Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гелиоцентрическая модель из книги Николая Коперника De Revolutionibus orbium coelestium ( О вращении небесных сфер )

Коперника гелиоцентризм это имя , данное астрономической модели , разработанной Коперника и опубликованной в 1543 г. Эта модель позиционируется на Солнце в центре Вселенной , неподвижно, с Землей и другими планетами , вращающихся вокруг него по круговым дорожкам , модифицированный эпициклов , и на одинаковых скоростях. Коперника модель вытеснила геоцентрическую модель из Птолемея , который преобладал в течение многих столетий, которые размещены Земля в центре Вселенной. Коперниканский гелиоцентризм часто рассматривается [ кем? ]как отправная точка современной астрономии и научной революции . [ необходима цитата ]

Хотя он разослал своим коллегам набросок своей собственной гелиоцентрической теории незадолго до 1514 года, он не решил опубликовать ее, пока его ученик Ретикус не убедил его сделать это в конце своей жизни . Задача Коперника заключалась в том, чтобы представить практическую альтернативу модели Птолемея, более элегантно и точно определив продолжительность солнечного года, сохранив при этом метафизические значения математически упорядоченного космоса. Таким образом, его гелиоцентрическая модель сохранила некоторые из элементов Птолемея, вызывая неточности, такие как круговые орбиты планет , эпициклы и однородные скорости [1] , в то же время представляя такие новаторские идеи, как:

  • Земля - ​​одна из нескольких планет, вращающихся вокруг неподвижного Солнца в определенном порядке.
  • Земля совершает три движения: суточное вращение, годовое вращение и годовой наклон своей оси.
  • Ретроградное движение планет объясняется движением Земли.
  • Расстояние от Земли до Солнца мало по сравнению с расстоянием от Солнца до звезд.

Гелиоцентризм до Коперника [ править ]

Основные статьи: Гелиоцентризм и гелиоцентризм § Ancient_and_medieval_astronomy

Античность [ править ]

Филолай (4 век до н.э.) был одним из первых, кто выдвинул гипотезу о движении Земли , вероятно, вдохновленный теориями Пифагора о сферическом движущемся глобусе.

Аристарх Самосский в 3 веке до н.э. предложил то, что, насколько известно, было первой серьезной моделью гелиоцентрической Солнечной системы, развив некоторые теории Гераклида Понтийского (говоря о «вращении Земли вокруг своей оси»). каждые 24 часа). Хотя его первоначальный текст был утерян, ссылка в книге Архимеда The Sand Reckoner ( Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli ) описывает работу, в которой Аристарх выдвинул гелиоцентрическую модель. Архимед писал:

Вы [король Гелон] знаете, что «вселенная» - это название, данное большинством астрономов сфере, центром которой является центр Земли, а ее радиус равен прямой линии между центром Солнца и центром. земли. Это обычная история, о которой вы слышали от астрономов. Но Аристарх выпустил книгу, состоящую из определенных гипотез, из которых, как следствие сделанных предположений, оказывается, что Вселенная во много раз больше, чем только что упомянутая «вселенная». Его гипотеза заключается в том, что неподвижные звезды и Солнце остаются неподвижными, что Земля вращается вокруг Солнца по окружности круга, Солнце лежит в середине этажа и что сфера неподвижных звезд, расположенная примерно в том же центре, что и Солнце, настолько велика, что круг, по которому, по его предположениям, вращается Земля, имеет такую ​​пропорцию, как расстояние между неподвижными звездами, на котором центр сферы находится на своей поверхности. [2]

-  Песчаный счетчик

Распространено заблуждение, что гелиоцентрическая точка зрения отвергалась современниками Аристарха. Это связано с переводом Жилем Менажем отрывка из книги Плутарха « О явном лице в сфере луны» . Плутарх сообщил, что Клеанф (современник Аристарха и глава стоиков), поклоняющийся Солнцу и противник гелиоцентрической модели, в шутку сказал Аристарху, что его следует обвинить в нечестии. Жиль Менаж, вскоре после испытаний Галилео и Джордано Бруно, исправил винительный падеж (определяющий объект глагола) на именительный падеж (подлежащее в предложении), и наоборот, так что обвинение в нечестии упало на гелиоцентрический поддерживающий. Возникшее в результате неправильное представление об изолированном и преследуемом Аристархе все еще передается сегодня. [3] [4]

