. [83] Лидеры Конгресса решили положить конец сатьяграхе как официальной политике в 1934 году, и Неру и другие члены Конгресса отдалились от Ганди, который отказался от Конгресса, чтобы сосредоточиться на своей Конструктивной программе, которая включала его усилия положить конец неприкасаемости в движении Хариджан . [84] Однако, несмотря на то, что к середине 1930-х годов власть снова была у власти Великобритании, индийское, британское и мировое общественное мнение все чаще начало признавать законность претензий Ганди и Партии Конгресса на суверенитет и самоуправление. [85] Кампания Сатьяграхи 1930-х годов также вынудила британцев признать, что их контроль над Индией полностью зависит от согласия индейцев - Сатьяграха была значительным шагом в потере британцами этого согласия. [86]

Неру считал соляную сатьяграху высшей точкой своей связи с Ганди [87] и считал, что ее непреходящее значение заключалось в изменении отношения индейцев:

Конечно, эти движения оказали огромное давление на британское правительство и пошатнули правительственный аппарат. Но реальная важность, на мой взгляд, заключалась в том влиянии, которое они оказали на наш собственный народ, и особенно на деревенские массы ... Отказ от сотрудничества вытащил их из трясины и придал им самоуважение и уверенность в своих силах ... Они действовали мужественно и не так легко поддавались несправедливому притеснению; их мировоззрение расширилось, и они начали немного думать об Индии в целом ... Это была замечательная трансформация, и Конгресс под руководством Ганди должен иметь в этом заслугу. [88]

Более тридцати лет спустя Сатьяграха и Марш на Данди оказали сильное влияние на американского активиста за гражданские права Мартина Лютера Кинга-младшего и его борьбу за гражданские права чернокожих в 1960-х годах:

Как и большинство людей, я слышал о Ганди, но никогда не изучал его всерьез. Читая, я был глубоко очарован его кампаниями ненасильственного сопротивления. Особенно меня тронули его «Соляной поход к морю» и его многочисленные посты. Вся концепция Сатьяграхи ( Сатья - это истина, равная любви, а аграха - это сила; Сатьяграха , следовательно, означает сила истины или сила любви) была для меня очень важной. По мере того, как я углублялся в философию Ганди, мой скептицизм в отношении силы любви постепенно уменьшался, и я впервые увидел ее силу в области социальных реформ. [9]

В ознаменование Великого соляного марша Фонд Махатмы Ганди воспроизвел соляной марш в его 75-ю годовщину с точным историческим графиком и маршрутом, по которому следовал Махатма и его группа из 78 участников марша. Мероприятие было известно как «Международная прогулка за справедливость и свободу». То, что началось как личное паломничество правнука Махатмы Ганди Тушара Ганди, превратилось в международное мероприятие с 900 зарегистрированными участниками из девяти стран, и ежедневно их число увеличивалось до пары тысяч. Были обширные репортажи в международных СМИ.

Участники остановились в Данди в ночь на 5 апреля, а поминки завершились 7 апреля. На финале в Данди премьер-министр Индии доктор Манмохан Сингх приветствовал участников марша и пообещал построить в Данди соответствующий памятник в память о маршах и историческом событии. Маршрут от Ашрама Сабармати до Данди теперь получил название «Путь Данди» и был объявлен маршрутом исторического наследия. [89] [90]

Серии памятных марок были выпущены в 1980 и 2005 годах, к 50-летию и 75-летию Марша Данди. [91]

Национальный Соль Satyagraha Мемориал , мемориальный музей, посвященный этому событию был открыт в Данди на 30 января 2019 года.

  • Бостонское чаепитие
  • Сельма к Монтгомери марши
  • Избирательные походы
  • Портал наследия Ганди
  • Национальный мемориал соли Сатьяграха

