Седьмой день Creation (а) Церковь адвентистов началась как небольшая группа , которая порвала с седьмым днем Церкви адвентистов в 1988 году, и организовала свою собственную церковь в 1991 году [1] [2] Он принимал участие в судебных делах с Генеральная конференция адвентистов седьмого дня по товарным знакам и доменным именам в Интернете . [3]
История [ править ]
| Часть серии по |
| Адвентизм |
|---|
 |
Адвентисты седьмого дня отошли от официальной церкви адвентистов седьмого дня в 1988 году из-за разногласий в доктринах; в частности, в ответ на приобретение и применение товарного знака в отношении имени «Адвентисты седьмого дня» для других верующих за пределами деноминации. [1] В 2012 году в результате миссионерских усилий в Африке в городе Гайс, штат Теннесси , появилась община в Соединенных Штатах , а в стране Уганда - церковный дом . [4]
Судебный процесс [ править ]
Решение ВОИС по спорным доменным именам [ править ]
23 мая 2006 г. Центр арбитража и посредничества Всемирной организации интеллектуальной собственности (ВОИС) получил уведомление от Генеральной конференции адвентистов седьмого дня относительно нескольких доменных имен, управляемых Церковью адвентистов седьмого дня Сотворения. Ответчик утверждал, что такая конфискация веб-доменов будет нарушением свободы вероисповедания .
В решении, вынесенном 21 июля 2006 г., ВОИС пришла к выводу, что, хотя «Ответчик утверждает, что он участвует в бесплатном распространении Евангелия Иисуса Христа, а не в коммерческой деятельности [...]», на доменах в вопрос: «лица, заинтересованные в поиске религиозной информации, являются пользователями и потребителями Интернета в значении Политики». Они также пришли к выводу, что некоторые церковные доменные имена нарушают права на товарный знак, принадлежащий Генеральной конференции, и на основании этих выводов ВОИС распорядилась «передать доменные имена Истцу».
Федеральный иск США по товарным знакам [ править ]
Генеральная конференция подала иск против Церкви адвентистов седьмого дня Сотворения в 2006 году, обвиняемым был Уолтер МакГилл. Защита Макгилла процитировала пункт о бесплатных упражнениях , тот факт, что название церкви никогда не использовалось в торговле, и отсутствие какой-либо реальной путаницы на протяжении пятнадцатилетней истории церкви. Позже он добавил Закон о восстановлении свободы вероисповедания в поддержку своего заявления о бесплатных упражнениях, сославшись на то, что использование имени «Адвентист седьмого дня сотворения» было предписано его религией. Суд присяжных первоначально был перенесен с января 2008 года на июнь, но затем был отложен. Между тем, 11 июня судья окружного суда Теннесси вынес частичное упрощенное судебное решение.от имени истца о том, что имя «Адвентист седьмого дня» не может использоваться в рекламе церковных материалов или служб в любом месте в Соединенных Штатах, несмотря на вывод судьи о том, что Церковь искренне считала, что она взяла это имя как результат божественного откровения без намерения запутать или обмануть публику. По состоянию на 27 мая 2009 г. суд принял рекомендацию о постоянном судебном запрете против Макгилла и церкви, запрещающей им использовать имена «Адвентисты седьмого дня», «Адвентисты седьмого дня» или аббревиатуру «АСД». "либо самостоятельно, либо в сочетании с изменением условий, с приказом подать уведомление о соблюдении в суд до 17 июня 2009 года. Отчет о соблюдении не был подан. В августе 2009 г.апеллянт был подан Церковью адвентистов седьмого дня Сотворения вАпелляционный суд шестого округа .
