Разговорные стихи

Сэмюэл Тейлор Кольридж, изображенный Вашингтоном Оллстоном в 1814 году

В разговоре стихи представляют собой группа , по крайней мере , восемь стихов , сочиненных Кольридж (1772-1834) между 1795 и 1807. Каждым детали конкретным жизненным опытом , который привел к рассмотрению поэта природы и роли поэзии. Они описывают добродетельное поведение и обязательства человека перед Богом, природой и обществом и спрашивают, будто есть место простому признанию природы без необходимости активно посвящать свою жизнь альтруизму .

Стихи «Разговор» были сгруппированы в 20 веке литературными критиками, которые нашли сходство в направленности, стиле и содержании. Название серии было разработано, чтобы описать стихи, в которых Кольридж включает разговорный язык, исследуя высшие идеи природы и морали. Работы объединены общими темами, в частности, они разделяют размышления о природе и месте человека во вселенной. В каждом из них Кольридж исследует свою идею «Единой жизни», веру в то, что люди духовно связаны через универсальные отношения с Богом, объединяющие всех естественных существ.

Критики разошлись во мнениях относительно того, какое стихотворение в группе сильнее всего. «Холод в полночь» обычно в почете, а « Страхи в одиночестве» - в меньшей степени.

Группировка [ править ]

Литературные критики ХХ века часто называют восемь стихотворений Кольриджа ( Эолова арфа , Размышления о том, что я покинул место уединения , Эта липовая беседка моя тюрьма , Мороз в полночь , Страхи в одиночестве , Соловей: Разговорная поэма , Уныние: Ода , Уильям Вордсворт ) как группа, как правило, его «разговор стихов». Этот термин был придуман в 1928 году Джорджем Маклином Харпером, который использовал подзаголовок «Соловей: Разговорная поэма» (1798) для описания всех восьми. ^{[1] [2]} Харпер считал эти стихи формой пустого стиха.это «... более плавно и легко, чем у Милтона или любого другого, написанного со времен Милтона». ^[3] В 2006 году Роберт Кельцер писал о другом аспекте этой очевидной «легкости», отмечая, что « Эоловая арфа и Соловей поддерживают средний регистр речи, используя идиоматический язык, который можно истолковать как несимволический и немузыкальный: язык, который позволяет воспринимать себя как «просто болтовню», а не как восторженную «песню». ^[4]

Портрет Кольриджа

М. Х. Абрамс написал подробное описание работ в 1965 году. Он заметил, что в каждой из них докладчик «начинает с описания ландшафта; аспект или изменение аспекта в пейзаже вызывает разнообразный интегральный процесс памяти, мышления, ожидания. , и чувство, которое остается тесно связанным с внешней сценой. В ходе этой медитации лирический говорящий достигает прозрения, сталкивается с трагической утратой, приходит к моральному решению или разрешает эмоциональную проблему. конец там, где он начался, на внешней сцене, но с измененным настроением и более глубоким пониманием, которое является результатом промежуточной медитации ". ^[5]Фактически, Абрамс описывал как стихи-беседы, так и более поздние произведения, на которые они повлияли. Эссе Абрамса было названо «пробным камнем литературной критики». ^[6] Как писал Пол Магнусон в 2002 году, «Абрамс приписал Кольриджу создание того, что Абрамс назвал« великой романтической лирикой », жанра, который начался со стихотворений Кольриджа« Разговор »и ​​включал в себя « Аббатство Тинтерн » Уильяма Вордсворта , Перси Биши Шелли ». s Строфа Написана в Унынии и Джон Китс «s Ода соловья , и оказала большое влияние на более современных стихах Мэтью Арнольд , Уолт Уитмен ,Уоллес Стивенс, и WH Auden . " ^[2]

