Страница полузащищенная
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Газарта» перенаправляется сюда. Для региона см Верхняя Месопотамия .

Джизре
Город
Вид с воздуха на Джизре, Турция.
Вид с воздуха на Джизре, Турция.
Джизре находится в Турции
Джизре
Джизре
Координаты: 37 ° 19′30 ″ N 42 ° 11′45 ″ E / 37,32500 ° с. Ш. 42,19583 ° в. / 37,32500; 42,19583 Координаты : 37 ° 19′30 ″ N 42 ° 11′45 ″ E  / 37,32500 ° с. Ш. 42,19583 ° в. / 37,32500; 42,19583
Странаиндюк
ПровинцияШирнак
ОкругДжизре
Правительство
 • Исполняющий обязанности мэраДавут Синаноглу
 •  КаймакамДавут Синаноглу
Область[1]
 • Округ467,64 км 2 (180,56 квадратных миль)
Высота377 м (1237 футов)
численность населения (2019) [2]
 •  Городской125 799
 • Округ148 697
 • Плотность района320 / км 2 (820 / кв. Миль)
Почтовый индекс
73200
Веб-сайтwww.cizre.bel.tr

Джизре ( произносится  [dizɾe] ; арабский : جزيرة ابن عمر , романизированный :  Джазират ибн Омар , [3] [номер 1] или Мадинат аль-Джазира , [8] иврит : גזירא , романизированный :  Гзира , [9] Курдский : Cizîr , [10] Cizîra Botan , [11] или Cizîre , [12] сирийский : ܓܙܪܬܐ ܕܒܪ ܥܘܡܪ , латинизированный :  Gāzartā, [3] [nb 2] ) - город и район в провинции Ширнак в Юго-Восточной Анатолии в Турции . Он расположен на реке Тигр у сирийско-турецкой границы и недалеко от иракско-турецкой границы . Джизре находится в историческом районе Верхней Месопотамии и культурном регионе в турецком Курдистане . [15]

Джизре был основан как Джазират ибн Омар в 9 веке аль-Хасаном ибн Умаром , эмиром Мосула , на искусственном острове в Тигре. [16] Город извлек выгоду из своего положения в качестве переправы через реку и порта в дополнение к своему положению в конце старой римской дороги, которая соединяла его со Средиземным морем , и таким образом стал важным торговым и стратегическим центром в Верхней Месопотамии. [16] К XII веку он взял на себя интеллектуальную и религиозную роль, и засвидетельствованы значительные христианские и еврейские общины. [8] [17] Джизре пострадал в 15 веке от многочисленных разграблений и в конечном итоге попал под контроль Османской империи.после 1515 г. [18]

Под контролем Османской империи Джизре находился в застое и к концу 19 века оставался небольшим районным центром, в котором преобладали руины. [19] Упадок города продолжался, усугубляемый организованным государством уничтожением его христианского населения во время геноцида армян и ассирийцев в 1915 году, [17] и исходом еврейского населения в Израиль в 1951 году. [20] Он начал восстанавливаться в во второй половине 20-го века благодаря перестройке городов, и с 1984 года его население значительно увеличилось в качестве убежища, так как многие бежали от курдско-турецкого конфликта . [21]В конце 20-го и начале 21-го века Джизре превратился в поле битвы между курдскими боевиками и турецким государством, которое нанесло городу значительные разрушения, чтобы сохранить контроль. [22]

Этимология

Различные названия города Джизре происходят от оригинального арабского имени Джазират ибн Омар, которое происходит от «джазира» (остров), «ибн» (сын) и имени Умар, таким образом, Джазират ибн Омар переводится как «остров» Умара. [23] Альтернативное арабское название города Мадинат аль-Джазира состоит из слов «мадинат» («город») и «аль-Джазира» (остров), и поэтому переводится как «город-остров». [24] Джизре был известен на сирийском языке как Газарта д'Бей Забдай (остров Забдицен), от «газарта» (остров) и «Бех Забдай» (Забдицене). [13]

История

Историческая принадлежность
Хамданид  ??? - 978

Buyid 978-984
Marwanid 984-990
Uqaylid 990 - ???
Под Buyid сюзеренитета 990-996
Marwanid  ??? - 1096 Под сельджукском сюзеренитет 1056-1096 сельджукский 1096-1127 Zengid 1127-1251 Под сельджукский сюзеренитет 1127-1183 Под Айюбиды сюзеренитет 1183-1251 Luluid 1251-1261 Под монгольский сюзеренитет 1252-1261 Ильханат 1 262 -1335 Бохтан 1336 / 1337-1456 Aq койунлу 1456-1495 / 1496










Бохтан 1496-1847 Под Сефевидов сюзеренитет 1507-1515 Под Османской сюзеренитет 1515-1847 Османской империи 1847-1923



 Турция с 1923 г. по настоящее время

Классический и раннесредневековый период

Джизре определен как местоположение Ад флюмен Тигрим, переправы через реку, изображенной на Табула Пейтингериана , римской карте 4-5 веков. [25] Переправа через реку лежала в конце римской дороги, которая соединяла ее с Нисибисом , [19] и была частью региона Забдицен . [26] Ранее большинство ученых предполагали, что Безабде был расположен на том же месте, что позже станет Джизре, [27] но теперь принято решение находиться в Эски Хендеке, в 13 км (8,1 мили) к северо-западу от Джизре. [28]

Джизре был первоначально известен как Джазират ибн Омар, и был основан и назван в честь аль-Хасана ибн Умара ибн аль-Хаттаб аль-Таглиби (dc 865), эмира Мосула , в начале 9 века, как записано Якутом аль-Хамави. в Муджам аль-Булдан . [17] [29] Город был построен в излучине реки Тигр, и аль-Хасан ибн Умар построил канал через излучину, разместив город на острове на реке, отсюда и название города. [16] В конце концов, первоначальное русло реки исчезло из-за отложений и переместилось в канал, оставив город на западном берегу Тигра. [30]Джазират ибн ʿУмар был расположен, чтобы воспользоваться торговыми путями из направления Амид на северо-запад, Нисибин на запад и Иран на северо-восток. [31] Город также функционировал как речной порт, и товары перевозились на плотах по Тигру в Мосул и дальше на юг. [32] Джазират ибн Умар вытеснил соседний город Безабде, поскольку его жители постепенно перебрались в новый город и, вероятно, был заброшен в начале 10 века. [31]

Средневековые исламские ученые записали конкурирующие теории об основателе города, поскольку аль-Харави отметил в Зиярате, что считалось, что Джазират ибн Омар был вторым городом, основанным Ноем после Великого Потопа . [8] Это убеждение основывается на идентификации близлежащей горы Джуди как апобатериона (места спуска) Ноева ковчега . [33] Шаханшах Ардашир I из Ирана (180-242) также считался потенциальным основателем. [17] В Wafayāt аль-A'yān , Ибн Халликан сообщил , чтоНекоторые считали, что Юсуф ибн Умар аль-Сакафи (ум. 744) был ответственным за основание города, в то время как он утверждал, что Абд аль-Азиз ибн Умар был основателем и тезкой Джазирата ибн Омара. [29]

Фотография цитадели Джизре, сделанная Гертрудой Белл в 1908 году.

Город был укреплен не позднее 10 века. [16] В 10 веке Ибн Хаукал в Сурат аль-Ард описал Джазирата ибн Омара как перевалочный пункт, занимающийся торговлей с Восточной Римской империей , Арменией и районами Майяфарикин , Арзен и Мосул. [34]

Абу Таглиб , эмир Хамданидов из Мосула, объединился с эмиром Буид Изз ад-Давла Бахтияром из Ирака в своей гражданской войне против своего двоюродного брата Эмира Адуда ад-Давлы Фарс в 977 году при условии, что Бахтияр передаст младшего брата Абу Таглиба Хамдана. , которые сговорились против него. [35] Хотя Абу Таглиб обеспечил свое правление, казнив своего соперничающего брата Хамдана, альянс быстро дал неприятные результаты после победы Адуда ад-Давлы над Абу Таглибом и Бахтияром в Самарре весной 978 года, когда он затем аннексировал территорию Хамданидов в верхней Месопотамии и таким образом, Джазират ибн Омар попал под власть Буидов, вынудив Абу Таглиба отправиться в изгнание. [35][36] Контроль буидов над Джазиратом ибн Омаром был прерван гражданской войной, последовавшей за смертью Адуда ад-Давлы в 983 году, поскольку она позволила курдскому вождю Бадху захватить территорию буидов в верхней Месопотамии в следующем году, и он был признан в качестве его правителя - претендент Эмир Самсам ад-Давла . [37] Бадх попытался завоевать Мосул в 990 году, и братья Хамданиды Абу Абдалла Хусейн и Абу Тахир Ибрагим были посланы Эмиром Буидом Баха ад-Давлой, чтобы отразить угрозу. [38] Uqaylid клан согласился помочь братьям против Bādh взамен городов Jazirat Ибн Умара, Балад и Нисибина и Bādh впоследствии была побеждены и убиты. [38]Лидер Uqaylids Абу ль-Заввад Мухаммад ибн аль-Мусайяб обеспечил контроль над городами и признал Эмира Баха ад-Давла своим правителем. [38] После смерти Мухаммеда в 996 году его брат и преемник на посту эмира аль-Мукаллад заявил о своей независимости, изгнав присутствие буидов в эмирате и тем самым положив конец сюзеренитету Буидов. [38]

Высокий средневековый период

Летом 1042 года туркменские кочевники прибыли в окрестности Джазирата ибн-Умара и совершили набеги на Дияр-Бакр и верхнюю часть Месопотамии. [39] Marwanid эмират стал вассалом сельджуков султана Тогрул в 1056. [40]

Летом 1083 года бывший марванидский визирь Фахр ад-Давла ибн Джахир убедил сельджукского султана Маликшаха отправить его с армией против эмирата Марванидов [41], и в конечном итоге Джазират ибн Омар, последняя оставшаяся крепость, был захвачен в 1085 году. . [42] [43] Несмотря на то, эмират Marwanid был сильно уменьшен, его окончательный эмир аль-Насир Мансур Даула было разрешено продолжать править исключительно Jazirat Ибн Умару под сельджукского Султаната от 1085 года. [44] мамлюки Jikirmish захватили Мансур и узурпировали эмират Jazirat Ибн Умар о смерти Мансура в январе 1096. [45] В конце 1096 Jikirmish изложен для облегчения КербогаОсада Мосула после просьбы о помощи от эмира Укайлида Али ибн Шарафа ад-Давлы из Мосула, но была побеждена братом Кербоги, Алтунташем, и подчинилась ему как вассалу. [45] Джикирмиш был вынужден помочь в в конечном итоге успешной осаде своего бывшего союзника и, таким образом, попал под сюзеренитет Кербоги как эмира Мосула. [45] Кербога умер в 1102 году, и султан Баркиярук назначил своим эмиром Джикирмыша. [46] Джазират ибн Омар впоследствии находился под прямым управлением вереницы сельджукских эмиров Мосула до назначения Зенги. [46]

