Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с герба Трансильвании )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Герб Трансильвании
Коа Трансильвания: история страны v3.svg
ОруженосецВеликое княжество Трансильвания
Усыновленный2 ноября 1765 г.
ГербКак известно, Лазурный и Ор, фесс Гулес между главнокомандующим орлом из дивизии Соболь, окруженный сияющим солнцем Ор и восходящим аргентом, и семь башен Гулеса на базе.
Более ранняя версия (и)Трансильванское княжество (примерно после 1580 г.)
ИспользоватьНет текущего официального статуса

Герб и флаг в Трансильвании были предоставлены Марии Терезии в 1765 году, когда она создала великое княжение в Габсбургской монархии . Хотя ни один из символов не имеет официального статуса в современной Румынии, герб размещен в национальном румынском гербе ; он также на протяжении десятилетий был составной частью венгерского оружия . В его верхней половине заметно изображен орел, который, возможно, был одним из старейших региональных символов или же является локализованной версией польского орла . Ранние версии трансильванских зарядов были впервые разработаны вГабсбургская Венгрия в какой-то момент до 1550 года и поэтому была символом притворства .

Оружие было засвидетельствовано как использованное Трансильванским княжеством только в 1580 году или после него. Первым принцем, который признал и применил его, был Сигизмунд Батори , который также упростил обвинения. Они вошли в геральдическое наследие в течение следующих нескольких десятилетий, а во время правления Акоса Барчая были кодифицированы как представляющие три отдельные юрисдикции: орел означал собственно Трансильванию, солнце и полумесяц означало Землю Секели (как в герб на секеях ), в то время как семь башни скоса оружия по Saxon -populated города. Они также широко считаются этническими символами трех привилегированных наций.(за исключением румын ), но эта интерпретация критикуется различными историками как неточная.

До Марии Терезии правители Трансильвании использовали различные флаги, которые чаще всего включали семейные или фракционные символы, такие как «волчьи зубы» Батори ; Принц Сигизмунд также использовал прототип венгерского триколора , но эта практика исчезла задолго до завоевания Габсбургов. Триколор Габсбургов Трансильвании и флаг Румынии внешне похожи друг на друга: в Трансильвании сине-красно-желтый цвет отображается по горизонтали, а в Румынии - сине-желто-красный по вертикали. Цвета Трансильвании были зашифрованы на основе геральдических оттенков , но румынские ученые, такие как Иосиф Стерца-Жулуцю, приписывают им дакийское происхождение и связь с румынским этногенезом.. Они стали популярными среди румынского сообщества Трансильвании на более поздних этапах революции 1848 года , после замены сочетания синего, красного и белого цветов.

По этой причине трансильванские флаги часто использовались в Австро-Венгрии для маскировки торжеств румынского национализма и, как таковые, способствовали тлеющему венгерско-румынскому конфликту до и во время Первой мировой войны. В этом контексте часто упоминается «трансильванский триколор». относится к сине-желто-красной горизонтальной вариации. Саксонские организации традиционно уменьшали триколор до схемы «синий поверх красного» или «красный поверх синего», что также не нравилось венгерским властям. Оба набора флагов несли общины, поддерживавшие союз 1918 года с Румынией ; впоследствии венгерские автономисты переняли трансильванские или трансильванские символы. В Székely Land активисты, выступающие за автономию, используютсине-золотой-серебряный узор .

История [ править ]

Истоки [ править ]

Герб 16 века, изображенный в Коде. значок. 391

Регион имел отдельную юрисдикцию под воеводой Трансильвании с 12 века. Использовал ли он геральдический символ на данном этапе - предмет споров среди современных геральдистов. Дэн Черноводяну отвергает это мнение, утверждая, что региональная геральдика в целом была неинтересна, что проявлялось во всей средневековой Венгрии ; [1] Кароли Кистелеки также утверждает, что: «Трансильвания не имела независимого герба в средневековом Венгерском королевстве до 1526 года». [2] Книга знания всех Королевств утверждает «зеленый флаг с красным ятаганом» как стоящие за «Королевство Siluana» или «Septem Castra». [3]Последнее относится к Трансильвании как к стране «семи городов». По словам историка Юлиана Марджана, это имя могло появиться еще до венгерского завоевания и восходит к римской Дакии . Он утверждает, что семь башен, возможно, уже были символом Трансильвании на том этапе, отмечая, что «дакийский» мегаполис Сирмиум был представлен башней на поле красного цвета . [4]

Венгерские источники, проанализированные в 19 -м веке Йозеф Bedeus фон Scharberg [5] и Николае Денсузиану , [6] позволяют предположить , что Transylvanian войска боролись под знаменем орла; точность такой отчетности вообще сомнительна. [7] Несколько гербовников 15-го века также изображают «герцога Вейдна» или «Вайдена», что может относиться к Трансильванским воеводствам или герцогам , используя орла на поле из серебра и лазурного цвета . [8] Среди современных экспертов Тюдор-Раду Тирон утверждает существование щита трансильванского орла, принимая в качестве доказательства Черную церковь.рельеф и заверенная печать графства Фехер . И то, и другое, утверждает он, могут быть «геральдизацией» римской аквилы и, как таковые, народными символами «Дакии». [9]

На этом раннем этапе отдельные воеводы также имели собственное аттестованное оружие. Томас Сеченьи , правивший в 1350-х годах, использовал льва в сочетании с полосами Арпада . [10] Согласно одной из теорий, Варфоломей Драги , занявший эту должность в 1490-х годах, использовал голову зубра , которая также была основным элементом молдавской геральдики . [11] Право на использование личного герба было строго ограничено кодексами Иштвана Вербеци , введенными в 1514 году. Они фактически исключили многих валахов (румын) из рядов венгерской знати . [12]

Некоторые альтернативные геральдические символы были введены двумя различными этническими общинами: трансильванскими саксами (говорящими по-немецки) и секей (говорящими по-венгерски). Первая группа имела свою «единую печать» еще в 1224 году, хотя неизвестно, что это был за символ. По словам Маркиана, его дизайн был таким же, как у печати 1302 года, на которой изображены трое стоящих на коленях мужчин и стоящий, держащий корону. Он был заменен в 1370 году по варианту , сочетающей венгерской и руки капетингской из Луи I , вместе с композицией орла и розы. [13]Первоначальный символ Секели представлял собой руку с мечом, часто пронзающим корону, отрубленную голову медведя и сердце, иногда рядом со звездой и полумесяцем; поле, хотя часто интерпретируется как лазурное , скорее всего, было красным . [14] Находясь под угрозой крестьянского восстания 1437 г. , владения королевства установили режим феодальных привилегий, известный как Unio Trium Nationum . Это событие традиционно считается источником нового герба Секели , на котором изображены только солнце и растущая луна (см. Граф Секели ) . [15]Маркиан отмечает, что эти два устройства также использовались в средневековых гербах как визуальные изображения Кумании и влахов. [16]

Османская империя в конце концов взяла центральную Венгрию в 1541 году, оставив Трансильванию , чтобы восстановить себя как крупу венгерского Королевства . В течение первых десятилетий реорганизации при Джоне Сигизмунде Заполи регион эффективно использовал оружие Венгрии [17], хотя одна популярная легенда приписывает создание оружия Трансильвании тому же Заполью. [18] Военные постановления Заполи налагали правила набора в графства Трансильвании , определяя, что каждое графство будет иметь свое собственное знамя. [19] Между тем, конкурирующие претензии на Трансильванию были поданы Габсбургской Венгрией., которая была частью более крупной Габсбургской монархии и, таким образом, династически присоединена к Священной Римской империи . Трансильванский символ, вероятно, был разработан при дворе Фердинанда I и основан на саксонской геральдике, изображающей скрещенные мечи и трикетру . Это версия, опубликованная Георгом Райхерсторфером (1550 г.) и Мартином Шротом (1581 г.). [20]

Рукопись в Баварской государственной библиотеке ( Cod. Icon. 391 ) хранит то, что, возможно, является первой версией современного трансильванского оружия, созданного под влиянием Габсбургов и, вероятно, датируемого периодом правления Заполи. [21] У него есть голова в короне орла во главе , и семь башен, красных , на семи холмах, верт , над серебряным полем. Его дизайн может присоединиться к более раннему орлиному флагу со скошенными гербами в честь Зибенбюргена («Семь городов», немецкое название Трансильвании); цветовая гамма, кажется, целенаправленно основана на венгерском гербе. [22]В 1560-х годах семь башен были изображены на монетах, выпущенных клиентом Габсбургов Якобом Гераклидом , который стал принцем Молдавии . На этих артефактах также изображены молдавские зубры и валашская птица , демонстрирующие стремление Гераклида объединить три царства под одной короной. [23] В 1596 году Левинус Хулсиус из Нюрнберга опубликовал еще одну узнаваемую версию герба Трансильвании, на которой изображен коронованный орел над семью холмами, причем каждый холм увенчан башней; настойки не восстанавливаются. [24]

  • Приписанный флаг «Королевства Силуана» в Книге Знаний всех царств

  • Герб "герцога Вайдена", возможно, представляющий воеводу Трансильвании (версия 1438 г.)

  • Саксонский герб Германштадта (до 1470 г.); цвета гипотетические

  • Знамя Секели , ок. 1500

  • Печать Трансильвании с мечами и трикетрами ( вариант Георга Райхерсторфера , 1550 г.)

Баторис и Михаил Храбрый [ править ]

Восточное королевство было понижено его Османскими сюзеренами до Трансильванского княжества в 1570 году. Как и в случае с другими османскими клиентами , новые князья получили от Великой Порты властные знамена ; их выставляли напоказ на церемониях вместе с кафтанами и скипетрами. [25] Трансильвания также сохранила заполянскую практику организации воинских частей под знаменами отдельных графств. [26] В геральдической практике это увековечило использование венгерских королевских диадем . Их намёт был красный цвет - серебро и или - лазурь, которые, вероятно, были остатками хорватских и далматинских настоек . [27]

Прежнее королевство Заполи перешло к Стивену Батори в 1576 году. Хотя он был первым, кто подчеркнул свой княжеский титул, он не создал никакого геральдического символа для региона, а вместо этого ввел фамильный герб Батори (три «волчьих зуба») в качестве символа. дублер. [28] Будучи регентом в 1580 году, Кристофер Батори, возможно, выпустил геральдическую медаль с изображением орла и семи башен рядом с солнцем Секели и растущей луной, но это может быть подделкой. [29] Сын Стефана, Сигизмунд Батори , отверг османское правление и присоединился к Габсбургам в Священной Лиге , будучи признанным рейхсфюрстом.в 1595 году. Это позволило ему объединить версии Батория и Хулсиуса в единый герб, который также включал молдавских зубров и валашского орла, отражая претензии Батори на сюзеренитет над обеими странами. [30]

Цветные версии печати не сохранились. Хотя настойки были выведены авторами Siebmachers Wappenbuch в 1890-х годах [31] и описаны историком Константином Мойсилом как соболиные устройства на лазурном (для орла) и или (для семи башен) [32], такие чтения являются подвергался критике со стороны Черноводяну - как он отмечает, вылупление тюленя предшествовало современным конвенциям и поэтому не могло быть должным образом реконструировано. [33] Рельеф с изображением трансильванского герба был вырезан, вероятно, по приказу Сигизмунда, в столице Молдовы Сучаве., снова подчеркивая его региональное превосходство. Этот вариант сохранил только семь башен и заменил орла «императорской короной», поддерживаемой двумя львами. [34] Геральдика Сигизмунда стандартизирует изображение башен, удаляя соответствующие холмы. Таким образом, он стал основным шаблоном для более современных представлений, а также первым, который определенно включил Солнце и Луну Секели. [35]

Последнее нововведение часто описывается как выполнение визуального представления Unio Trium Nationum с явным упущением румын Трансильвании. [36] В этом чтении орел представляет венгерское дворянство, а башни заменяют саксонские города. По словам историка Саболька де Ваджая , ни один из этих символов не существовал ранее в 1590-х годах, но был присвоен их оруженосцами после первого появления на печати Сигизмунда. [37] Точно так же Маркиан утверждает, что саксы распространили выдуманную традицию о происхождении семи башен как этнического символа, восходящую к 13 веку. [38]Йозеф Бедеус фон Шарберг и другие исследователи предполагают, что орел взят с герба Польши , намекая на правление Стефана Батори как короля Польши . [39] Птица имела особое значение для суеверного Сигизмунда, который приписывал свои победы в Валахии орнитомантии ; в том же ключе он использовал альтернативный герб, изображающий три солнца, что, по-видимому, относилось к его наблюдению за солнечной собакой . [40]