В 499 году нашей эры индийский астроном и математик Арьябхата предложил модель планеты, которая явно учитывала вращение Земли вокруг своей оси, которое он объясняет как причину того, что кажется очевидным движением звезд на запад. Он также считал, что орбиты планет имеют эллиптическую форму . [5] Последователи Арьябхаты были особенно сильны в Южной Индии , где, среди прочего, следовали его принципам суточного вращения Земли и на них был основан ряд второстепенных работ. [6]

Средние века [ править ]

Исламские астрономы [ править ]

Несколько исламских астрономов подвергли сомнению кажущуюся неподвижность Земли [7] [8] и ее центральное положение во Вселенной . [9] Некоторые считали, что Земля вращается вокруг своей оси , например Абу Саид ас-Сиджи (умер около 1020 г.). [10] [11], который изобрел астролябию, основываясь на убеждении, которого придерживались некоторые из его современников, «что движение, которое мы видим, происходит из-за движения Земли, а не движения неба». [11] [12] То, что эту точку зрения придерживались и другие, кроме ас-Сиджи, дополнительно подтверждается ссылкой на арабскую работу XIII века, в которой говорится: «Согласно геометрам [или инженерам] (muhandisīn ), Земля находится в постоянном круговом движении, и то, что кажется движением небес, на самом деле связано с движением земли, а не звезд » [11].

В XII веке Нур ад-Дин аль-Битруджи предложил полную альтернативу системе Птолемея (хотя и не гелиоцентрическую). [13] [14] Он объявил систему Птолемея воображаемой моделью, успешной в предсказании положения планет, но не реальной или физической. Альтернативная система Аль-Бтируджи распространилась по большей части Европы в 13 веке. [14]

Математические методы, разработанные в 13-14 веках арабскими и персидскими астрономами Моайедуддин аль-Урди , Насир ад-Дин ат-Туси и Ибн аль-Шатир (умер около 1375 г.) для геоцентрических моделей движения планет, очень напоминают некоторые из них. методы, использованные позже Коперником в его гелиоцентрических моделях. [15]

Европейские астрономы [ править ]

Система Птолемея [ править ]
Основная статья: Геоцентрическая модель
Штриховой рисунок системы Птолемея

Преобладающей астрономической моделью космоса в Европе за 1400 лет до 16 века была система Птолемея, геоцентрическая модель, созданная римским гражданином Клавдием Птолемеем в его Альмагесте , датируемая примерно 150 годом нашей эры. В средние века о нем говорили как об авторитетном тексте по астрономии, хотя его автор оставался малоизвестной фигурой, которую часто ошибочно принимали за одного из птолемеевских правителей Египта. [16] Система Птолемея.опирался на многие предыдущие теории, рассматривавшие Землю как стационарный центр Вселенной. Звезды были встроены в большую внешнюю сферу, которая вращалась относительно быстро, в то время как планеты находились в меньших сферах между ними - по отдельности для каждой планеты. Для объяснения явных аномалий в этом представлении, таких как очевидное ретроградное движение планет, использовалась система деферентов и эпициклов . Было сказано, что планета вращается по маленькому кругу (эпициклу) вокруг центра, который сам вращается по большему кругу (отклоняющемуся) вокруг центра на Земле или около нее. [17]

Дополнительная теория к использованным Птолемеем гомоцентрическим сферам: сферы, внутри которых вращались планеты, могли сами несколько вращаться. Эта теория предшествовала Птолемею (она была впервые изобретена Евдоксом Книдским ; ко времени Коперника она была связана с Аверроэсом ). Также среди астрономов были популярны такие вариации, как эксцентрики, при которых ось вращения была смещена, а не полностью в центре. Планеты также были созданы для того, чтобы демонстрировать нерегулярные движения, отклоняющиеся от однородной и круговой траектории. Было проанализировано, что эксцентрики движения планет совершали обратные движения за периоды наблюдений. Это ретроградное движение создало основу для того, почему именно эти пути стали известны как эпициклы. [18]