Эмир Аксункур аль-Бурсуки из Мосула был убит убийцами в 1126 году, и ему наследовал его сын Масуд, который умер через несколько месяцев, а его младший брат стал эмиром, а мамлюк Джавали служил атабегом (регентом). [47] Джавали отправил послов к султану Махмуду II, чтобы получить официальное признание сына аль-Бурсуки эмиром Мосула, но послы подкупили визиря Ану Шурвана, чтобы тот рекомендовал вместо этого назначить Имад ад-Дина Зенги эмиром Мосула. [47] Султан назначил Зенги эмиром осенью 1127 года, но он должен был обеспечить безопасность эмирата силой, поскольку силы, верные сыну аль-Бурсуки, сопротивлялись Зенги и сохранили контроль над Джазиратом ибн Омаром.[47] После взятия Мосула Зенги двинулся на север и осадил Джазирата ибн Омара; во время атаки он переправил солдат через реку, пока другие плыли к городу, и в конце концов город сдался. [48] Позже артукидская коалиция Дауда из Хисна Кайфы , Тимурташа из Мардина и Илалди из Амида угрожала царству Зенги в 1130 году, когда он проводил кампанию в окрестностях Алеппо в Сирии, вынуждая его вернуться и победить их в Дара . [49] После битвы Дауд двинулся на Джазират ибн Омара и разграбил его окрестности, таким образом Зенги двинулся, чтобы противостоять ему, и Дауд отступил в горы. [49]

Dozdar (губернатор крепости) из Jazirat Ибн Умара, Thiqat аль-Дин Хасан, как сообщалось, сексуально домогался солдатки в то время как их мужья были на кампании, и , таким образом , Зенги послал своего хиджаба (Chamberlain) аль-Yaghsiyani , чтобы обрабатывать ситуация. [50] Во избежание восстания аль-Ягсияни сказал Хасану, что его повысили до доздара Алеппо, поэтому он решил покинуть город, но был арестован, кастрирован и распят аль-Ягсияни после выхода из цитадели. [50] Еврейский ученый Авраам ибн Эзра посетил город в ноябре 1142 года. [51] После смерти Зенги в 1146 году его старший сын Сайф ад-Дин Гази I.получил эмират Мосул, в том числе Джазират ибн Омар, [52] и Изз ад-Дин Абу Бакр аль-Дубайси был назначен губернатором города. [17] Город был передан Кутб ад-Дину Маудуду после захвата эмирата Мосул после смерти его старшего брата Сайф ад-Дина в ноябре 1149 года. [52]

Большая мечеть Джизре.

Большая мечеть в Jazirat Ибн Умара был построен в 1155. [53] После смерти Кутб ад-Дина в сентябре 1170, Jazirat Ибн Умар был унаследован его сыном и преемником Сайф аль-Дин Рази II в качестве эмира Мосула. [52] Сириец Михаил записал, что сирийский православный монастырь был конфискован, а городской епископ Василий был заключен в тюрьму в 1173 году. [54] После смерти Сайф ад-Дина Гази в 1180 году Джазирату ибн Омару в качестве икты был предоставлен его сын Муизз ад-Дин Санджар Шах в эмирате Мосул, однако в конце 1183 года Санджар Шах признал Саладина своим сюзереном, став вассаломСултанат Айюбидов в Египте и фактически сформировал автономное княжество. [52] Санджар Шах продолжал чеканить монеты от своего имени, а медные дирхамы чеканились в Джазирате ибн Омаре в 1203/1204 годах. [55]

Санджар-шах правил до своего убийства своим сыном Гази в 1208 году, и ему наследовал его сын Муизз ад-Дин Махмуд . [56] Махмуд успешно сохранил контроль Зенгидов над Джазиратом ибн Омаром благодаря браку его сына аль-Малика аль-Мас'уда Шаханшаха с дочерью Бадр ад-Дина Лу'лу ' , который сверг Зенгидов в Мосуле и узурпировал власть для себя в 1233 году. [56] Большая мечеть Джазирата ибн Омара была отремонтирована во время правления Махмуда. [53] В начале 13 века городские форт и медресе засвидетельствованы Ибн аль-Асиром в Ат-Тарих аль-Бахир фи ад-Давлах аль-Атабакия би-аль-Мавхиль , а его мечеть - Ибн Халликаном в Вафаят аль. -Aʿyān . [29]По словам арабского ученого Изз ад-Дина ибн Шаддада , Монгольская империя потребовала 100000 динаров в качестве дани от правителя Джазирата ибн Омара в 1251 году. [57] Конец династии Зенгидов был объявлен смертью Махмуда в 1251 году как Бадра. Вскоре после этого ад-Дин Лу'лу убил преемника Махмуда аль-Малика аль-Масуда Шаханшаха и взял под свой контроль Джазирата ибн Омара. [56]

Поздний средневековый период

Бадр ад-Дин Лу'лу 'признал монгольский сюзеренитет для защиты своего царства еще в 1252 году [58] и чеканил монеты от имени Великого хана Монгке-хана самое позднее в 1255 году. [59] Также известно, что у него была построена мечеть в Джазирате ибн Омаре. [17] Бадр ад-Дин стал подчиняться монгольскому Ильханату после принятия Хулагу-ханом титула Ильхана (подчиненного хана) в 1256 году. [60] Бадр ад-Дин Лу'лу умер в июле / августе 1259 года, [58 ] и его царство было разделено между его сыновьями, и Джазират ибн Омар был завещан своему сыну аль-Малику аль-Муджахиду Сайф ад-Дину Исхаку. [61]Сыновья Бадр ад-Дина Лу'лу 'раздражались под властью монголов, и вскоре все восстали и отправились в Египет в поисках военной помощи, когда аль-Музаффар Ала ад-Дин Али покинул Синджар в 1260 году [61] ас-Салих Рукн аль- Дин Исмаил покинул Мосул в июне 1261 года [58], и, наконец, вскоре после этого Исхак бежал из Джазирата ибн Омара в Египет. [62] Перед побегом Исхак вымогал 700 динаров у христиан города, и известие о его надвигающемся побеге подтолкнуло население к бунту против его решения покинуть город на произвол монголов. [63]

В отсутствие Исхака эмир Амадии «Изз ад-Дин» Айбаг захватил город, и атака Абдаллаха, эмира Майяфарикина , была отражена. [63] Байбарс , султан Египта , отказался предоставить армию сыновьям Бадр ад-Дина против монголов, но им было разрешено сопровождать халифа аль-Мустансира в его кампании по отвоеванию Багдада у монголов. [62] Три брата шли с кампанией халифа, пока они не разделились у Ар-Рахбы и не отправились в Синджар, [64]где Али и Исхак ненадолго остались, пока Исмаил продолжил свой путь в Мосул, однако два брата оставили Синджара и Джазирата ибн Омара монголам и вернулись в Египет, узнав о смерти и поражении халифа в ноябре. [65] Мосул был разграблен, а Исмаил был убит монгольской армией после осады с ноября по июль / август 1262 года. [65] После разграбления Мосула монгольская армия во главе с Самдагу осаждала Джазирата ибн Омара до лета 1263 года; осада была снята, и город пощадили, когда несторианский епископ Хэнань Ишо заявил, что знает хризопею , и предложил свои услуги. [66]Джемал ад-Дин Гулбаг был назначен правителем Джазирата ибн Омара, но позже он был казнен за сговор с бывшим правителем города Исхаком и был заменен Хэнаном Ишо [66], который также был казнен в 1268 году по обвинению в неподобающем поведении. [67]

Красное медресе Джизре.

Во второй половине 13 века монгольские золотые, серебряные и медные монеты чеканились в Джазирате ибн Омаре, [68] и производство там увеличилось после реформ хана Газана (годы правления 1295–1304). [69] Позже было засвидетельствовано, что визирь Рашид-ад-Дин Хамадани планировал построить канал от Тигра возле города. [69] Джазират ибн Умар посетил марокканский ученый Ибн Баттута в 1327 году и отметил городскую мечеть, базар [70] и три ворот. [17]В 1326/1327 году город был передан в удел туркменского вождя, и Джазират ибн Омар оставался под его контролем до распада Ильханства в 1335 году, вскоре после этого он был захвачен кланом Ботан в 1336/1337 году с помощь аль-Ашраф, Ayyubid эмир Хисн кайф. [71] В 1330-х годах Хамдалла Мустауфи в Нужат аль-Кулуб сообщил, что годовой доход Джазирата ибн Омара составлял 170 200 динаров. [72]Эмират Хисн Кайфа стремился контролировать Джазирата ибн Омара через клан Ботана, оказывая военную помощь в его захвате и браке дочери с Изз ад-Дином, эмиром Ботана, но это не увенчалось успехом, поскольку эмират Ботан развивал город. и укрепили свое правление, и в конце концов эмир Хисн Кайфы попытался силой захватить Джазирата ибн Омара в 1384/1385 году, но был отброшен. [71]

Эмират Ботан подчинился империи Тимуридов в 1400 году после того, как Тимур уволил Джазирата ибн Омара в отместку за то, что эмир захватил один из его конвоев с багажом. [18] В наказание за отказ эмира участвовать в кампании Тимура в Ираке город был разграблен сыном Тимура Миран Шахом . [18]

Ранний современный период

Узун Хасан узурпировал руководство Ак Коюнлу у своего старшего брата Джахангира в результате переворота в Амиде в 1452 году и приступил к расширению своего царства, захватив Джазирата ибн Омара в 1456 году, в то время как эмир Ботана ушел в горы. [73] Восстание и гражданская война последовали за смертью Узун Хасана в 1478 году, и эмир Ботана отвоевал Джазирата ибн Омара у Ак-Коюнлу в 1495/1496 году. [74]

Джазират ибн Омар перешел под сюзеренитет Сефевидов в первом десятилетии 16 века, но после победы османов в битве при Чалдиране над шахом Исмаилом I в 1514 году султан Селим I послал Идриса Битлиси в город, и он успешно убедил эмира Ботана подчиниться Османской империи . [75] Эмират Ботан был включен в состав империи как hükûmet (автономная территория), [76] и был отнесен к эялету (провинции) Диярбекир после его образования в 1515 году. [77]Сайид Ахмад правил в 1535 году [17].