В 1966 году Джордж Уотсон посвятил стихам целую главу в своем литературном анализе «Поэт Кольридж» . Подчеркивая, что форма была единственным типом поэзии, созданной Кольриджем, он признал, что «название одновременно удобное и вводящее в заблуждение. Разговор - это обмен; и эти стихи, дюжина или меньше, тянутся от« Эолийской арфы »[. ..] до 'Уильяму Вордсворту] [...] и, возможно, дальше, это просто монологи. Те, кто встречался с Колриджем в более поздние годы его жизни, правда, были склонны находить его беседу поразительно односторонней, но вряд ли это будет служат объяснением того, что здесь происходит ». ^[7]

Стихи [ править ]

Эолова арфа [ править ]

Кольридж начал работу над «Эоловой арфой» в августе 1795 года во время помолвки с Сарой Фрикер. В нем подробно рассказывается об их будущем союзе, и он был вдохновлен его визитом в дом в Клеведоне, который будет их домом после их свадьбы. ^[9] Стихотворение проникнуто тем фактом, что Кольридж идеализировал свою жизнь с Фрикером. ^[10]

Эолова арфа была опубликована в издании стихов Кольриджа 1796 года и во всех последующих сборниках. ^[11] Кольридж не прекращал работу над стихотворением после того, как оно было опубликовано. Он расширялся и перерабатывался до 1817 года. ^[12] Он затрагивает темы любви, секса и брака, но не сформирован в обычной манере любовного стихотворения. В отличие от второго стихотворения серии « Размышления» , которое намекает на проблемы в отношениях, «Эолова арфа» фокусируется на невинности и ожидании поэта своего супружеского союза. ^{[13] [14]}

Поэма создает серию противоположных тем, каждая из которых представляет собой аспекты природы: соблазнение и невинность, порядок и хаос. Эти противоположности создают напряжение, прежде чем стихотворение спрашивает, как их можно примирить. Эти образы и их согласование описываются как аналогия эффектам эоловой арфы ^[15] и пантеистическим чувствам Кольриджа к природе. ^[16] С точки зрения религии, «Эолова арфа» описывает желание разума искать божественное. Его подход похож на подход Ральфа Кадворта в «Истинной интеллектуальной системе Вселенной» . ^[17] Однако пантеистические чувства Кольриджа к природе, как говорят, получают порицание от Фрикера,^[18] и Колридж возвращается к более традиционному взгляду на Бога, который больше касается веры, чем нахождения божественного в природе. ^[19]

Размышления о том, как покинуть место выхода на пенсию [ править ]

Вскоре после того, как осенью 1795 года он женился на Саре Фрикер, Кольридж покинул их дом в Клеведоне , Северный Сомерсет . Однако он чувствовал себя виноватым из-за своего отсутствия с женой и в конце концов переехал к ее семье в Редклифф-Хилл, Бристоль. Когда он завершил эоловая Арфа -composed в честь его возвращения в Клеведон-Кольридж сложенных Размышление о покинув Место выхода на пенсию на его отсутствии Клеведона , а затем вернуться , чтобы быть с женой в Бристоле. ^[21] Поэма была опубликована в ежемесячном журнале за октябрь 1796 г. ^[22] под заголовком « Размышления о вступлении в активную жизнь». Поэма, которая не может быть поэзией .^{[23] «} Размышления» были включены в сборник стихов Кольриджа от 28 октября 1797 года и в последующие антологии. ^[22]

Темы « Размышлений» аналогичны темам «Эоловой арфы» . Действие происходит в одном месте, и оба описывают отношения Кольриджа с женой и сексуальное желание. ^[24] Размышления о его жизни в стихотворении представляют нежелание принять его нынешнюю идиллическую жизнь и отказ от вывода, сделанного в «Эоловой арфе».. Хотя, с точки зрения Колриджа, земля Клеведона может приблизить человека к Богу, он размышляет о том, что человек не может просто существовать в такой области, но должен активно искать истину, чтобы исполнить волю Бога. В стихотворении подробно рассказывается о том, как люди чувствуют потребность искать истину, как философ, при этом желая просто жить в идиллическом естественном состоянии. Поэма примиряет эти желания, утверждая, что искатель истины все еще может вспомнить свое время, когда он просто наслаждался природой и присутствием Бога. ^[25]

