Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Космическое сознание: исследование эволюции человеческого разума
Космическое сознание (титульный лист первого издания) .jpg
Титульная страница
АвторРичард Морис Бак
Языканглийский
ПредметСознание
Опубликовано1901 г.
Тип СМИРаспечатать

Космическое сознание: исследование эволюции человеческого разума - это книга психиатра Ричарда Мориса Бака 1901 года, в которой автор исследует концепцию космического сознания , которую он определяет как «более высокую форму сознания, чем та, которой обладают обычные люди. человек".

Формы сознания [ править ]

В « Космическом сознании» Бак заявил, что различает три формы или степени сознания: [1]

  • Простое сознание , которым обладают как животные, так и человечество
  • Самосознание , одержимое человечеством, охватывающее мысль, разум и воображение
  • Космическое сознание , которое является «более высокой формой сознания, чем та, которой обладает обычный человек» [2]

По словам Бака,

Это сознание показывает, что космос состоит не из мертвой материи, управляемой бессознательным, жестким и непредсказуемым законом; напротив, он показывает его совершенно нематериальным, полностью духовным и полностью живым; он показывает, что смерть - это абсурд, что все и вся имеют вечную жизнь; он показывает, что вселенная - это Бог и что Бог - это вселенная, и что никакое зло никогда не входило и никогда не войдет в нее; Конечно, многое из этого абсурдно с точки зрения самосознания; тем не менее это, несомненно, правда. [3]

Мур сказал, что космическое сознание Бака - это взаимосвязанный способ видения вещей, «который является скорее интуитивным знанием, чем фактическим пониманием». [4] Мур указал, что для ученых пуристского лагеря опыт космического сознания неполон без элемента любви, «который является основой мистического сознания». [4]

Таким образом, мистицизм - это восприятие вселенной и всех ее, казалось бы, несопоставимых сущностей, существующих в единое целое, связанное любовью. [5]

Хуан А. Эрреро Брасас сказал, что космическое сознание Бака относится к эволюции интеллекта, а не к «невыразимому раскрытию скрытых истин». [6] Согласно Брасасу, именно Уильям Джеймс приравнял космическое сознание Бака к мистическому опыту или мистическому сознанию. [6] Гэри Лахман отмечает, что сегодня опыт Бака, скорее всего, «объясняется» так называемым «пятном Бога» или, в более общем смысле, случаем височной эпилепсии , но он скептически относится к этим и другим «органическим» объяснениям. . [7]

Бак выявил только мужские образцы космического сознания. Он считал, что женщины вряд ли будут иметь это. [8] (Однако среди «дополнительных случаев», перечисленных во второй половине книги, есть и женщины.)

Он считал Уолта Уитмена «кульминацией религиозной эволюции и предвестником будущего человечества». [9]

Подобные концепции [ править ]

Уильям Джеймс [ править ]

Согласно Майклу Робертсону , « Космическое сознание» и книга Уильяма Джеймса « Разновидности религиозного опыта» имеют много общего: [10]

И Бак, и Джеймс утверждают, что все религии, какими бы разными они ни казались, имеют общее ядро ; оба верят, что можно идентифицировать это ядро, удалив институциональные наслоения догм и ритуалов и сосредоточив внимание на индивидуальном опыте; и оба определяют мистическое озарение как основу всего религиозного опыта. [10]

Джеймс популяризировал понятие религиозного опыта , [примечание 1] , которые он исследовал в Многообразие религиозного опыта . [12] [13] Он видел в мистицизме особый опыт, дающий знание трансцендентного. [14] Он считал «личную религию» [15] «более фундаментальной, чем богословие или церковность», [15] и заявляет:

В мистических состояниях мы оба становимся единым целым с Абсолютом и осознаем свое единство. Это вечная и торжествующая мистическая традиция, почти не изменяемая различиями в климате или вероисповедании. В индуизме, в неоплатонизме, в суфизме, в христианском мистицизме, в уитманизме мы находим одну и ту же повторяющуюся ноту, так что в мистических высказываниях присутствует вечное единодушие, которое должно заставить критика остановиться и задуматься, и которое приводит к тому, что у мистической классики, как уже говорилось, нет ни дня рождения, ни родины. [16]

Что касается космического сознания, Уильям Джеймс в своем эссе «Доверие исследователя психики» писал:

Каковы же отношения между космическим сознанием и материей? ... Чтобы наш обычный человеческий опыт, как с материальной, так и с ментальной стороны, казался лишь отрывком из более широкого психофизического мира? [17]