21 ноября адвокаты, представляющие Генеральную конференцию адвентистов седьмого дня, представили в суд Предлагаемое постановление о неуважении к суду и санкциях, требуя, среди прочего, ареста пастора Макгилла до его выполнения, отправки маршалов США в собственность церкви CSDA для уничтожения знаки и материалы, содержащие термины, запрещенные судебным запретом, стоимость гонораров адвокатов, право проводить инквизицию в отношении других лиц, помимо пастора МакГилла, участвующего в управлении веб-сайтами Церкви, а также удаление всех таких веб-сайтов. 14 декабря мировой судья Брайантвыпустил отчет и рекомендацию Суду, приняв большую часть формулировок Конференции, но не рекомендуя использовать Маршалов США для уничтожения знаков и материалов Церкви в пользу того, чтобы это делали сами Истцы или их агенты. Судья Брин полностью принял рекомендованное постановление 6 января 2010 года, санкционировав конфискацию нескольких веб-сайтов и доменов, зарегистрированных либо церковью, либо подозреваемыми соучастниками, в том числе нескольких, не нарушающих судебный запрет. 16 февраля приказ был приведен в исполнение бригадой вывески и констеблем в собственности Guys [5] [6] на фоне протестов со стороны членов и сторонников. 8 марта основные вывески были перекрашены церковью [7].на что Генеральная конференция ответила ходатайством о проведении слушания по делу о неуважении к делу, которое намечено провести 25 мая. Лукан Шартье, помощник пастора конгрегации Guys, свидетельствовал о его причастности к перекрашиванию вывесок и обслуживанию церковных веб-сайтов, а также отвечая на вопрос, что он будет продолжать делать это, потому что у него «нет другого выбора, кроме как продолжать делать то, что диктует моя религия». 26 июня судья представил свой отчет и рекомендацию о неуважении к суду как г-на Шартье, так и пастора Макгилла за неповиновение постановлению суда при перекрашивании церковных вывесок, поддержке веб-сайтов и редактировании статьи в Википедии с описанием движения. 10 августа Апелляционный суд вынес решение, подтвердив решение районного суда:пришли к выводу, что, хотя это решение существенно обременяет религиозные убеждения пастора МакГилла, законы о свободе вероисповедания неприменимы в имущественных спорах, а закон о товарных знаках относится к этой категории в качестве интеллектуальной собственности. Они также определили RFRA как применимое только к случаям, в которых федеральное правительство является прямой стороной, а не к случаям, когда частная сторона стремится обеспечить соблюдение федеральных законов против другой стороны. В этом постановлении Суд встал на сторону предыдущегоПостановление Апелляционного суда второго округа пришло к выводу об обратном, вместо этого оно было на стороне предыдущего особого мнения тогдашнего судьи Сони Сотомайор .
8 ноября в Верховный суд Соединенных Штатов было подано ходатайство о признании дела в суде , в котором основное внимание уделялось части решения Шестого округа, отклоняющей утверждение ответчика о том, что к этому делу применяется защита РФРА от обременения религиозных убеждений. В петиции упоминались разногласия между различными апелляционными судами по этому вопросу, указывая на то, что, хотя Пятый и Седьмой округа согласны с Шестым округом в этом отношении, другие, такие как Восьмой и округ Колумбия , фактически применили RFRA к аналогичным процедурам. дела с участием только частных лиц. Rutherford институт подал Amicus курийбрифинг с Верховным судом 11 февраля 2011 года, в котором утверждается, что дело должно быть рассмотрено, а меры защиты RFRA определены как применимые к гражданским искам, таким как иски о дискриминации при приеме на работу, споры об интеллектуальной собственности и процедуры банкротства . 18 апреля Верховный суд отклонил ходатайство.
Второй отчет и рекомендация были поданы 16 декабря, в которых сообщалось, что Макгилла и Чартье должны быть заключены под стражу Службой судебных приставов США и должны отбыть 30-дневное наказание в дополнение к штрафу в размере 500 долларов США. Отменив возражения как Шартье, так и Макгилла, судья Брайант принял R&R и частично изменил его 5 апреля, санкционируя ордера на арест Макгилла и Шартье Службой маршалов США.
