Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культурная гомогенизация является одним из аспектов культурной глобализации , [1] перечислено в качестве одного из его основных характеристик, [2] и относится к сокращению культурного разнообразия [3] путем популяризации и распространения широкого спектра культурных символов, не только физическая объекты, но обычаи, идеи и ценности. [2] О'Коннор определяет это как «процесс, посредством которого местные культуры трансформируются или поглощаются доминирующей внешней культурой». [4] Культурная гомогенизация была названа «возможно, наиболее широко обсуждаемым признаком глобальной культуры». [2]Теоретически гомогенизация может работать при разрушении культурных барьеров и глобальной ассимиляции единой культуры. [2]

Культурная гомогенизация может повлиять на национальную идентичность и культуру, которые будут «размыты влиянием глобальных культурных индустрий и транснациональных СМИ». [5] Этот термин обычно используется в контексте доминирования западной культуры над другими культурами и их уничтожения. [6] Процесс культурной гомогенизации в контексте господства западной ( американской ) капиталистической культуры также известен как макдональдизация , [2] кока-колонизация , [7] американизация [8] или вестернизация [9] и подвергается критике. как форма культурного империализма [3]и неоколониализм . [10] [11] Этот процесс был возмущен многими культурами коренных народов . [12] Однако, в то время как некоторые ученые, критически относящиеся к этому процессу, подчеркивают доминирование американской культуры и корпоративного капитализма в современной культурной гомогенизации, другие отмечают, что процесс культурной гомогенизации не является односторонним и фактически включает ряд культур. обмен различными элементами. [2] [3] Критики теории культурной гомогенизации отмечают, что по мере смешения разных культур гомогенизация не столько касается распространения одной культуры, сколько смешения разных культур, поскольку люди узнают о других культурах и перенимают их элементы.[2] [3] [10] [11] Примеры неамериканской культуры, влияющей на Запад, включают мировую музыку и популяризацию неамериканского телевидения (латиноамериканские теленовеллы , японское аниме , индийский Болливуд ), религию ( ислам , буддизм ) , еда и одежда на Западе, хотя в большинстве случаев незначительные по сравнению с западным влиянием в других странах. [3] [11] [13] Процесс принятия элементов глобальной культуры в местные культуры известен как глокализация [3] [5] или культурная гетерогенизация .[14]

Некоторые ученые, такие как Арджун Аппадураи, отмечают, что «центральной проблемой сегодняшнего глобального взаимодействия является противоречие между культурной гомогенизацией и культурной гетерогенизацией». [7]

Перспективы [ править ]

Споры относительно концепции культурной гомогенизации состоят из двух отдельных вопросов:

  • происходит ли гомогенизация или нет
  • хорошо это или нет.

Джон Томлинсон говорит: «Одно дело сказать, что культурное разнообразие разрушается, и совсем другое - оплакивать этот факт». [15]

Томлинсон утверждает, что глобализация ведет к гомогенизации. [15] Он комментирует Сиз Хамелинк: «Хамелинк прав, определяя культурную синхронизацию как беспрецедентную черту глобальной современности». [15] Однако, в отличие от Хамелинка, он верит в идею о том, что гомогенизация не является плохой сама по себе и что преимущества гомогенизации могут перевешивать блага культурного разнообразия. [15]

Аппадураи, признавая концепцию гомогенизации, по-прежнему предлагает альтернативный аргумент в пользу коренизации . Он говорит, что «аргумент гомогенизации превращается либо в аргумент об американизации, либо в аргумент о коммодификации ... Что эти аргументы не учитывают, так это то, что по крайней мере так быстро, как силы из различных мегаполисов вводятся в новые общества, они имеют тенденцию становиться индигенизированные ".

Хотя о динамике коренизации еще предстоит изучить, такие примеры, как индонезианизация в Ириан-Джая и индианизация в Шри-Ланке, показывают возможность альтернатив американизации. [16] Он отмечает по этому поводу, что «воображаемое сообщество одного человека - это политическая тюрьма для другого». [17]

Обычно к гомогенизации относятся негативно, так как она ведет к «сокращению культурного разнообразия». [3] Однако некоторые ученые положительно относятся к гомогенизации, особенно в области образования. [18] Они говорят, что он «производит согласованные нормы поведения для множества современных институтов, тем самым связывая такие институты, как современное национальное государство и формальное образование, в тесной политической сфере». [18]

Обучение универсальным ценностям, таким как рациональность, посредством массового обучения является частью положительных преимуществ, которые могут быть получены от гомогенизации. [18]


Международный стиль обычно описывается как пример культурной гомогенизации. [19]

  • Torre Ejecutiva Pemex в Мехико, Мексика.