Коллективное сознание [ править ]

Основные статьи: Ноосфера и коллективное сознание

Джеймс понимал «космическое сознание» как коллективное сознание , «больший резервуар сознания» [18], который проявляется в умах людей и остается нетронутым после растворения личности. Он может «сохранять следы истории жизни своей индивидуальной эманации». [18]

Фридрих Шлейермахер [ править ]

Классификация, аналогичная предложенной Бакке, использовалась влиятельным богословом Фридрихом Шлейермахером (1768–1834), а именно : [19]

  • Животное, жестокое самосознание
  • Чувственное сознание
  • Высшее самосознание

В теологии Шлейермахера высшее сознание «это часть человеческого существа, способная преодолевать животные инстинкты». [20] Это «точка соприкосновения с Богом» и сущность человека. [20]

Когда присутствует высшее сознание, люди не отчуждаются от Бога своими инстинктами. [20] Отношения между высшим и низшим сознанием сродни «борьбе духа над плотью» Св. Павла . [20] Высшее сознание устанавливает различие между естественной и духовной сторонами человека. [21]

Концепция религиозного опыта использовалась Шлейермахером и Альбертом Ритчлем для защиты религии от научной и светской критики и для защиты веры в то, что моральный и религиозный опыт оправдывает религиозные убеждения . [13]

Другие писатели [ править ]

Космическое сознание имеет сходство с Гегелем «s Geist : [22] [23]

Все это, кажется, навязывает нам такую ​​интерпретацию Гегеля, которая понимала бы его термин «мин» как своего рода космическое сознание; это, конечно, не традиционная концепция Бога как отдельного от вселенной существа, а скорее как нечто более близкое к тем восточным философиям, которые настаивают на том, что Все есть Одно. [23]

Концепция ноосферы Тейяра де Шардена также имеет сходство с идеями Бака. [ необходима цитата ]

По словам Пола Маршалла , философа религии, космическое сознание имеет сходство с некоторыми традиционными пантеистическими верованиями . [24]

По словам Эрвина Ласло , космическое сознание соответствует Жан Гебсер «s интегрального сознания и на Дон Эдвард Бек и Кристофер Коуэн » s бирюзового состояния космической духовности . [25]

Кен Уилбер, интегральный философ и мистик, выделяет четыре состояния / стадии космического сознания (мистического опыта) как над интегральным уровнем Гебсера, так и над бирюзовым уровнем Бека и Коуэна. [26]

Влияние [ править ]

Некоторые современные психологи и теологи ссылались на работу Бака. Среди них Эрих Фромм , Роберт С. де Ропп и Абрахам Маслоу .

Среди других, кто использовал концепцию космического сознания, введенную Бакком в 1901 году, - Альберт Эйнштейн , Пьер Тейяр де Шарден и Алан Уоттс .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Bucke 2009 , стр. 1-3.
  2. ^ Bucke 2009 , стр. 1.
  3. ^ Bucke 2009 , стр. 17–18.
  4. ^ а б Мурс 2006 , стр. 33.
  5. Перейти ↑ Moores 2006 , p. 34.
  6. ^ a b Brasas 2010 , стр. 53.
  7. ^ Лачман 2003 , стр. 7.
  8. Перейти ↑ Robertson 2010 , p. 134.
  9. Перейти ↑ Robertson 2010 , p. 135.
  10. ^ a b Робертсон 2010 , стр. 133.
  11. ^ Samy 1998 , стр. 80.
  12. ^ Хори 1999 , стр. 47.
  13. ^ а б Шарф 2000 .
  14. ^ Безвредные 2007 , стр. 10-17.
  15. ^ a b Джеймс и 1982 (1902) , стр. 30.
  16. ^ Безвредные 2007 , стр. 14.
  17. Перейти ↑ James & 1987-b , p. 1264.
  18. ^ a b Бриджерс 2005 , стр. 27.
  19. ^ Джонсон 1964 , стр. 68.
  20. ^ a b c d Bunge 2001 , стр. 341.
  21. ^ Merklinger 1993 , стр. 67.
  22. ^ Уэнцел Ван Хаисстин 2003 , стр. 569.
  23. ^ а б Певица 2001 .
  24. ^ Маршалл, Пол (2005). Мистические встречи с миром природы: переживания и объяснения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 126 . ISBN 9780199279432.
  25. Перейти ↑ Laszlo, Ervin (2008). Квантовый сдвиг в глобальном мозге: как новая научная реальность может изменить нас и наш мир . Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции. п. 123. ISBN 9781594772337.
  26. ^ Уилбер, Кен (2006). Интегральная духовность . Лондон: Интегральные книги. стр.  68 -69.