В 1599 году, после поражения при Челимбэре , Батори были изгнаны из Трансильвании валашским принцем Михаилом Храбрым , который позже также распространил свой контроль на Молдавию. Во время своего пребывания у власти Майкл издал документы с новыми печатями, которые включали как валашские, так и молдавские символы; также показал два льва свирепствует . Румынские ученые расходятся во мнениях относительно того, предназначен ли последний символ для обозначения Трансильвании. В то время как Григоре Точилеску , Димитри Ончул и Пол Гор поддержали эту идею, другие, в том числе Мойсил и Иоан К. Филитти , выразили «серьезные сомнения» и считают львов личной эмблемой Майкла.[41] Черноводяну предполагает, что львы могут представлять Трансильванию косвенно, как « Дакию », отмечая аналогичные описания «дакийского оружия» в работах Николае Костина и Павао Риттера Витезовича . [42]

Флаги, захваченные Майклом и его союзником Габсбургов Джорджо Баста во время битвы при Гуруслау , некоторые из которых также изображены на картинах Ганса фон Аахена , дают дополнительное представление о геральдической символике княжества. Примеры включают сине-белые флаги Секели, на которых старый и новый символы отображаются вместе. [43] На поле битвы были захвачены различные флаги батори, на которых явно были изображены «волчьи зубы», но без каких-либо элементов герба. [44] Как отмечал в 1910 году историк Иосиф Стерца-Шулуниу , «они бывают всех видов цветов и форм, ни одна из которых не имеет никакого значения». [45]По словам исследователя Константина Резачевича, белый вариант на картине Аахена (на которой изображено то, что Резачевич определяет как «слоновьи бивни») был вдохновением для собственного флага Валахии Майкла Храброго. [46]

  • Левинус Гулсиус версия 1596 года

  • Составные руки Сигизмунда Батори

  • Печать Майкла Храброго с изображением двух львов

  • Знамя «Волчьи зубы», захваченное в битве при Гуруславе.

  • Значок "Волчьи зубы" с карты 1645 года.

Варианты 17 века [ править ]

Знамя Габриэля Бетлена

В 1601 году, в начале своего третьего и последнего правления в Трансильвании, принц Сигизмунд получил от своего повелителя Мехмеда III красно-бело-зеленый флаг, внешне напоминавший современный венгерский триколор . [47] Ученый Петер Вачи отмечает, что в целом эта «явно венгерская» цветовая схема чаще принималась венграми на территориях, контролируемых Габсбургами, включая гусар, которые пытались захватить Трансильванию в 1611 году; у них было «20 красно-бело-зеленых шелковых флагов». Напротив: «Принцы Трансильвании имели свои собственные флаги, которые почти всегда были монохромными, с их собственным гербом и гербом страны». [48]

Один из союзников и соперников Майкла, Моисей Секели , ненадолго занял трон Трансильвании в 1603 году. Его печати включали изображение безудержных львов , но есть разногласия относительно того, относятся ли они к геральдике Михаила или к собственному семейному гербу Моисея. [49] Став принцем в 1605 году, Стивен Бочкаи удалил львов и ненадолго восстановил семь гор, также изменив общее расположение. [50] Боцкай был также первым трансильванским принцем, который включил государственный герб на чеканку, показывая его вместе с гербом его семьи или гербом Заполянской монархии; [51] все три символа появились на флагах, которые носили отдельно во время его похоронной процессии в 1607 году.[52] Его преемник Сигизмунд Ракоци использовал другой дизайн орла, который, по мнению таких историков, как Бедеус и Марджиан, на самом деле был возрождением польского оружия; [53] Мойсил считает это заимствованием из личного оружия принца. [54] На этом этапе трансильванский орел использовался на монетах, выпущенных саксонским городом Кронштадтом (Брашов) , поднявшим восстание против Ракоци. [55]

До 1621 года антигабсбургский принц Габриэль Бетлен включил свои претензии на земли венгерской короны , изобразив на одном щите Венгрию и оружие Трансильвании. [56] Его малиновый ласточкин хвост , воссоединяющий семейный герб Бетленов и трансильванские символы (черный орел, семь красных башен на золоте и т. Д.), Был сохранен и воспроизведен в более поздние века. [57] Другой красный флаг, сохранившийся только на двух современных гравюрах, ссылается на статус Бетлена как защитника протестантской веры , и поэтому Имре Турзо и его венгерско-трансильванские войска несли в битве Тридцатилетнюю войну.. На нем изображены «турецкий военный корабль» и Агнец Божий наряду с латинскими стихами и лозунгами; в одной из версий, они включают девиз CONSILIO FIRMATA DEI («Все решено по указу Бога»), который также присутствует на трансильванской чеканке Бетлена вместе с эмблемой в виде оружия и меча. [58] Последний символ изображен на портретных гравюрах Вифлена, часто в верхней части изображения. Нижний край объединяет герб Трансильвании, фамильный герб Бетленов и, несколько реже, герб Венгрии. [59] Другие записи предполагают, что Бетлен использовал бесчисленные флаги во время своего правления, включая черно-пурпурные или красно-пурпурные траурные флаги, готовясь к собственной смерти. [60]

Историк Венчел Биро утверждает, что в 1630-х годах, при Георге I Ракоци , Трансильвания уже имела триколор «синий, красный, золотисто-желтый» в качестве государственного флага. Это появляется в геральдике трансильванских почтальонов . [61] Георг II Ракоци , правление которого началось в 1648 году, использовал широкий спектр трансильванского оружия, свободно смешивая элементы и включая оружие своей семьи . [62] Его портрет, сделанный Джоном Овертоном, изображает три элемента как отдельные щиты, а луна Секели ошибочно изображена как голова птицы. [63] С 1637 года обычный герб в сочетании с династическими символами все еще использовался в качестве водяного знака.на бумажной фабрике Rákóczian в Ламкереке (Ланкрам) . [64] Между правлениями Бетлена и Ракоци, знания о «геральдическом искусстве» были распространены в Трансильвании писателем Ференцем Папай Парисом , чья книга стандартизировала описания гербов обеих княжеских семей. [65] В то время как это возрождение привело к резкому увеличению количества оружия, предоставленного трансильванскими князьями своим трансильванским или молдавским подданным и союзникам, само оружие редко изображалось, поскольку большинство получателей не могли позволить себе оплатить их раскрашивание. [66]

Различные другие конструкции государственного герба с такими же основными элементами продолжались при нескольких князьях до 1659 года, когда Акос Барсай восстановил базовое устройство Сигизмунда. Вероятно, это было результатом постановления Трансильванского парламента , связавшего каждый геральдический элемент с отдельным субъектом Трансильвании и отдавшего приказы для каждого из них сделать отдельную печать. [67] В постановлении Сейма также указывалось введение отдельных гербов для Партии - территории собственно Венгрии, которая была присоединена к Княжеству. Этот субрегион должен был быть представлен четырьмя решетками и патриархальным крестом . [68]Тем не менее, символ Partium никогда не появлялся на трансильванских гербах Барсея, и от этого понятия в конечном итоге отказались. [69] Как засвидетельствовал в 1650-х годах Клаас Роламб , различные города этой области несли свои собственные символы, множество «флагов и цветов». [70]

Постановление 1659 года широко читается как первое, в котором каждый компонент прямо связывает привилегированный класс, как социальный, так и национальный. [71] Эта интерпретация рассматривается как ошибочная различными историками: Марджан отмечает, что птица не предназначалась в качестве замены для венгерских трансильванцев, а для многонациональной знати и обычных, не автономных округов; [72] этот вердикт также поддерживают Аттила Иштван Секерес и Шандор Пал-Антал: Сейм приписывал в первую очередь географическое значение каждому элементу, разделяя «графства», представленные орлом, и два автономных анклава. [73]Мойсил также подчеркивает неэтническое определение «нации», представленной орлом, но также отмечает, что к тому моменту румынская знать «постепенно мадьяризовалась ». [74]

Завоевание Габсбургов [ править ]

Олицетворение Трансильвании с геральдическим щитом; с фрески 1723 года Бартоломео Альтомонте в монастыре Святого Флориана . Настойки еще не стандартизированы до добавления красного вина.

По словам Мойсила, позднее принятие трансильванского герба и его «немногочисленные связи с прошлым и душой румынского народа» означало, что этот символизм редко упоминался в румынской народной литературе - в отличие от молдавского или валашского герба. [75] Символика башни сохранила некоторую популярность в населенных румынами районах за пределами Трансильвании. Незадолго до прихода к власти Барсея валашский интеллектуал Удриште Нэстурел использовал геральдический знак с красной башней на гербе . Исследователи рассматривают это использование как отражение веры в то, что «красные башни» обозначают трансильванские города в целом, а также утверждение Удриште о происхождении от боярина Фогараса . [76]Семь башен предполагаемого трансильванского происхождения также были изображены на плите, датируемой ок. 1700 г., который был обнаружен при раскопках при молдавском дворе в Хувях . [77]

В 1680-х годах, в разгар Великой турецкой войны , Эмерик Тхёкёли возглавил венгерско-трансильванскую армию Курука, которая помогала османам против Габсбургов. Известно, что эта сила использовала два знамени: синий с мечом и рукой и красный с гербами Тёкёли. [78] Восстание провалилось; Трансильвания и Партий были полностью включены в состав Габсбургов по Карловицкому договору (1699 г.). В ожидании Леопольд I уже использовал трансильванский герб на своем большом гербе к 1691 г. [79] и на своих монетах к 1694 г. [80] Габсбург Трансильвания., который оставался княжеством, присоединенным к венгерской короне, в начале 18 века выпускал полтуры со своими собственными знаками. [81] Эти изображения вводят практику показа региональных гербов, наложенных на Рейхсадлер , что также было сделано с соответствующими гербами для монет, используемых в Венгрии, Милане или Тоскане . [82] В Парциуме Леопольд также получил дворянство румынских крестьянских семей сиды и IUGA в 1701 году их диплом имеет отдельные щиты Трансильвании, показывая башни на лазури и орел соболь на Бэрри щит или и красный цвет. В этом документе также возрожден герб Partium с Патриаршим крестом с полосами или и красным . [83]

Независимость Трансильвании была ненадолго восстановлена ​​во время войны 1703–1711 годов принцем Франциском II Ракоци , который также претендовал на венгерский трон. Его кавалерия Куруча сражалась под семислойным вариантом нашивок Арпада под лозунгом IUSTAM CAUSAM DEUS NON DERELINQUET («Бог не оставит правое дело»). [84] Традиция о пальто Трансильвании оружия сохранились в других венгерских кругах: в 1734, Ioannes Szegedi опубликовала гравюру его, показывая коронованный орел, соболь , и семь башен, серебристые , более семи гор, верт , все на лазурифон; здесь Секели больше не были представлены небесными телами, а представлялись более древними руками и мечом. [85]

В Dictionarium heraldicum , напечатанном в Вене в 1746 году, трансильванский герб упоминается как «Семь городов, над которыми сияет луна». [86] Региональная символика снова оказалась в центре внимания в 1740-х годах, когда Мария Тереза стала королевой и императрицей. Медаль, выпущенная ею в 1740 году, также является первой официальной медалью с читаемой штриховкой и лазурным фоном. [87] В следующем году Христофор Жефарович опубликовал версию, более похожую на дизайн Батори, но заменяющую «зубы» австрийским значком . Чефарович поместил орла на поле или ; его башни и горы былисеребра и поместили на поле красного цвета . [88]

  • Оружие принцессы Софии Батори (1681 г.)

  • Руки Partium , использовавшиеся в 1701 году

  • Версия полос Арпада Франциска II Ракоци

  • Трансильванский герб в версии Иоанна Сегеди (1734 г.)

  • Версия Христофора Жефаровича (1741 г.)