Уникальным вкладом Птолемея в эту теорию был эквант - точка, вокруг которой центр эпицикла планеты двигался с одинаковой угловой скоростью, но которая была смещена от центра своего отклонения. Это нарушало один из фундаментальных принципов аристотелевской космологии, а именно, что движения планет следует объяснять в терминах равномерного кругового движения, и многие средневековые астрономы считали это серьезным недостатком. [19] Во времена Коперника наиболее современной версией системы Птолемея была система Пурбаха (1423–1461) и Региомонтана (1436–1476).

Постптолемей [ править ]

С 13 века европейские ученые были хорошо осведомлены о проблемах птолемеевской астрономии. Споры осаждают прием по Аверроэсу критике »Птолемей, и он был вновь возрожден восстановлением текста Птолемея и его перевода на латынь в середине 15-го века. [20] Отто Э. Нойгебауэр в 1957 году утверждал, что дебаты в латинских науках 15-го века, должно быть, были вызваны критикой Птолемея, произведенной после Аверроэса персидской школой астрономии Ильханидов (13-14 века), связанной с обсерватории Maragheh (особенно труды Аль-Urdi , Al-Туси и Ибн аль-Шатыр). [21]

Состояние вопроса , как получил Коперник резюмируется в Theoricae NOVAE planetarum по Пурбах , составленное из конспектов по Peuerbach студенческого Regiomontanus в 1454, но не печатается до 1472 попыток Peuerbach дать новое, математически более изящное представление Система Птолемея, но он не приходит к гелиоцентризму. Региомонтан был учителем Доменико Марии Новара да Феррара , который, в свою очередь, был учителем Коперника. Есть вероятность, что Региомонтан уже пришел к теории гелиоцентризма еще до своей смерти в 1476 году, так как он уделял особое внимание гелиоцентрической теории Аристарха.в поздней работе и упоминает "движение Земли" в письме. [22]

Теория Коперника [ править ]

Дополнительная информация: Николай Коперник

Главный труд Коперника, De Revolutionibus orbium coelestium - О вращении небесных сфер (первое издание 1543 г. в Нюрнберге, второе издание 1566 г. в Базеле ) [23], представлял собой сборник из шести книг, опубликованных в год его смерти, хотя он пришел к своей теории несколькими десятилетиями ранее. Работа знаменует начало отхода от геоцентрической (и антропоцентрической ) вселенной с Землей в ее центре.

Коперник считал, что Земля - ​​это еще одна планета, обращающаяся вокруг неподвижного Солнца один раз в год и вращающаяся вокруг своей оси один раз в день. Но хотя Коперник поместил Солнце в центр небесных сфер, он поместил его не в точный центр Вселенной, а рядом с ним. Система Коперника использовала только равномерные круговые движения, исправляя то, что многие считали главной неэлегантностью в системе Птолемея.

Коперника модель заменена Птолемей «S EQUANT кругов с более эпициклами . 1500 лет модели Птолемея помогают Копернику более точно оценить движения планет. [24] Это основная причина того, что в системе Коперника было даже больше эпициклов, чем в системе Птолемея. Чем больше эпициклов, тем точнее они измеряли истинное расположение планет, «хотя этого недостаточно, чтобы волноваться». [25] С годами система Птолемея стала менее надежной и менее точной, что стало устаревшим для системы Коперника. [26] Систему Коперника можно резюмировать в нескольких предложениях, как это сделал сам Коперник в своих ранних комментариях.который он раздавал только друзьям, вероятно, в 1510-х годах. «Маленький комментарий» так и не был напечатан. О его существовании было известно лишь косвенно, пока один экземпляр не был обнаружен в Стокгольме около 1880 года, а другой - в Вене несколько лет спустя. [27]

Основные черты теории Коперника:

  1. Небесные движения равномерные, вечные и круговые или составленные из нескольких кругов (эпициклов).
  2. Центр Вселенной находится около Солнца.
  3. Вокруг Солнца по порядку находятся Меркурий, Венера, Земля и Луна, Марс, Юпитер, Сатурн и неподвижные звезды.
  4. Земля совершает три движения: суточное вращение, годовое вращение и годовой наклон своей оси.
  5. Ретроградное движение планет объясняется движением Земли, на которое, короче говоря, также влияли планеты и другие небесные тела вокруг Земли.
  6. Расстояние от Земли до Солнца мало по сравнению с расстоянием до звезд.

Вдохновение к Копернику пришло не из наблюдения за планетами, а из чтения двух авторов, Цицерона и Плутарха [ цитата необходима ] . В трудах Цицерона Коперник нашел изложение теории Гикеты . Плутарх представил описание пифагорейцев Гераклида Понтического , Филолая и Ефанта. Эти авторы предложили движущуюся Землю, которая не вращалась вокруг центрального Солнца. Коперник процитировал Аристарха и Филолая в ранней рукописи своей книги, которая сохранилась, заявив: «Филолай верил в подвижность земли, а некоторые даже говорят, что Аристарх Самосский придерживался этого мнения». [28] По неизвестным причинам (хотя, возможно, из-за нежелания цитировать дохристианские источники) Коперник не включил этот отрывок в публикацию своей книги.

Николай Коперникито Torinensis De Revolutionibus Orbium Coelestium, Libri VI ( О вращениях небесных сфер, в шести книгах ) (титульный лист 2-го издания, Базель, 1566 г.)

Коперник использовал то, что сейчас известно как лемма Урди и пара Туси, в тех же планетных моделях, что и в арабских источниках. [29] Кроме того, точная замена экванта двумя эпициклами, использованная Коперником в Комментариях, была обнаружена в более ранней работе Ибн аль-Шатира (умер около 1375 г.) из Дамаска. [30] Модели Луны и Меркурия Ибн аль-Шатира также идентичны модели Коперника. [31] Это заставило некоторых ученых утверждать, что Коперник должен был иметь доступ к некоторым еще не идентифицированным работам по идеям тех ранних астрономов. [32]Однако ни один вероятный кандидат на эту предполагаемую работу не обнаружился, и другие ученые утверждали, что Коперник вполне мог развить эти идеи независимо от поздней исламской традиции. [33] Тем не менее, Коперник цитировал некоторых исламских астрономов, теории и наблюдения которых он использовал в De Revolutionibus , а именно аль-Баттани , Табит ибн Курра , аз-Заркали , Аверроэс и аль-Битруджи . [34]

De Revolutionibus orbium coelestium [ править ]

Когда был опубликован сборник Коперника, он содержал несанкционированное анонимное предисловие друга Коперника, лютеранского теолога Андреаса Осиандера . Этот священнослужитель заявил, что Коперник написал свой гелиоцентрический отчет о движении Земли как математическую гипотезу, а не как отчет, содержащий истину или даже вероятность. Поскольку считалось, что гипотеза Коперника противоречит ветхозаветному описанию движения Солнца вокруг Земли ( Иисус Навин 10: 12-13), очевидно, что это было написано, чтобы смягчить любую религиозную реакцию против книги. Однако нет никаких доказательств того, что сам Коперник считал гелиоцентрическую модель просто математически удобной, отдельной от реальности. [35]

Настоящий сборник Коперника начался с письма его (к тому времени уже покойного) друга Николауса фон Шёнберга , кардинала архиепископа Капуи , с призывом к Копернику опубликовать его теорию. [36] Затем, в пространном введении, Коперник посвятил книгу для папы Павла III , объясняя свой мнимый мотив в написании книги , как связанные с неспособностью предыдущих астрономов согласовать адекватной теории планет, и отмечая , что , если его Система повысила точность астрономических предсказаний, что позволило бы Церкви разработать более точный календарь. В то время реформа юлианского календаря считалось необходимым и было одной из главных причин интереса Церкви к астрономии.