Кроме того, «Размышления» отличаются от «Эоловой арфы », рассматривая проблемы в браке Кольриджа, особенно когда союз отвлекает его от мира за пределами его дома. Стихотворение выражает желание уединения и заключения и подчеркивает разницу между мирами внутри и за пределами коттеджа. В целом акцент делается на отношении частной и общественной сфер. Взаимодействуя с внешним миром, рассказчик отделен от человечества, но его внимание сосредоточено на помощи человечеству, что включает религиозные и политические компоненты. Образ «Единой жизни» заставляет его отказаться от чувственных удовольствий коттеджа, встать на путь альтруизма. ^[26]

Эта липовая беседка в моей тюрьме [ править ]

Летом 1797 года Кольридж проводил время со многими из своих друзей, включая Джона Телуолла , Уильяма и Дороти Вордсворт , Чарльза Лэмба , Томаса Пул и его жену Сару Фрикер. За это время с ним произошел несчастный случай, в результате которого его нога обгорела. В результате он остался один в собственности Пула под липой, в то время как Лэмб, Вордсворты и его жена отправились в путешествие через Кванток. ^[28]

Первая версия стихотворения была отправлена ​​в письме Саути и содержала всего 56 строк. Первое опубликованное издание в 1800 году состояло из 76 строк. ^[29] Стихотворение было отредактировано и опубликовано под другим названием в Ежегодной антологии Саути . Более позднее исправленное издание было включено в сборник стихов Кольриджа 1817 года « Сибиллиные листья» . ^[30]

В этом стихе Колридж пытается открыть для себя среду, которую исследуют его друзья, потому что он не может присоединиться к ним. ^[31] Поэма связывает липовую беседку с Квантоком, где гуляли Вордсворты, Лэмб и Фрикер. Хотя он отделен от них, поэт общается со своими далекими друзьями, и они могут разделять общий взгляд на жизнь. ^[32] Стихотворение описывает одиночество и уединение Кольриджа повсюду, но он рад, что его друзья могут познать природу. Из-за этого он может терпеть свою тюрьму, которую считает чисто физической, а не интеллектуальной. ^[33]

Мороз в полночь [ править ]

«Мороз в полночь» был написан в феврале 1798 года. Он основан на детстве Кольриджа, а также на его дружбе с Вордсвортом, который впервые познакомил Колриджа с дикой красотой Озерного края. Поэма была опубликована в небольшом произведении, в котором была написана его Франция: ода и страхи в одиночестве . ^[35] Его много раз переписывали; напечатано семь версий. Из них издание 1798 года содержит шесть заключительных строк, которые были удалены из более поздних изданий. ^[36]

Рассказчик приходит к пониманию природы, будучи изолированным своими мыслями. Природа становится утешением; однако поэт вспоминает одиночество детства, когда он чувствовал себя изолированным от природы и других людей, как будто жил в чужом мире. ^[37] Он надеется, что его собственный ребенок, Дэвид Хартли, будет жить более легкой и гармоничной жизнью. ^[38]

Хотя Вордсворт в своих стихах делает аналогичный акцент на жизни в гармонии с природой, точка зрения Кольриджа отличается от точки зрения Вордсворта тем, что он считал, что природа представляет собой физическое присутствие Слова Божьего; это сочетается с неоплатоническим пониманием Бога, которое подчеркивает необходимость понять божественное, чтобы принять его. ^[39]

Страхи в одиночестве [ править ]

«Страхи в одиночестве» были написаны после того, как слухи о французском вторжении распространились по Англии. Хотя Кольридж был против того, чтобы премьер-министр Уильям Питт контролировал британское правительство, он встал на сторону своей родины. ^[41] Он начал работу над стихотворением в апреле 1798 г. ^[42], и оно было впервые опубликовано в небольшой брошюре вместе с « Мороз в полночь» и « Франция: ода» . ^[38] В конечном итоге он был напечатан семь раз ^[43], а более поздняя печать устранила любые антипиттовские настроения. ^[44]