  • Центр Гудзонова залива в Торонто, Канада.

  • Центр Сунь Хун Кай в Гонконге.

См. Также [ править ]

  • Американская гегемония
  • Критика Walmart
  • Культурное единообразие
  • Глобализм
  • Глобализация
  • Лингвистический империализм
  • Монокультурность

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джастин Эрвин; Захари Олден Смит (1 августа 2008 г.). Глобализация: Справочник . ABC-CLIO. п. 35. ISBN 978-1-59884-073-5. Проверено 4 февраля 2013 года .
  2. ^ a b c d e f g Джастин Дженнингс (8 ноября 2010 г.). Глобализации и древний мир . Издательство Кембриджского университета. п. 132. ISBN 978-0-521-76077-5. Проверено 4 февраля 2013 года .
  3. ^ a b c d e f g Крис Баркер (17 января 2008 г.). Культурология: теория и практика . МУДРЕЦ. С. 159–162. ISBN 978-1-4129-2416-0. Проверено 4 февраля 2013 года .
  4. ↑ Дэвид Э. О'Коннор (1 января 2006 г.). Энциклопедия мировой экономики. Пособие для студентов и исследователей . Академический фонд. С. 391–. ISBN 978-81-7188-547-3. Проверено 4 февраля 2013 года .
  5. ^ a b Марк Кирби (1 мая 2000 г.). Социология в перспективе . Heinemann. С. 407–408. ISBN 978-0-435-33160-3. Проверено 4 февраля 2013 года .
  6. ↑ Артур Аса Бергер (21 марта 2000 г.). Медиа и коммуникационные исследования: введение в качественный и количественный подходы . МУДРЕЦ. С.  271 -. ISBN 978-0-7619-1853-0. Проверено 4 февраля 2013 года .
  7. ^ a b Джордж Ритцер (15 апреля 2008 г.). Спутник Блэквелла по глобализации . Джон Вили и сыновья. С. 140–141. ISBN 978-0-470-76642-2. Проверено 4 февраля 2013 года .
  8. ^ Илан Алон (2006). Сервисный франчайзинг: глобальная перспектива . Springer. п. 45. ISBN 978-0-387-28256-5. Проверено 4 февраля 2013 года .
  9. ↑ Пол Хоппер (19 декабря 2007 г.). Понимание культурной глобализации . Polity. п. 91. ISBN 978-0-7456-3558-3. Проверено 4 февраля 2013 года .
  10. ^ a b Кэти Уиллис (11 января 2013 г.). Теории и практики развития . Тейлор и Фрэнсис. С. 193–. ISBN 978-0-415-30052-0. Проверено 4 февраля 2013 года .
  11. ^ a b c Черис Крамара; Дейл Спендер (2000). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания . Тейлор и Фрэнсис. стр. 933–. ISBN 978-0-415-92088-9. Проверено 4 февраля 2013 года .
  12. ↑ Дэвид Э. О'Коннор (1 января 2006 г.). Энциклопедия мировой экономики. Пособие для студентов и исследователей . Академический фонд. п. 176. ISBN. 978-81-7188-547-3. Проверено 4 февраля 2013 года .
  13. ^ Mie Hiramoto (9 мая 2012). Медиа-интертекстуальности . Издательство Джона Бенджамина. п. 76. ISBN 978-90-272-0256-7. Проверено 4 февраля 2013 года .
  14. ↑ Питер Кларк (6 ноября 2008 г.). Оксфордский справочник по социологии религии . Оксфордские справочники в Интернете. С. 492–. ISBN 978-0-19-927979-1. Проверено 4 февраля 2013 года .
  15. ^ a b c d Джон Томлинсон. Культурный империализм: критическое введение . Континуум. С. 45–50, 108–13.
  16. ^ Аппадураи. Дезъюнкция и различия в глобальной культурной экономике в современном мире в целом: культурные аспекты глобализации . Университет Миннесоты Press. С. 27–30, 32–43.
  17. ^ Appadurai, Arjun (2008). X. Инда, Джонатан; Розальдо, Ренато (ред.). «Разъединение и различие в глобальной культурной экономике». Антропология глобализации: читатель (2-е изд.). Мальден, Массачусетс: Blackwell Pub .: 51. ISBN 978-1-4051-3612-9.
  18. ^ a b c Дэвид П. Бейкер и Джеральд К. Летендр. Национальные различия, глобальные сходства: мировая культура и будущее школьного образования . Издательство Стэнфордского университета. С. 1–4, 6–10, 12.
  19. ^ Келбо, Дуглас С. (2013-05-07). « « Критический регионализм: архитектура места » » . Читатель городского дизайна . DOI : 10.4324 / 9780203094235-38 . Проверено 18 апреля 2020 .