Стандартизированные символы [ править ]

Один из вариантов интерпретации трансильванского знамени после Марии Терезии стандартизации «s

Создав «Великое княжество Трансильвании» 2 ноября 1765 года, Мария Тереза ​​окончательно стандартизировала герб, введя окончательные настойки и добавив красный цвет . [89] После этой переделки полумесяц также был преобразован в убывающую луну. [90] Эти новые трансильванские гербы также послужили основой для трансильванского сине-красно-желтого знамени, которое также может датироваться 1765 годом. [45] [91] Продвижение Трансильвании и ее модернизированная геральдика контролировались канцлером Венцелем фон Кауницем., который поощрял раскол между Трансильванией и Венгерским королевством; на этом основании Кауниц отклонил геральдические изображения венгерской знати, пожелавшей включить в дизайн патриарший крест. [92] В 1769 году он шокировал своих венгерских противников, отказавшись добавить трансильванское оружие к оружию Королевства. [93]

Одобряя это исключение, Мария Тереза ​​отметила, что вмешательство в оружие расстроит население Трансильвании. [94] К тому времени румыны уже начали ассоциироваться с имперской символикой. Уже в 1756 году Петру Павел Арон спонсировал все румынское гусарское соединение, которое несло собственный флаг во время Семилетней войны . [95] Историки Лизика Папойу и Дан Кэпэтинэ предполагают, что окончательный выбор лазурного цвета для поля с изображением орла должен был представлять румынских подданных Марии Терезии, происходящих от валашских гербов (которые к тому времени также были стандартизированы как лазурные.). Как они отмечают, те румынские крепостные, которые выросли в знати Трансильвании, также выбрали лазурные щиты. [96] В 1762 году Адольфу Николаусу фон Буккову было поручено призвать Секели и румын (или «даков») на военную границу под общим трансильванским гербом. [97]

Румынская лояльность оставалась высокой, когда секели восстали (см. Siculicidium ) . Blason включен в 1784 Molitvenic ( «Молитвенник») из румынских восточных католиков акцентируют внимание на Reichsadler , а не трансильванских орел, выражая солидарность с «возлюбленным»,-реформатором, Иосиф II . [98] В конце того же года, во время антивенгерского восстания румынских крестьян , повстанцы, как сообщается, несли флаг с портретом Джозефа. [99] Их лидер Хореа, как сообщается, использовал эмблему с изображением тройного креста.либо рядом с пронзенным кинжалом сердцем, либо с семью насыпями, которые могут вызывать семь городов на официальном гербе; иногда эта договоренность включала слоган NOS PRO CESARE , подтверждающий лояльность Хореи к Габсбургам. [100] В 1791 году румынские интеллектуалы « Трансильванской школы » обратились к Леопольду II с эссе, требующим увеличения социальных прав. Названный Supplex Libellus Valachorum , он был проиллюстрирован аллегорией, включающей трансильванский герб. [101]

После консолидации Габсбург-правили Австрийской империи в 1804 году, Трансильвания стала одним из crownlands , изображенных на Reichsadler крыльях; первое такое изображение было в 1806 году. [102] Местный флаг все еще использовался в тандеме с множеством других знамен. Как сообщает историк Огюст де Жерандо , в 1840-х годах зафрахтованные города Трансильвании ( oppida nobilia ) сформировали отдельные подразделения ландвера под знаменами своих графств. [103] Монеты, отчеканенные в Трансильвании, больше не имели отличительных геральдических знаков после 1780 года, [104] хотя Рейхсадлер- конструкции с оружием продолжали использоваться другими учреждениями в XIX веке, в том числе соляной монополией в Визакне (Окна Сибиулуй) . [105] В то время как трехцветная схема стала стандартом в официальной геральдике Габсбургов, ностальгирующие или плохо информированные геральдисты продолжали использовать варианты без полосы, как в случае с Молитвеникой 1784 года . [106] Mapmaker Иоганн Йозеф фон Рейли также предпочитают версию три щита: орла и Székely солнце-и-луна каждый на красный цвет , и семь гор на Argent . [107]

Во времена де Джерандо герб интерпретировался как фактическая визуальная запись этнических разделений, не считая «самых густонаселенных жителей», которыми были румыны, а также «терпимого народа» армян . [108] Резчики по дереву Секели присвоили себе герб, который был вырезан на их деревянных воротах, хотя и реже, чем рейхсадлер . Уникальный пример - ворота 1816 года в Фаркад (Forțeni) , где трансильванский орел над семью башнями сам был двуглавым. Одна из двух голов впоследствии была выцарапана, возможно, как политическое заявление. [109]Региональные символы Трансильвании, и в особенности главная часть герба, теперь были возвращены членами венгерской общины; орел интерпретировался как версия мифического Турула . [110] «Солнце, луна и орел» под «венгерским небом», таким образом, упоминаются в песне Жигмонда Сенткирали , посвященной губернатору Дьёрдь Банфи . Он был исполнен в 1821 году в Национальном мадьярском театре на сцене с увеличенной версией трансильванского герба. [111] Напротив, вариант только с башнями и двумя орлами на опорах был использован на литографии 1825 года, изображающей саксонский город Кронштадт. [112]

  • Вариант Рейхсадлера в Молитвенике 1784 г.

  • Один из Horea сообщивших эмблем «s

  • Трансильванское оружие, используемое канцлером Самуэлем Телеки

  • Герб Франциска как первого императора Австрии

  • Печать Секей в 1832 году

Революционное использование [ править ]

Оружие, одобренное румынскими националистами в 1840-х годах

Политическое использование красно-бело-зеленого триколора трансильванскими венграми впервые было задокументировано в 1846 году, когда оно появилось у членов ассоциации Védegylet ; как сообщил Джордж Бариниу , большинство местных жителей еще не знали об этой цветовой гамме, когда разразилась Венгерская революция 1848 года . [113] Революция провозгласила поглощение Трансильвании Венгерским королевством, что в конечном итоге привело к отделению от царства Габсбургов . Революционный лидер Лайош Кошут одобрил новый набор национальных символов, в том числе «средний» герб с выстроенными трансильванскими символами. Необычно то, что в этом изображении использовался вариант до стандартизации 1740 года.[114] В одном из первых законов, принятых его правительством, указывалось, что «аннексированные страны» могут «каждая использовать свое знамя и оружие». [115] На практике это определение исключало Трансильванию. 30 марта венгры в Трансильванской диете символически удалили флаг 1765 года из конференц-зала и заменили его флагом Венгрии [116], разрешив только изображение «сине-красно-желтого триколора» на гобелене Сейма. трон. [117]

Венгерские общины были привержены новому триколору, в то время как саксы приняли вариант немецких цветов с изображением герба Трансильвании. [118] Между тем, другие саксонские общины имели флаг Габсбургов или выбрали «саксонский национальный» синий и красный цвета ». [119] Проблема вызвала противостояние между двумя лагерями в Регене (Регин) . [118] Появление румынского национализманемедленно вызвал недовольство этим режимом и его официальной геральдикой; На протяжении всей революции румыны и венгры боролись друг с другом за контроль над Трансильванией, причем первые в значительной степени были лояльны короне Габсбургов. Румынские интеллектуалы, которым было предложено принять свои собственные символы, выбрали бело-синюю, сине-желтую, красно-белую или красно-бело-синюю кокарду , а также использовали белые флаги с синими лозунгами до мая 1848 года. [120] Эти группы с нетерпением ждали. к новому расположению в Трансильвании, также предлагающему новый класс стандартизированных символов. Их дизайн заметно включал женскую аллегорию « Дакии Феликс », намекая на происхождение румын , а также льва и аквилу . [121]Другое предложение было сознательно основано на монетах 3-го века, выпущенных Филиппом Арабом . Также сохраняя формат 1765 года, он добавил вексиллу с маркировкой для Legio V Macedonica и Legio XIII Gemina . [122]

Румынские националисты Трансильвании продолжали экспериментировать с флагами, в конечном итоге создав (в основном горизонтальные) варианты панрумынского триколора , сине-желто-красного. В частности, румынские флаги появились в мае 1848 года на собрании в Блае (Балажфалва) рядом с габсбургскими цветами , что свидетельствует о том, что румыны остались приверженными монархии. [123] В то время как некоторые ученые утверждают, что румынская цветовая схема в Блае уже имела желтый, а не белый [124], другие считают это изобретенной традицией . [125] Известные версии включали сине-бело-красную или сине-красно-белую композицию, утвержденную Александру Папиу Илариан.как «старейшие цвета Трансильвании», потому что они используются в румынской одежде . [126] На это происхождение также претендовал Иоан Пудкариу , который нес версию знамени с румынской версией лозунга Liberté, égalité, fraternité . Пудкариу выступал за сине-красно-желтый цвет Трансильвании, и его коллеги сказали, что золотые кисточки могут отражать эту ассоциацию. [127] [128] Противоречивые свидетельства предполагают, что композиция была основана на флаге Франции , [129] или что она была импровизирована из «трансильванских цветов [] красного и синего», с белой полосой как символом мира .[130]

Этот «флаг трансильванских румын» был преобразован в трехцветный красно-сине-белый, сине-красно-белый или бело-сине-красный триколор с надписью VIRTUS ROMANA REDIVIVA («Римская добродетель возродилась»). [131] Происхождение этого лозунга можно проследить до румынских пехотных полков Гренца, служивших на военной границе Трансильвании . [132] сине-красно-белый вариант был внесен с VIRTUTEA Româna REÎNVIATĂ ( «Достоинство Румынии возродило»), и проводил ленты в цветах габсбургских, с лозунгом в честь Фердинанд I . [133]Некоторые авторы отмечают, что такая цветовая схема просто отражала замешательство среди румын, позволяя венграм в Сейме сообщить, что это был панславянский символ . [45] [127] [134] В Фогарасе (Фэгэраш) и Феллаке (Фелак) румыны, особенно восточные католики, выбрали альтернативные флаги синего и желтого цветов. [135]

Бариниу отмечает, что «бело-синий и красный триколор» использовался румынской комиссией Сибиу (Nagyszeben) , что представляет собой «серьезную ошибку». Он утверждает, что этот флаг был разработан молодежью, не знающей «законных трансильванских цветов», и некоторые румыны даже считали его очень похожим на российский или сербский флаги . [136] В течение следующих месяцев сине-желто-красный заменил другие варианты - либо под влиянием флагов, использовавшихся во время Валашской революции , либо потому, что желтый был цветом Габсбургов. [137]В Габсбургских и венгерских источниках этот флаг изображался как прямой преемник цветов 1765 года, что указывает на румынский «автохтонизм» после того, как другие трансильванские общины приняли этнические флаги. [138] По словам музеографа Елены Пэлэнчану, этот триколор демонстрировался во время майского собрания антивенгерской народной армией, собранной Аврамом Янку , а затем его партизаны летали через горы Апусени . [139] Один вариант, изображающий значок и трехцветную рамку, рассматривается некоторыми историками как один из боевых флагов Янку. [140]

Когда конфликт перерос в военную конфронтацию, антивенгерские военизированные формирования сплотились под флагом Габсбургов или Германии, а также под собственным белым флагом под лозунгом AD RETINENDAM CORONAM («Защищать корону»). [141] В январе 1849 года, на поздних этапах этой гражданской войны, румынские нерегулярные отряды Иоана Аксенте Севера , которые заняли и разграбили Страсбург (Айуд) , также летали на двухцветном Габсбурге. [142] После капитуляции венгерских революционеров Трансильвания была более прочно интегрирована с Австрийской империей, и печать Секели была конфискована. [143] В июле 1852 года епископ Андрей Лагуна, как представитель своей румынской общины, встретил императора Франца Иосифа I в Кискосо (Козевица) , на западной границе Трансильвании. Празднование включало триумфальную арку, украшенную Габсбургами, и «сине-желто-красные» трансильванские флаги с надписью VIRIBUS UNITIS («Объединенными силами») - девизом Габсбургов. [144] Позже в том же году губернатор Трансильвании Карл фон Шварценберг приказал восстановить региональный флаг, но использовал неправильную цветовую схему, переключив синюю и красную полосы. [45]Различные авторы описывают это как сознательную вариацию румынского триколора, призванную подчеркнуть связь между монархией и лоялистами румын; трехцветная схема была также предоставлена ​​Чагуне после его назначения на должность рейхсфрайхера . [145]