Цитаты

  1. ^ "Национальный мемориал соли Сатьяграха | Список имен" (PDF) . Мемориал Данди . Проверено 11 августа 2019 .
  2. ^ «Соляной марш» . Оксфордская энциклопедия современного мира . Издательство Оксфордского университета. 2008. ISBN 978-0-19-517632-2. Проверено 4 января 2021 года .
  3. ^ "Массовое гражданское неповиновение по всей Индии последовало, поскольку миллионы нарушили законы соли", из введения Далтона к Гражданскому неповиновению Ганди , Ганди и Далтон , стр. 72.
  4. ^ Дальтон , стр. 92.
  5. ^ Джонсон , стр. 234.
  6. ^ Акерман , стр. 106.
  7. ^ «Его коренное значение - держаться за истину, отсюда истина-сила. Я также назвал это силой любви или силой души». Ганди (2001), стр. 6.
  8. ^ Мартин , стр. 35.
  9. ^ а б Кинг-младший, Мартин Лютер ; Карсон, Клэйборн (1998). Автобиография Мартина Лютера Кинга-младшего . Книги Уорнера . п. 23 . ISBN 978-0-446-67650-2.
  10. ^ Свидетель Ганди (1-е изд.). Лондон: Dorling Kinderseley Ltd. 2014. стр. 44. ISBN 978-0241185667. Проверено 3 сентября 2015 года .
  11. ^ Вольперт, Стэнли А. (2001). Страсть Ганди: жизнь и наследие Махатмы Ганди . Издательство Оксфордского университета . С.  141 . ISBN 019513060X. OCLC  252581969 .
  12. ^ Вольперт, Стэнли (1999). Индия . Калифорнийский университет Press . п. 204. ISBN 978-0-520-22172-7.
  13. ^ a b c Акерман , стр. 83.
  14. ^ Дальтон , стр. 91.
  15. ^ Дальтон , стр. 100.
  16. ^ "Неру, который скептически относился к соли как к главному объекту кампании, понял, насколько он был неправ ..." Джонсон , стр. 32.
  17. ^ a b c d e Ганди, Гопалкришна. «Великий марш Данди - восемьдесят лет спустя» , The Hindu , 5 апреля 1930 г.
  18. ↑ Письмо в Лондон от 20 февраля 1930 г. Акерман , стр. 84.
  19. ^ Гросс, Дэвид М. (2014). 99 Тактики успешных кампаний против налогов . Пикет Лайн Пресс. п. 64. ISBN 978-1490572741.
  20. ^ a b c Ганди и Далтон , стр. 72.
  21. ^ "Идеи Ганди о сатьяграхе и сварадж, кроме того, стимулировали мышление сотрудников Конгресса, большинство из которых к 1930 году были привержены стремлению к суверенитету и самоуправлению ненасильственными средствами". Акерман , стр. 108.
  22. Перейти ↑ Dalton , pp. 9–10.
  23. ↑ Хинд Сварадж , Ганди и Далтон , стр. 15.
  24. ^ Вперед к тому выступлений Гокхале, «Гопал Кришна Гокахаленан Вяхьянао» от Джонсона , стр. 118.
  25. ^ Satyagraha в Южной Африке, 1926 от Джонсон , с. 73.
  26. ^ Дальтон , стр. 48.
  27. ^ Дальтон , стр. 93.
  28. ^ Собрание сочинений Махатмы Ганди 41: 208-209
  29. ^ Дальтон , стр. 94.
  30. ^ Дальтон , стр. 95.
  31. ^ а б «Хронология: страница сведений о событии» . Портал наследия Ганди. 15 июня 2012 . Проверено 16 августа 2018 .
  32. ^ Дальтон , стр. 113.
  33. ^ Дальтон , стр. 108.
  34. ^ Дальтон , стр. 107.
  35. ^ Дальтон , стр. 104.
  36. ^ Дальтон , стр. 105.
  37. ^ Акерман , стр. 85.
  38. ^ «Собрание сочинений Махатмы Ганди» . Портал наследия Ганди . Проверено 16 августа 2018 .
  39. ^ Письмо Ганди Ирвин , Ганди и Дальтон , с. 78.
  40. ^ Маджмудар, Ума; Ганди, Раджмохан (2005). Паломничество веры Ганди: от тьмы к свету . Нью-Йорк: SUNY Press . п. 184. ISBN 978-0-7914-6405-2.
  41. ^ «Музей парламента, Нью-Дели, Индия - Официальный сайт - Dandi March VR Video» . Parliamentmuseum.org . Проверено 1 августа 2012 года .
  42. ^ Миллер, Герберт А. (23 апреля 1930) «Кампания Ганди начинается» , The Nation .
  43. ^ Дальтон , стр. 107
  44. ^ «Марш Данди: дата, исторические факты. Все, что вам нужно знать» . Веб-сайт Индийского национального конгресса. 25 октября 2018 . Проверено 27 августа 2020 .
  45. ^ Вебер , стр. 140.
  46. ↑ Государственный деятель , 13 марта 1930 г.
  47. ^ «Собрание сочинений Махатмы Ганди» . Портал наследия Ганди . Проверено 16 августа 2018 .
  48. Перейти ↑ Weber , pp. 143–144.
  49. ^ a b Акерман , стр. 86.
  50. ^ «Марш к Данди» . English.emory.edu . Проверено 1 августа 2012 года .
  51. ^ «Человек - Махатма: Данди Марш» . Library.thinkquest.org. Архивировано из оригинального 30 марта 2012 года . Проверено 1 августа 2012 года .
  52. ^ Дальтон , стр. 221.
  53. ^ Собрание сочинений Махатмы Ганди 43: 180, Wolpert , p. 148
  54. ^ a b Джек , стр. 238–239.
  55. ^ «Собрание сочинений Махатмы Ганди» . Портал наследия Ганди . Проверено 16 августа 2018 .
  56. ^ Джек , стр. 240.
