Заговор Sifis Власта ( греческий : Συνομωσία του Σήφη Βλαστού ) был пятнадцатый век планировал восстание против Венецианской республики в зарубежных колониях на острове Крита , названных в честь его главного зачинщика. Властос и его соратники были преданы венецианским властям, которые быстро арестовали и казнили их в 1454 году. В 1462 году был отменен меньший, последующий план предполагаемого восстания против Венеции [1].
Фон [ править ]
Крит под Венецией [ править ]
Крит находился под властью Венеции с 1211 года, будучи продан Венеции Бонифаций Монферратским во время Четвертого крестового похода . Благодаря своему центральному расположению вдоль торговых путей, своим размерам и продуктам, Крит имел стратегическое значение для венецианского правления в Восточном Средиземноморье . [2] Оккупированный Крит был разделен на вотчины, и была основана колония, известная как Королевство Кандия ( итал . Regno di Candia ), со столицей в городе Кандия (современный Ираклион).). Земля была передана венецианским колонистам (как дворянам, так и гражданам) при условии, что они будут платить налоги, укомплектовать венецианские военные корабли и защищать владения от имени Венеции. Критом управлял венецианский дворянин, избранный Великим Венецианским советом , носивший титул герцога Кандийского, которому помогали два советника. Крупными городами управляли ректоры, служившие при герцоге. Венецианцы правили Критом в первую очередь в собственных интересах, вынуждая критян на принудительные работы или призывая их для участия в войнах республики. [3] [4] В течение пяти веков венецианского правления на Крите было много восстаний коренного населения Крита против Венеции.
Объединение католической и православной церквей [ править ]
В начале пятнадцатого века Византийская империя находилась на грани краха из - за расширения в Османской Турции империи. Надеясь получить военную помощь с Запада, византийский император Иоанн VIII Палеолог стремился заключить союз с Латинской церковью . Поэтому он договорился с Папой Евгением IV о проведении обсуждения воссоединения на Совете Феррара-Флоренция . После долгих переговоров и политического давления со стороны византийского императора все представители восточных епархий, кроме Марка Эфесского, приняли западные доктрины, такие как папское превосходство , Filioqueи Чистилище , а в июле 1439 г. подписал прокламацию о воссоединении латинской и восточной церквей. Однако, вернувшись в свои города, восточные епископы обнаружили, что их соглашение с Западом было отвергнуто населением и подавляющим большинством низшего духовенства. В результате союз, подписанный во Флоренции, так и не вступил в силу. После падения Константинополя два десятилетия спустя воссоединение стало невозможным, поскольку османы поощряли антипрофсоюзных активистов, стремясь сохранить разделение христианства .
Венецианский Крит в первой половине 15 века [ править ]
После недолгой Критской Коммуны, которая возникла в результате неудавшегося восстания святого Тита в 1363 году и подавления последующего восстания Каллергиса в 1368 году, Крит пережил довольно длительный период мира. Хотя Венеция позволила православным критянам свободно исповедовать свою веру в соответствии с византийским обрядом , она отказалась признать зависимость критского православного духовенства от Константинопольского патриархата . Это произошло потому, что Венеция воспринимала православную веру критян как препятствие своему правлению, поэтому хотела предотвратить любое политическое вмешательство византийской церковной иерархии. Вместо этого латинские епископы и протопападылояльные к государству чиновники были назначены для управления религиозными делами на Крите. Отсутствие высшего православного духовенства на Крите означало, что православные, желающие получить сан, должны были покинуть остров и отправиться на Пелопоннес или на Ионические острова . [3] Чтобы поднять моральный дух и укрепить веру, православные епископы и экзархи прибыли на Крит во второй половине четырнадцатого и первых десятилетиях пятнадцатого века. Среди них были такие деятели, как архиепископ Афинский Антимос Исповедник и монах Иосиф Бриенний , которые объединились с местными антипрофсоюзными теологами, такими как Нилос Дамилас иДжозеф Филагрис .
С другой стороны, Папа Евгений IV направил к Криту архиепископа Фантино Валарессо в качестве своего полномочного представителя, которому было поручено провести реформы, необходимые для осуществления союза церквей. Вселенские Патриархи, такие как Митрофан II и его преемник Григорий III, поощряли унию и не возражали против участия Запада в критских церковных делах, приняв это как плату за столь необходимую помощь в противостоянии османам. В этом контексте и с 1439 года религиозная политика венецианцев совпадала с политикой Святого Престола.и стремился навязать Криту условия Ферраро-Флорентийского собора. Однако это не приветствовалось критянами и увеличивало недовольство венецианской администрации среди них. [3]
Заговор Властоса [ править ]
Летом 1454 года, вскоре после падения Константинополя 29 мая 1453 года, венецианские власти были проинформированы о подготовке восстания против республики. Их информаторами были Иоаннис Лима, критский священник, и венецианец Андреа Нигро, который указал на Сифиса Властоса ( греч . Σήφης Βλαστός ) как на лидера заговора. В поисках поддержки заговорщики обратились к Лиме, которая вместо того, чтобы помочь им, известила венецианских властей. [1]
Сифис Властос (также Сифий или Сифи Власто ) был потомком критской знатной семьи Властос , проживавшей в Ретимно . Никаких дополнительных подробностей о его жизни не известно, однако предполагается, что, задумав такой смелый подвиг и сумев собрать значительное количество последователей, он, должно быть, был важной и влиятельной личностью.