В ходе последующего примирения венгров и австрийцев Трансильвания снова была присоединена к Венгрии. Этот процесс, который включал в себя восстановление геральдических символов нации Секели в июне 1861 г. [146], встретил сопротивление румын. В 1862 году Общество культурного развития ASTRA организовало выставку и политический митинг, на котором были представлены трехцветные флаги и гобелен с трансильванским гербом, защищенным львом, под лозунгом INDEPENDENȚA TRANSILVANIEI («Независимость Трансильвании»). [147]В июле 1863 года румынские члены Трансильванского парламента представили проект закона «О равенстве различных национальностей». В статье 5 указывалось, что: «Символ румынской нации должен быть добавлен к трансильванскому оружию». [148] Во время выборов в конце 1865 года румыны, собравшиеся против централизации, как сообщается, подняли большой флаг «в цветах Трансильвании»; их венгерские противники использовали красно-бело-зеленый. [45]

В этом контексте румынское сообщество выбрало трансильванского орла в качестве своего этнического символа; в 1865 году его представители в объединенном сейме Венгрии подали требование о геральдических символах, представляющих «румынскую нацию в трансильванских бордюрах», а именно: «орел, стоящий на скале с крестом в клюве», и флаг цветные «синий, красный, желтый». [149] За пределами Трансильвании румынские активисты в целом больше относились к оружию 1765 года, которое было изображено, наряду с молдавскими и валашскими щитами, на медали « Норма» , выпущенной Валахским филармоническим обществом в 1838 году. [150] Цезарь Боллиакдал этой композиции цветную версию в 1856 году, выбрав оттенки, которые отражали бы румынский триколор, с Трансильванией в желтом ( или ) цвете. [151] После объединения Молдавии и Валахии в 1859 г. эмблемы Трансильвании были исключены из национального герба . Присутствие «дакийской» женщины и львов среди сторонников во всех румынских национальных гербах между 1866 и 1872 годами было данью уважения предложению 1848 года. [152]

  • Одна из румынских трансильванских трехцветных схем, использованных в 1848 году (с лентами Габсбургов)

  • Герб Трансильвании (справа вверху) маршалинг в гербе этого государства Венгрии (1849)

  • Саксонские цвета на флаге ополчения Хельдсдорфа , 1849 г. или позже

  • Вариант австрийского оружия 1850 г.

  • Флаг, как сообщается, одобрен Карлом фон Шварценбергом (1852 г.)

Австро-Венгрия [ править ]

Средний герб Венгрии (1867 г.)

Трансильванские символы были снова добавлены к среднему гербу Венгрии после создания Австро-Венгрии в 1867 году. [153] Они также были заметно выстроены в объединенном государственном гербе Австро-Венгрии . [154] Последующая централизация отменила всякую потребность в региональных символах, которым была отведена церемониальная роль. [155] Неофициальный трансильванский флаг снова был записан как «синий, красный и желтый» в конце 1860-х годов с гравюрами, выпущенными армянином Захариасом Габрусом . [156] Эту версию также нес Антал Эстерхази на коронации Франца Иосифа в июне 1867 года.- первое появление трансильванских символов на троне венгерского короля Габсбургов. [157] Два месяца спустя герб был выставлен в Румынском литературном обществе в Бухаресте . Хотя эта выставка была призвана показать культурное единство между румынами в Австро-Венгрии и за ее пределами, эта выставка подверглась критике со стороны националистического писателя Богдана Петрисейку Хасдеу за то, что он все еще описывает региональные различия между трансильванскими, валашскими и молдавскими румынами. [158] Напротив, Боллиак сохранил башни, солнце и луну (но не орла) в своем необычно расположенном и заштрихованном дизайне трансильванского герба на памятнике Майклу Храбром на Университетской площади.(1874–1876). [159] За этой геральдической тенденцией последовали анонимные авторы из Валахии или Трансильвании, которые популяризировали националистические гербы для Баната , Марамуреша и Криана - трех этнографических подразделений Партии. Герб Крисаны, опубликованный в 1881 году А.Е. Горьяном, был непосредственно вдохновлен гербом Трансильвании, поскольку на них изображен производный орел. [160]

В 1868 году румынские политики представили на рассмотрение еще один законопроект, в котором говорилось, что «каждая нация имеет право использовать свой национальный флаг [...] на публичных политических церемониях и на общественных зданиях, но только вместе с флагом венгерской короны». [161] Региональный флаг по-прежнему поднимался на различных праздниках, хотя его интерпретация варьировалась в зависимости от румын и венгров. «Румынский, то есть трансильванский флаг» и флаг Габсбургов, как сообщается, использовались вместе на танцах Майского шеста в Кронштадте к 1881 году. В том же году были добавлены венгерский триколор и «саксонский флаг»; Появление первого вызвало разрекламированную драку с утверждениями, что румынские студенты подняли национальный флаг другой страны. [162]Все это десятилетие румыны продолжали утверждать, что трансильванский триколор был заветным символом, но скорее региональным, чем этническим. В 1885 году общественная газета Tribuna выразила возмущение венгерскими предположениями о том, что государственный триколор в Румынии является производным от цветовой схемы Трансильвании. [163] В том же году Румынское спортивное и певческое общество приняло эмблемы с «трансильванским триколором». [164]

Примерно в то же время венгерские власти запретили поднимать любой иностранный флаг, сорвав попытки румын сплотиться вокруг националистического символа. Это привело к еще одному инциденту в июне 1888 года, когда румыны Беленьеша (Beiuș) сняли и осквернили венгерский национальный флаг. [165] Впоследствии, правительство приказало общине прекратить размахивать трансильванскими флагами. [166] Во время тура Франца Иосифа по Бестерче-Насзоду в 1891 году, после того как местные венгры открыто отвергли либо «саксонский флаг», либо «румынский трехцветный флаг, который также является флагом Трансильвании», флаги не демонстрировались. [167]В 1892 году румынская молодежь, собравшаяся в Надьшебене, бросила вызов запрету, подняв три отдельных монохромных флага: красный, желтый и синий. [168]

Трансильванские региональные символы иногда использовались другими членами венгерского сообщества. В мае 1896 года, во время празднования венгерского тысячелетия , Андраш Bethlen представлены региональные цвета для Франца Иосифа; Некоторые румыны и саксы также приняли участие, неся «флаги тысячелетия», представляющие их различные гражданские сообщества. [169] В 1903 году румынский юрист Эжен Лемени был оштрафован и заключен в тюрьму за украшение бального зала флагами Габсбургов и «эмблемой Трансильвании». [170] Во время венгерских выборов 1906 года Румынская национальная партия (PNR) использовала белые флаги с зелеными листьями, а также зеленые кокарды., но они также были конфискованы властями. [171] Румынские (и трансильванские) цвета были замаскированы в другую символическую схему: PNR раздавала лацканы с синим пером и желтым листом, добавляя имена кандидатов красными буквами. [172] В те годы румынские националистические клубы начали использовать множество геральдических символов, напоминающих Дакию и римлян. [173] Уже в 1871 году [174] цветовая схема распространилась также на Герцогство Буковина , населенную румынами часть Цислейтании , где она была идентифицирована и подавлена ​​как символ «антиавстрийской» подрывной деятельности. Прежде чем решить этот вопрос, губернатор Бургиньонслышал сообщения об использовании флага среди лоялистов Трансильвании; его группа экспертов не согласилась с тем, был ли флаг трансильванским символом или производным от флага Румынии, но большинство рассматривало его как один из основных элементов панрумынского «ирредентизма». [175]

Красный и синий (обычно читаемый как символ любви и искренности) сохранились на флагах, используемых сельскими общинами трансильванских саксов, в том числе флагами молодежных братств Кейсда (Сашиза) , некоторые из которых относятся к 1860-м годам. [176] В 1890-х годах эта цветовая схема была принята венгерскими полицейскими в саксонских городах. [177] На этом этапе саксонские активисты, осуждающие мадьяризацию, создали еще один региональный флаг, на котором был изображен старый трикетра и лозунг AD RETINENDAM CORONAM - дизайн, первоначально обнаруженный в очень популярной гравюре Георга Бляйбтро (1884 г.). [178] Новый премьер-министр Венгрии, Dezső Банффи , ответил с явным запретом на символы саксонских. [179] Двухцветный красный поверх синего, также идентифицированный как «саксонский флаг» [177], вызвал судебный процесс в Бистрице (Bistria) в июне 1898 года после того, как венгерская полиция попыталась зарегистрировать его и привлечь к ответственности как «иностранный флаг». [180] Компромисс был достигнут в августе, когда властям Брассо (Брашов) было разрешено летать на сине-красном в честь 400-летия Йоханнеса Хонтера , но только в том случае, если «равномерно представлены» венгерскими флагами. [181] Скрещенные мечи также были пересмотрены как общественный символ с епископом Фридрихом Тойчем.объясняя, что они отражают старую саксонскую легенду: «Когда наши отцы пришли в землю, они вонзили в землю два меча крест-накрест и поклялись в верности королю и земле над ними». [182] Сам Тойч использовал сине-красные флаги, которые жандармы сняли с его приходской церкви в 1909 году. [183] ​​У других групп саксов были похожие двухцветные знамена и ленты с трансильванскими гербами - как и в случае с Ассоциацией трансильванских саксов. в Мюнхене , основан в 1910 году. [184]

Вскоре после Миллениума Стерца-Шулуцю предположил, что трансильванские настойки и румынский флаг имеют единственное, «дакское» и «дважды тысячелетнее» происхождение - хотя он признал, что не может сказать, почему Мария Терезия выбрала их. [45] Он признал, что националистические румыны как в Трансильвании, так и на Буковине использовали цветовую схему 1765 года в качестве предлога, чтобы летать в румынских цветах, но также, что эта практика исчезла под давлением Венгрии. [45]В 1890-х годах некоторые румыны открыто поддерживали утверждение, что флаг Румынии представляет собой измененный «трансильванский триколор». Один анонимный эссеист из Бухареста утверждал в 1892 году, что схема «красных, желтых и синих» была поддержана трансильванскими румынами, выступавшими против слияния с Венгрией в 1848 году. Он утверждал, что, хотя венгры были вынуждены отвергнуть «старый трансильванский триколор», националисты в Валахии Молдавии также пришлось отказаться от традиционных настоек и принять трансильванский символ. [185] В 1901 году румынский журналист Константин Берариу назвал эту теорию «соблазнительной» и «вероятной». [186] Его поддержал Штефан Чичо Поп , который в конце 1910 г.использовал его для защиты флагманов, арестованных в округе Алсо-Фехер .[187]

В августе 1911 года большое румынское собрание снова было организовано Балажфалвой, в данном случае созванным ASTRA. Венгерские власти Алшо-Фехер были убеждены принять участие, усевшись под гобелен с изображением орла и башни рядом с «трансильванским триколором: синим, желтым и красным [ sic ]». [188] Это был проект Октавиана Смигельски для Блажского собора , при этом башня также считалась изображением « Нового Иерусалима ». [189] Другими символами ASTRA к 1911 г. были полностью синие баннеры с названиями разделов или общие слоганы. [190] Делегат Хория Петра-Петреску также предложил полностью белый флаг с надписью BLAJ., который, как он утверждал, был достаточным символом для румынских общин. [191] Трехцветная двусмысленность сохранилась во время празднования 10 мая 1914 года, когда румынские студенты собрались, чтобы отпраздновать национальный праздник Королевства Румыния . Венгерские власти разогнали митинги, сославшись на отягчающее присутствие румынских цветов. Студентов защищал Поп, который утверждал, что подозрительная цветовая схема с таким же успехом может означать Трансильванию или триколор Будапешта . [192]

В последующие месяцы, с началом Первой мировой войны, Единая армия терпела или даже поощряла использование румынских знамен трансильванскими призывниками. [193] Брассо, как сообщается, был первым трансильванским городом, разрешившим летать на публичных собраниях. [194] Хотя Румыния оставалась нейтральной до 1916 г. , в феврале 1915 г. венгерские власти снова ввели запрет на использование румынских флагов. [195] В октябре Йожеф Себастьен сделал обновленную версию венгерского оружия с небольшими изменениями в его трансильванской части. Кеопечи , трансильванский венгерский ученый и художник. [196]Этот дизайн также вошел в новый общий средний герб, принятый в том же году Австро-Венгрией. Этот шаг вызвал некоторое противоречие: венгерские националисты, такие как Геза Полони, утверждали, что геральдическое изображение устаревшей кроны на главном символе подорвет «паритетный дуализм» монархии. [197] С коронованием Карла IV в ноябре 1916 года трансильванские цвета окончательно официально появились при дворе Габсбургов, их нес там граф Адам Телеки. [198] Согласно Моисилу, при Карле этот регион больше не изображался на венгерском гербе, но все еще был представлен в объединенном австро-венгерском гербе. [199]

  • Вариант оружия от Хуго Герарда Стрёля

  • Редизайн Сезара Боллиака (1874 г.)

