Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от народа Коауилтекан )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для языковой семьи см. Coahuiltecan languages .
Рисунок мужчины Coahuilteco

Coahuiltecan были различные мелкие автономные полосы коренных американцев , которые населяли долину Рио - Гранде в том, что в настоящее время на юге Техаса и северо - востоке Мексики . Различные группы коауильтеканцев были охотниками-собирателями. Впервые столкнувшись с европейцами в шестнадцатом веке, их население сократилось из-за завезенных европейцами болезней, рабства и многочисленных небольших войн против испанцев , криолло , апачей и других коауильтекских групп. Выжившие были поглощены латиноамериканцами и метисами южного Техаса или северной Мексики.

В 1886 году этнолог Альберт Гатшет обнаружил последних известных выживших от банды Коауилтекан: 25 комекрудо , 1 котонейм и 2 пакава . Они жили недалеко от Рейносы , Мексика. [1]

Краткий обзор [ править ]

Это название, данное Coahuiltecan, происходит от Coahuila , штата в Новой Испании, где они впервые встретились с европейцами. Это название было получено испанцами от слова науатль .

Эта карта показывает (оранжевым цветом) ареал индейцев культуры Коауилтекан в Техасе, хотя большинство авторитетных источников не включает Каранкаву и Тонкаву как Коауилтеканцев.

Коауильтеканцы жили в плоской, заросшей кустарником, засушливой стране на юге Техаса, примерно к югу от линии от побережья Мексиканского залива в устье реки Гуадалупе до Сан-Антонио и на западе вокруг Дель-Рио . Они жили по обе стороны Рио-Гранде. Их соседями по побережью Техаса были Каранкава , а на северо-востоке - Тонкава . Оба племени, возможно, были связаны языком с некоторыми из коауильтеканцев. [2] К северу от них находились Джумано . Позже липанские апачи и команчи мигрировали в эту область. Их неопределенные западные границы находились в непосредственной близости отМонклова, Коауила и Монтеррей, Нуэво-Леон и к югу примерно до нынешнего местоположения Сьюдад-Виктория, Тамаулипас , Сьерра-де-Тамаулипас и Тропик Рака . Люди схожих культур охотников и собирателей жили на северо-востоке Мексики и на юго-востоке Теджаса , включая Пастию , Паяю , Пампопу и Анксау.

Несмотря на то, что они жили недалеко от Мексиканского залива, большинство коауилтеканцев были внутренними людьми. Рядом с заливом, протяженностью более 70 миль (110 км) как к северу, так и к югу от Рио-Гранде, мало пресной воды. Таким образом, группы были ограничены в своей способности выживать вблизи побережья и были лишены других его ресурсов, таких как рыба и моллюски, что ограничивало возможность жить вблизи и использовать прибрежные ресурсы.

Язык [ править ]

В середине 20-го века лингвисты предположили, что коауильтеки принадлежат к единой языковой семье и что коауильтекские языки связаны с хоканскими языками современной Калифорнии , Аризоны и Нижней Калифорнии . [3] Однако большинство современных лингвистов отвергают эту теорию из-за отсутствия доказательств; вместо этого они считают, что коауилтеканцы были разнообразны как по культуре, так и по языку. Известно, что говорили по крайней мере на семи разных языках, один из которых называется Coahuiltecan или Pakawa, на нем говорят группы около Сан-Антонио. [4]Самыми известными из языков являются комекрудо и котонаме, на которых говорят люди в дельте рек Рио-Гранде и Пакава. Католические миссионеры составили словари нескольких из этих языков в 18-19 веках, но языковые образцы слишком малы, чтобы установить взаимосвязь между языками и между ними. [5] (См. Коауильтекские языки )

Население [ править ]