Христианские семьи из Эрбиля нашли убежище и поселились в Джазирате ибн Омаре в 1566 году. [17] В середине 17 века Эвлия Челеби посетила Джазирата ибн Омара по пути из Мосула в Хисн Кайфа [78] и отметила, что в городе есть четыре муфтия и Накиб аль-Ашраф , и его qadis (судьи) получали ежедневную зарплату 300 AKCES . [79] В конце 17 века Джазират ибн Омар упоминается Жан-Батистом Тавернье в «Шести путешествиях» Ж. Б. Тавернье как место на пути в Тебриз . [80]

Поздний современный период

Эмират Бохти (Ботан) в 1835 году.

Египетское вторжение в Сирии в 1831-1832 позволил Мохаммеду Паша Мира KOR, эмир Соране , чтобы расширить свою сферу, и он захватил Jazirat Ибн Умар в 1833 году [81] [17] Османская реакция на мир KOR был задержана войной с Египтом до 1836 года, в этом году Джазират ибн Омар был отброшен армией во главе с Решидом Мехмед-пашой . [81] Решид сверг Саиф ад-Дин Шира, эмира Ботана и мютеселлима Джазирата ибн Омара, и его заменил Бедир Хан Бег . [81] В 1838 году османская армия была отправлена ​​к Джазирату ибн Омару во время кампании по подавлению восстания Абдул Аги и хана Махмуда в районе озера Ван.. [82] [83] Немецкий советник Гельмут фон Мольтке Старший сопровождал османскую армию и доложил османскому правительству от Джазирата ибн Омара в июне 1838 года. [84] Бедир Хан, как сообщается, основал в городе завод по производству боеприпасов и оружия. [85]

В 1842 году в рамках централизации политикой Танзимата реформ, Kaza (р) от Jazirat Ибн Умара был присоединен к Эялет из Мосула , в то время как казы из Бохтан, что составляло оставшуюся часть эмирата, оставались в пределах Эялет из Диярбекир, таким образом административно разделив эмират, и спровоцировав Бедир-хана. [83] Административная реформа была направлена ​​на увеличение доходов османского государства, но оставила ранее лояльного эмира недовольным османским государством. [86] 13 июня 1843 года Джазирата ибн-Омара посетил американский миссионер Асаэль Грант . [87]Резня Бедир-хана в 1843 и 1846 годах в Хаккари вынудила британское и французское правительства потребовать его отстранения от власти, [85] и впоследствии он был вызван в Константинополь, но Бедир-хан отказался, и против него была послана османская армия. [88] Эмир разгромил османскую армию и объявил о независимости Эмирата Ботан. [85] Успех Бедир-хана был кратковременным, поскольку большая османская армия во главе с Османом-пашой, с Омаром-пашой и Сабри-пашой выступила против него, а его родственник Йезданшер дезертировал и позволил османской оккупации Джазирата ибн Омара. [85] Османское правительство безуспешно поощряло Бедир-хана сдаться, и вали(губернатор) Диярбекира написал накшбандийским шейхам Ибрагиму, Салиху и Азраилу в Джазират ибн ХУмар с просьбой выступить посредником в июне 1847 года. [89] Хотя Бедир-хан отозвал Джазирата ибн ХУмара, эмир был вынужден отступить и сдаться 29 июля. [85] [83]

В результате восстания Бедир-хана эмират Ботан был распущен, и Езданшер стал его преемником как мютеселлим Джазирата ибн Омара. [90] Кроме того , Эялет из Курдистана был образован 5 декабря 1847 года , и включал в себя Kāzas из Jazirat Ибн Умара и Бохтана. [91] Йезданшер встретился с подполковником (впоследствии генералом) Фенвиком Уильямсом в Джазирате ибн-Умаре в 1849 году, когда он участвовал в качестве британского представителя в комиссии по урегулированию османско-иранской границы. [92] Езданшер вскоре был заменен каймакамом.Мустафа-паша был отправлен в Константинополь в марте 1849 года, и ему было запрещено возвращаться в Джазират ибн Омар. [90] В 1852 году был введен iane-i umumiye (временный налог), и каза Джазирата ибн Умара, как ожидалось, принесла 23 140 пиастров . [93] Во время Крымской войны в 1854 году Езданшеру было приказано набрать солдат для войны, и 900 курдов были завербованы из Джазирата ибн Омара и Ботана. [94] Йезданшер утверждал, что к нему жестоко обращались местные власти, и в ноябре восстал, когда Джазират ибн Омар находился под его контролем. [94] Он предложил сдаться в январе 1855 г. при условии, что он получит каза.Джазирата ибн Омара и Ботана, но это было отвергнуто. [95] Османской армии, состоящей из пехотного полка, кавалерийского полка и батареи из шести орудий, было приказано выступить на Джазират ибн-Умар в феврале. [96] В марте Йезданшер принял условия, предложенные генералом Уильямсом, британским военным комиссаром османской анатолийской армии, и сдался. [97]

Фотография курдов, сделанная Паскалем Себахом в 1873 году. Мужчина справа был из Джизре.

В 1867 году эялет Курдистана был распущен и заменен Диярбекир Вилайет , а Джазират ибн Омар стал резиденцией казы в санджаке Мардина. [98] Kaza был разделен на девять nahiyes , и обладал 210 сел. [99] Осман, сын Бедир-хана, захватил Джазирата ибн Омара в 1878 году после его побега из плена в Константинополе с помощью демобилизованных курдских ветеранов русско-турецкой войны 1877–78 годов и провозгласил себя эмиром. [100] Восстание длилось восемь месяцев, пока не было подавлено османской армией во главе с Шевкет-беем. [101]В 1880 году город посетил немецкий ученый Эдуард Сахау. [30] В конце 19 века французский географ Виталь Кюине записал в Ла-Турки д'Аси пять городских караван-сараев , сто шесть магазинов, десять кафе и сводчатый базар . [17] При создании кавалерийского корпуса Хамидие в 1891 году, Мустафа, ага (глава) местного клана Миран , записался и был назначен его командиром в звании паша , в дальнейшем известном как Мустафа Паша. [102]На протяжении 1890-х годов Мустафа Паша использовал свое положение для захвата товаров у торговцев и разграбления христианских деревень в этом районе. [103] В 1892 году [104] Мустафа Паша преобразовал мечеть в Джазирате ибн Омаре в казармы для своих солдат. [105]

Назначение Мехмеда Эниса Паши вали Диярбекира 4 октября 1895 года быстро последовало за резней христиан по всей провинции [106], а в середине ноября османская армия отразила попытку Мустафы Паши войти в город и убить его христиан. жители. [107] Мустафа Паша впоследствии пожаловался Энису Паше, и офицер, командовавший полком, был вызван в Диярбекир. [107] Позже британские и французские вице-консулы в Диярбекире, Сесил Маршам Холлуорд и Гюстав Мейрье, соответственно, заподозрили, что Энис Паша несет ответственность за массовые убийства в провинции. [108] В 1897 году британский дипломат Телфорд ВоСообщается, что Джазират ибн Омар использовался Османской империей в качестве места ссылки, поскольку он отметил присутствие албанцев, депортированных туда, и что губернатор города Фарис, ага из клана Чаммар, был сослан туда после того, как впал в немилость. [109]

Начало 20 века

Мустафа Паша враждовал с ага Мухаммадом Агайе Сором, и в 1900 году каймакам Джазирата ибн Омара вмешался, чтобы помочь клану Тайан, союзникам Мустафы Паши, против Агайе Сора. [104] Несколько месяцев спустя Мустафа Паша приказал разрушить двадцать деревень в районе, верных его сопернику, и Агайе Сор написал бригадному генералу Бахаеддину Паше, прося защиты. [104] Бахаэддин Паша отправился в Джазират ибн Омар, чтобы провести расследование, но был заключен там на пять дней Мустафой Пашой, [104] и два соперника продолжали нападать на территории друг друга, пока Мустафа Паша не был убит по приказу Агая Сора в 1902 году. . [110] Внутри казыДжазирата ибн Омара, в 1909 году насчитывалось 1500 домашних хозяйств, 1000 из которых владели более чем 50 денюмами . [111] Еще в 1910 году клан Миран ежегодно мигрировал со своих зимних пастбищ на равнине Мосула в Джазират ибн-Умар весной, чтобы торговать и платить налоги, а затем через Тигр на летние пастбища у истока реки. Ботан . [112] [113] Британский ученый Гертруда Белл посетила город в мае 1910 года. [114]

Район Джезирех (Джизре) в провинции Диярбекир до раздела Османской империи.

В 1915 году, на фоне продолжающегося геноцида армян и ассирийцев, учиненного османским правительством и местными курдами, Азиз Фейзи и Зюльфу Бей по приказу Мехмеда Решида , вали Диярбекира, проводили приготовления к уничтожению христианского населения Джазирата ибн Омара . [115] С 29 апреля по 12 мая официальные лица совершили поездку по району и настроили курдов против христиан; [116] Халил Сами, каймакам Джазирата Ибн Омара с 31 марта 1913 года, был заменен Кемаль Беем 2 мая 1915 года из-за его отказа поддержать планы геноцида. [117] В это время два редифа(резервные) батальоны дислоцировались в городе. [99] Юлиус Бехнам, сирийский православный архиепископ Газарты, бежал в Азах , узнав о начале массовых убийств в провинции в июле. [99] Христиане в сельских районах округа были убиты в течение нескольких дней, начиная с 8 августа, [117] и несколько деревень якобитов и 15 халдейских католических деревень были разрушены. [99]

В ночь на 28 августа были убиты сирийский католический епископ Газарты Флавиан Майкл Малке и халдейский католический епископ Газарты Филипп-Жак Авраам . [118] 29 августа Азиз Фейзи, Ахмед Хилми, муфтий Джазирата ибн Омара, и Омер, ага из клана Реман, координировали арест, пытки и казнь всех армянских мужчин и ряда ассирийцев в Джазирате ибн Омаре. [117] [115] Тела мужчин были брошены в Тигр, а два дня спустя дети были похищены в мусульманские дома, а большинство женщин были изнасилованы и убиты, а их тела также были брошены в реку. [115]Вальтер Гольштейн, вице-консул Германии в Мосуле, сообщил о резне посольству Германии в Константинополе 9 сентября, а посол Германии Эрнст II, принц Гогенлоэ-Лангенбург, сообщил 11 сентября министерству иностранных дел Германии, что резня привела к смерть 4750 армян (2500 григорианцев , 1250 католиков и 1000 протестантов ) и 350 ассирийцев (250 халдеев и 100 якобитов). [115] После резни были конфискованы одиннадцать церквей и три часовни. [99] 200 армян из Эрзурумабыли истреблены генералом Халилом Кутом около Джазирата ибн-Умара 22 сентября. [117] Кемаль Бей оставался в должности каймакама до 3 ноября 1915 года. [117]