  • Оружие, изображенное в здании венгерского парламента (1904 г.)

  • Неофициальный румынский герб Criana

  • Знамя гильдии румынских сапожников (1867 г.)

Союз 1918 года и более позднее использование [ править ]

Стрелковое оружие Румынии (1921 г.)

После Астер Революции 1918 года трансильванские румыны начали организовываться, чтобы требовать союза с Румынией , используя горизонтальные триколоры сине-желто-красного цвета. [200] Трансильванские солдаты, дислоцированные в Праге, помогли передать этот город Чехословацкому национальному совету ; в знак признания горожане подарили им трехцветные палантины , которые были окрашены в красно-сине-желтый или желто-сине-красный цвет. [201] Многие трехцветные варианты, с желтым в качестве среднего цвета, использовались во время народных митингов в день, отмеченный в Румынии как День Великого союза (1 декабря 1918 г.). [202]Свидетель Петру Тамян описал их как «прекрасные трансильванские триколоры», что отличало их от вертикально расположенного флага Румынии; при наложении они «как бы создают знак креста, символизирующий страдания с обеих сторон». [203] Активист Василе Гольдиж также упоминает «красивый румынский триколор Трансильвании» как флаг Иоана Ариона , который был застрелен Венгерской национальной гвардией по пути на митинг в Алба-Юлии . [204] Саксы Сибиу, которые выступали за союз с Румынией, сплотились как под румынским флагом, так и под своим собственным флагом: «Были предприняты поиски саксонского национального знамени, и, поскольку его не было,они принесли прапурукрашенные красными и синими лентами » [205]. В Медвеш (Медиа) саксонская национальная гвардия, просуществовавшая около шести дней в декабре 1918 года, использовала двухцветные красно-синие или сине-красные двухцветные и различные кокарды. . [206]

Попытки восстановить независимую Трансильванию все еще рассматривались венгерским юристом Элемером Дьярфашем . В марте 1919 года он обратился к Юлиу Маниу из PNR с предложением кодифицировать «нерасторжимый союз трех народов» (трансильванских румын, венгров и саксов). Предлагаемое государство должно было иметь собственную печать и флаг. [207] Столкнувшись с перспективой быть поглощенным в качестве меньшинства в Румынии , некоторые венгры попытались оказать сопротивление и выступили против « Четырнадцати пунктов» против собрания Алба-Юлии. Сообщается, что художник Карой Кос добивался отделения Калоташега , для чего он разработал флаг и герб. [208]В тандеме саксонские активисты продемонстрировали свою лояльность по отношению к Великой Румынии , продолжая демонстрировать привязанность к региональной символике: саксонские официальные лица, приветствовавшие делегатов ASTRA в Сибиу в ​​июле 1920 года, «несли многие саксонские знамена». [209] В июне 1924 года румынские власти запретили использование саксонских флагов на общественных зданиях и постановили, что все частные дисплеи должны включать румынские флаги аналогичного размера и изготовления. [210] В начале 1939 года школьный учитель Георг Крафт из Дедрада (Цеплинг) успешно защитил в суде свое право использовать саксонские цвета наряду с румынскими. [211]

В рамках процесса объединения 1918–1922 годов символы Трансильвании стали неотъемлемой частью румынского оружия. Один из первых проектов, включивших их в эту общую схему, был разработан в 1921 году Полом Гором , в котором трансильванский квартал также представлял весь бывший Partium. В первоначальной версии Гора фесс был удален, а поле было разделено или более пурпурным , а башни снова были заменены семью холмами, или . [212] Другой дизайн 1921 года, предложенный Геральдической комиссии Кеопеци [213], во многом основан на гербе Марии Терезии 1765 года. [214]Согласно новым соглашениям, он также использовался для обозначения прилегающих земель Марамуреш и Кричана, [215] затмевая более ранние проекты, которые стали гербом Великой Румынии. Производное оружие также появилось для румынских учреждений: 28-й пехотный полк, дислоцированный в Тыргу-Муреше , имел как городское оружие, с мечом Секели, так и семь башен. [216]

Такие геральдические конструкции все еще вызывали некоторую оппозицию, и вскоре после принятия решения судьей Константином Обедяну и другими интеллектуалами был зарегистрирован официальный протест. Эта группа одобрила лишь минимальные изменения в предыдущем гербе Румынии с включением львов и холмов на печать Михаила Храброго в качестве замены Трансильвании. [217] Напротив, оружие 1765 года вернулось как символы венгерского ирредентизма в период Регентства . В том же 1921 году на улице Сабадсаг тер в Будапеште была установлена ​​статуя под названием «Восток» . На нем был изображен принц Чаба, освобождающий женскую фигуру с трансильванским щитом. [218]Еще одним политическим заявлением стал сборник трансильванских народных песен Белы Бартока и Золтана Кодая , на обложке которого 1921 года был изображен «герб Трансильвании под венгерской королевской короной». [219] Среднее оружие 1915 года, включая символы Трансильвании, все еще поддерживалось Регентством, но в течение двух десятилетий редко появлялось на его официальных знаках отличия; пик использования снова пришелся на 1938–1944 гг. [220] Некоторое использование оружия 1765 года было также зарегистрировано среди венгров в Румынии, например, с винодельней Puttonyos, которая продолжала работать в Айуде при румынском правлении. [221] Кос, который разработал различные версии трансильванского оружия (в том числе в своем альбоме 1922 года Erdély kövei), в конечном итоге учредила Венгерскую народную партию как голос «трансильванства» в Румынии - группа, как известно, использовала собственный флаг. [208]

В разгар Второй мировой войны, после повторного раздела региона , Северная Трансильвания на короткое время была присоединена к Венгрии. Новый комплекс памятников, изображающий орла вместе со средним гербом Венгрии, был установлен на всех присоединенных территориях. [222] В это время Бела Телеки и другие местные интеллектуалы создали регионалистскую и корпоративистскую группу под названием Трансильванская партия ; он не использовал региональный флаг и герб, но имел изображение Святого Ладислава в качестве своего логотипа. [223] В конечном итоге регион был возвращен Румынией во время битвы за Румынию.в 1944 году. После этого проекты объединенной и независимой Трансильвании получили некоторую поддержку со стороны Советского Союза , при этом румынские флаги обычно снимаются с официальных зданий; конкретные проекты независимости были представлены Косом и Вальтером Романом , а Теофил Вескан провозгласил себя премьер-министром непризнанной страны. [224]

Оружие с трансильванским кантоном оставалось румынским национальным символом на протяжении всего этого периода, пока не было удалено коммунистическим режимом (см. Герб Социалистической Республики Румынии ) . Режим участвовал в устранении признаков венгерского ирредентизма, таких как штукатурка среднего венгерского оружия на памятнике 1941 года в Луэте (Лёвете) . Он был очищен представителями общины во время румынской революции 1989 года . [225] Весной 1990 года были представлены проекты вооружения послереволюционной Румынии . Трансильвания была видна в эскизах, представленных Марией Догару, которая также предложила принять VIRTUS ROMANA REDIVIVA.как национальный девиз. [226] Оружие 1921 г. было восстановлено с некоторыми изменениями в соответствии с Конституцией 1992 г. и вновь подтверждено в 2016 г. [227]

После возрождения геральдики в посткоммунистической Румынии, лазурь и красный цвет, обозначенные как «цвета Трансильвании», стали использоваться в новом гербе Национального колледжа Миклоша Секели ; Реформатская церковь Симерии в Сфынту-Георге также имеет фреску 1992 года с гербом Трансильвании 1765 года. [228] В 1996 году муниципалитет Озун (Узон) выставил тот же символ в искусственном лесу, который отмечал присутствие венгров в Трансильвании и ознаменовал память солдат 1848 года. [229] Саксонская диаспора в Германии также продолжала использовать региональные символы. В 1990-х те, кто поселился в Крайльсхайме,все еще отображались «трансильванские» или «саксонские цвета», описываемые как «синие и красные». [230] Примерно в 2017 году флаг и герб были заменены отображением логотипа Союза трансильванских саксов в Германии. [231] Использование герба Сибиу (производного от герба трикетра), наряду с гербом самой Трансильвании, возродилось в 2007 году, когда город был культурной столицей Европы . [232]

На том же этапе автономистское движение Секели начало использовать собственный производный символ - сине-золотисто-серебряный флаг с солнцем и луной. [233] Сине-красно-желтый триколор также был замечен на митингах в поддержку повышения автономии региона или его венгерских общин. Споры разгорелись в Национальный день Венгрии (15 марта) 2017 года после сообщений о том, что румынская жандармерия оштрафовала людей за демонстрацию цветов. Эта версия была отклонена официальными лицами Gendermerie, согласно которым штрафы были вручены тем демонстрантам, которые отказались разойтись после истечения срока их разрешения. [234] Символы Трансильвании, включая герб, демонстрировались на футбольных матчах с участием CFR Cluj., у которого есть смешанная румынско-венгерская фан-база. [235]