На протяжении более чем 300 лет испанской колониальной истории их исследователи и священники-миссионеры записали названия более тысячи банд или этнических групп. Названия групп и их состав, несомненно, часто менялись, и группы часто определялись по географическим особенностям или местоположению. Большинство групп, по всей видимости, насчитывало от 100 до 500 человек. Общая численность несельскохозяйственных индейцев, включая коауилтеканцев, на северо-востоке Мексики и в соседнем Техасе на момент первого контакта с испанцами была оценена двумя разными учеными в 86 000 и 100 000 человек. [6] Возможно, 15 000 из них жили в дельте Рио-Гранде, самом густонаселенном районе. В 1757 году небольшая группа африканских чернокожих также проживала в дельте реки, очевидно, беженцы из рабства. [7]

К середине 17 века оспа и рабство уничтожили коауилтеканцев в районе Монтеррея. [8] Из-за своей удаленности от основных районов испанской экспансии коауилтеканцы в Техасе, возможно, меньше страдали от занесенных в Европу болезней и набегов рабов, чем коренное население северной Мексики. Но болезни распространяются через контакты коренных народов с торговлей. После того, как в 1718 году в Сан-Антонио была основана францисканская римско-католическая миссия , коренное население быстро сократилось, особенно из-за эпидемии оспы, начавшейся в 1739 году. [9] Большинство групп исчезли до 1825 года, а оставшиеся в живых были поглощены другими коренными народами и метисами Техаса или Мексика.

Культура и жизнеобеспечение [ править ]

По словам одного ученого, культура Коауилтекана представляет собой «кульминацию более чем 11 000-летнего образа жизни, который успешно адаптировался к климату и ресурсам южного Техаса». [10] У народов были общие черты: они не занимались сельским хозяйством и жили небольшими автономными группами, без политического единства выше уровня группы и семьи. Они были кочевыми охотниками-собирателями, неся свои немногочисленные вещи на спине, перемещаясь с места на место, чтобы использовать источники пищи, которые могли быть доступны только сезонно. На каждом стоянке они построили небольшие круглые хижины с каркасами из четырех гнутых шестов, которые покрыли плетеными циновками. На них было мало одежды. Иногда они собирались большими группами из нескольких отрядов и сотен людей, но в большинстве случаев их стоянки были небольшими, состоящими из нескольких хижин и нескольких десятков человек. [11]Вдоль реки Рио-Гранде коауилтеканцы вели более оседлый образ жизни, возможно, строя более солидные жилища и используя пальмовые листья в качестве строительного материала. [12]

Кактус опунция росла в огромных зарослях в зарослях кустарников на юге Техаса. Подушечки и фрукты были важной летней пищей для коауилтеканцев.

Во времена нужды они также питались червями, ящерицами, муравьями и непереваренными семенами, собранными из оленьего навоза. Они ели большую часть своей еды в сыром виде, но для приготовления пищи использовали открытый огонь или костровую яму. Большая часть их пищи поступала из растений. Орехи пекан были важной пищей, которую собирали осенью и хранили для будущего использования. Летом большое количество людей собиралось в обширных зарослях кактусов опунции к юго-востоку от Сан-Антонио, где они лакомились фруктами и подушечками и общались с другими группами. Они приготовили луковицы и корень венцы агавы , sotol и Lechuguilla в ямах, и земля мескитовых боб , чтобы сделать муку. [13] Большинство коауилтеканцев, похоже, совершали регулярные поездки в поисках еды. У группы Payaya около Сан-Антонио было десять различных летних лагерей на площади в 30 миль. Некоторые индейцы зимой жили недалеко от побережья. Летом они путешествовали на 85 миль (140 км) вглубь суши, чтобы использовать заросли кактусов опунции. [14] Рыба была, пожалуй, основным источником белка для групп, живущих в дельте Рио-Гранде. [15]

Мало что известно о религии коауильтеканцев. Иногда они собирались в большом количестве на ночные танцы, называемые митотэ . В таких случаях они ели пейот, чтобы достичь состояния транса во время танцев. Скудные ресурсы их родины привели к острой конкуренции и частым, хотя и небольшим, войнам. [16]

История [ править ]

