Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Утешение (значения) .
"Утешение" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Утешение (значения) .
Утешение , А. Киндлер.

Утешение , утешение и утешение - это термины, относящиеся к психологическому комфорту , оказываемому тому, кто пережил тяжелую, печальную утрату, например, смерть любимого человека. Обычно это выражается в выражении общего сожаления по поводу этой потери и в надежде на позитивные события в будущем. Утешение - важная тема, возникающая в истории , искусстве , философии и психологии .

В области медицины утешение в общих чертах описывается следующим образом:

До и после того, как фундаментальная медицина предлагает диагнозы, лекарства и операции тем, кто страдает, она должна утешить их. Утешение - это подарок. Утешение утешает, когда потеря случается или неизбежна. Этот комфорт может быть для одного человека более переносимым утратой, вызывая некоторый сдвиг в представлениях о смысле жизни, включающей страдания. Таким образом, утешение подразумевает переходный период: подготовку к тому времени, когда нынешние страдания прекратятся. Утешение обещает этот поворот. [1]

В некоторых контекстах, особенно в религиозной терминологии, утешение описывается как противоположность или аналог переживания «опустошения» или полной утраты. [2]

История [ править ]

Желание утешить других является выражением сочувствия и, по-видимому, у приматов является инстинктивным . Голландский приматолог Франс де Ваал наблюдал акты утешения, происходящие среди нечеловеческих приматов, таких как шимпанзе . [3] Формальная концепция утешения как социальной практики существует с древних времен. Например, изучение писем из Древнего Рима указывает на эту культуру:

Утешить покойного было важной обязанностью. От человека, предлагающего утешение, и от человека, потерявшего близкого, ожидалось, что они будут вести себя определенным образом и говорить определенные вещи, а утешитель окажет поддержку как эмоционального, так и практического характера. [4]

Хотя «наиболее частым поводом для утешения была смерть», древняя утешительная литература обращалась к другим причинам утешения, включая «изгнание, бедность, политическую неудачу, болезнь, кораблекрушение и старость». [5] В папирусных письмах той эпохи «часто используются стандартные утешения, такие как« смерть присуща всем », и часто упоминается отправка продуктов питания». [4] Отмечено, что пища могла быть предложена в качестве дополнительного утешения для потерявшего близкого или, возможно, имела религиозную цель. [4] Сообщается, что в пятом веке до нашей эры софист Антифон установил будку на публичной агоре, где утешал покойного. [5]Кроме того, «в древности утешение распространялось и на народ», включая посещения философов, призванные подбодрить деревни, столкнувшиеся с нашествием. [6]

И в Древней Греции, и в Риме Consolatio или утешительная речь была разновидностью церемониальной речи , которая обычно риторически использовалась для утешения скорбящих на похоронах. Это стало одной из самых популярных тем классической риторики . [7] [8] платоник философ Крантор из Soli (с. 325-с. 275 до н.э.), член Академии Платона , впервые написание эссе в этой отчетливой традиции. Хотя сохранились лишь фрагменты его эссе, его влияние отмечается в произведениях более поздних авторов, особенно в « Тускуланских диспутах» Цицерона иПлутарх «s Утешение Аполлонии . [9] Сенека Младший (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) создал наиболее узнаваемые образцы Consolatio в своих трех «Утешениях» : Ad Marciam , Ad Polybium и Ad Helviam Matrem . Самый узнаваемый пример Consolatio в стихотворной форме был написан псевдоовидианом Consolatio ad Liviam . [10] Работы Плутарха включают три произведения, построенные в традиции Consolatio : De exilio , Consolatio ad uxorem , Consolatio ad Apollonium. [10]

Исторически и философски утешение играет важную символическую роль в работе VI века « Утешение философии» . Автор, Боэций , описывает себя как «леди Философия» (олицетворение философии ) утешает себя после того, как он был приговорен к смертной казни за предполагаемые преступления против государства. [11] Буквально Боэций утешает себя мучением, зная, что его смерть была назначена философствованием.