Поэма критикует коррупцию, которую Кольридж видит в своем собственном правительстве, но все же демонстрирует его лояльность и преданность Англии. ^[45] Поэма работает по круговой схеме с ее началом и концом в Долине Стоуи. Представляя исторически реальную возможность вторжения в Англию, рассказчик объявляет о своей решимости защитить свою семью и лощину вместе со своими собратьями-британцами. ^[46] На протяжении всего стихотворения также делается упор на простую жизнь, и рассказчик желает вернуться к своему прежнему идиллическому образу жизни. ^[47]

Соловей: Поэма для разговоров [ править ]

«Соловей» был написан в апреле 1798 года, в то же время, когда Кольридж писал « Страхи в одиночестве» . Поэма была включена в « Лирические баллады» , совместное издание с Вордсвортом. Соловей - часть дискуссии, адресованной Вордсворту, в которой Кольридж опровергает традиционную ассоциацию между соловьями и меланхолическими чувствами из-за появления птицы в мифе о Филомеле . ^[49]

В отход от традиций, соловьи в стихотворении Кольриджа представляют собой опыт, который он получил с Вордсвортами. Повествование прерывает загадочный женский персонаж. В данном случае женщина не является женой Кольриджа, Сарой, что отличает «Соловья» от других стихотворений серии. В произведении упоминается Хартли, ребенок, которого они родили вместе, а также резонансная ночь, когда Кольридж смотрел и созерцал луну. ^[50] Джон Китс позже проследит за изображением Кольриджа и использованием соловья в « Оде соловью ». ^[51]

Уныние: ода [ править ]

В 1802 году Кольридж жил отдельно от своей семьи. В этот период он намеревался написать стихотворение для Сары Хатчинсон, в которую он влюбился. Он послал ей стих 4 апреля 1802 г. ^[53] Первоначальный черновик назывался «Письмо к Саре Хатчинсон», но после публикации был переименован в « Уныние ». Между версиями есть много отличий. Оригинал состоял из 340 строк; при публикации было сокращено 139 строк, чтобы подчеркнуть два момента эмоциональной борьбы Кольриджа, а многие личные элементы были удалены. ^[54] Поэма была опубликована в The Morning Post 4 октября 1802 года. Дата соответствует свадьбе Вордсворта с Мэри Хатчинсон. ^{[55] [56]}

Уныние было ответом на Оду о бессмертии Вордсворта . ^[57] Он передает чувство подавленности, выраженное в неспособности писать или ценить природу. Вордсворт представлен в стихотворении как противовес Кольриджу; Вордсворт способен обратить свою тьму на пользу и принять утешение. Однако Кольридж не может найти ничего положительного в своем отчаянии и парализован своими эмоциями. ^[58] Поэма отражает многие чувства, выраженные в его более ранних работах, в том числе его исследование проблемного детства и мысли о его религиозных убеждениях. ^[59]

Уильяму Вордсворту [ править ]

«Уильяму Вордсворту» напоминает о времени, когда Кольридж останавливался у Вордсвортов зимой 1806–1807 годов, и вспоминает, когда Уильям Вордсворт читал свою недавно завершенную «Прелюдию» . Кольридж написал свое стихотворение в ответ в январе 1807 года, чтобы выразить свои чувства по поводу стихотворения своего друга. ^[61] Части стиха были напечатаны в « Друге» 1809 года , однако Вордсворт не хотел, чтобы он был обнародован из-за частного характера мыслей Кольриджа. ^[62] В конце концов, он был опубликован в сборнике Кольриджа 1817 года « Листья Сибиллины» . ^[63]

Поэма начинается с резюмирования тем «Прелюдии» и перерастает в обсуждение понимания Вордсвортом своих убеждений и их взаимоотношений с природой. ^[64] В стихотворении Кольридж самокритичен в почти мазохистской манере, считая свои стихи и мысли ниже Вордсворта. Отчасти это связано с тем, что Кольридж считал, что Вордсворт смог найти блаженство от одиночества, в то время как он не мог найти ничего, кроме боли. ^[65] Кольридж обсуждает свои юношеские надежды на то, чтобы стать великим поэтом, и то, как его способность писать со временем уменьшилась. ^[66] Восхищение способностями Вордсворта в стихотворении выражается без ревности, хотя сам он пренебрежительно относится к себе. ^[67]