Аресты и заключение [ править ]
Пастор МакГилл был арестован в Лома Линда , Калифорния, 13 июля 2012 года, за два дня до того, как намеревался сдаться на этом месте [8], и был заключен в тюрьму округа Сан-Бернардино . [9] 31 июля 2012 года Шартье сдался заместителям шерифа округа Сан-Бернардино и был заключен в тюрьму в том же месте, что и Макгилл [10] после 20-минутной пресс-конференции, проведенной перед группой репортеров. [11]
Макгилла продержали тридцать дней, прежде чем его освободили 11 августа 2012 года, в течение которого он проводил голодание только с жидкостью. [12] После освобождения он выразил намерение продолжать этот пост еще 10 дней, «чтобы подражать 40-дневному посту Иисуса». [12] Шартье был освобожден через десять дней, 9 августа, он также придерживался аналогичного поста, питаясь только «водой, а также небольшим количеством молока и соком, выжатым из апельсинов, которые он иногда ел на завтрак». [13] Оба заявили о своем намерении и дальше поддерживать название своей религии адвентистами седьмого дня Сотворения , даже если это означает возвращение в тюрьму в будущем. [12] [14]
Петиции и прогулки по Америке [ править ]
После ареста и заключения Макгилл и Шартье подали онлайн-петицию, пытаясь убедить Корпорацию адвентистов седьмого дня Генеральной конференции отозвать свой иск. [15] Что касается их возможного ответа на эти усилия, McGill заявил в интервью МакНейри County публикации Independent апелляционном , «Мы надеемся , что если достаточное количество людей подписать петицию , чтобы дать нам свободу религии в Америке , что , возможно , они бы увидели , что это лучше для их имиджа просто отпустить эту штуку ". Во время интервью The Jackson Sunпозже в том же месяце Шартье заявил, что «мы не можем перестать исповедовать нашу веру, и суд не может игнорировать нас, нарушающих их приказ. Единственный способ решить эту проблему - это для Церкви адвентистов седьмого дня прекратить просить суд заключить нас в тюрьму. . "
В сентябре 2013 года в интервью Independent Appeal Макгилл заявил о своем намерении пройти через Соединенные Штаты от побережья к побережью в 2014 году. Его заявленные причины этой прогулки, помимо сбора печатных копий подписей под их петицией о свободе вероисповедания, состоят в том, чтобы собрать осознание «нового рождения свободы и целостности, восстановления самоуважения , семейных ценностей , свободы совести и победоносной жизни при соблюдении универсальных принципов Божьих законов физического, психического и духовного здоровья». [16]
Согласно интервью, он получил в основном положительный ответ как от частных лиц, так и от городских властей во время предварительной поездки на машине, на которой он нанес на карту свой предполагаемый маршрут. [16]
Прогулка McGill в официально запущен 23 апреля 2014 года в Kill Devil Hills, Северная Каролина , [17] и была завершена 29 апреля 2015 года в Пирс Санта - Моника в Санта - Монике, штат Калифорния , после путешествия по маршруту более чем 3200 миль. [18] Его веб-сайт, посвященный прогулке, walkthewalknow.com, содержит обширный список пропагандируемых причин, в том числе: гражданские свободы , права человека , национальную целостность, восстановление личного и корпоративного самоуважения, поддержку традиционных семейных ценностей. , свобода совести для всех граждан, защита конституционных принципов, обзор и признание американского наследия, забота о бедных и бездомных, продвижение натуропатии , применение Золотого правила в повседневной жизни и духовное пробуждение для исцеления страны.
Доктринальные позиции [ править ]
Группа придерживается определенных основных адвентистских верований, таких как соблюдение седьмого дня субботы , отказ от нечистого мяса, смерть как сон, следственный суд и неизбежное Второе пришествие Христа. Наряду с этим есть еще несколько примечательных доктрин, например следующие. Хотя они и отличаются от современных адвентистов седьмого дня по перечисленным ниже вопросам, их доктрины относительно религиозной ответственности, отвержения Троицы , отделения церкви от государства и победы над всеми известными грехами практиковались и соблюдались первыми выдающимися адвентистскими лидерами. [19]
Победа над грехом [ править ]
Церковь CSDA учит опыт полной победы над известными грехами для рожденного свыше верующего. Церковь CSDA учит, что когда человек рождается свыше, Дух Христа приходит, чтобы обитать в нем вместо природы «ветхого человека», которого они считают мертвым. Согласно учению, результатом этого союза будет полное соответствие воле Бога, проявленной в жизни, свободной от всех известных грехов. CSDA верят в свободную волю и быстро проводят различие между своими убеждениями и доктриной о том, что однажды спасенный всегда спасен, в то время как доктрина OSAS учит, что человек спасается независимо от его действий, доктрина победы над грехом учит фактическому прекращению сами неправильные действия в результате спасения от греха.
В некотором смысле доктрина победы над грехом похожа на доктрину реформатора Джона Уэсли относительно нового рождения, однако она отличается в этом, в то время как Уэсли считал, что человек не может совершить грех, находясь в состоянии колебаний, известном как «рожденный от Бога, Церковь CSDA учит, что это однократное событие с последующим постоянным состоянием, в результате чего рожденный свыше христианин по определению никогда не совершит известного греха. Церковь CSDA считает, что это было представлено деноминации адвентистов седьмого дня в 1888 году под названием «Праведность по вере» старейшинами А. Т. Джонсом и Э. Дж. Ваггонером , но отвергнуто руководителями Генеральной конференции, несмотря на решительную поддержку со стороны Эллен Г. белый.