  • Флаг, используемый в День Великого Союза 1918 года

  • Логотип Трансильванской партии

  • Флаг, используемый саксонскими культурными организациями

  • Флаг в Национальном совете Szekler и секеи

  • Неофициальный вариант флага, используемый локально в Трансильвании

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Черноводяну, стр. 129
  2. ^ Kisteleki, стр. 1056
  3. ^ Байрон МакКэндлесс , Гилберт Хови Гросвенор , Флаги мира , стр. 370, 399. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество , 1917; Константин Маринеску, "Дунай и западное побережье и отдельное побережье ", в Revue Historique du Sud-Est Européen , Vol. III, выпуски 1–3, январь – март 1926 г., стр. 6–7
  4. ^ Марсианской, стр. 443-445
  5. ^ Черноводяну, стр. 131
  6. ^ Марсианский, стр. 442
  7. ↑ Tiron (2011), стр. 312–313
  8. ↑ Tiron (2011), стр. 312–313, 315–318, 336
  9. ↑ Tiron (2011), стр. 313–314, 335–337
  10. Перейти ↑ Tiron (2006), p. 218
  11. ^ Черноводяну, стр. 93
  12. ↑ Tiron (2006), стр. 221–223
  13. ^ Марсианский, стр. 443
  14. ^ Шекереса (2017), стр. 12-25. Также Borsos, p. 52; Марцян, с. 445; Пал-Антал, стр. 9–13.
  15. ^ Борсос, стр. 52; Маркиан, стр. 441, 445; Пал-Антал, стр. 9–13; Секереш (2017), стр. 13–14, 16–17.
  16. ^ Марсианской, стр. 445-446
  17. ^ Черноводяну, стр. 129; Мойсил, стр. 72–73.
  18. ^ Марсианский, стр. 441; Пал-Антал, стр. 13–15; Тирон (2011), стр. 318
  19. ^ Ardelean, стр. 195, 197, 203
  20. ^ Cernovodeanu, стр. 73, 130. Смотри также Тирон (2011), стр. 312, 322-323
  21. ↑ Tiron (2011), стр. 318–323
  22. ↑ Tiron (2011), стр. 311, 319, 322–323. См. Также Черноводяну, стр. 131; Ифтими, стр. 192; Маркиан, стр. 443–444.
  23. ^ Cătălin Punga, «„Planul Дачич“альлуй Деспот Водэ Деспот (1561-1563)», в Иоана Некулче. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei , Vol. XIX, 2013, с. 94–95.
  24. ^ Cernovodeanu, С. 130-131. Тайрон (2011), стр. 310, 337–338
  25. ^ де Жерандо, стр. 235
  26. ^ Ardelean, стр. 203-205
  27. Перейти ↑ Tiron (2006), pp. 220–221, 227, 230
  28. ^ Cernovodeanu, стр 129, 130-131. Тирон (2011), стр. 337
  29. ^ Cernovodeanu, С. 133-134. Tiron (2011), стр. 308–310, 337. См. Также Pál-Antal, p. 17; Секереш (2017), стр. 26
  30. ^ Cernovodeanu, С. 131-133. Мойсил, стр. 76–77; Пал-Анталь, стр. 17; Секереш (2017), стр. 26–27; Тайрон (2011), стр. 310, 324–335
  31. ^ Черноводяну, стр. 133
  32. ^ Моисил, стр. 74
  33. ^ Черноводяну, стр. 133
  34. ^ Tefan Andreescu, "Comerțul danubiano-pontic la sfârșitul secolului al XVI-lea: Mihai Viteazul și 'drumul moldovenesc'", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XV, 1997, с. 43; Николае Йорга , "Note despre vechea Bucovină", ​​в Revista Istorică , Vol. I, выпуск 5, май 1915 г., стр. 86–87
  35. ^ Cernovodeanu, С. 131-134. Тайрон (2011), стр. 310–311, 338
  36. ^ Cernovodeanu, стр 132, 133.; Кистелеки, п. 1056
  37. ^ Черноводяну, стр. 133
  38. ^ Марсианский, стр. 443
  39. ↑ Tiron (2011), стр. 311–313
  40. ↑ Tiron (2011), стр. 330–331, 338
  41. ^ Cernovodeanu, стр. 69-73. См. Также Мойсил, стр. 78
  42. ^ Cernovodeanu, стр. 72-73, 134
  43. ^ Шекереса (2017), стр. 24-25
  44. ^ Тирон (2011), стр. 338
  45. ^ a b c d e f g Иосиф Стерца-Шулушю , "Tricolorul românesc. (Fine.)", в Gazeta Transilvaniei , выпуск 206/1910, стр. 2
  46. ^ Constantin Rezachevici, "Istorie cunoscută ... маи ПУТИН. Bătălia де ла Guruslău în viziunea луй Ханс фон Аахен", в Magazin Istoric , май 2010 г., стр. 16-17
  47. ↑ Пал, с. 97
  48. ^ Петера Váczy , "Die Ungarische Nationalfahne", в Ungarn , Vol. 2. 1941, с. 535–536.
  49. ^ Cernovodeanu, стр. 73, 134
  50. ^ Черноводяну, стр. 134
  51. Перейти ↑ Tiron (2006), p. 226. См. Также Кистелеки, с. 1057; Мойсил, п. 74
  52. ^ Тот, стр. 120
  53. ^ Марсианский, стр. 442
  54. ^ Моисил, стр. 74
  55. Перейти ↑ Tiron (2006), p. 233
  56. ^ Черноводяну, стр. 135; Секереш (2017), стр. 31–32.
  57. ^ Янош Михали, "Bethlen Габор fejedelemzászlóiról", в Örökségünk , выпуск 2/2014, стр. 9
  58. ^ Гюлай, пассим
  59. ^ Gyulai, стр. 30-31
  60. ^ Gyulai, стр. 32; Tóth, стр. 124, 126–130
  61. ^ Vencel Биро , Erdély követei в portán , стр. 104. Клуж: Минерва, 1921.
  62. ^ Черноводяну, стр. 135; Секерес (2017), стр. 32–35.
  63. ^ Cernovodeanu, стр. 136-137
  64. ^ Мирела Cărăbineanu, "Хартия în Cancelaria princiară Transilvaniei. Câteva aspecte privind filigranele", в Anuarul Institutului де Istorie Джордж Барициу. Series Historica , Приложение 1: «Опыт грамотности в средневековой и современной Трансильвании», 2015 г., стр. 357–359.
  65. ^ Szidónia Вайс, " Ars HERALDICA . HERALDICA луй Папаи Париз Ференц", в Libraria. Studii și Cercetări de Bibliologie , Vol. VIII, 2009 г., [np]
  66. ^ Тирон (2006), стр. 227-229
  67. ^ Борсос, С. 52-53. Черноводяну, стр. 134–136; Кистелеки, п. 1057; Пал-Антал, стр. 13–15, 17–20; Секереш (2017), стр. 40–42.
  68. ^ Черноводяну, стр. 136; Кистелеки, п. 1057; Марцян, с. 441; Пал-Анталь, стр. 18; Секереш (2017), стр. 40–42.
  69. ^ Черноводяну, стр. 136; Пал-Антал, стр. 14–15; Секереш (2017), стр. 42
  70. ^ Михаэла Mehedinţi, «трансильванские идентичности: Наблюдения шведских Путешественников для 17-го 19 века реальностей [ так в оригинале ]», в Studia Universitatis Babes-Bolyai. Historia , Vol. 57, специальный выпуск, декабрь 2012 г., стр. 50–51.
  71. ^ Cernovodeanu, С. 134-136. Маркиан, стр. 441–443; Мойсил, п. 74; Пал-Антал, стр. 13–15, 17–20; Папой и Кэпэшинэ, стр. 198; Попеску, стр. 197; Секереш (2017), стр. 40–42.
  72. ^ Марсианской, стр. 441-443
  73. ↑ Pál-Antal, стр. 13–15; Секереш (2017), стр. 40–42.
  74. ^ Моисил, стр. 74
  75. ^ Моисил, стр. 75
  76. ^ Iftimi, стр. 191-192
  77. ^ Constantin Iconomu, "Noi дата arheologice Despre Уезд Васлуй rezultate dintr-о donaţie", в Arheologia Moldovei , тт. XXIII – XXIV, 2000–2001, с. 278
  78. ^ Де Gérando, стр. 134-135
  79. ^ Kisteleki, стр. 1057
  80. ^ Черноводяну, стр. 137
  81. ^ Шекереса (2017), стр. 42-45. См. Также Borsos, pp. 53–54; Киринеску, стр. 105
  82. Перейти ↑ Phillips, pp. 53, 89, 111
  83. ^ Papoiu & Căpăţînă, стр. 197-198
  84. ^ Дьёрдь Antal Diószegi, "Zászlótartó hõseink аз 1848-49. ИЭУ dicsõséges Magyar szabadságharc csatáiban", в ARACS , Vol. XIV, выпуск 1, 2014 г., стр. 25; Аттила Пандула, "Fejezetek az 'árpádsávos' zászló és lobogótörténetébl", в Jog. Történeti Szemle , специальный выпуск, 2007 г., стр. 53
  85. ^ Cernovodeanu, стр. 137-138. Также Szekeres (2017), стр. 14
  86. ^ Марсианской, стр. 443-444
  87. ^ Борсос, С. 54-55. Черноводяну, стр. 137
  88. ^ Черноводяну, стр. 138
  89. ^ Борсос, стр. 52; Черноводяну, стр. 138; Мойсил, п. 75
  90. ^ Борсос, С. 52-55. Секереш (2017), стр. 46
  91. ^ Berariu I, стр. 1, 3 и II, стр. 4; Олару, стр. 391
  92. ^ Lupas, С. 355-356. Сабо, стр. 333
  93. ↑ Сабо, стр. 333–334
  94. ^ Lupas, стр. 356
  95. ^ Serbările , стр. 70, 345, VIII
  96. ^ Papoiu & Căpăţînă, стр. 198
  97. ^ Rolf Кучера, "Guvernatorii Transilvaniei, 1691-1774", в Anuarul Institutului де Istorie NAŢIONALĂ , Vol. IX, 1943–1944, с. 182–184.
  98. ^ Моисил, стр. 75
  99. ^ Штефан Паску, «tiri noui privitoare la revoluțiunea lui Horia», в Anuarul Institutului de Istorie Națională , Vol. IX, 1943–1944, с. 361
  100. ^ Ioan С. Băcilă, "Portretele луй Хория, Cloşca şi Crişan", в Трансильвании , Vol. LIII, выпуск 1, январь 1922 г., стр. 22–23, 29–31, 46, 48–52, 60–61; Паула Вираг, «Horea - Rex Daciae» - Соображения о нумизматических символах крестьянского восстания 1784–1785 годов », в Acta Mvsei Napocensis. Серия Historica , Vol. 52, Issue II, 2015, стр. 81–89
  101. ^ Marin Sâmbrian-Тома, "Carte вече де istorie гама АНИИ 1791-1828 în colecţii дин Крайова", в Annales Universitatis Apulensis. Серия Historica , Vol. XII, 2008, с. 152–153.
  102. ^ Филлипс, стр. 54
  103. ^ де Жерандо, стр. 152
  104. ^ Kiriţescu, стр. 104, 105
  105. ^ "Fișele exponatelor", в Валериу Каврук, Андреа Кирическу (ред.), Сареа, Timpul și Omul. Catalog de expoziție , стр. 245–246. Sfântu Gheorghe: Editura Angustia, 2006. ISBN  973-85676-8-8
  106. ^ Черноводяну, стр. 138
  107. ^ Черноводяну, стр. 138
  108. ^ Де Gérando, стр. 51-54
  109. ^ Иштван Деметра, Золтан Миклош "Egy jelentéktelen családi örökség közkincsé válása - EGY 19. század eleji székelykapu restaurálása", в Исиде. Erdélyi Magyar Restaurátor , Vol. 6, 2007, с. 32
  110. ^ Forró, стр. 329
  111. ↑ Каталин Агнес Барта, «Церемония открытия театра и символическое представление», в Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Dramatica , Vol. XII, Issue 2, 2017, стр. 29–31
  112. ^ Minerva Nistor, "Braşovul în Izvoare cartografice şi iconografice", в Cumidava , Vol. IV, Выпуск IX (Часть 1), 1970, стр. 55–56.
  113. ↑ Пал, стр. 107–110. См. Также Barițiu, p. 41 год
  114. ^ Борсос, стр. 55-56
  115. ^ Барициу, стр. 25
  116. ↑ Пал, с. 122; Szádeczky-Kardoss, стр. 194, 196
  117. ^ Барициу, стр. 146
  118. ^ a b Alexandru Ceușianu, "Vremuri de osândă. Revoluția 1848/49 din perspectiva unui orășel ardelenesc", в ara Bârsei , Vol. VI, выпуск 4, июль – август 1934 г., стр. 321–322
  119. ↑ Пал, стр. 115, 117–118. См. Также Barițiu, стр. 48, 51–52, 56, 139.
  120. ↑ Пал, стр. 111–113, 117
  121. ^ Cernovodeanu, стр 139, 150. Догару, стр. 449–450.
  122. ^ Черноводяну, стр. 150
  123. ^ Sbiera, стр. 219; Пал, стр. 114; Тешкула и Гаврила, стр. 204–205.
  124. ^ Pălănceanu, стр. 139-142
  125. ↑ Пал, с. 113
  126. ^ Pălănceanu, стр. 139; Сбьера, п. 219. См. Также Берариу I, с. 3; Олару, стр. 390, 393
  127. ^ Б Ioan Puşcariu , "Adunarea NAŢIONALĂ дин 3/15 Maiu 1848 года", в газете Transilvaniei , выпуск 130/1913, с. 3
  128. ↑ Пал, стр. 113–114
  129. ^ Berariu I, стр. 2; Neagu, p. 318
  130. ^ Камил Мересану, "Adunarea NAŢIONALĂ де ла Блаж. Relatări дин Преса vremii", в Acta Mvsei Поролиссинской , Vol. ХХХ, 2008 г., стр. 280
  131. ^ Berariu I, стр. 3; Neagu, p. 318; Олару, стр. 393; Сбьера, п. 219
  132. ^ Berariu I, стр. 3; Сбьера, п. 219; Тирон (2001), стр. 517
  133. ^ Teşculă & Gavrilă, стр. 205
  134. ^ Барициу, С. 138-140, 226-227. Берариу I, с. 3; Пал, стр. 114–115. См. Также Szádeczky-Kardoss, p. 195
  135. ↑ Пал, стр. 120–121
  136. ^ Барициу, стр. 139-140
  137. ^ Olaru, стр 390, 392-393. Сбьера, стр. 219–221.
  138. ^ Olaru, стр. 391
  139. ^ Pălănceanu, стр. 139-142. См. Также Берариу I, с. 3
  140. ^ (на румынском языке) "Drapelul lui Avram Iancu nu este al lui Avram Iancu" , в Monitorul de Cluj , 28 января 2016 г .; Ралука Ион, Диана Парвулеску, "A fost sau na fost. Povestea steagului" lui Avram Iancu ", care a pus Ministerul Culturii pe jar" , в Гандуле , 24 октября 2013 г.
  141. ↑ Пал, стр. 117–120
  142. ^ Валер Русь "Războiul гражданского Ardelean (1848-1849) şi petiţiile văduvelor maghiare", в Таре Bârsei , Vol. XIII, Issue 13, 2014, стр. 45, 58, 61–62
  143. Перейти ↑ Pál-Antal, p. 20