Сама работа разделена на шесть книг: [37]

  1. Первый - это общее видение гелиоцентрической теории и резюмированное изложение его идеи мира.
  2. Второй - в основном теоретический, он представляет принципы сферической астрономии и список звезд (в качестве основы для аргументов, изложенных в последующих книгах).
  3. Третий в основном посвящен видимым движениям Солнца и связанным с ними явлениям.
  4. Четвертый - описание Луны и ее орбитальных движений.
  5. Пятый - конкретное описание новой системы, включая планетную долготу.
  6. Шестое - это дальнейшее конкретное описание новой системы, включая широту планеты.

Ранняя критика [ править ]

Статуя Коперника рядом с Коллегией Новум Краковского университета

С момента публикации и примерно до 1700 года немногие астрономы были убеждены в системе Коперника, хотя работа была относительно широко распространена (сохранилось около 500 экземпляров первого и второго изданий [38], что является большим числом по научным стандартам того времени. ). Мало кто из современников Коперника был готов признать, что Земля действительно движется. Даже через сорок пять лет после публикации De Revolutionibus астроном Тихо Браге зашел так далеко, что построил космологию, точно эквивалентную космологии Коперника, но с Землей, зафиксированной в центре небесной сферы, а не с Солнцем. [39] Это было другое поколение, прежде чем появилось сообщество практикующих астрономов, принявших гелиоцентрическую космологию.

Для его современников идеи, представленные Коперником, не были заметно проще в использовании, чем геоцентрическая теория, и не давали более точных предсказаний положения планет. Коперник знал об этом и не мог представить никаких наблюдательных «доказательств», вместо этого полагаясь на аргументы о том, что было бы более полной и элегантной системой. Модель Коперника противоречит здравому смыслу и противоречит Библии.

Аргументы Тихо Браге против Коперника иллюстрируют физические, теологические и даже астрономические основания, на которых была отвергнута гелиоцентрическая космология. Тихо, возможно, самый опытный астроном своего времени, ценил элегантность системы Коперника, но возражал против идеи движущейся Земли на основе физики, астрономии и религии. В аристотелевых физики того времени (современная ньютоновская физика еще столетие далека) не предложило никакого физического объяснения движения массивного тела , как Земля, но может легко объяснить движение небесных тел, предположив , что они были сделаны из разного рода вещество под названием эфирэто двигалось естественно. Итак, Тихо сказал, что система Коперника «… умело и полностью обходит все лишнее или противоречащее системе Птолемея. Это ни в коем случае не нарушает принципа математики. И все же он приписывает Земле, этому неповоротливому, ленивому телу, непригодному для движения, движение, столь же быстрое, как у эфирных факелов, и при этом тройное движение ». [40] Таким образом, многие астрономы приняли одни аспекты теории Коперника за счет других.

Коперниканская революция [ править ]

Коперник революция , сдвиг парадигмы от модели Птолемеев небес, в которых описывалось космос как имеющая Землю в качестве неподвижного тела в центре Вселенной, к гелиоцентрической модели с Солнцем в центре Солнечной системы , натянутом столетие, начавшееся с публикации « De Revolutionibus orbium coelestium» Коперна и закончившееся работами Исаака Ньютона . Хотя его модель не была тепло принята современниками, его модель оказала большое влияние на более поздних ученых, таких как Галилей и Иоганн Кеплер., который принял, отстаивал и (особенно в случае Кеплера) стремился улучшить его. Однако в годы, последовавшие за публикацией de Revolutionibus , для ведущих астрономов, таких как Эразм Рейнхольд, главная привлекательность идей Коперника заключалась в том, что они восстановили идею равномерного кругового движения планет. [41]

В течение 17 века несколько дальнейших открытий в конечном итоге привели к более широкому признанию гелиоцентризма:

  • Кеплер в 1609 году в своей книге «Астрономия новая» выдвинул идею о том, что орбиты планет были эллиптическими, а не круговыми, сохранив при этом гелиоцентрическую концепцию.
  • Используя недавно изобретенный телескоп , в 1610 году Галилей открыл четыре больших луны Юпитера (свидетельство того, что Солнечная система содержала тела, которые не вращались вокруг Земли), фазы Венеры (первое свидетельство наблюдений, не объясненное должным образом теорией Птолемея) и вращение Солнца вокруг фиксированной оси [42], на что указывает очевидное годовое изменение движения солнечных пятен;
  • В телескоп Джованни Зупи увидел фазы Меркурия в 1639 году;
  • Исаак Ньютон в 1687 году предложил универсальную гравитацию и закон обратных квадратов гравитационного притяжения для объяснения эллиптических планетных орбит Кеплера.

Современные представления [ править ]

В основном правильно [ править ]

С современной точки зрения модель Коперника имеет ряд преимуществ. Он точно предсказывает относительные расстояния планет от Солнца, хотя это означало отказ от заветной аристотелевской идеи о том, что между планетными сферами нет пустого пространства. Коперник также четко объяснил причину времен года: ось Земли не перпендикулярна плоскости ее орбиты. Вдобавок теория Коперника предоставила поразительно простое объяснение очевидным ретроградным движениям планет, а именно как параллактические смещения, возникающие в результате движения Земли вокруг Солнца, - важный аргумент в убеждении Иоганна Кеплера в том, что теория по существу верна. [43]В гелиоцентрической модели "очевидные ретроградные движения" планет, возникающие в оппозиции к Солнцу, являются естественным следствием их гелиоцентрических орбит. Однако в геоцентрической модели это объясняется специальным использованием эпициклов , чьи вращения таинственным образом связаны с вращением Солнца. [44]

Современная историография [ править ]

Были ли предложения Коперника «революционными» или «консервативными» - предмет дебатов в историографии науки . В своей книге «Лунатики: история меняющегося видения Вселенной человеком» (1959) Артур Кестлер попытался деконструировать коперниканскую «революцию», изображая Коперника трусом, который не хотел публиковать свою работу из-за ужасающего страха перед насмешками. Томас Кун утверждал, что Коперник только передал «некоторые свойства множеству астрономических функций Солнца, ранее приписываемых Земле». [1]С тех пор историки утверждали, что Кун недооценил то, что было «революционным» в работе Коперника, и подчеркивали трудности, с которыми столкнулся бы Коперник при выдвижении новой астрономической теории, опирающейся только на простоту геометрии, учитывая, что у него не было экспериментальных доказательств. [1]

См. Также [ править ]