  57. ^ «Картографирование неизвестного марша» . Индийский экспресс. 9 февраля 2014 . Проверено 16 августа 2018 .
  58. ^ «Хронология: страница сведений о событии» . Портал наследия Ганди. 15 июня 2012 . Проверено 16 августа 2018 .
  59. ^ «Фотографии: вспоминая 80 невоспетых героев марша Данди Махатмы Ганди» . Индийский экспресс. 9 февраля 2014 . Проверено 16 августа 2018 .
  60. ^ «Соляная Сатьяграха тем временем почти спонтанно превратилась в массовую сатьяграху». Хабиб , стр. 57.
  61. ^ Хабиб , стр. 57.
  62. ^ «Переписка подвергалась цензуре, Конгресс и связанные с ним организации были объявлены незаконными, а их средства подлежали аресту. Эти меры, по всей видимости, не оказали никакого влияния на движение ...» Хабиб , стр. 57.
  63. ^ а б Вольперт , стр. 149.
  64. ^ Newsinger, Джон (2006). Кровь никогда не высыхала: народная история Британской империи . Закладки Публикации. п. 144.
  65. ^ Саркар, S (1983). Современная Индия 1885–1947 . Бейзингстоук. п. 271.
  66. ^ Хабиб , стр. 55.
  67. ^ а б Хабиб , стр. 56.
  68. ^ Йохансен, Роберт С. (1997). «Радикальный ислам и ненасилие: пример расширения религиозных возможностей и ограничений среди пуштунов». Журнал исследований мира . 34 (1): 53–71 [62]. DOI : 10.1177 / 0022343397034001005 . S2CID  145684635 .
  69. ^ Чаттерджи, Манини (июль – август 2001 г.). «1930: поворотный момент в участии женщин в борьбе за свободу». Социальный ученый . 29 (7/8): 39–47 [41]. DOI : 10.2307 / 3518124 . JSTOR  3518124 . ... во-первых, именно с этого года (1930) женщины стали массовыми участниками борьбы за свободу ... Но с 1930 года, то есть во втором движении отказа от сотрудничества, более известном как Движение гражданского неповиновения, тысячи лет спустя. Тысячи женщин во всех частях Индии, не только в больших, но и в маленьких городах и деревнях, стали участниками борьбы сатьяграхи.
  70. ^ а б Кишвар, Мадху (1986). «Ганди о женщинах». Раса и класс . 28 (41): 1753–1758. DOI : 10.1177 / 030639688602800103 . JSTOR  4374920 . S2CID  143460716 .
  71. ^ Хардиман, Дэвид (2003). Ганди в свое время и в наше время: глобальное наследие его идей . Издательство Колумбийского университета. п. 113. ISBN 978-0-231-13114-8.
  72. ^ a b Джонсон , стр. 33.
  73. ^ Арсено, Натали (2009). Восстановление женщин в мировых исследованиях (PDF) . Техасский университет в Остине. С. 60–66.
  74. ↑ Джек , стр. 244–245.
  75. ^ Риддик, Джон Ф. (2006). История Британской Индии: хронология . Гринвуд Пресс . п. 108. ISBN 978-0-313-32280-8.
  76. Перейти ↑ Ackerman , pp. 87–90.
  77. ^ Отчет Уэбб Миллера с 21 мая , Мартин , с. 38.
  78. ^ Вольперт , стр. 155.
  79. ^ Сингхал, Арвинд (2014). «Махатма - это послание: жизнь Ганди как совершенного коммуникатора» . Международный журнал коммуникации и социальных исследований . 2 (1): 4.
  80. ^ «Человек года 1930 года» . Время . 5 января 1931 . Проверено 17 ноября 2007 года .
  81. ^ Ганди и Далтон , стр. 73.
  82. ^ Акерман , стр. 106: «... не добились незначительного прогресса либо в направлении статуса доминиона в империи, либо в направлении полного суверенитета и самоуправления. Также они не добились каких-либо серьезных уступок по экономическим и мирским вопросам, которые Ганди считал жизненно важными».
  83. ^ Дальтон , стр. 119-120.
  84. ^ Джонсон , стр. 36.
  85. ^ «Индийское, британское и мировое общественное мнение все больше признает законные требования Ганди и Конгресса о независимости Индии». Джонсон , стр. 37.
  86. ^ Акерман , стр. 109: «Старый порядок, при котором британский контроль комфортно опирался на согласие Индии, был разрушен. В разгар гражданского неповиновения сэр Чарльз Иннес, губернатор провинции, распространил свой анализ событий среди своих коллег». Англия может удержать Индию. только по согласию, - признал он. - Мы не можем управлять этим мечом. Британцы потеряли это согласие ...
  87. ^ Фишер, Маргарет В. (июнь 1967). «Индийский Джавахарлал Неру». Азиатский обзор . 7 (6): 363–373 [368]. DOI : 10,1525 / as.1967.7.6.01p02764 .
  88. ^ Джонсон , стр. 37.
  89. ^ «Марш Ганди 1930 года воспроизведен» . BBC News . 12 марта 2005 . Проверено 27 декабря 2007 года .
  90. ^ Диванджи, Эмбериш К. (15 марта 2005 г.). «По стопам Махатмы» . Rediff . Проверено 27 декабря 2007 года .
  91. ^ Категория: Соляной марш на марках . commons.wikimedia.org