  144. ^ Дора Радослав "Ierarhul şi Monarhul: о întâlnire admirabilă ло 1852", в Национальной комиссии по церковной истории (ред.), Памяти: MITROPOLITUL Андрей сагун. 1873–2003 , с. 136. Клуж-Напока: Editura Renașterea, 2003. ISBN 973-8248-38-8 
  145. ^ Berariu I, стр. 1 и II, стр. 3; Neagu, p. 318
  146. Перейти ↑ Pál-Antal, pp. 20–21
  147. ^ Gherghina Бода, "Expoziţia NAŢIONALĂ A AstreiделаБрашов (1862)", в Таре Bârsei , Vol. 11, 2008, стр. 97–99.
  148. ↑ Nouvelles étrangères. Autriche. Hermannstadt (Transylvanie), 27 июля », в Journal des Débats , 4 августа 1863 г., стр. 1; Viola Pop, "Ardealul autonom și pretențiile naționale romănești [ sic ] la dieta din Sibiiu de la 1863–64, după o nouă carte maghiară", в Revista Istorică , Vol. XXV, вып. 10–12, октябрь – декабрь 1939 г., с. 354
  149. ^ Muresan, стр. 65-66
  150. ^ Cernovodeanu, стр. 22, 141
  151. ^ Cernovodeanu, стр. 22-23, 139
  152. ^ Cernovodeanu, стр 139, 155. Догару, стр. 450
  153. ^ Борсос, стр. 56; Мойсил, п. 75; Секереш (2017), стр. 46–47.
  154. ^ Филлипс, стр. 54
  155. ^ Моисил, стр. 75; Пал-Анталь, стр. 21 год
  156. ^ Ioan Chindriş, Анк Elisabeta Tatay, «армянин культуры и художник из Трансильвании. Захаяся Gábrus (Zacharija Gabrušjan) и Его Геральдической Рукопись», в серии Byzantina. Исследования византийского и поствизантийского искусства , Vol. IX (Искусство армянской диаспоры. Материалы конференции, Замосць, 28–30 апреля 2010 г.), 2011, с. 143
  157. ^ Pálffy, стр. 35, 37. См также Berariu I, стр. 1
  158. ^ Василе Maciu, "Un pasionat luptător Pentru Unire: BP Хашдеу", в Magazin Istoric , апрель 1970, стр. 26
  159. ^ Cernovodeanu, стр. 139, 302-303
  160. ^ Muresan, стр. 63-65, 71-73. См. Также Черноводяну, стр. 139, 302–303.
  161. ^ Elemér Jakabffy , "Tervezet а 'kisebbségi törvény' javaslatához", в Nándor Барди, Чаба Zahorán (ред.), Szupremácia és аз önrendelkezés igénye. Magyar javaslatok, tervek, az erdélyi kérdés rendezésére (1918–1940) , стр. 236. Miercurea Ciuc: Pro-Print Könyvkiadó, 2014. ISBN 978-606-556-074-1 
  162. ^ Un Braşovean, "Corespondenţe particulare эля Telegrafului РОМАН . Брашов, 18 Maiu", в Telegraful РОМАН , выпуск 59/1881, стр. 235
  163. ^ "Sibiiu, 19 Decemvrie ул. Ст.", В Tribuna , выпуск 200/1885, стр. 1
  164. ^ "Sfințirea stégului Reuniunii române de gimnastică și cântări din Brașov", в Familia , выпуск 47/1885, стр. 560–561
  165. ^ NES, стр. 168-170, 345, 355, 451
  166. ^ V., "Corespondențe speculare ale Telegrafului Român . Steagul din Beiuș", в Telegraful Român , выпуск 65/1888, стр. 260–261
  167. ^ Рапорт, "Corespondinţe. Manevrele Militare în Bistriţa", в Unirea. Fóia Bisericéscă-Politică , выпуск 38/1891, стр. 299–300
  168. ^ "Din pildele trecutului. Dl Vaida-Voevod despre tineri și bătrâni", в Gazeta Transilvaniei , Issue 99/1936, p. 1
  169. ^ Розалинда Posea, "О festivitate Pública controversată, Sarbatoarea Milleniului", в Таре Bârsei , Vol. X, выпуск 10, 2011 г., стр. 117
  170. ^ "Cronică. O nouă condamnare", в Foaia Poporului , Issue 11/1903, p. 129
  171. ^ NES, стр. 200, 400-401
  172. ^ Neș, стр. 401
  173. ^ Dogaru, стр. 450-453
  174. ^ Muresan, стр. 66-67
  175. ^ Olaru, стр. 387-392
  176. ^ Лаура Поп, "Despre Rösseltanz ла Saschiz", в Tradiţii Mureşene. Revistă Anuală de Etnografie i Patrimoniu Cultural , 2012, стр. 4–12
  177. ^ a b «Sașii pentru culorile lor naționale», в Tribuna Poporului , выпуск 110/1898, стр. 1
  178. ↑ Конрад Кляйн, «... Seine Kunst in den Dienst unserer Nationalen Sache gestellt '. Anmerkungen zu Georg Bleibtreus Historienbild' Die Einwanderung der Sachsen nach Siebenbürgen und die Gründung von Hermannstadt '», в Ioan Marin Gestellt. ), Sașii și Concetățenii lor ardeleni / Die Sachsen und ihre Nachbarn в Зибенбюргене. Studia in Honorem Доктор Томас Нэглер , стр. 287–298. Алба Юлия: Алтип, 2009. ISBN 978-973-117-213-2 
  179. ↑ Николае Йорга , "Compte-rendus. Фридрих Тойч, Geschichte der siebenbürger Sachsen , IV", в Revue Historique du Sud-Est Européen , Vol. IV, выпуски 1–3, январь – март 1927 г., с. 64
  180. ^ "Steagul săsesc în Bistrița", в Foaia Poporului , выпуск 29/1889, стр. 346
  181. ^ Делия Cotârlea, "Repräsentation reformatorischer Ideale утра Beispiel де Драмы Johannes Honterus фон Трауготт Тойч", в Kronstadter Beiträge цур Germanistischen Forschung , Vol. 18, 2018, стр. 153
  182. ^ Мирча Abrudan, "Die Haltung дер Evangelischen Landeskirche AB в SIEBENBÜRGEN gegenüber дем Ausbruch де Ersten Weltkriegs Anhang Bischof доктора Фридриха Тойч:.. Treue ZUM Herrscherhaus Eine Ansprache.", В Rudolf Graf, Вероника Zwing (ред.), Österreichisch-Siebenbürgische Kulturbeiträge. Schriftenreihe der Österreich-Bibliothek Cluj-Napoca - Klausenburg - Kolozsvár , Vol. 7, стр. 84. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2017. ISBN 978-606-37-0143-6  Ошибка параметра в {{ ISBN }}: Недействительный ISBN . 
  183. ^ "Informaţiuni. В контре culorilor săseşti", в Трибуне , выпуск 120/1909, с. 5
  184. ^ (На немецком языке ) Кристиан Schoger, "Vereinsgründung в München 106 Jahren фор" , в Siebenbürgische Zeitung , 20 марта 2004
  185. ^ AV din Bucuresci, «Formațiunea limbei și a neamului român. (Urmare și fine.)», В Унгарии. Revistă Socială-Stientifică-Literară , Vol. I, выпуск 9, июнь 1892 г., стр. 367
  186. ^ Berariu I, стр. 2 и II, стр. 3, 4
  187. ^ "Дин Dieta", в Foaia Poporului , выпуск 48/1910, стр. 2
  188. ^ Serbările , стр. 414
  189. ^ Александр Constantin Chituţă, "Октавиан Смигелши - iniţiatorul picturii Monumentale şi Nationale bisericeşti", в Трансильвании , выпуск 1/2017, стр 32-33. Корнел Татаи-Балта, «Caracterul militant al artei plastice blăjene», в Саргетии. Acta Musei Devensis , Vol. III, 2012, с. 452
  190. ^ Serbările , стр. 3, 63, 277, 405
  191. ^ Serbările , стр. 128
  192. ^ "Interpelația dlui Dr. tefan C. Pop în chestia disolvării adunării poporale dela Alba Iulia (Continuare)", в Românul (Арад), выпуск 120/1914, стр. 4
  193. ↑ Radu, pp. 143, 144; Scurtu, p. 133
  194. ^ Раду, стр. 143
  195. ^ Scurtu, стр. 135-136
  196. ^ Борсос, стр. 56
  197. ^ Norbert Varga, "Az Osztrák-Magyar Monarchia középcímere", в Jog. Történeti Szemle , специальный выпуск, 2007 г., стр. 94
  198. ^ Pálffy, стр. 35 год
  199. ^ Моисил, стр. 75
  200. ^ Неагу, стр. 319; Neș, стр. 520–521, 527, 566; Пэлэнчану, стр. 142–143.
  201. ↑ Radu, стр. 147, 148–149, 157
  202. ^ Pălănceanu, С. 142-143. Tămâian, в разных местах
  203. ^ Tămâian, стр. 15
  204. ^ Василе Goldis , "Propunerea Унирии ла Алба Юлия. Adnotaţiuni", в Лимба Română , вопросы 1-2 / 2018, стр. 47-48
  205. ^ Лилиана Поп "Mărturii documentare săseşti Despre momentul Marii Единение", в Collegium Mediense , Vol. VI (Comunicări Științifice XV), 2016, стр. 88
  206. ^ Альберт Klingenspohr, Hansotto Drotloff, "CARTEA де Onoare membrilor comunităţii evanghelice Mediaş, combatanţi în Primul Război Mondial" и Гельмут Julius Knall, "Mediaşul în perioada Marii Единения", в Василе Mărculeţ, Хельмут Julius Knall (ред.), Mediaşul şi Marea Unire. Studii (Bibliotheca Historica Mediensis XXXI) , стр. 19–20, 60–61, 64. Mediaș: Editura Crisserv, 2018. ISBN 978-973-8990-68-5 
  207. ^ Кароли Гулей, "Az Erdélyi nemzetiségi kérdés megoldására irányuló törekvések 1918-1919-бен", в Acta Universitatis Szegediensis. Acta Historica , Vol. 9. 1961. С. 11–12; Элемер Дьярфас , «Аз erdélyi három nemzet uniójának alapelvei», в Nándor Bárdi, Csaba Zahorán (ред.), A szupremácia és az önrendelkezés igénye. Magyar javaslatok, tervek, az erdélyi kérdés rendezésére (1918–1940) , стр. 91–92. Miercurea Ciuc: Pro-Print Könyvkiadó, 2014. ISBN 978-606-556-074-1 
  208. ^ a b (на венгерском языке) Петер Сас, «Кос Карой. Калоташеги Кезтаршашаг - трансзильванизм» , в Rubicon Online , 4/2020
  209. ↑ Николае Йорга , Memorii. Vol. III: Tristețea și sfârșitul unei domnii , стр. 41. Бухарест: Editura Națională Ciornei, 1931. OCLC 5673988 
  210. ^ "Comunicări. Nr. 3797. - Arborarea drapelelor ", в Renașterea , Issue 25/1924, p. 5
  211. ^ "Как живут меньшинства. Румыния", в Danubian Review , Vol. VI, выпуск 11, апрель 1939 г., стр. 53
  212. ^ Тирон (2001), стр. 511-512, 520-521
  213. ^ Szekeres (2013), стр. 288 и (2017), стр. 47; Тайрон (2001), стр. 516, 518, 526, 532
  214. ^ Черноводяну, стр. 139. См. Также Marțian, p. 446
  215. ^ Моисил, С. 83-84. Попеску, стр. 197
  216. ^ Onoriu Стоик, Адриан Frunză, "Contribuţii ла cunoaşterea 'insignelor onorifice' Militare РОМАНЕШТЬ (I)", в Олтении. Studii. Documente. Cercetări , Выпуск 1, 2013 г., стр. 269
  217. ^ Тирон (2001), стр. 525
  218. ^ Миклош Зейдлер, "Ирредентизм в повседневной жизни Венгрии в межвоенный период", в Regio. Обзор исследований меньшинств, политики и общества , 2002 г., стр. 73
  219. ^ Sarolta Kővágó, "А Magyar Amator néptáncmozgalom története kezdetektől 1948-Ig", в Zsuzsa Kővágó, Sarolta Kővágó, Magyar Amator néptáncmozgalom története kezdetektől 1948-Ig , стр. 35-36. Будапешт: Венгерская танцевальная академия , 2015. ISBN 978-615-80297-2-8 
  220. ^ Борсос, стр. 56
  221. ^ Виктория Tudor, "Марси înregistrate în JUDETUL Alba în perioada interbelică", в Patrimonivm Apvlense , тт. X – XI, 2011, с. 122
  222. ^ Forró, стр. 327-329
  223. ^ Габор Egry, «Minority Elite, Преемственность и идентичность Политик в Северной Трансильвании: Дело Трансильванской партии», в Викторе Karady, Борбала Жужанна Tör (ред), Культурные аспекты элитообразования в Трансильвании (1770-1950) , С. 186–215. Клуж-Напока: Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию, 2008. ISBN 978-973-86239-6-5 
  224. ^ Roland Олы, Gariel Moisa, "Stare де духа şi tendinţe autonomiste în Трансильвания де Норд postbelică", в Gaudeamus. Alma Mater Crisiensis , выпуск III, 2015/2016, стр. 101–105.
  225. ^ Forró, стр. 328
  226. ^ Тирон (2001), стр. 517
  227. ^ Шекереса (2017), стр. 47. См. Также Popescu, pp. 196–197.
  228. ^ Szekeres (2013), стр. 288, 290–291
  229. ^ Дьёрдь Беке, "Sorskérdések. Fáklya-соры. Egy Székely tanár portréjához", в Honismeret , выпуск 1/1999, стр. 51
  230. ^ "Das 9. Tartlauer Treffen vom 26. Sept. '98 in Schnelldorf bei Crailsheim", в Das Tartlauer Wort , Issue 33/1998, p. 2
  231. ^ Hermanik, стр. 221-222
  232. ^ Моника Stroe, "Сибиу, Capitala EUROPEANA Culturii 2007: Germanitatea saşilor ча бренд культурный românesc", Ovidiu Oltean, Рем Габриэль Anghel, Кристиан Шустер (ред), Reinventând germanitatea. Etnicizare, mobilitate i împrumutultural la marginea Europei , стр. 118–121. Бухарест: Tritonic, 2017. ISBN 978-606-749-316-0 
  233. ^ Hermanik, стр. 119-120, 202
  234. ^ (Венгерский) Чаба Gyergyai, Андреа Kőrössy, "Zászlóügy:. Egymásra mutogatnak TOBB ízben является аз-Erdély lobogó felcsavarását kérték akolozsvári Марций 15-е megemlékezés szervezői" , в Udvarhelyi Hirado , 17-19 марта, 2017 г., стр. 7
  235. ^ Петера Csillag, "Kolozsvári futballmítoszok - Egy rejtőzködő klubjellemrajza, валось és VELT kötődések szerepea CFR 1907 Клуж magyarországi megítélésében", в Эрдели Társadalom , Vol. 13, выпуск 2, 2015 г., стр. 175