Отказ от доктрины Троицы [ править ]
Хотя это не испытание на общение, Церковь CSDA обычно считает доктрину Троицы ошибкой. Они верят, что Отец и Сын - два разных и отдельных существа, каждое из которых может быть обозначено еврейским термином Эль , который в Ветхом Завете переводится как Бог , или вместе множественным числом Элохим , также переводимым как Бог. Они отвергают идею Святого Духа как личностив том же смысле, что и Отец и Сын, полагая, что это общая сущность, сила, характеристики, присутствие и личность этих двоих. Они верят, что именно благодаря тому, что они разделяют один и тот же Дух, Отец и Сын называются «одним», и что таким же образом Христос и верующий являются «одним». Они также видят в этом общем Святом Духе средство единства между верующими, цитируя несколько отрывков из Иоанна 17. Хотя они верят, что Сын выполняет покорную и, следовательно, меньшую роль по отношению к Отцу, они не принимают идею о том, что Сын по своей сути является низшим существом по отношению к Отцу или тому, что он был создан Отцом. Они утверждали, что оригинальное издание книги Елены Уайт « Желание веков » не поддерживало Троицу.
Точка зрения CSDA была поддержана подавляющим большинством лидеров первых адвентистов седьмого дня [20] [21], но, тем не менее, в середине 20 века деноминация адвентистов седьмого дня отказалась от нее в пользу доктрины Троицы.
Спор о товарном знаке [ править ]
Церковь CSDA верит в полное отделение церкви от государства (т. Е. Отказ от идеи, что государственные органы обладают властью посягать на свободу религии ) и религиозной ответственности.за действия церкви. Они отличаются от деноминации адвентистов седьмого дня в их интерпретации этой концепции; Ярким примером является то, что в то время как руководство Генеральной конференции рассматривает регистрацию товарных знаков и обеспечение их соблюдения как необходимые действия для защиты идентичности церкви, церковь CSDA рассматривает это как союз церкви и государства для регулирования религиозных обрядов, которые они считают запрещенными Священным Писанием. Их понимание ответственности членов за действия их церковного руководства, взятое из таких отрывков, как Откровение 18: 4, привело к их отделению от основной адвентистской организации, особенно после заключения в тюрьму пастора Джона Марика из-за того, что он использовал имя «Седьмое. день адвентистов ". [22]
Церковь CSDA учит, что когда церковь присоединяется к государству, чтобы регулировать религиозные обряды, они «падают» в том смысле, что они больше не являются избранным телом Бога, и верные люди должны выйти из этой организации. Этому мнению также учили первые адвентисты. Церковь CSDA считает, что товарный знак на имени адвентистов седьмого дня выполняет пророчество о начертании зверя , [ цитата необходима ] в том смысле, что он регулирует религиозные обряды и требует от верующих подчиняться закону, который, по их мнению, нарушает их совесть. .
Имя адвентистов седьмого дня [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Церковь CSDA считает, что имя адвентист седьмого дня было дано Богом для описания веры адвентизма седьмого дня, и что в результате те, кто принимает верования адвентизма, должны использовать это имя для обозначения себя и своих организаций. Они считают, что это вопрос совести, равносильный отрицанию или подтверждению имени «христианин» на основании нескольких цитат из Елены Уайт относительно принятия и использования имени, полученного от Бога.
Членство в церкви [ править ]
Церковь CSDA придерживается строгих взглядов на членство в церкви, утверждая, что как только кто-то войдет в единство со Христом, единство с его церковью (которой они считают себя) будет естественным результатом, когда одно будет недействительным, отвергая другое.
Святые дни и священные имена [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
ЦУРА церковь отмечает Новолуния ежемесячно в течение конъюнкции фазы лунного цикла. Также упоминаемый в их трудах как «Праздник смирения новолуния», это день, когда они принимают участие в трапезе причастия , омовении ног и трапезе, называемой праздником агапе, во время которой они едят свежие фрукты и орехи в ожидании брачный ужин агнца после возвращения Христа. Они отмечают новолуния так же, как еженедельные субботы, в том смысле, что они прекращают светскую работу и торговлю.