  • Принцип Коперника

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Кун 1985
  2. ^ Хит (1913) , стр. 302 .
  3. ^ Лючио Руссо, Сильвио М. Медалья, Сулла presunta accusa ди empietà объявления Aristarco ди Samo, в Quaderni Urbinati ди Cultura Classica , нс 53 (82) (1996), стр. 113-121
  4. ↑ Лучо Руссо, Забытая революция, Springer (2004)
  5. ^ JJ О'Коннор и EF Робертсон, Ариабхата Старший , архив истории математики MacTutor
  6. ^ Сарма, К.В. (1997) «Астрономия в Индии» в Селине, Хелайне (редактор) Энциклопедия истории науки, технологии и медицины в незападных культурах , Kluwer Academic Publishers, ISBN  0-7923-4066-3 , с. . 116
  7. ^ Ragep Ф. Джамиль (2001a), "Туси и Коперник: Земли Движение в контексте", Наука в контексте , Cambridge University Press , 14 (1-2): 145-163, DOI : 10,1017 / s0269889701000060
  8. ^ Рагеп, Ф. Джамиль; Аль-Кушджи, Али (2001b), «Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку» , Осирис , 2-я серия, 16 (Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения): 49–64 и 66–71, Bibcode : 2001Osir ... 16 ... 49R , DOI : 10,1086 / 649338 , S2CID 142586786 
  9. ↑ Ади Сетиа (2004), «Фахр ад-Дин ар-Рази по физике и природе физического мира: предварительный обзор» , « Ислам и наука» , 2 , извлечено 02 марта 2010 г.
  10. ^ Алессандро Bausani (1973). «Космология и религия в исламе». Scientia / Rivista di Scienza . 108 (67): 762.
  11. ^ a b c Янг, MJL, изд. (2006-11-02). Религия, обучение и наука в период Аббасидов . Издательство Кембриджского университета. п. 413. ISBN 9780521028875.
  12. ^ Наср, Сейид Хоссейн (1993-01-01). Введение в исламские космологические доктрины . SUNY Нажмите. п. 135. ISBN 9781438414195.
  13. ^ Samsø, Хулио (2007). «Бишруджи: Нур ад-Дин Абу Исхак [Абу Джафар] Ибрахим ибн Юсуф аль-Бишруджи» . В Томасе Хоккее; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. С. 133–4. ISBN 978-0-387-31022-0.( Версия PDF )
  14. ^ a b Самсо, Хулио (1970–80). «Аль-Битруджи Аль-Ишбили, Абу Исхак» . Словарь научной биографии . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 0-684-10114-9.
  15. Перейти ↑ Esposito 1999 , p. 289
  16. ↑ McCluskey (1998), стр. 27
  17. Перейти ↑ Koestler (1989), pp. 69-72
  18. ^ "Система Птолемея" . Энциклопедия . Издательство Колумбийского университета . Дата обращения 4 декабря 2019 .
  19. ^ Gingerich (2004), стр. 53
  20. ^ «Критика Аверроэсом астрономии Птолемея ускорила эти дебаты в Европе. [...] Восстановление текстов Птолемея и их перевод с греческого на латынь в середине пятнадцатого века стимулировал дальнейшее рассмотрение этих вопросов». Ослер (2010), стр.42
  21. ^ Салиба, Джордж (1979). «Первая нептолемеевская астрономия в школе Марага». Исида . 70 (4): 571–576. DOI : 10,1086 / 352344 . JSTOR 230725 . S2CID 144332379 .  
  22. ↑ Артур Кестлер , Лунатики , Penguin Books, 1959, стр. 212.
  23. ^ Кестлер (1989), стр.194
  24. ^ Кестлер (1989), стр. 579-80
  25. ^ Gingerich, Оуэн (1993). Глаз Неба . п. 37. ISBN 9780883188637.
  26. ^ "Модель Коперника" . Проект Полярис . Деп. Физика и астрономия . Дата обращения 3 декабря 2019 .
  27. ^ Gingerich (2004), pp.31-32
  28. ^ Gingerich, О. (1985). «Был ли Коперник в долгу перед Аристархом». Журнал истории астрономии . 16 : 37–42. Bibcode : 1985JHA .... 16 ... 37G . DOI : 10.1177 / 002182868501600102 . S2CID 118851788 . 
  29. ^ Салиба, Джордж (1995-07-01). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . NYU Press. ISBN 9780814780237.
  30. ^ Свердлоу, Ноэль М. (1973-12-31). «Вывод и первый вариант планетарной теории Коперника: перевод комментария с комментарием». Труды Американского философского общества . 117 (6): 424. Bibcode : 1973PAPhS.117..423S . ISSN 0003-049X . JSTOR 986461 .  
  31. ^ Король, Дэвид А. (2007). «Ибн аль-Шадир: Алах ад-Дин Али ибн Ибрахим» . В Томасе Хоккее; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. С. 569–70. ISBN 978-0-387-31022-0.( Версия PDF )
  32. ^ Линтон (2004 , стр. 124 , 137-38) , Салиб (2009, pp.160-65) .
  33. ^ Goddu (2010, pp.261-69, 476-86) , Хафф (2010 , pp.263-64) , диБоно (1995) , Веселовский (1973) .
  34. ^ Свободно, Джон (2015-03-30). Свет с Востока: как наука средневекового ислама помогла сформировать западный мир . IBTauris. п. 179. ISBN 9781784531386.
  35. ^ Gingerich (2004), с.139
  36. Перейти ↑ Koestler (1989), p.196
  37. ^ Стэнфордская энциклопедия философии
  38. ^ Gingerich (2004), p.248
  39. ^ Kuhn 1985 , стр. 200-202
  40. ↑ Оуэн Джинджерич, Глаз неба: Птолемей, Коперник, Кеплер , Нью-Йорк: Американский институт физики, 1993, 181, ISBN 0-88318-863-5 
  41. ^ Gingerich (2004), стр 23, 55
  42. ^ Исправлено, то есть в системе Коперника. В геостатической системе кажущееся годовое изменение движения солнечных пятен можно объяснить только как результат невероятно сложной прецессии оси вращения Солнца (Linton, 2004, стр. 212 ; Sharratt, 1994, стр. 166 ; Drake, 1970, стр.191–196)
  43. ^ Линтон (2004, pp.138 , 169 ), Crowe (2001, pp.90-92 ), Kuhn 1985 , стр. 165-167
  44. ^ Gingerich 2011 , стр. 134-135