Религиозные деятели часто изображаются как утешающие своих последователей во время горя. Например, в Махабхарате , в индуистской аватара Кришны консолях его брата Баларамы и принцессы Сатья Бама после того как они были унижены за свои гордые способами. [12] Более известно, что в Бхагавад-гите , когда Арджуна узнал, что Кришна умирает от травмы, Кришна утешил его трогательной философией. [13] В христианстве одну из знаковых Станций Креста иногда называют «Иисус утешает дочерей Иерусалима». [14]Существует значительная часть христианской литературы, призывающей последователей утешаться своей верой за различные невзгоды, которые случаются с ними в жизни. Одна ветвь христианства, катаризм , практиковала таинство, называемое consolamentum , которое требовало утешения от неизбежного сожаления о жизни, чтобы приблизиться к Богу или приблизиться к небесам. [15]

В искусстве [ править ]

Утешение - тоже классическая тема в искусстве. [16] : 8 поэтическая форма элегии , например, было описан как «словесная презентация или постановки эмоций, в котором отдельный динамик входит в зацеплении аудитории с намерением достижения того или иной формы очистительного утешения». [16] : 3 Примеры литературных приемов, которые могут использоваться для утешения, включают прозопопею , в которой автор или оратор может представить текущие мысли или мнения умершего человека. [16] : 79

В соревновании [ править ]

В некоторых видах соревнований проигравшие участники получают награду или признание в той или иной форме в качестве утешения за свое поражение. Это может быть утешительный приз, вручаемый занявшему второе место , или утешительный матч в спортивном турнире, в котором две лучшие команды соревнуются за первое и второе место, а следующие две команды соревнуются за приз третьего. -местная отделка.

Пример этого происходит в « Илиаде» , где Гомер пишет об инциденте, когда Ахиллес судит спортивные соревнования, проводимые среди греков во время похорон Патрокла . Во время гонки на колесницах Эумел, известный как великий колесничий, попадает в аварию, из-за которой он финиширует последним. Ахиллес выражает желание вручить Эумелесу приз за второе место, утешительный приз в знак признания заслуг проигравшего участника как возничий. Этой попытке присуждения утешительного приза препятствует действительный участник, занявший второе место, Антилохус, который успешно возражает против того, чтобы приз достался участнику, чьи выступления соответствовали требованиям для получения приза. [17]

См. Также [ править ]

  • Комфорт
  • Горе
  • Плач
  • Траур

Ссылки [ править ]

  1. ^ Артур В. Франк, Обновление щедрости: болезнь, медицина и как жить (2009), стр. 2.
  2. ^ Дэвид А. Лиминг, Кэтрин Мэдден, Стэнтон Марлан, Энциклопедия психологии и религии (2010), стр. 240.
  3. ^ Франс де Ваал, Эпоха сочувствия: уроки природы для более доброго общества (2009), стр. 194.
  4. ^ a b c Валери М. Хоуп, Смерть в Древнем Риме: Справочник (2007), стр. 200-201.
  5. ^ a b Михаил Гагарин, Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима , том 1 (2010), стр. 281.
  6. ↑ Авраам Смит, Утешение друг друга: реконструкция риторики и аудитории 1-го послания к фессалоникийцам (1995), стр. 48.
  7. ^ Эрнст Роберт Курциус , Европейская литература и латинское средневековье , пер. В. Р. Траск (Princeton: 1953), раздел 5.1. Темы утешительного ораторского искусства, стр. 80-2
  8. ^ Петри, Грэм (1970) « Риторическая тема в« Тристраме Шенди »» , Modern Language Review , Vol. 65, No. 2, апрель 1970 г., стр. 262
  9. ^ Балтуссен, Хан. «Личное горе и публичный траур в утешении Плутарха своей жене», Американский филологический журнал 130 (2009): 67-67. Июль-авг. 2009г .: «Введение: Начало утешения».
  10. ^ a b Scourfield, JHD, утешающий Гелиодора: комментарий к Джерому , Письмо 60. Np: Oxford UP, 1993. Google Книги. Интернет. 19 июля 2009 г. С. 15–22.
  11. ^ Джон Marenbon, Кембриджский Компаньон Боэцию (2009), стр. 308.
  12. ^ М. Падманабхан, Меера Рави Шанкар, Сказки Кришны из Махабхараты (2004), стр. 46.
  13. ^ Hullasa Behera, 50 Цветы из Бхагавадгиты (1998), стр. 17.
  14. ^ Ján Majerník, Джозеф Ponessa, Лори Уотсон Manhardt, Синоптики: В Евангелии от Матфея, Марка, Луки (2005), стр. 188.
  15. ^ Ле Руа Ладюри (1975). Монтай: Земля обетованная . Random House / редакции Гилмарда. ISBN 978-0-8076-1598-0.
  16. ^ a b c Карен Э. Смайт, Образное горе: Галант, Манро и Поэтика Элегии (1992).
  17. ^ Дэвид Поттер, Корона победителя: история древнего спорта от Гомера до Византии (2011), стр. 28-29.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Утешение»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.