Источники [ править ]

  • Serbările dela Blaj. 1911. O pagină din istoria noastrăulturală . Blaj: Despărțământul XI. Blaj, al Asociațiunii & Tipografia Seminarului Teologic Gr. Кат., 1911.
  • Флорин Арделеан, "Obligațiile militare ale nobilimii în Transilvania princiară (1540–1657)", в Revista Crisia , Vol. XL, 2010 г., стр. 193–208.
  • Георгий Бариниу , Партия Алес Дин Истории Трансильвании. Pe doue sute de ani din urma , Vol. II. Сибиу: В. Краффт, 1890.
  • Константин Берариу, «Tricolorul românesc», в Gazeta Transilvaniei : Часть I, выпуск 94/1901, стр. 1–3; Часть II, выпуск 100/1901, стр. 2–4.
  • Андраш Имре Борсос, "A félhold képe Erdély címerében", в Honismeret , выпуск 3/1991, стр. 52–56.
  • Дан Черноводяну, tiința i arta heraldică в România . Бухарест: Editura științifică și enciclopedică , 1977. OCLC 469825245 
  • Огюст де Жерандо , жители Трансильвании и другие . Париж: Comptoir des imprimeurs unis, 1845.
  • Мария Догару, «Insignes et разрабатывает héraldiques attestant l'origine latine du peuple roumain», в A. d'Addano, R. Gueze, A. Pratesi, G. Scalia (ред.), Studi in onore di Leopoldo Sandri. II (Publicazioni degli Archivi di Stato, XCVIII. Saggi I) , стр. 443–455. Рим: Министерство культурных ценностей и окружающей среды и Casa Editrice Felice Le Monnier .
  • Альберт Форро, "Első világháborús emlékművek Udvarhely megyében", в Ареополисе. Történelmi és Társadalomtudományi Tanulmányok , Vol. VII, 2007, стр. 315–336.
  • Эва Дьюлаи, «Consilio firmata Dei». Bethlen Gábor emblémás zászlaja - Besztercebánya, 1620 », в Történeti Muzeológiai Szemle , Vol. 10, 2010, с. 21–34.
  • Клаус-Юрген Херманик, Deutsche und Ungarn im südöstlichen Europa. Identitäts- und Ethnmanagement . Böhlau Verlag : Вена и др., 2017. ISBN 978-3-205-20264-6 
  • Сорин Ифтими, Vechile blazoane vorbesc. Obiecte armoriate din colecții ieșene . Яссы: Palatul Culturii , 2014. ISBN 978-606-8547-02-2 
  • Костин Кирикеску, Sistemul bănesc al leului și precursorii lui , Том I. Бухарест: Editura Academiei , 1964.
  • Кароли Кистелеки, "Adalékok jogi nézőpontból az Erdélyi Fejedelemség önálló államiságának kérdéséhez", в Századok , Vol. 150, Issue 4, 2016, pp. 1029–1068.
  • Иоан Лупац , «Разное. Mitul 'Sacrei Coroane' și проблема transilvană», в Anuarul Institutului de Istorie Națională , Vol. VIII, 1939–1940, с. 343–360.
  • Юлиан Марцян, "Contribuții la eraldica vechiului Ardeal", в Anuarul Institutului de Istorie Națională , Vol. IV, 1926–1927, с. 441–446.
  • Константин Мойсил , «Stema României. - Originea și evoluția ei istorică și heraldică», в Boabe de Grâu , Issue 2/1931, pp. 65–85.
  • Августин Мурешан, «Despre stema Crișanei. Certitudini și supoziții», в Doru Sinaci, Emil Arbonie (ред.), Administrație românească arădeană. Studii și comunicări din Banat-Crișana , Vol. XV, стр. 63–75. Арад: Василе Гольдиш Западный университет Арада , 2020.
  • Дору Нягу, "Din istoricul drapelului național", в Argesis. Studii și comunicări. Серия История , Том. XIX, 2010. С. 315–320.
  • Теодор Не, Оамени дин Бихор: 1848–1918 . Орадя: Tipografia Diecezană, 1937.
  • Мариан Олару, "Lupta pentru tricolor și afirmarea identityității naționale românești in Bucovina", in Analele Bucovinei , Vol. VI, выпуск 2, 1999 г., стр. 387–406.
  • Юдит Пал, «Борьба красок: флаги как национальные символы в Трансильвании в 1848 году», Андерс Бломквист, Константин Иордачи, Балаж Тренченьи (ред.), Венгрия и Румыния за пределами национальных повествований: сравнения и запутанности , стр. 93– 123. Оксфорд и др.: Питер Ланг , 2013. ISBN 978-3-03-530455-8. 
  • Шандор Пал-Антал, "Sigiliul 'Națiunii' secuiești", в Anuarul Arhivelor Mureșene , Vol. III, 2014, стр. 9–24.
  • Елена Пэлэнчану, "Steaguri din colecția Muzeului de Istorie al Republicii Socialiste România", в Muzeul Național , Vol. I, 1974, стр. 135–155.
  • Геза Палфи , «Koronázási országzászlókés zászlóvivő főnemesek», в Rubicon , Issues 1-2 / 2017, pp. 31–37.
  • Лизика Папойу, Дан Кэпэцина, "О дипломат де înnobilare (secolul al XVIII-lea) din ara Crișului Alb", в Muzeul Național , Vol. VI, 1982, с. 196–199.
  • Дэвид Ф. Филлипс, Двойной орел (серия монографий и переводов Фонда наследия флага, публикация № 4) . Дэнверс: Фонд наследия флага, 2014. ISBN 978-1-4507-2430-2 
  • Влад-Лучиан Попеску, «Рассмотрение приватности государства в Романии и Республике Молдова», в Revista Erasmus , выпуск 12/2001, стр. 196–199.
  • Мэриука Раду, «Историко-документальные материалы о частной жизни и романтике, отражающие постоянную экспозицию в еврейской музее истории Брашова», в Кумидаве , том. XXVI, 2003, с. 141–159.
  • Ион Г. Сбиера , "Ceva despre tricolorul român", в Calendarul Minervei pe Anul 1905 , стр. 218–227.
  • Костин Скурту, «tiri de pe frontul bucovinean in România (1914–1918)», в ara Bârsei , Vol. XIII, Issue 13, 2014, pp. 131–140.
  • Франц Сабо, Кауниц и просвещенный абсолютизм 1753–1780 . Кембридж и др .: Издательство Кембриджского университета , 1994. ISBN 0-521-46690-3 
  • Лайош Szádeczky-Kardoss, "Erdély szerepe Magyar szabadságharczokban és аз uniótörténete. (А kolozsvári márcz. 15-ики ünnepélyen Редут-бан tartott beszéd)", в Erdélyi MUZEUM , Vol. XI, выпуск IV, 1894 г., стр. 187–201.
  • Аттила Иштван Секерес,
    • "Renașterea fenomenului heraldic la Sf. Gheorghe după anul 1989", в Acta Terrae Fogorasiensis , Vol. II, 2013. С. 285–304.
    • «Stema comunității secuiești», Аттила Иштван Секерес, Шандор Пал-Антал, Янош Михай (ред.), Simboluri istorice secuiești , стр. 11–69. Odorheiu Secuiesc: Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiionale Harghita, 2017. ISBN 978-606-93980-8-1 
  • Петру Тамян, «Mărire Ție Celui ce ne-ai arătat nouă lumina!», В Vestitorul , выпусках 9–10 / 1929, стр. 15–16.
  • Николае Тешкула, Георгий Гаврила, "Marea Adunare Națională de la Blaj din 3/15 mai 1848 într-o descriere inedită a unui memorialist sighiorean", в Revista Bistriței , Vol. XVII, 2003, стр. 201–206.
  • Тудор-Раду Тирон,
    • "Stema Banatului între 1921–1992", в Analele Banatului , Vol. IX, 2001, стр. 511–536.
    • "Despre dreptul la stemă в Transilvania secolului XVII", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XXIV, 2006, стр. 217–238.
    • "Nceputurile stemei Transilvaniei în lumina mai multor izvoare ilustrate externe, din secolul al XV-lea până la începutul secolului al XVII-lea", в Anuarul Institutului de Istorie George Barițiu. Серия Historica , Vol. Л., 2011. С. 307–339.
  • Иштван Дьёрдь Тот, "Бетлен Габор мокас темметеси менете. Франсиши Андраш палос szerzetes levele 1630-ból", в Történelmi Szemle , Vol. XXXIX, 1997, стр. 119–131.