Ссылки [ править ]

  • Кроу, Майкл Дж. (2001). Теории мира от античности до Коперниканской революции . Минеола, Нью-Йорк: ISBN Dover Publications, Inc. 0-486-41444-2.
  • ди Боно, Марио (1995). «Устройство Коперника, Амико, Фракасторо и Цуси: наблюдения за использованием и передачей модели». Журнал истории астрономии . xxvi : 133–54. Bibcode : 1995JHA .... 26..133D .
  • Дрейк, Стиллман (1970). Исследования Галилея . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0-472-08283-3.
  • Эспозито, Джон Л. (1999). Оксфордская история ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510799-9.
  • Джинджерич, Оуэн (2004). Книга, которую никто не читал . Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN 0-434-01315-3.
  • Gingerich, Оуэн (июнь 2011), «Галилео, влияние телескопа, и рождение современной астрономии» (PDF) , Труды Американского философского общества , Филадельфия PA, 155 (2): 134-141, архивируются с оригинал (PDF) от 19 марта 2015 г. , дата обращения 13 апреля 2016 г.
  • Годду, Андре (2010). Коперник и аристотелевская традиция . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-04-18107-6.
  • Хафф, Тоби Э (2010). Интеллектуальное любопытство и научная революция: глобальная перспектива . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-17052-9.
  • Кестлер, Артур (1989). Лунатики . Аркана. ISBN 978-0-14-019246-9.
  • Кун, Томас С. (1985). Коперниканская революция - планетарная астрономия в развитии западной мысли . Кембридж, Миссисипи: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-17103-9.
  • Линтон, Кристофер М. (2004). От Евдокса до Эйнштейна - история математической астрономии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82750-8.
  • Маккласки, SC (1998). Астрономии и культуры в раннесредневековой Европе . Кембридж: КУБОК.
  • Раджу, СК (2007). Культурные основы математики: природа математического доказательства и передача исчисления из Индии в Европу в 16 веке. CE . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-0871-2.
  • Салиба, Джордж (2009), «Исламское восприятие греческой астрономии» (PDF) , в Valls-Gabaud & Boskenberg (2009) , 260 , стр. 149–65, Bibcode : 2011IAUS..260..149S , doi : 10.1017 / S1743921311002237
  • Шаррат, Майкл (1994). Галилей: решительный новатор . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56671-1.
  • Valls-Gabaud, D .; Боскенберг, А., ред. (2009). Роль астрономии в обществе и культуре . Материалы симпозиума МАС № 260.
  • Веселовский И. Н. (1973). «Коперник и Натир ад-Дин аль-Хуси». Журнал истории астрономии . iv : 128–30. Bibcode : 1973JHA ..... 4..128V . DOI : 10.1177 / 002182867300400205 . S2CID  118453340 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ханнэм, Джеймс (2007). «Деконструкция Коперника» . Средневековая наука и философия . Проверено 17 августа 2007 .Анализирует различные аргументы, используемые Коперником в De Revolutionibus .
  • Голдстоун, Лоуренс (2010). Астроном: роман саспенса . Нью-Йорк: Уокер и компания. ISBN 978-0-8027-1986-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гелиоцентрический пантеон