В период после османского поражения в Первой мировой войне , Али Исан Сабис , командующий Османской - й армии , было сообщено, что на работу и вооружившись курдов на Jazirat Ибн Умара в феврале 1919 года в целях предотвращения британской оккупации. [119] После убийства курдами 4 апреля 1919 года капитана Альфреда Кристофера Пирсона, помощника политического офицера в Заху , оккупация Джазирата ибн Омара считалась гарантией безопасности Британского Ирака , но в конечном итоге была отклонена. [120] Ахмед Хильми, муфтий Джазирата ибн Омара, был арестован в мае 1919 г. за участие в резне 1915 г.Турецкие военные трибуналы 1919–1920 годов , но он избежал ареста, поскольку находился под защитой местных курдских кланов. [121]

Призывы курдов к британскому правительству создать независимое курдское государство стимулировали назначение Нихата Анилмыша командующим в Джизре в июне 1920 года с указанием премьер-министра Турции Мустафы Кемаля установить местное правительство и обеспечить контроль над местными курдами, подстрекая их к участвовать в вооруженных столкновениях с британскими и французскими войсками, тем самым препятствуя хорошим отношениям. [122] Местные курдские видные деятели пожаловались Великому Национальному Собранию Турции на предполагаемую незаконную деятельность Нихата Анилмыша, и хотя в июле 1922 года было решено не предпринимать никаких действий, [123] он был переведен из Джизре в начале сентября. [124]

В период раздела Османской империи Джизре был выделен, чтобы стать частью «специфически французской зоны интересов» в соответствии с Севрским договором от 10 августа 1920 года. [125] Однако Турция сосредоточила значительное количество сил в Джизре в январе. 1923 , чтобы поддержать турецкую позицию на Лозаннской конференции 1922-23 , [126] и город сами по себе была удерживаемой Турцией, но часть района была передана в Сирию и Ирак . [127] В ответ на курдские восстания в 1920-х годах турецкое правительство стремилось тюркизироватьнаселение восточной Турции, но христиане были сочтены неподходящими, и таким образом пытались искоренить тех, кто пережил геноцид. [128] В результате 257 сирийских православных мужчин из Азаха и соседних деревень были заключены правительством в Джизре в 1926 году, где их избивали и отказывали в еде. [128]

Конец 20 века и современный период

Джизре, март 2016 г.
Район Джизре в провинции Ширнак.

В середине 1950-х годов Джизре получил электричество и водопровод. [129] В 1960-х годах инфраструктура города была развита, когда были построены новый мост , муниципальные здания и новые дороги, а улицы были расширены, а также были построены такие удобства, как общественный парк имени Ататюрка и кинотеатр. [129]

Примерно 60 человек были задержаны и подвергнуты пыткам в течение 20 дней турецкой полицией после убийства двух турецких полицейских в Джизре 13 января 1989 года. [130] Экономика Джизре серьезно пострадала из-за войны в Персидском заливе, поскольку торговля с Ираком была наложена эмбарго. и граница была закрыта, в результате чего закрыли 90% магазинов в городе. [129] Курдские боевики столкнулись с турецкими силами безопасности в Джизре 18 июня 1991 года, в результате чего, согласно официальным сообщениям, были убиты пять турецких солдат и один боевик, однако Amnesty International сообщила также о гибели одного гражданского лица. [130] 21 марта 1992 г. демонстрация сторонников РПК в честь Навруза.в нарушение государственного запрета был разогнан турецкими солдатами и привел к насилию, поскольку курдские боевики нанесли ответный удар, в результате чего погибли 26-30 человек. [131] Недвижимость в Джизре была повреждена турецкими солдатами в ходе двух перестрелок против боевиков РПК в августе и сентябре 1993 года, и трое боевиков были убиты. [21]

В октябре 2014 года в Джизре вспыхнули беспорядки в ответ на решение правительства Турции запретить курдам ездить в Сирию для участия в сирийской гражданской войне . [132] Утверждается, что 17 курдов из Джизре сражались и погибли при осаде Кобани . [133] YDG-H , воинствующий молодежного крыла Рабочей партии Курдистана (РПК), затем возведенные блокад, канавы, и вооруженные контрольно - пропускные пункты, а также осуществляют патрулирование в нескольких районах , чтобы блокировать движение турецкой полиции. [132] [134] военная операция была начата в ВС Турциичтобы восстановить контроль над городом 4 сентября 2015 года, и был введен комендантский час. [135] Примерно 70 боевиков YDG-H ответили ракетными обстрелами и обстрелами турецких солдат. [135] [136] В ходе операции Министерство внутренних дел Турции заявило, что были убиты 32 боевика РПК и 1 мирный житель, тогда как ДПН утверждала, что убит 21 мирный житель. [136] 10 сентября группе из 30 депутатов ДПН во главе с лидером Селахаттином Демирташем было отказано во въезде в город полицией. [135] Комендантский час был ненадолго ослаблен 11 сентября, но вновь введен через два дня. [137]

14 декабря 2015 года турецкие военные операции возобновились в Джизре, и был продлен комендантский час . [138] Военная операция продолжалась до 11 февраля, но комендантский час сохранялся до 2 марта. [139] Во время столкновений с 24 июля 2015 года по 30 июня 2016 года в Джизре турецкие вооруженные силы заявили, что 674 боевика РПК были убиты или взяты в плен, а 24 военнослужащих и полицейских были убиты. [140] Союз палат инженеров и архитекторов Турции сообщили , что четыре районы были полностью разрушены, с 1200 зданий серьезно повреждены и около 10000 зданий , поврежденных и с. 110 тысяч человек покинули район. [22]В апреле 2016 года правительство Турции объявило о планах восстановить поврежденные 2700 домов в рамках проекта, стоимость которого оценивается в 4 миллиарда турецких лир . [141] Турецкий врач д-р Чебнем Корур Финканчи была арестована и заключена в тюрьму по обвинению в причастности к пропаганде терроризма со стороны правительства Турции 20 июня 2016 года в связи с ее отчетом об условиях в Джизре после отмены комендантского часа в марте 2016 года. ; Позже в июле 2019 года она была оправдана. [142] [143]

26 августа 2016 года 11 полицейских были убиты и 78 человек получили ранения в результате взрыва заминированного автомобиля на полицейском блок-посту, установленном РПК, а находящийся поблизости штаб ОМОН был серьезно поврежден. [144] Турецкое правительство запретило журналистам и независимым наблюдателям входить в город для освещения нападения. [145]

Церковная история

Восточно-сирийский

Основная статья: Газарта (халдейская епархия)

На основания города в начале 9 - го века, он был включен в епархии Qardu , [31] викарный архиепархии Низибийского в Церкви Востока . [146] В гр. 900, епархия Безабде была перенесена и переименована в Газарта (Джазират ибн Омар на сирийском языке) и частично заняла территорию епархии Карду [31], которая также была перенесена и переименована в ее новую резиденцию Таманон, которая ранее была основана в Пенеке. [147] Таманон отказался, и в какой-то момент после упоминания о его последнем епископе в 1265 году его епархия была включена в епархию Газарта. [148]

Элия ​​был архиепископом Газарты и Амида в 1504 году. [149]

Газарта была крупным центром изготовления рукописей, и большинство сохранившихся восточно-сирийских рукописей конца 16 века были скопированы здесь. [150]

Католическая церковь Мосула, позже известная как Халдейская католическая церковь, отделилась от церкви Востока в результате раскола 1552 года , и ее первый патриарх Шимун VIII Йоханнан Сулака назначил Абдишо архиепископом Газарты в 1553 году. [151] Шемон VII Исояхб Патриарх Церкви Востока, назначил Иосиф архиепископа Gazarta в ответ на 1554. [151] [152] Абдишо удалось Sulaqa патриарха после его смерти в 1555 году [151]

Гавриил был несторианским архиепископом Газарты в 1586 году. [153] В 1594 году был архиепископ Газарты по имени Иоанн. [154] Иосиф был несторианским архиепископом Газарты в 1610 году. [155] Некий Иосиф, архиепископ Газарты, упоминается в рукопись 1618 г. с патриархом Илией IX. [156] Несторианский архиепископ Газарты по имени Иосиф также упоминается в рукописи 1657 года. [156]

Иосиф, несторианский архиепископ Газарты, проживал в деревне Шах в 1822 году. [157] Несторианский архиепископ по имени Джозеф имел двух суфражистских епископов и служил до своей смерти в 1846 году. [158]

В 1850 году в несторианской епархии Газарты было 23 деревни, 23 церкви, 16 священников и 220 семей [159], тогда как в халдейской епархии Газарты было 7 деревень, 6 церквей, 5 священников и 179 семей. [160] Халдейская католическая церковь значительно расширилась во второй половине XIX века, и, как следствие, ее епархия Газарта выросла до 20 деревень, 15 священников и 7000 последователей в 1867 году. [160] Халдейская епархия уменьшилась до 5200 последователей, с 17 церквей и 14 священников в 1896 году, но к 1913 году восстановлено до 6400 приверженцев в 17 деревнях, с 11 церквями и 17 священниками. [161]

Западно-сирийский

Сирийский православный

Сирийская православная епархия Gazarta была установлена в 864, [162] и вытесняется епархия Bezabde . [163] Это впервые упоминается под руководством мафриан в владения Дионисия I Моисея ( т . 1112-1142 ). [162] В 1915 году в сирийской православной епархии Азах и Газарта было 19 деревень. [164]

Ниже приводится список должностных лиц см.