Цитированные источники

  • Акерман, Питер ; Дюваль, Джек (2000). Сила более мощная: век ненасильственных конфликтов . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-312-24050-9.
  • Далтон, Деннис (1993). Махатма Ганди: ненасильственная сила в действии . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0231122375.
  • Ганди, Махатма; Далтон, Деннис (1996). Избранные политические сочинения . Издательская компания Hackett . ISBN 978-0-87220-330-3.
  • Хабиб, Ирфан (сентябрь – октябрь 1997 г.). «Гражданское неповиновение 1930–31». Социальный ученый . 25 (9–10): 43–66. DOI : 10.2307 / 3517680 . JSTOR  3517680 .
  • Джек, Гомер А., изд. (1994). Читатель Ганди: книга источников его жизни и сочинений . Grove Press. ISBN 978-0-8021-3161-4.
  • Джонсон, Ричард Л. (2005). Эксперименты Ганди с истиной: основные сочинения Махатмы Ганди и о нем . Lexington Books . ISBN 978-0-7391-1143-7.
  • Мартин, Брайан (2006). Справедливость воспламенилась . Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-7425-4086-6.
  • Вебер, Томас (1998). На соляном марше: Историография марша Ганди к Данди . Индия: HarperCollins. ISBN 978-81-7223-372-3.
  • Вольперт, Стэнли (2001). Страсть Ганди: жизнь и наследие Махатмы Ганди . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-515634-8.

  • Декурси, Элиза. «Просто скепсис ?: Символическое строительство во время индийского националистического движения», Мельбурнский исторический журнал, 2010, Vol. 38, стр. 57–72
  • Ганди, МК (2001). Ненасильственное сопротивление (Сатьяграха) . Courier Dover Publications. ISBN 978-0-486-41606-9.
  • Масселос, Джим. «Зрители, актеры и драмы конгрессов: массовые мероприятия в Бомбее в 1930 году», Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии, апрель 1985 г., Vol. 8 Выпуск 1/2, стр 71–86

  • Кадры кинохроники Солт Сатьяграха
  • Слайд-шоу инсценировки соляного марша
  • Реконструкция марша Ганди 1930 года ( BBC News )
  • Выступление Премьер-министра Индии по случаю 75-летия Данди Марша.
  • Хронология Dandi March