В начале 1530-х годов Альвар Нуньес Кабеса де Вака и трое его товарищей, оставшиеся в живых после неудачной испанской экспедиции во Флориду, были первыми европейцами, которые, как известно, жили среди земель Коауилтекана и проходили через них. В 1554 году на острове Падре потерпели крушение три испанских судна . Выжившие, около сотни человек, попытались пройти на юг, к испанским поселениям в Мексике. Все, кроме одного, были убиты индейцами. [17] В начале 1570-х испанец Луис де Карабахал-и-Куэва провел кампанию возле Рио-Гранде, якобы, чтобы наказать индейцев за их нападение 1554 года на потерпевших кораблекрушение моряков, с большей вероятностью захвативших рабов.

В 1580 году Карабахал, губернатор Нуэво-Леона, и банда «отступников, не признававших ни Бога, ни короля», начали проводить регулярные набеги рабов, чтобы захватить Коауилтекан вдоль реки Рио-Гранде. [18] Коауилтеканцы не были беззащитны. Они часто совершали набеги на испанские поселения и изгнали испанцев из Нуэво-Леон в 1587 году. Но им не хватало организации и политического единства, чтобы организовать эффективную оборону, когда большее количество испанских поселенцев вернулось в 1596 году. Конфликты между коауильтекскими народами и испанцами. продолжалось на протяжении 17 века. Испанцы заменили рабство, заставив индейцев перейти в систему энкомьенды . Хотя это было эксплуататорское, оно было менее разрушительным для индийского общества, чем рабство. [19]

Эпидемии оспы и кори были частыми, что приводило к многочисленным смертельным случаям среди индейцев, поскольку у них не было приобретенного иммунитета. Первая зарегистрированная эпидемия в регионе произошла в 1636–39 гг., И каждые несколько лет за ней регулярно следовали другие эпидемии. Историк 17-го века Нуэво-Леон Хуан Баутиста Чапа предсказал, что все индейцы и племена скоро будут «истреблены» болезнями; он перечислил 161 группу, которая когда-то жила недалеко от Монтеррея, но исчезла. [20]

Испанские экспедиции продолжали находить крупные поселения Коауилтекан в дельте Рио-Гранде и многоплеменные стоянки вдоль рек южного Техаса, особенно недалеко от Сан-Антонио. [21] Испанцы основали миссию Сан-Антонио-де-Валеро (Аламо) в 1718 году для евангелизации коауильтеканцев и других индейцев региона, особенно джумано . Вскоре они основали еще четыре миссии. Коауильтеканцы в какой-то степени поддерживали миссии, ища защиты у испанцев от новой угрозы - апачей , команчей и уичито.рейдеры с севера. В пяти миссиях проживало около 1200 коауилтеканцев и других индейцев в течение их наиболее процветающего периода с 1720 по 1772 год. [22] То, что индейцы часто были недовольны своей жизнью на миссиях, было показано частыми «побегами» и дезертирством. [23]

Испанское поселение в нижней части долины и дельты Рио-Гранде, оставшейся демографической цитадели Коауилтекана, началось в 1748 году. Испанцы определили четырнадцать различных групп, живших в дельте в 1757 году. Из-за численности испанских поселенцев большая часть коауилтеканцев была поглощена испанцы и метисы в течение нескольких десятилетий. [24]

После длительного упадка миссии возле Сан-Антонио были секуляризованы в 1824 году. Коауилтеканцы, казалось, вымерли как люди, интегрированные в латиноамериканское сообщество метисов. В 1827 году только четыре собственника в Сан-Антонио числились в переписи как «индейцы». Человек, идентифицированный как индиец-миссионер, вероятно, коауильтец, воевал на стороне Техаса во время Техасской революции 1836 года.