Церковь CSDA проводит свои лагерные собрания раз в два года во время Весеннего и Осеннего праздников Пресных Хлебов и Кущей соответственно. Такой способ соблюдения некоторых ежегодных праздников, описанных в Ветхом Завете, и использование имен יהוה ( Яхве ) и יהושע ( Яхшуа ) для Отца и Сына Божества в поклонении обычно практикуются членами Церкви, хотя это не догматически преподается. .
Ссылки [ править ]
- ^ а б «История Церкви CSDA» .
- ↑ Статья: «Подготовка к катастрофе», Шарлотта Грэм, The Clarion-Ledger , Раздел D - Южный стиль, стр. 1-D, Джексон, штат Массачусетс, понедельник, 23 августа 1999 г.
- ^ "Интервью с Поверенным Конференции Уолтером Карсоном" . Адвентистское обозрение. 25 июня 1998 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Отколовшаяся адвентистская деноминация имеет подпольную внутреннюю церковь» . Дэвид Олсон, The Press Enterprise. 13 августа 2012 года Архивировано из оригинального 16 августа 2012 года . Проверено 26 августа 2012 года .
- ↑ The Daily Corinthian, первая страница, 17 февраля 2010 г. Архивировано 24 марта 2010 г. в Wayback Machine . Dailycorinthian.com. Проверено 2 декабря 2011 года.
- ^ МакНейри округа Новости, 18 февраля 2010 . Mcnairycountynews.com (18 февраля 2010 г.). Проверено 2 декабря 2011 года.
- ↑ The Daily Corinthian, 13 марта 2010 г. Архивировано 24 марта 2010 г., в Wayback Machine . Dailycorinthian.com. Проверено 2 декабря 2011 года.
- ^ Олсон, Дэвид. (15 июля 2012) Пресс - Enterprise, 15 июля 2012 . Pe.com.
- ^ «Пастор адвентистов седьмого дня Сотворения в тюрьме, пост». Архивировано 24 июля 2013 г., в журнале Wayback Machine Spectrum , 18 июля 2012 г. Источник: 19 июля 2012 г.
- ^ Редлендса: Теннесси человек арестован в споре с адвентистами , ПрессEnterprise, 31 июля 2012 года Проверено 1 августа 2012
- ↑ Помощник пастора в адвентистском церковном споре передается полиции Редлендса. Архивировано 6 августа 2012 года в Wayback Machine , Redlands-Loma Linda Patch. Проверено 1 августа 2012 г.
- ^ a b c «Пастор освобожден из тюрьмы через 30 дней после ареста Лома Линда за адвентистский спор» . Гай Маккарти, Редлендс-Лома Линда Патч. 11 августа 2012 года Архивировано из оригинального 14 августа 2012 года . Проверено 26 августа 2012 года .
- ^ «Человек Теннесси в споре с адвентистами освобожден» . Гай Маккарти, Редлендс-Лома Линда Патч. 10 августа 2012 года Архивировано из оригинального 16 августа 2012 года . Проверено 26 августа 2012 года .
- ^ "Лидеры Церкви адвентистов седьмого дня сотворения освобождены" . Джаред Райт, журнал Spectrum. 12 августа 2012 года Архивировано из оригинального 15 августа 2012 года . Проверено 26 августа 2012 года .
- ^ WBBJ ABC 7 Очевидец Новости, 1 октября 2012 архивации 3 мая 2014, в Wayback Machine
- ^ a b «Ребята, пастор, прогуляйтесь по стране, чтобы привлечь внимание к делу», Независимое обращение , 11 сентября 2013 г. Источник: 23 сентября 2013 г.
- ↑ «Путешествие пастора по Америке - идея Бога», Роанок Бикон , 23 апреля 2014 г. Дата обращения 3 мая 2014 г.
- ^ "69-летний ветеран завершает прогулку по пересеченной местности под американским флагом" . Проверено 2 мая 2015 года .
- ^ «Информационный бюллетень № 155 о последних днях» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) от 5 ноября 2006 года . Проверено 26 октября 2006 года .
- ^ '' Ministry Magazine, октябрь 1993 '', Джордж Найт
- ↑ Adventist Review, 6 января 1994 г., Уильям Дж. Джонссон.
- ^ "Маленькая церковь на Гавайях борется с адвентистами за использование товарных знаков", Рассел Чендлер, LA Times, 27 ноября 1988 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт ( англ. )