  • Иванис (1040) [14]
  • Василий (1173) [54]
  • Иоанн Вахб (1265–1280), рукоположен мафрианом Григорием Бар Гебреем . [165]
  • Диоскор Гавриил из Бартеллы (1284–1300), рукоположен мафрианом Григорием Баром Гебреем. [166]
  • 'Абдаллах Бартелла (1326 г.) [166]
  • Ияваннис из Базибрины (1329–1335) [№ 3]
  • Ияваннис Барсум (1415–1457) [168]
  • Диоскор Симон из Айн Уорд (1483–1501 гг.) [168]
  • Диоскор Георгий (1677–1684), рукоположенный мафрианом Базелиосом Ельдо . [169]
  • Диоскор Шукр Аллах (1687–1691), рукоположенный мафрианом Василием Исааком . [170]
  • Диоскор Салиба (1691–1698), рукоположенный патриархом Игнатием Георгием II в церкви Девы Марии в Алеппо . [171]
  • Диоскор Мурад (1698–1716), рукоположенный мафрианом Василием Исааком . [172]
  • Диоскор Ахо (1718–?), Рукоположенный патриархом Игнатием Исааком II . [173]
  • Диоскор Шукр Аллах (1743/1745 – ок. 1785), рукоположен Патриархом Игнатием Шукраллахом II . [174]
  • Афанасий Стефан (ум. 1869) [174]
  • Юлий Бехнам из Акры (1871–1927), рукоположенный Патриархом Игнатием Петром IV в церкви Умм аль-Зуннар в Хомсе . [175] В 1916 году он был представлен Ияваннисом Шакиром, архиепископом Мосула, на синоде в монастыре Святого Анании для избрания нового патриарха. [176]

Сирийский католик

Сирийская католическая епархия Gazarta была создана в 1863 году, и терпела до его подавления в 1957 г. Ниже не является список сотрудников , занимающей епархии: [177]

  • Флавиан Пьетро Матах (1863 - смерть 1874)
  • Джакомо Маттео Амнданьо (1888.10.10 - смерть 1908)
  • Блаженный Флавиан Михаил Малке (1912.09.14 - 1915.08.29)

Правительство

Мэры

Сейит Хашим Хашими был мэром Джизре от РП в 1989–1994 годах. [178] Хашими был задержан полицией летом 1993 года по подозрению в пособничестве РПК; Саки Ишикчи в то время был заместителем мэра. [179]

29 октября 2019 года Мехмет Зыриг, со-мэр Джизре от ДПН, который был избран на местных выборах в Турции в 2019 году с 77% голосов, был отстранен от должности губернатором Ширнака в ходе расследования обвинений в «восхвалении преступления. и преступник »,« пропаганда террористической организации »и« членство в террористической организации », и исполняющим обязанности мэра был назначен каймакам (губернатор района) Давут Синаноглу. [180] Berivan Kutlu, HDP со-мэр Джизре, был задержан полицией на 12-19 марта 2020 г. [181] [182]

Демография

численность населения

До 1915 года в Джизре проживало разнообразное население, состоящее из армян-христиан и ассирийцев, которые составляли половину населения города, евреев и курдов-мусульман. [99] [183] Геноцид армян и ассирийцев значительно сократил население города, [17] и еще больше уменьшилось с отъездом евреев в 1950–1951 годах. [20] Население начало восстанавливаться во второй половине 20-го века, [17] а затем резко увеличилось с 1984 года из-за курдско-турецкого конфликта, когда тысячи людей бежали в Джизре, чтобы избежать давления со стороны обоих турецких вооруженных сил. и боевики РПК. [21]

  • ГодОкругГородскойДеревенскийСправка
    1850 г.c. 4000[184]
    1890 г.9560[17]
    1918 г.c. 7500[19]
    1940 г.5575[17]
    1960 г.6473[17]
    1980 г.20 200[21]
    1990 г.63 62650 02313 603[185]
  • ГодОкругГородскойДеревенскийСправка
    2000 г.82 04269 59112 451
    2007 г.105 65190 47715 174[186]
    2008 г.110 26794 07616 191[187]
    2009 г.113 04196 45216 589[188]
    2010 г.117 429100 47816 951[189]
    2011 г.122 967104 84418 123[190]
    2012 г.124 804106 83117 973[191]
  • ГодОкругГородскойДеревенскийСправка
    2013129 578110 16619 412[192]
    2014 г.132 857112 97319 884[193]
    2015 г.131 816111 26620,550[194]
    2016 г.133 908112 91920 989[195]
    2017 г.140 372[2]
    2018 г.143 124[2]
    2019 г.148 697125 79922 898[2]

Религия

Христианское население

Согласно переписи, проведенной Армянским Патриархатом Константинополя , 4281 армянин населял казу Джазирата ибн Омара в 1913 году при единственной действующей церкви: 2716 армян в самом Джазирате ибн Омаре и одиннадцати близлежащих деревнях, а 1565 армян были кочевниками. [196] [117] До первой мировой войны , то Каза из Jazirat Ибн Умара содержал 994 сирийский православный (якобитов) семей в 26 деревнях, согласно докладу , представленному на Парижской мирной конференции по сирийской православной церкви в июле 1919 года. [197]

В 1850 году в городе проживало 60 семей халдейских католиков, которые обслуживались одной церковью и одним священником. [184] 300 халдеев в 1865 году, 240 халдеев в 1880 году, 320 халдеев в 1888 году, 350 халдеев в 1890 году и 600 халдеев с двумя священниками и двумя церквями в 1913 году. [184]

В 1918 году сообщалось, что курды составляли большую часть города, примерно с 500 халдеями. [19] В 1918 году в Джизре проживало 960 ассирийцев. [198] Всего в ходе геноцида было разрушено 35 ассирийских деревень в окрестностях Джизре. [199] В районе было убито 7510 сирийских православных христиан, в том числе 8 священнослужителей, 13 церквей и монастырей были разрушены. [200]

На Парижской мирной конференции британские власти представили меморандум от имени несторианского патриарха Шимуна XX Паулоса с просьбой, чтобы Джизре стал частью независимого ассирийского государства. [201]

Еврейское население

Еврейская община Джизре засвидетельствована Бенджамином Тудельским в середине 12 века [4], и он отметил, что город был населен 4000 евреев во главе с раввинами по имени Мувхар, Иосиф и Хийя. [8] Дж. Дж. Бенджамин отметил присутствие 20 еврейских семей в Джизре во время своего визита в 1848 году. [202] [203] Евреи Джизре говорили на иудео-арамейском и курдском языках. [20] [204] Когда в 1859 году рабби Йехиэль Фишель посетил Джизре, в Джизре было 10 еврейских семей, которые были описаны как очень бедные. [205] По данным османской переписи, в 1891 году в Джизре проживало 126 евреев. [206]К 1906 году община выросла до 150 человек [207], а синагога была отремонтирована в 1913 году. [208] В 1914 году в Джизре проживало 234 еврея. [183] Еврейская община Джизре эмигрировала в Израиль в 1950–1951 годах. [20] Израильский политик Микки Леви - известный потомок евреев Джизре. [204]

Культура

Цитадель Джизре.

Как столица эмирата Ботан, Джизре служил важным курдским культурным центром, а музыка, поэзия и наука процветали под защитой эмиров. [209]

Образование

Джизре раньше играл значительную роль в распространении исламского образования в Верхней Месопотамии. [17] В XI веке медресе построил сельджукский визирь Низам аль-Мульк . [210] В следующем столетии было четыре шафиитских медресе и две суфийских ханки за пределами городских стен. [17] Две суфийские ханки были отмечены Изз ад-Дином ибн Шаддадом в XIII веке, и он также записал названия четырех медресе Шафии: медресе Ибн эль-Безри, медресе Захируддина Каймаз аль-Атабеги, медресе Радавийе. и медресе Кади Джемаледдина Абдуррахима. [211]

До 1915 года французские доминиканские священники управляли халдейской католической школой и сирийской католической школой в городе, а также другими школами этих конфессий в окрестностях. [99]

Памятники

Религиозный

В XII веке здесь был бимаристан (больница), 19 мечетей, 14 хаммамов (бань) и 30 сабилов (фонтанов). [17] Это увеличилось до двух бимаристанов , двух великих мечетей, 80 мечетей и 14 хаммамов, когда Ибн Шаддад записал их в следующем столетии. [211]

Сирийский православный храм Мар Бенама был отремонтирован Григория Иакову, архиепископа Гаргар , в 1704 году [171] Грегориус Томас, архиепископ Иерусалимский , был похоронен в церкви Мар Бенама в 1748 году за правым крылом алтаря; его могила и надпись на Гаршуни все еще сохранились, когда Афрем Барсум посетил его в 1910 году. [212] Здесь также были похоронены несколько архиепископов Газарты, в том числе Диоскор Гавриил Бартелльский (ум. 7 сентября 1300 г.), [213] Диоскор Шукр Аллах (dc 1785) и Афанасий Стефан (ум. 1869). [174]

Светский

Цитадель Джизре (по- курдски : Bırca Belek , «разноцветный дворец») была построена эмиратом Ботан, [214] и широко представлена ​​как резиденция Зина в сказке о Мем и Зин . [215] После распада эмирата в 1847 году цитадель периодически использовалась турецкими солдатами в качестве казарм и была закрыта для посещения. [216] Он оставался в военном использовании и использовался турецкими пограничниками с 1995 года по 2010 год. [216] Раскопки археологов из музея Мардин начались в мае 2013 года [217] и продолжались до декабря 2014 года. [218]

Спорт

Cizre Serhat Sports Club ( турецкий : Cizre Serhat Spor Kulübü ) был основан в 1972 году, а позже переименован в Cizrespor . [219]

География

Джизре расположен в самой восточной точке Тур Абдин на холмах Мелабас ( сирийский : Туро д-Мальбаш , «одетая гора»), что примерно совпадает с регионом Забдицен. [26]

Климат

В Джизре средиземноморский климат ( Csa в климатической классификации Кеппена ) с влажной, мягкой, редко снежной зимой и сухим, чрезвычайно жарким летом. В Джизре средняя температура составляет 6,9 ° C в самый холодный месяц и средняя температура 32,8 ° C (91,0 ° F) в самый жаркий месяц. Самая высокая температура, когда-либо зарегистрированная в Джизре, составляла 49 ° C (120 ° F), что является самой высокой температурой, когда-либо зарегистрированной в Турции. [220]

Климатические данные для Джизре, Турция
МесяцЯнвФевМарАпрмайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Средняя высокая ° C (° F)11,1
(52,0)		13,2
(55,8)		17,6
(63,7)		22,8
(73,0)		29,8
(85,6)		37,2
(99,0)		41,7
(107,1)		41,3
(106,3)		37,3
(99,1)		29,0
(84,2)		20,1
(68,2)		13,2
(55,8)		26,2
(79,2)
Среднесуточное значение ° C (° F)6,9
(44,4)		8,7
(47,7)		12,5
(54,5)		17,1
(62,8)		22,7
(72,9)		28,8
(83,8)		32,8
(91,0)		32,0
(89,6)		28,1
(82,6)		21,6
(70,9)		14,4
(57,9)		8,9
(48,0)		19,5
(67,2)
Средняя низкая ° C (° F)3,3
(37,9)		4,6
(40,3)		7,5
(45,5)		11,1
(52,0)		15,2
(59,4)		20,1
(68,2)		23,7
(74,7)		22,8
(73,0)		19,4
(66,9)		14,5
(58,1)		9,2
(48,6)		5,2
(41,4)		13,0
(55,5)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)118
(4,6)		120
(4,7)		109
(4,3)		97
(3,8)		42
(1,7)		4
(0,2)		1
(0,0)		0
(0)		1
(0,0)		34
(1,3)		72
(2,8)		127
(5,0)		725
(28,4)
Источник: Levoyageur [221]