В общине Berg's Mill, недалеко от бывшей миссии Сан-Хуан-Капистрано , несколько семей сохранили воспоминания и элементы своего коауильтекского наследия. В конце 20 века они объединились в публичном противодействии раскопкам останков индейцев, захороненных на кладбище бывшей миссии. В миссии проводились археологические исследования с целью подготовки проектов по сохранению зданий. По словам ученого Алстона В. Томса, они «стали очевидными как возродившиеся коауильтекцы». [25]

В настоящее время потомки связанных групп и кланов племен паяйя, пакоа, боррадо, пакаван, пагуаме, папанак, иербипиаме, ксарамес , паджалат , тилиджае, ныне известные как коауильтеканцы, организовались как нация тап пилам коауилтекан.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пауэлл, JW 7-й ежегодный отчет Бюро этнологии, 1885-1886 . Вашингтон: GPO, 1891, стр. 68
  2. ^ Мур, RE «Техасский народ коауилтеканцев», индейцы штата Техас [1] , по состоянию на 16 февраля 2012 г.
  3. Перейти ↑ Newcomb, Jr., WW . Люди / Индейцы Техаса: от доисторических времен до наших дней . Остин: U of TX Press, 1961, стр 32-33
  4. ^ Логан, Дженнифер Л. «Глава восьмая: Linquistics», в Переоценке Культурной Extinction: Изменение и выживание в Mission San Juan Capistrano, Техас Колледж Стейшн:. Центр экологической археологии, Texas A & M, 2001
  5. ^ Салинас, Мартин. Коренные жители дельты Рио-Гранде . Остин: U of TX Press, 1990, стр. 142-147; «Пакава», Католическая энциклопедия . http://www.newadvent.org/cathen/11402a.htm ,
  6. ^ "Coahuiltecan people" , Справочник Texas Online ; по состоянию на 16 февраля 2012 г.
  7. ^ Салинас, стр. 30, 138
  8. ^ Фостер, Уильям К. Испанские экспедиции в Техас, 1689-1768 , Остин: U of TX Press, 1995, стр. 12
  9. ^ «Племя Пакава» [ постоянная мертвая ссылка ] , Католическая энциклопедия ; доступ 16 февраля 2012 г.
  10. ↑ Логан, Глава 9
  11. ^ Ньюкомб, стр. 29-47
  12. ^ Салинас, стр. 122
  13. ^ https://texasbeyondhistory.net/st-plains/peoples/coahuiltecans.html
  14. ^ «Индейцы Коауильтеки». www.tashaonline.org/handbook/online/articles/bmcah, по состоянию на 18 февраля 2012 г.
  15. ^ Салинас, стр. 116
  16. ^ Ньюкомб, стр. 46, 54-55
  17. ^ "Испанские кораблекрушения острова Падре в 1554 году" , Справочник Техаса онлайн ; по состоянию на 21 февраля 2012 г.
  18. ^ "Caravajal y de la Cueva, Luis de" [ постоянная мертвая ссылка ] , Справочник Texas Online , по состоянию на 21 февраля 2012 г.
  19. Перейти ↑ Salinas, pp. 15-16
  20. ^ Фостер, Уильям К. Испанские экспедиции в Техас, 1689-1768 . Остин: U of TX Press, 1995, стр. 12, 262-263.
  21. Перейти ↑ Salinas, pp. 24-26; Фостер, стр. 57 год
  22. ^ "Индейцы Пакава" [ постоянная мертвая ссылка ] , Католическая энциклопедия , доступ 22 февраля 2012 г.
  23. ^ Томс, Олстон В. «Исторический обзор и исторический контекст для переоценки вымирания коауилтеканов в миссии Сент-Хуан», Переоценка культурного вымирания: изменение и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, Техас , Колледж-Стейшн: Центр экологической археологии, Техас A&M U, 2001, стр. 35-36.
  24. ^ Салинас, стр 30-68
  25. ^ Томс, стр. 37-44

Внешние ссылки [ править ]

  • Переоценка культурного вымирания: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, Техас
  • «Индейцы пакава» . Католическая энциклопедия .
  • «Равнины Южного Техаса» Кто такие «коауильтекцы»? » . Техас вне истории . Остин: Техасский университет . Проверено 4 октября 2011 года .
  • Tāp Pīlam Coahuiltecan Nation