Темы [ править ]

«Эолийская арфа» исследует понимание природы Кольриджем в рамках концепции «Единой жизни», идеи, которая возникла в результате размышлений над его опытом в Клеведоне. ^[12] Стихи-беседы в целом связаны с идеями в «Эоловой арфе», которые касаются природы и человеческого понимания вселенной. В частности, «Эолова арфа» выражает недовольство идеями Дэвида Хартли о необходимости. ^[68] В « Размышлениях» идея «Единой жизни» заставляет рассказчика отказаться от чувственных удовольствий дома и природы, чтобы пойти по пути помощи человечеству. ^[69] Эта липовая беседкапродолжает тему разговорных стихов из «Единой жизни», связывая окружение Кольриджа с прогулкой, по которой шли его друзья. Хотя все они разделены, Колридж соединяется со своими далекими друзьями благодаря их взаимному опыту и уважению к природе. ^[32]

Фрост в полночь использует идею «Единой жизни», поскольку в стихотворении описывается идея жизни, которую ребенок Колриджа испытает в сельской местности. Кольридж надеялся, что мальчик станет «дитем природы» и вырастет без ограничений, возникающих из-за разлуки с природой. ^[70] Страхи в одиночестве описывает единство человечества и природы, которое проявляется в форме страха за своих соотечественников во времена вторжений. ^[46] Идея «одной жизни», по словам Абрамса, «лучше всего отражает романтическое созвездие радости, любви и совместной жизни». ^[71]

И «Эолова арфа», и « Размышления» посвящены схожему пониманию природы, но отличаются подходом. В книге «Размышления» Кольридж ставит под сомнение свое право просто наслаждаться природой. ^[24] Образ природы и другие темы снова появляются в « Страхе в одиночестве» , а в более позднем стихотворении даже воссоздается образ «Долины изоляции». Точно так же сюда входит принуждение войти в мир и помочь человечеству, но оно изменено с мотивации вины на предупреждение о возможном вторжении внешних сил. Таким образом, Fear in Solitude не стремится покинуть это место, чтобы помочь человечеству, а хочет остаться в качестве защитника своей семьи. ^[72]

Эти липовые беседки и « Мороз в полночь» также имеют дело с аналогичным пониманием природы, а идеи в этой липовой беседке составляют основу естественного образования. Кольридж надеялся, что его сын Хартли сможет учиться через природу невинным образом. В отличие от природы Вордсворта, у Кольриджа есть сильное христианское присутствие, а природа - это физическое присутствие слова Божьего. ^[39] Существует также связь между Dejection и Frost at Midnight с его акцентом на частной жизни Кольриджа. ^[73]

Критический ответ [ править ]

Многие критики считают эти стихи одними из лучших в исполнении Кольриджа. ^[74] Последние десять строк « Мороза в полночь» были выбраны Харпером в 1928 году как «лучший пример своеобразного вида пустых стихов, созданных Кольриджем, столь же естественных, как проза, но столь же изысканно артистичных, как самый сложный сонет. " ^[75]В 1966 году Вирджиния Рэдли утверждала: «Хотя нельзя справедливо сказать, что ни одно стихотворение-беседа стоит наравне со стихотворениями высокого воображения [...], конечно,« Мороз в полночь »и« Эта беседка из липового дерева ... »оба имеют внутри себя. им это качество сердца столь важно для этих последних стихотворений. Благодаря этому качеству и из-за поразительной эффективности их образов, эти стихи можно назвать истинными предвестниками величайших стихотворений Кольриджа ». ^[76]

Другие соглашаются с силой Мороза в полночь . Ричард Холмс писал в 1989 году, что это стихотворение «является одним из самых замысловатых из всех стихотворений-бесед». ^[77] Розмари Эштон в 1997 году утверждала, что это стихотворение является «одним из самых восхитительных стихотворений Колриджа». ^[78] Согласившись с этой точкой зрения в 2006 году, Адам Сисман считает, что « Мороз в полночь» - «возможно, самое красивое из« стихотворений-разговоров »Кольриджа». ^[79] Другие стихотворения в этой серии получили похвалу, а Джордж Уотсон в 1966 году утверждал, что « Уильяму Вордсворту » «является последним чистым примером поэзии Кольриджа из поэмы-разговора [...] стихотворение экстравагантно по самому своему существу » ^[80].Кроме того, Холмс описывает «Эоловую арфу» как «красивую поэму-разговор». ^[81]