Известные люди

  • Исмаил аль-Джазари (1136–1206), ученый
  • Маджд ад-Дин ибн Асир (1149–1210), историк
  • Али ибн аль-Асир (1160–1233), историк
  • Абдишо IV Марон (годы правления 1555–1570), халдейский католический патриарх Вавилона
  • Малай Джазири (1570–1640), курдский поэт
  • Бедир Хан Бег (1803–1868), эмир Ботана
  • Шерафеттин Эльчи (1938–2012), курдский политик
  • Тахир Эльчи (1966–2015), курдский юрист
  • Халил Савда (1974 г.р.), курдский отказник по убеждениям
  • Лейла Имрет (род. 1987), курдский политик

использованная литература

Ноты

  1. ^ В качестве альтернативы транслитерируется как Jezirat аль-Омар, [4] Djeziret ибн Омар, [5] Jazira, [3] Аль-Джазира, [6] или Djezireh. [7]
  2. ^ В качестве альтернативы транслитерируется как Gāzartā d'ZabdaïБЭТ, [13] Gōzartō д-Qardū, [14] Gozarto, [3] Gzarta, [3] или Gziro. [12]
  3. ^ Iyawannis из Basibrina был архиепископом Нисибина и Gazarta. [167]

Цитаты

  1. ^ «Площадь регионов (включая озера), км²» . Региональная статистическая база данных . Турецкий статистический институт. 2002 . Проверено 5 марта 2013 .
  2. ^ a b c d "CİZRE NÜFUSU, IRNAK" . Türkiye Nüfusu (на турецком языке) . Проверено 25 апреля 2020 года .
  3. ^ a b c d e Карлсон, Томас А. (9 декабря 2016 г.). «Газарта» . Сирийский географический справочник . Проверено 25 апреля 2020 года .
  4. ^ a b anlı (2017) , стр. 72.
  5. Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 352.
  6. ^ Ğetinoğlu (2018) , стр. 178.
  7. ^ Кизер (2011) , стр. 139.
  8. ^ a b c d Gil (2004) , стр. 428.
  9. ^ Сабар (2002) , стр. 121.
  10. ^ Avcýkýran, доктор Адем, ред. (2009). "Kürtçe Anamnez, Anamneza bi Kurmancî" (PDF) . Тирсик . п. 57 . Проверено 17 декабря 2019 .
  11. ^ Закен (2007) , стр. xii.
  12. ^ а б Бинер (2019) , стр. Икс.
  13. ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 112.
  14. ^ a b Палмер (1990) , стр. 257.
  15. ^ «Борьба за автономию в Северном Курдистане: голоса из Джизре» . Корпоративные часы . 4 декабря 2015 . Проверено 23 ноября 2020 года .
  16. ^ a b c d Николь (2013) , стр. 227.
  17. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Элиссефф (1986) , стр. 960-961.
  18. ^ a b c Синклер (1989) , стр. 402.
  19. ^ а б в г Хеннинг (2018) , стр. 88.
  20. ^ а б в г Муцафи (2008) , стр. 10.
  21. ^ a b c d Маркус (1994) , стр. 18.
  22. ^ a b "YIKILAN KENTLER RAPORU" (PDF) (на турецком языке). Союз палат турецких инженеров и архитекторов . Сентябрь 2019 . Проверено 14 апреля 2020 .
  23. ^ Расси (2015) , стр. 50.
  24. ^ Гил (2004) , стр. 624.
  25. ^ Роаф, М., Т. Синклер, С. Кролл, Сент-Дж. Симпсон. "Адреса: 874296 (Ад флюмен Тигрим)" . Плеяды . Проверено 22 марта 2020 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  26. ^ a b Палмер (1990) , стр. xix.
  27. ^ Лайтфут (1981) , стр. 86.
  28. ^ Ворона (2018) , стр. 235.
  29. ↑ a b c ul-Hasan (2005) , стр. 40-41.
  30. ^ a b Лайтфут (1981) , стр. 88-89.
  31. ^ а б в г Синклер (1989) , стр. 353.
  32. Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 385.
  33. ^ Zawanowska (2019) , стр. 36.
  34. ^ Кеннеди (2011) , стр. 180.
  35. ^ a b Canard (1986) , стр. 128.
  36. ^ Буссе (2008) , стр. 269.
  37. ^ Кеннеди (2004) , стр. 260.
  38. ^ а б в г Кеннеди (2004) , стр. 295-296.
  39. ^ Бейхаммер (2017) , стр. 64.
  40. ^ Эль-Азхари (2016) , стр. 42.
  41. ↑ Ибн аль-Асир, стр. 209-210.
  42. ↑ Ибн аль-Асир, стр. 221
  43. ^ Бейхаммер (2017) , стр. 249.
  44. ^ Хилленбранд (1991) , стр. 627.
  45. ^ a b c Ибн аль-Асир, стр. 286
  46. ^ a b Cahen (1969) , стр. 169-170.
  47. ↑ a b c Эль-Азхари (2016) , стр. 17-18.
  48. ^ Эль-Азхари (2016) , стр. 44.
  49. ^ а б Эль-Азхари (2016) , стр. 46.
  50. ^ а б Эль-Азхари (2016) , стр. 120-121.
  51. ^ Гил (2004) , стр. 471.
  52. ^ a b c d Heidemann (2002) , стр. 453-454.
  53. ^ а б Канаан (2013) , стр. 189.
  54. ^ а б Снелдерс (2010) .
  55. ^ "Зангид (Джазира) Санджар 1203-1204" . Коллекция Дэвида . Проверено 16 апреля 2020 года .
  56. ^ Б с Kana'an (2013) , стр. 187-188.
  57. ^ Джексон (2017) , стр. 252.
  58. ^ a b c Хамфрис (1977) , стр. 468.
  59. ^ Пфайффер (2013) , стр. 134.
  60. ^ Бойл (2007) , стр. 345.
  61. ^ а б Паттон (1991) , стр. 99.
  62. ^ a b Амитаи-Прейсс (2004) , стр. 57.
  63. ^ a b Бар Гебрей XI, 518 г.
  64. ^ Amitai-Прейс (2004) , стр. 58.
  65. ^ a b Амитаи-Прейсс (2004) , стр. 60.
  66. ^ a b Бар Гебрей XI, 520 г.
  67. ^ Бар Гебрей XI, 525
  68. ^ Джеймс (2019) , стр. 30.
  69. ^ а б Синклер (2019) , стр. 647.
  70. ^ Miynat (2017) , стр. 94.
  71. ^ а б Синклер (1989) , стр. 401.
  72. ^ Miynat (2017) , стр. 86.
  73. Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 404.
  74. Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 405.
  75. ^ Bruinessen & Boeschoten (1988) , стр. 14-15.
  76. ^ Хеннинг (2018) , стр. 94.
  77. ^ Özoğlu (2004) , стр. 49.
  78. ^ Bruinessen & Boeschoten (1988) , стр. 7.
  79. ^ Bruinessen & Boeschoten (1988) , стр. 26-27.
  80. ^ Touzard (2000) .
  81. ↑ a b c Ateş (2013) , стр. 67-68.
  82. ^ Jwaideh (2006) , стр. 63.
  83. ^ Б с Özoğlu (2001) , стр. 397.
  84. ^ Özoğlu (2001) , стр. 408.
  85. ^ Б с д е Jwaideh (2006) , стр. 72-73.
  86. ^ Özoğlu (2001) , стр. 398.
  87. ^ Тейлор (2007) , стр. 285.
  88. ^ Хеннинг (2018) , стр. 100.
  89. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 37.
  90. ^ a b Badem (2010) , стр. 362-363.
  91. ^ Атеш (2013) , стр. 85.
  92. ^ Badem (2010) , стр. 370.
  93. ^ Badem (2010) , стр. 364.
  94. ^ a b Badem (2010) , стр. 367.
  95. ^ Badem (2010) , стр. 368.
  96. ^ Badem (2010) , стр. 371.
  97. ^ Badem (2010) , стр. 373.
  98. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 172, 337.
  99. ^ Б с д е е г Тернон (2002) , стр. 179-180.
  100. Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 410.
  101. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 256.
  102. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 156.
  103. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 160-161.
  104. ^ a b c d Klein (2011) , стр. 71.
  105. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 162.
  106. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 102, 104.
  107. ^ a b Jongerden & Verheij (2012) , стр. 135.
  108. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 129.
  109. ^ Хеннинг (2018) , стр. 89.
  110. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 170.
  111. ^ Quataert (1994) , стр. 865.
  112. ^ Лайтфут (1981) , стр. 116.
  113. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 158.
  114. ^ Лайтфут (1981) , стр. 117.
  115. ^ а б в г Юнгёр (2012) , стр. 98-99.
  116. ^ Кеворкян (2011) , стр. 360.
  117. ^ Б с д е е Кеворкян (2011) , стр. 378.
  118. ^ Rhétoré (2005) , стр. 290, 340.
  119. ^ Jwaideh (2006) , стр. 134.
  120. ^ Jwaideh (2006) , стр. 148.
  121. ^ Üngör & Polatel (2011) , стр. 153.
  122. Перейти ↑ Mango (2013) , pp. 5, 12-13.
  123. ^ Манго (2013) , стр. 13–14.
  124. Перейти ↑ Burak (2005) , p. 169.
  125. ^ Chaliand (1980) , стр. 43.
  126. ↑ Али (1997) , стр. 524.
  127. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 27.
  128. ↑ a b Sato (2001) , стр. 62-63.
  129. ^ a b c Маркус (1994) , стр. 17.
  130. ^ a b «Предполагаемые внесудебные казни на юго-востоке - четыре дальнейших дела» (PDF) . Международная Амнистия . 26 февраля 1992 г. С. 3–4 . Проверено 26 апреля 2020 года .