Заметки [ править ]

  1. ^ Термин «религиозный опыт» стал синонимом терминов «мистический опыт», « духовный опыт» и « священный опыт». [11]

Библиография [ править ]

  • Brasas, Juan A. Hererro (2010), Мистическая этика товарищества Уолта Уитмена: гомосексуализм и маргинальность дружбы на перекрестке современности (Google eBoek) , SUNY Press, ISBN 9781438430126
  • Бриджерс, Линн (2005), Современные разновидности религиозного опыта: классическое исследование Джеймса в свете устойчивости, темперамента и травм , Rowman & Littlefield, ISBN 9780742544321
  • Бак, Ричард Морис (2000). Космическое сознание: исследование эволюции человеческого разума . Карлайл, Массачусетс: Applewood Books. ISBN 978-1-55709-499-5.
  • Бак, Ричард Морис (2009). Космическое сознание: исследование эволюции человеческого разума . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0-486-47190-7.
  • Бунге, Марсия Джоанн , изд. (2001), «Младенец в христианской мысли» , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг
  • Безвредный, Уильям (2007), мистики , Oxford University Press, ISBN 9780198041108
  • Хори, Виктор Соген (1994), Преподавание и обучение в монастыре Дзэн Риндзай. В: Journal of Japan Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2019 г.
  • Джеймс, Уильям (1982) [1902], Разнообразие религиозного опыта , классика пингвинов
  • Джеймс, Уильям (1987), Разнообразие религиозного опыта , Библиотека Америки , стр.  1–477 , ISBN 978-0-940450-38-7
  • Джеймс, Уильям (1987), Уильям Джеймс: сочинения 1902-1910 , Нью-Йорк: Библиотека Америки , ISBN 978-0-940450-38-7
  • Джонсон, Уильям Александр (1964), О религии: исследование теологического метода у Шлейермахера и Нигрена , Brill Archive
  • Кришна, Г. (2004), Что такое космическое сознание? , Bethel Publishers
  • Лахман, Гэри (2003), Тайная история сознания , SteinerBooks
  • Ласло, Эрвин (2008), Квантовый сдвиг в глобальном мозге: как новая научная реальность может изменить нас и наш мир , Внутренние традиции / Bear & Co, ISBN 9781594779893
  • Маршалл, Маршалл (2005), Мистические встречи с миром природы , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927943-2
  • Мерклингер, Филип М. (1993), Философия, теология и Берлинская философия религии Гегеля, 1821-1827 , SUNY Press
  • Мур, ди-джей (2006), « Мистический дискурс в Вордсворте и Уитмане: трансатлантический мост» , издательство Peeters Publishers, ISBN 9789042918092
  • Успенский, PD (1968), Tertium Organum , Альфред А. Кнопф, ISBN 978-1-4382-3796-1
  • Робертсон, Майкл (2010), Поклонение Уолту: Ученики Уитмена , Princeton University Press, ISBN 978-0691146317
  • Сами, AMA (1998), Waarom kwam Bodhidharma naar het Westen? Движение ван Дзен встретил Вестена , Ашока: Ашока
  • Семпл, JJ (2008), Метод обратного потока , Life Force Books, ISBN 978-0-9795331-2-9
  • Шарф, Роберт Х. (2000), Риторика опыта и изучение религии. В:. Журнал исследований сознания, 7, No. 11-12, 2000, стр 267-87 (PDF) , в архиве с оригинала (PDF) на 2013-05-13 , извлекаются 2014-03-22
  • Певец, Питер (2001), Гегель: очень краткое введение (Google eBoek) , Oxford University Press, ISBN 9780191604416
  • Уокер, Бенджамин (1974), за пределами тела , Routledge, ISBN 978-0-7100-7808-7
  • Вентцель Ван Хайсстин (2003), Энциклопедия науки и религии, Том 2 , Справочник Macmillan, США, ISBN 9780028657066

Внешние ссылки [ править ]

  • Ричард М. Бак, Космическое сознание
  • Палья, Камилла . (Зима 2003 г.). Культы и космическое сознание: религиозное видение в американских 1960-х . Арион . 10 (3), 57-111.
  • Цитаты мастеров: Космическое сознание
  • Космический фолиант: универсальная космогония и космическое сознание
  • Относительная модальность: новая карта эволюции разума к космическому сознанию.