Целью заговора, скорее всего, была реакция на притеснение венецианских правителей и посягательство католической церкви. Современные историки также предполагали, что более амбициозной целью было создание независимого греческого государства, которое продолжило бы наследие Византийской империи. [1] Это также подтверждается рассказом Андреа Корнаро , согласно которому заговорщики стремились разрубить венецианских правителей на части и установить другого правителя. Кроме того, в венецианских документах, найденных Манусосом Манусакасом упоминается, что заговорщики подделали письмо поддержки от византийского императора Константина XI Палеолога . [1]
Опасаясь , что если Властос и его последователи сумели зажечь восстание, военные силы на Крите бы сильно превосходили критянами, венецианские власти под герцогом Candia , Бенедетто Vitturi , решили действовать быстро, без предварительной консультации Doge Фоскарей . Таким образом, с помощью местных феодатов было арестовано всего 39 сообщников, среди которых были священники Манассис Арколеон и Павлос Каливас, а также мирные жители Леонтакиос Трулинос и Георгиос Каллергис. Заговорщики были казнены через повешение, а их имущество конфисковано. Информантам были вручены премии и наследственные годовые субсидии в размере 1000 гиперпира.для каждого. Им также было предоставлено право на сопровождение вооруженной охраной. Лимасу предложили должность протопапа Кандии, но он никогда не занимал ее, опасаясь реакции народа. Предложение материальных вознаграждений в обмен на лояльные услуги Венеции было обычной практикой Республики. [5] В качестве дальнейшего наказания Совет Десяти запретил рукоположение православных священников на пять лет и приказал усилить гарнизоны Ханьи и Ретимно . [1]
Заговор 1460–1462 годов [ править ]
После падения Константинополя и упадка деспотата Мореи православные священники и монахи бежали на Крит, что усилило там антисоюзные настроения. [3] Религиозная напряженность сохранялась, поскольку на остров также прибыли профсоюзы, такие как латинский патриарх Киевский Исидор . В начале февраля 1460 года воззвания против венецианского правления были брошены за пределы дома критского благородного Иоанниса Мелиссиноса. Мелиссин послал их к ректору Ретимно, и в отместку был убит во сне следующей ночью. Ректор предложил награду в 1000 (позже увеличили до 3000) гиперпира за поимку участников.
В феврале 1461 г. протопап Ретимно, Петрос Цагаропулос, был изгнан с Крита Советом Десяти. В октябре 1461 года еврейский купец Давид Маврогонатос указал Иоанниса Гаваласа ответственным за это деяние. Гавалас был допрошен и казнен вместе с несколькими другими критянами в начале 1462 года. Сегодня известно, что тот же Иоаннис Лима, который предал Властоса, независимо от него также предал Гаваласа, но не осмелился добиваться награды, опасаясь репрессий со стороны критян. Позже, будучи также шпионом Венеции в Константинополе, Маврогонатос получил налоговые льготы и право появляться публично без еврейского значка . Он также успешно добился определенных прав для всей еврейской общины Крита. Исследование Манусакаса [1]прояснил давнее заблуждение, впервые сделанное Андреа Корнаро и принятое многими современными историками [5], согласно которому Маврогонатос был причастен к предательству заговора Властоса в 1454 году.
В качестве меры предосторожности венецианцы изгнали всех монахов и священников, прибывших на Крит с оккупированной Османской империей материковой Греции.
Последствия [ править ]
Оба заговора были подавлены до того, как нанесли ощутимый вред интересам Венеции. Тем не менее, власти сохраняли бдительность и продолжали применять меры по объединению церквей. Продвижение союза Венецией обострило существующую религиозную напряженность в критском обществе, что, в свою очередь, помогло развить некоторые элементы национального самосознания среди критян. Осознавая неудачу своей политики и призывая заручиться поддержкой местных жителей в защите Крита от турок, когда разразились османско-венецианские войны , Венеция после первой половины шестнадцатого века заняла более сочувственное отношение к православию. [1] [3]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g Манусакас, Манусос I. (1960). Ἡ ν ρήτῃ συνωμοσία τοῦ Σήφη Βλαστοῦ (1453–1454) καὶ ἡ νέα συνωμοτικὴ κίνησις τοῦ 1460–1462 [ Заговор Сефеса 1460–1462 гг . Афины: Афинский национальный университет имени Каподистрии .
- ^ Джейкоби, Дэвид (2014). «Экономика Латинской Греции» . Компаньон Латинской Греции . Брилл. С. 185–216. ISBN 9789004284104.
- ^ a b c d e Мальтезу, Крисса (1991). «Исторический и социальный контекст». В Холтоне, Дэвид (ред.). Литература и общество на Крите эпохи Возрождения . Издательство Кембриджского университета. С. 17–48. ISBN 9780521325790.
- Перейти ↑ Morris, Jan (1990). Венецианская империя: морское путешествие . Книги пингвинов. ISBN 978-0140119947.
- ^ а б О'Коннелл, Моник (2009). Люди Империи: власть и переговоры в морском государстве Венеции . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 9780801891458.
Внешние ссылки [ править ]
- Собор Флоренции от orthodoxWiki