  131. ^ «26 убиты в результате столкновения курдов с турецкими войсками» . Нью-Йорк Таймс . 22 марта 1992 . Проверено 26 апреля 2020 года .
  132. ^ а б Салих, Кейл; Штейн, Аарон (20 января 2015 г.). «Как Турция неправильно истолковала курдов» . Аль-Джазира . Проверено 21 апреля 2020 года .
  133. ^ «Турция и ее курды: мечты о самоуправлении» . Экономист . 12 февраля 2015 . Проверено 21 апреля 2020 года .
  134. ^ «Молодежь РПК: борьба за курдские окрестности» . Vice News . 14 февраля 2015 . Проверено 21 апреля 2020 года .
  135. ^ a b c «По меньшей мере 30 человек убиты в курдском городе Джизре: Министерство» . Ближневосточный глаз . 11 сентября 2015 . Проверено 21 апреля 2020 года .
  136. ^ a b Памук, Хумейра (27 сентября 2015 г.). «Новое поколение курдских боевиков вступает в бой в городах Турции» . Рейтер . Проверено 21 апреля 2020 года .
  137. ^ Bozarslan, Махмут (13 сентября 2015). «Турция вводит новый комендантский час в разрушенной Джизре» . Агентство Франс-Пресс . Проверено 21 апреля 2020 года .
  138. ↑ Боуэн, Джереми (23 мая 2016 г.). «Внутри Джизре: где турецкие силы обвиняются в убийствах курдов» . BBC News . Проверено 1 апреля 2020 года .
  139. ^ «Турция: государство блокирует расследования убийств на юго-востоке» . Хьюман Райтс Вотч . 11 июля 2016 . Проверено 26 апреля 2020 года .
  140. ^ «Более 12000 человек убито или ранено во время операций Турции по обеспечению безопасности в курдских районах в 2015-2016 годах» . Nordic Monitor . 11 апреля 2020 . Проверено 14 апреля 2020 .
  141. ^ Emen, Идрис (9 апреля 2016). «Проект по обновлению 2700 зданий в пострадавшем от столкновения Джизре стоимостью 1,3 миллиарда долларов» . Hürriyet Daily News . Проверено 14 апреля 2020 .
  142. ↑ Гупта, Суджата (6 декабря 2019 г.). «Что происходит, когда правительства принимают жесткие меры против ученых, просто выполняющих свою работу?» . Новости науки . Проверено 14 апреля 2020 .
  143. ^ "История болезни: Себнем Корур Финканчи" . Front Line Defenders . Проверено 14 апреля 2020 .
  144. ^ «Конфликт РПК в Турции: бомба Джизре убила 11 полицейских» . BBC News . 26 августа 2016 . Проверено 1 апреля 2020 года .
  145. ^ Кили, Сэм (27 августа 2016). «Почему Турция запретила сообщать о взрывах в Джизре» . Sky News . Проверено 26 апреля 2020 года .
  146. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 38.
  147. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 40, 100.
  148. Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 396.
  149. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 50.
  150. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 241.
  151. ^ a b c Wilmshurst (2000) , стр. 22.
  152. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 351.
  153. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 260.
  154. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 86.
  155. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 352.
  156. ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 195.
  157. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 136.
  158. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 83.
  159. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 368.
  160. ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 361.
  161. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 362.
  162. ^ а б Маццола (2019) , стр. 399-413.
  163. ^ Barsoum (2009b) , стр. 44.
  164. ^ Якуб (2016) , стр. 60.
  165. ^ Игнатий Иаков III (2008) , стр. 214.
  166. ^ а б Игнатий Иаков III (2008) , стр. 215.
  167. ^ Barsoum (2009b) , стр. 36.
  168. ^ a b Barsoum (2009b) , стр. 40.
  169. ^ Игнатий Иаков III (2008) , стр. 216.
  170. ^ Barsoum (2009a) , стр. 14.
  171. ^ a b Barsoum (2009a) , стр. 3.
  172. ^ Barsoum (2009a) , стр. 15-16.
  173. ^ Barsoum (2009a) , стр. 25.
  174. ^ a b c Barsoum (2009a) , стр. 55.
  175. Перейти ↑ Ignatius Jacob III (2008) , pp. 217–218.
  176. ^ Barsoum (2008) , стр. 51.
  177. ^ "Епархия Газире, Турция (сирийский обряд)" . GCatholic.org . Дата обращения 4 сентября 2020 .
  178. ^ "Сейит Хашим Хашими Бийографиси" . Haberler.com . Проверено 21 апреля 2020 года .
  179. ^ Маркус (1994) , стр. 16.
  180. ^ "Доверенное лицо, назначенное муниципалитету Джизре в Ширнаке" . Бианет . 29 октября 2019 . Проверено 27 сентября 2020 года .
  181. ↑ Суини, Стив (12 марта 2020 г.). «Турецкая полиция задерживает мэра курдского города от ДПН» . Утренняя звезда . Проверено 14 апреля 2020 .
  182. ^ «Мэр Джизре освобожден из-под стражи» . Информационное агентство Firat . 19 марта 2020 . Проверено 14 апреля 2020 .
  183. ^ а б Карпат (1985) , стр. 134-135.
  184. ^ a b c Wilmshurst (2000) , стр. 112-113.
  185. ^ «Данные переписи 1990 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  186. ^ «Данные переписи 2007 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  187. ^ «Данные переписи 2008 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  188. ^ «Данные переписи 2009 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  189. ^ «Данные переписи 2010 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  190. ^ «Данные переписи 2011 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  191. ^ «Данные переписи 2012 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  192. ^ «Данные переписи 2013 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  193. ^ «Данные переписи 2014 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  194. ^ «Данные переписи 2015 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  195. ^ «Данные переписи 2016 года» (на турецком языке). Турецкий статистический институт . Проверено 21 апреля 2020 года .
  196. ^ Кеворкян (2011) , стр. 276.
  197. ^ Jongerden & Verheij (2012) , стр. 244-245.
  198. ^ Якуб (2016) , стр. 211.
  199. ^ Якуб (2016) , стр. 131.
  200. ^ Якуб (2016) , стр. 136.
  201. ^ Якуб (2016) , стр. 87.
  202. ^ Закен (2007) , стр. 11.
  203. ^ Бенджамин (1859) , стр. 65.
  204. ↑ a b Абдулла, Хемин (30 марта 2015 г.). "Irnaklı Yahudi parlamenter: Kürdistan bağımsız olacak!" . Рудав (на курдском) . Проверено 25 апреля 2020 года .
  205. ^ Закен (2007) , стр. 215.
  206. ^ Куртуа (2013) , стр. 122.
  207. ↑ Galante (1948) , стр. 28.
  208. ^ Anlı (2017) , стр. 74.
  209. ^ Chaliand (1980) , стр. 23.
  210. ^ Бойл (2007) , стр. 216.
  211. ^ a b Açıkyıldız engül (2014) , стр. 182.
  212. ^ Barsoum (2009a) , стр. 41.
  213. ^ Barsoum (2003) , стр. 485.
  214. ^ Chaliand (1980) , стр. 86.
  215. ^ Chyet (2020) , стр. 85.
  216. ^ a b "Birca Belek örneğinde sömürgecilik" . Информационное агентство Firat (на турецком языке). 21 августа 2018 . Проверено 16 апреля 2020 года .
  217. ^ Kozbe, Гюльриз - Алп, Mesut- Erdoğan, Нихат (9-13 июня 2014). «Раскопки в Цитадели замка Цизре (Bırca Belek)» (PDF) . 9. Международный конгресс по археологии древнего Ближнего Востока. п. 77 . Проверено 16 апреля 2020 года . CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  218. ^ "Cizre'deki Kazılarda Osmanlı'ya Ait Eserler Çıktı" . Хаберлер (по-турецки). 17 мая 2014 . Проверено 16 апреля 2020 года .
  219. ^ Полат, Veysi (11 декабря 2015). "Cizrespor'da" güvenlik "isyanı; ligden çekildiler!" . T24 (на турецком языке) . Проверено 8 апреля 2020 .
  220. ^ "Türkiye'de ve Dünyada Kaydedilen En Düşük ve En Yüksek Değerler" . Государственная метеорологическая служба Турции. Архивировано 30 июня 2018 года . Проверено 10 июля 2019 .
  221. ^ ТУРЦИЯ - CIZRE: климат, погода, температуры