Не все стихи были приняты хорошо. Уотсон считает, что « Страхи в одиночестве » «показывают, насколько ненадежным было новое достижение Кольриджа. Это бесстыдное возвращение к прежней, эксцентричной манере, явно написанное белым пламенем патриотического негодования против деградации английского общественного мнения во время французских войн, и это только если проявить милосердие, это вообще можно считать стихотворением для беседы ». ^[82] Холмс просто называет « Страхи в одиночестве » «одним из самых сложных стихотворений-разговоров [Кольриджа]». ^[83] При обсуждении «Соловья», Эштон пишет, что «хотя это подтрунивает, и, тем не менее, прекрасны последние строки о Хартли,« Соловей »в целом менее удачное стихотворение, чем другие стихотворения-беседы. В нем скорее пробел в центре, именно там, где другие обращаются к важной контрольной идее ". ^[84]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Абрамс, М.Х. "Структура и стиль в большой романтической лирике". в Hilles, Frederick W .; Блум, Гарольд. От чувствительности к романтизму . Oxford: Oxford University Press, 1965. OCLC 349530.
• Абрамс, М. Х. Естественное сверхъестественное . Нью-Йорк: WW Norton, 1973. ISBN  0-393-00609-3.
• Эштон, Розмари. Жизнь Сэмюэля Тейлора Кольриджа . Оксфорд: Блэквелл, 1997. ISBN 0-631-18746-4 
• Блум, Гарольд. Компания Visionary: чтение английской романтической поэзии (переработанное издание). Итака: Издательство Корнельского университета, 1971. ISBN 0-8014-0622-6 
• Кольридж, Сэмюэл Тейлор (1921). Кольридж, Эрнест Хартли (ред.). Стихи Сэмюэля Тейлора Кольриджа . Издательство Оксфордского университета.
• Даути, Освальд. Возмущенный дух . Торонто: Associated University Press, 1981. ISBN 0-8386-2353-0 
• Харпер, Джордж Маклин. Дух восторга . Нью-Йорк: Ayer Publishing, 1928. OCLC 4148552.
• Холмс, Ричард. Кольридж: Ранние видения, 1772–1804 гг . Нью-Йорк: Пантеон, 1989. ISBN 0-375-70540-6 
• Джаспер, Дэвид. Кольридж как поэт и религиозный мыслитель . Эллисон Парк: Публикации Пиквика, 1985. ISBN 0-915138-70-0 
• Кельцер, Роберт. "Абрамс среди соловьев: Возвращение к великой романтической лирике". Круг Вордсворта 37 (2), весна 2006 г. 67–71
• Магнусон, Пол. «Политика мороза в полночь». В Кребере, Карл; Руофф, Джин В. Романтическая поэзия: недавняя ревизионная критика . Rutgers University Press, 1993. ISBN 0-8135-2010-X 
• Магнусон, Пол. «Поэмы« Разговор »». в Ньюлин, Люси. Кембриджский компаньон Кольриджа . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. ISBN 0-521-65071-2 
• Мэйс, JCC (редактор). Собрание сочинений Сэмюэля Тейлора Кольриджа: Поэтические произведения I Том II и I.2. Princeton: Princeton University Press, 2001. ISBN 0-691-00483-8. 
• Рэдли, Вирджиния. Сэмюэл Тейлор Кольридж . Нью-Йорк: Туэйн, 1966. ISBN 0-8057-1100-7 
• Ватсон, Джордж. Поэт Кольридж . Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1966. OCLC 294824.
• Ярлотт, Джеффри. Кольридж и абиссинская дева . Лондон: Метуэн, 1967. OCLC 223912190.