 Обложка первого издания 1995 года | |
| Автор | Рэнди Ноблитт и Памела Перскин |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Сатанинское ритуальное насилие |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Издатель | Издательство Praeger Publishing |
Опубликовано на английском языке | 1995/2000 |
| Тип СМИ | Твердая обложка |
| Страницы | 225 (1-е изд.) 269 (2-е изд.) |
| ISBN | 0-275-95281-9 (1-е изд.) 027596664X (2-е изд.) |
Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавние открытия в современной Америке - это книга, написанная Джеймсом Рэндаллом Ноблиттом и Памелой Сью Перскин, в которой исследуется феномен сатанинского ритуального насилия (SRA). Авторы утверждают, что некоторые утверждения о существовании культов ритуального насилия, передаваемых из поколения в поколение, подтверждаются доказательствами, в отличие от большинства исследователей этого предмета, которые считают сатанинское ритуальное насилие моральной паникой, не имеющей фактических оснований. [1] Ноблитт, клинический психолог , директор Центра консультирования и психологических услуг в Далласе , штат Техас . Перскин - исполнительный директор Международного совета по культизму и ритуальной травме и читает лекции пожестокое обращение с детьми .
Cult and Ritual Abuse впервые был опубликован в 1995 году; в 2000 году последовало пересмотренное издание. Книгу назвали наиболее разумным обзором версии SRA, поддерживающей заговор, но ее также критиковали за непоследовательность, непоследовательность, неровность, наполненность логическими ошибками и за цитирование доказанных фальсификаций в качестве доказательств. .
Обзоры [ править ]
Оба издания книги рецензировались несколько раз.
Первое издание [ править ]
Джоэл Бест , профессор уголовного правосудия и социологии, описал культовое и ритуальное насилие как имеющее «атрибуты» научной книги, но как в конечном итоге бессвязное. Он отметил, что даже Ноблитт и Перскин заявляют, что их доказательства неубедительны. Несмотря на признание необходимости экономии, как в случае с бритвой Оккама (т. Е. Предпочтение простейшего объяснения, которое объясняет доказательства), Бест отмечает, что авторы принимают менее скупое предположение: что многонациональные многонациональные оскорбительные сущности, принадлежащие к разным поколениям, существуют и существовали веками без открытия, скорее, чем более скупое представление о том, что пациенты обеспокоены, симулируют или ошибаются. Бест также обратил внимание на особые просьбы.используется Ноблиттом и Перкиным для подтверждения историй своих пациентов. Бест пришел к выводу, что для того, чтобы разобраться в дебатах по поводу SRA, нужно читать скептическую литературу. [2]
Лера Шульц, заслуженный профессор в области социальной работы в Университете Западной Вирджинии , описала книгу как очень селективный обзор литературы по SRA, ссылаясь только работой , которая поддерживает свою точку зрения, и не в состоянии решить проблему клинических по сравнению с эмпирическими данными . [3]
В обзоре, опубликованном в Американском журнале психотерапии, говорится, что эта книга, вероятно, является наиболее разумным обзором на эту тему на сегодняшний день. [4]
Второе издание [ править ]
Два обзора второго издания относятся к книге как к обзору темы и как к средству пропаганды включения культового и ритуального злоупотребления травмами в Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , или DSM - широко используемое руководство для диагностика психических расстройств. [5] [6]
Эдвард Л. Кинг рассмотрел книгу с точки зрения масона . Он указал, что Ноблитт и Перскис ссылаются на случаи, которые были известны как мошенничество до первого издания « Культа и ритуального насилия» , такие как утверждения Майкла Варнке о причастности к сатанизму (опровергнутые в 1991 году) и мистификация Таксиля из 1890-х годов, без уточнение или отметив, что эти примеры были сфальсифицированы. Кинг также указал на сомнительность квалификации и сертификатов Ноблитта, заключив, что то, что «[Ноблит и Перскин] считают« исследованием », - это просто эгоистичная стяжка, предназначенная для повышения их так называемого« профессионального »статуса в отношении« сатанинского ритуального насилия ». " [7]
Редакции [ править ]
- Перскин, Памела Сью; Ноблитт, Джеймс Рэндалл (1995). Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавние открытия в современной Америке . Нью-Йорк: издательство Praeger Publishing . п. 225. ISBN 978-0-275-95281-5.
- Перскин П.С., Ноблитт-младший (2000). Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавние открытия в современной Америке . Нью-Йорк: издательство Praeger Publishing . п. 269. ISBN. 978-0-275-96664-5.
Ссылки [ править ]
- ^ См .:
- де Янг, Мэри (2004). Моральная паника в связи с ритуальным насилием в дневном уходе . Джефферсон, Северная Каролина, США: McFarland and Company. ISBN 978-0-7864-1830-5.
- Эдж PW (2001). Правовые ответы на религиозные различия . Берлин: Springer. С. 362–3 . ISBN 978-90-411-1678-9.
- Фаллер К.С. (2003). Понимание и оценка жестокого сексуального обращения с детьми . Thousand Oaks: Sage Publications. С. 29–33 . ISBN 978-0-7619-1996-4.
- Франкфуртер, Д. (2006). Воплощение зла: слухи о демоническом заговоре и ритуальном злоупотреблении в истории . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-11350-0.
- Лафонтен Дж.С. (1998). Говорите о дьяволе: обвинения в сатанинском насилии в Великобритании . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-62934-8.
- Натан, D ; Снедекер М (1995). Молчание сатаны: ритуальное насилие и создание современной американской охоты на ведьм . Основные книги . ISBN 978-0-87975-809-7.
- Перрин Р.Д., Миллер-Перрин С.Л. (2006). Жестокое обращение с детьми: введение . Thousand Oaks: Sage Publications. С. 318–21 . ISBN 978-1-4129-2668-3.
- Виктор Ж.С. (1993). Сатанинская паника: создание современной легенды . Издательская компания «Открытый суд» . ISBN 978-0-8126-9192-4.
- ^ Бест, Джоэл (1996). «Книжное обозрение: Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавние открытия в современной Америке». Обзор уголовного правосудия . 21 : 103–105. DOI : 10.1177 / 073401689602100119 . S2CID 143713425 .
- Перейти ↑ Schultz, L (1995). «Книжное обозрение: Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавние открытия в современной Америке» . Проблемы обвинения в жестоком обращении с детьми . 7 (4).
- ^ Коомарасва, R. (лето 1996). «Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавние открытия в современной Америке» . Американский журнал психотерапии . 50 (3): 383–384. DOI : 10,1176 / appi.psychotherapy.1996.50.3.383 .
- Перейти ↑ Fletcher, K. (июль 2001 г.). «Культ и ритуальное насилие: его история, антропология и недавнее открытие в современной Америке, исправленное издание». Психиатрические службы . 52 (7): 978–979. DOI : 10,1176 / appi.ps.52.7.978 . S2CID 73341614 .
- ^ Schmuttermaier, JR (2001). «Культ и ритуальное насилие: садизм, а не софизм». Современная психология . 46 (6): 615–617. DOI : 10.1037 / 002384 .
- ^ Король, EL. «Рецензия на книгу: Культ и ритуальное насилие - его история, антропология и недавние открытия в современной Америке» . Проверено 5 апреля 2009 .