Список используемой литературы

Основные источники

  • Григорий бар Гебрей (1932). Хронография . Перевод EAW Budge. Издательство Оксфордского университета.
  • Ибн аль-Асир (2002). Летопись тюрков-салджуков: отрывки из аль-Камил филь-Тариха Ибн аль-Асира . Перевод Д. С. Ричардса. Рутледж.

Вторичные источники

  • Açıkyıldız engül, Birgül (2014). "Cizre Kırmızı Medrese: Mimari, İktidar ve Tarih". Кебикеч (на турецком). 38 : 169–198.
  • Али, Осман (1997). «Курды и мирные переговоры в Лозанне, 1922-1923». Ближневосточные исследования . 33 (3): 521–534. DOI : 10.1080 / 00263209708701167 .
  • Амитаи-Прейсс, Реувен (2004). Монголы и мамлюки: война мамлюков и илханидов, 1260-1281 гг . Издательство Кембриджского университета.
  • Атеш, Сабри (2013). Османско-иранское приграничье: создание границы, 1843–1914 гг . Издательство Кембриджского университета.
  • Бадем, Кандан (2010). Османская Крымская война (1853-1856) . Брилл.
  • Барсум, Афрем (2003). Рассеянные жемчужины: история сирийской литературы и наук . Перевод Матти Мооса (2-е изд.). Gorgias Press . Дата обращения 14 июля 2020 .
  • Барсум, Афрем (2008). История монастыря Зафаран . Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Барсум, Афрем (2009a). История сирийских епархий . 1 . Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Барсум, Афрем (2009b). Собрание исторических очерков Афрама I Барсума . 1 . Перевод Матти Муса. Gorgias Press . Проверено 17 сентября 2020 года .
  • Бейхаммер, Александр Даниэль (2017). Византия и возникновение мусульманско-турецкой Анатолии, ок . 1040-1130 . Рутледж.
  • Вениамин, Израиль Иосиф (1859 г.). Восемь лет в Азии и Африке с 1846 по 1855 годы . Рутледж.
  • Бинер, Зеррин Озлем (2019). Освобожденные государства: насилие и ненадежное сосуществование в юго-восточной Турции . Университет Пенсильвании Press.
  • Бойл, Дж. А. (2007). Кембриджская история Ирана, том 5: Салджукский и монгольский периоды . Издательство Кембриджского университета.
  • Брок, Себастьян П. (2017). «Историческая записка за октябрь 1915 г., написанная в Дайро Д-Зафаран (Дейрулзафаран)». У Дэвида Гонта; Нарес Атто; Сонер О. Бартома (ред.). Пусть не вернутся: Сайфо - Геноцид ассирийских, сирийских и халдейских христиан в Османской империи . Книги Бергана. С. 148–157.
  • Bruinessen, Мартин Ван; Бошотен, Хендрик (1988). Эвлия Челеби в Диярбекире . Брилл.
  • Бурак, Дурду Мехмет (2005). "ЭЛЬ-ЦЕЗИРЕ КУМАНДАНИ НИХАТ ПАГАНИН ЭКИЯ ТАРАФИНДАН СОЮЛМАСИ" (PDF) . Gazi Üniversitesi Kırşehir Eğitim Fakültesi Dergisi (на турецком языке). 6 (1): 169–183.
  • Буссе, Хериберт (2008). «Иран под буйдами». Ричард Нельсон Фрай (ред.). Кембриджская история Ирана, Том 4: От арабского вторжения до салджуков . Издательство Кембриджского университета. С. 250–305.
  • Каэн, Клод (1969). «Турецкое вторжение: Сельчукиды». В Маршалл В. Болдуин (ред.). История крестовых походов, том I: первые сто лет . University of Wisconsin Press. С. 135–177.
  • Канард, Мариус (1986). «Шамданиды». Энциклопедия ислама, второе издание . 3 . С. 126–131.
  • Четиноглу, Саит (2018). «Геноцид / Сейфо - и как сопротивление стало образом жизни». В Ганнибале Трэвисе (ред.). Ассирийский геноцид: культурное и политическое наследие . Рутледж. С. 178–191.
  • Шалианд, Джерард, изд. (1980). Народ без страны: курды и Курдистан . Перевод Майкла Паллиса. Зед Пресс.
  • Чиет, Майкл Л. (2020). FERHENGA BIRSK Курманджи - английский словарь . Один: A - L. Транснациональная пресса в Лондоне.
  • Куртуа, Себастьян де (2013). "Tur Abdin: Réflexions sur l'état présent descommunautés syriaques du Sud-Est de la Turquie, mémoire, exils, retours" . Cahier du Gremmamo (на французском). 21 : 113–150.
  • Ворона, Джеймс (2018). «Безабде» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета.
  • Эль-Азхари, Таеф (2016). Зенги и мусульманский ответ на крестовые походы: политика джихада . Рутледж.
  • Элисеев, Нур ад-Дин (1986). «Ибн ʿУмар, D̲j̲azīrat». Энциклопедия ислама, второе издание . 3 . С. 960–961.
  • Галанте, Аврам (1948). Histoire des Juifs de Turquie (на французском языке).
  • Гил, Моше (2004). Евреи в исламских странах в средние века . Перевод Дэвида Страсслера. Брилл.
  • Хайдеманн, Стефан (2002). «Зангиды». Энциклопедия ислама, второе издание . 11 . С. 452–455.
  • Хеннинг, Барбара (2018). Рассказы об истории османско-курдской семьи Бедирхани в имперском и постимперском контекстах: преемственность и изменения (PDF) . Бамбергский университет Press . Проверено 16 декабря 2020 .
  • Хилленбранд, Кэрол (1991). «Марваниды». Энциклопедия ислама, второе издание . 6 . С. 626–627.
  • Хамфрис, Р. Стивен (1977). От Саладина до монголов: Айюбиды из Дамаска, 1193–1260 гг . Государственный университет Нью-Йорка Press.
  • Игнатий Иаков III (2008). История монастыря Святого Матфея в Мосуле . Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению . Издательство Йельского университета.
  • Джеймс, Борис (2019). «Построение царства курдов (аль-Мамлака аль-Акрадийя): курдская промежуточность и этническая инженерия мамлюков (1130-1340 гг. Н.э.)». В Стива Тамари (ред.). Обоснованные идентичности: территория и принадлежность в Средневековом и Раннем Новом Ближнем Востоке и Средиземноморье . Брилл. С. 17–45.
  • Jongerden, Joost; Верхей, Джелле (2012). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870-1915 гг . Брилл.
  • Джвайде, Вади (2006). Курдское национальное движение: его истоки и развитие . Издательство Сиракузского университета.
  • Канаан, Руба (2013). «Биография медного кувшина XIII века из Мосула». В Шейле Блэр; Джонатан М. Блум (ред.). Бог прекрасен и любит красоту: объект в исламском искусстве и культуре . Издательство Йельского университета. С. 176–193.
  • Карпат, Кемаль Хашим (1985). Османское население, 1830-1914: демографические и социальные характеристики . University of Wisconsin Press.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век . Pearson Education.
  • Кеннеди, Хью (2011). «Кормление пятисот тысяч: города и сельское хозяйство в ранней исламской Месопотамии» . Ирак . 73 : 177–199. DOI : 10.1017 / S0021088900000152 .
  • Кеворкян, Раймонд (2011). Геноцид армян: полная история . Пэлгрейв Макмиллан.
  • Кизер, Ханс-Лукас (2011). «От« патриотизма »к массовым убийствам: доктор Мехмед Решид (1873-1919)». В Рональде Григоре Суни; Фатьма Мюге Гёчек; Норман М. Наймарк (ред.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи . Издательство Оксфордского университета. С. 126–151.
  • Кираз, Джордж А. (2011). «Гиваргис II, Игнатий» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Gorgias Press.
  • Кляйн, Джанет (2011). На окраинах империи: курдские ополчения в зоне османских племен . Издательство Стэнфордского университета.
  • Лайтфут, CS (1981). Восточная граница Римской империи с особым акцентом на правление Констанция II .
  • Манго, Эндрю (2013). «Ататюрк и курды». В Сильвии Кедури (ред.). Семьдесят пять лет Турецкой Республике . Рутледж. С. 1–26.
  • Маркус, Ализа (1994). «Город в зоне боевых действий». Ближневосточный доклад (189): 16–19. DOI : 10.2307 / 3013106 . JSTOR  3013106 .
  • Маццола, Марианна (2019). «Централизм и местные традиции: переоценка источников на метрополии Тагрит и Мор Матай» . Le Muséon . 132 (3–4): 399–413 . Проверено 12 июля 2020 .
  • Мийнат, Али (2017). Культурные и социально-экономические отношения между туркменскими государствами и Византийской империей и Западом с корпусом туркменских монет в Монетной коллекции Института Барбера (PDF) .
  • Муцафи, Хези (2008). Еврейский неоарамейский диалект Бетануре (провинция Дихок) . Отто Харрасовиц Верлаг.
  • Николь, Дэвид (2013). «Зангидский мост Азирата ибн Асмара (ʿAyn Dīwār / Cizre): новый взгляд на резное панно с изображением всадника в доспехах». Вестник восточных исследований . 62 : 223–264.
  • Озоглу, Хакан (2001). « « Национализм »и курдская знать в поздней османской – ранней республиканской эпохе». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 33 (3): 383–409. DOI : 10.1017 / S0020743801003038 .
  • Озоглу, Хакан (2004). Курдские знаменитости и Османское государство: эволюция идентичности, конкурирующая лояльность и смещение границ . SUNY Нажмите.
  • Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: ранняя история Тур Абдина . Издательство Кембриджского университета . Дата обращения 15 июля 2020 .
  • Паттон, Дуглас (1991). «Бадр ад-Дин Лу'лу 'и создание правительства мамлюков в Мосуле». Studia Islamica . Брилл. 74 (74): 79–103. DOI : 10.2307 / 1595898 . JSTOR  1595898 .
  • Пфайффер, Джудит (2013). «Конфессиональная неоднозначность против конфессиональной поляризации: политика и переговоры о религиозных границах в Ильханате». В Джудит Пфайффер (ред.). Политика, покровительство и передача знаний в Тебризе 13-15 веков . Брилл. С. 129–171.
  • Quataert, Дональд (1994). «Эпоха реформ, 1812-1914 гг.». В Халиле Иннальчике; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300-1914 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 759–947.
  • Расси, Салам (2015). Оправдание христианства в исламское средневековье: апологетическое богословие Абдиша бар Брихи (ум. 1318) .
  • Реторе, Жак (2005). Les chrétiens aux bêtes: сувениры de la guerre sainte proclamée par les Turcs contre les chrétiens en 1915 (на французском языке). Editions du CERF.
  • Сабар, Йона (2002). Еврейский неоарамейский словарь: диалекты амидьи, дихока, нерва и захо, северо-западный Ирак . Отто Харрасовиц Верлаг.
  • Шанлы, Сулейман (2017). «Обзор исторического фона неизвестных восточных евреев Турции» . Мукаддиме . 8 (1): 67–82.
  • Сато, Норико (2001). Память и социальная идентичность среди сирийских православных христиан (PDF) . Проверено 27 декабря 2019 .
  • Синклер, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том III . Pindar Press. ISBN 9780907132349.
  • Синклер, Томас (2019). Восточная торговля и Средиземноморье в средние века: маршрут Пеголотти Аяс-Тебриз и его коммерческий контекст . Рутледж.
  • Снелдерс, Бас (2010). «Сирийские православные в их историческом и художественном контексте». Идентичность и христианско-мусульманское взаимодействие: средневековое искусство сирийских православных из района Мосула (PDF) .
  • Тейлор, Гордон (2007). Лихорадка и жажда: американский врач среди племен Курдистана, 1835-1844 гг . Чикаго Ревью Пресс.
  • Тернон, Ив (2002). Revue d'histoire arménienne contemporaine: Mardin 1915: Патологическая анатомия разрушения . 4 .
  • Тузар, Энн-Мари (2000). «ФРАНЦИЯ vii. ПУТЕШЕСТВЕННИКИ ФРАНЦУЗСКИ В ПЕРСИИ, 1600-1730». Энциклопедия Iranica .
  • уль-Хасан, Махмуд (2005). Ибн аль-Атахир: арабский историк: критический анализ его Тарих-аль-камиля и Тарих-аль-атабека . Северный книжный центр.
  • Юнгёр, Угур ; Полатель, Мехмет (2011). Конфискация и уничтожение: захват младотурками армянской собственности . Bloomsbury Publishing.
  • Юнгёр, Угур (2012). Создание современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 гг . Издательство Оксфордского университета.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Издательство Peeters.
  • Якуб, Джозеф (2016). Год меча: Ассирийский христианский геноцид, история . Перевод Джеймса Фергюсона. Издательство Оксфордского университета.
  • Закен, Мордехай (2007). Еврейские подданные и их племенные вожди в Курдистане: исследование выживания . Брилл.
  • Завановская, Маржена (2019). «Ефет бен Эли в Бытие 11 и 22». В Мейре Поллиак; Аталя Бреннер-Идан (ред.). Еврейский библейский экзегезис из исламских земель: средневековый период . SBL Press. С. 33–61.