Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кумская Сивилла от Андреа дель Кастаньо

Кумская Сивилла была жрицей Председательствующей над аполлоническим оракулом в Куме , в греческой колонии , расположенной недалеко от Неаполя , Италия. Слово сивилла происходит (через латынь ) от древнегреческого слова сибилла , что означает пророчица . В разных местах древнего мира было много сивиллов. Из-за важности кумской сивиллы в легендах раннего Рима, как это зафиксировано в « Энеиде » Вергилия.VI, и из-за своей близости к Риму кумская сивилла стала самой известной среди римлян. Эритрейского Сивилла от современной Турции был известен среди греков, как это было самым старым Hellenic оракул, Сивилла из Додона , возможно , начиная с второго тысячелетия до нашей эры , согласно Геродоту, выступает на востоке.

Кумская сивилла - одна из четырех сивилл, нарисованных Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче (см. Галерею ниже). Она также была нарисована Андреа дель Кастаньо ( Галерея Уффици , иллюстрация справа ), и на Сикстинском потолке Микеланджело ее мощное присутствие затмевает любую другую сивиллу, даже ее младших и более красивых сестер, таких как Дельфийская сивилла .

Есть различные названия для Кумской Сивиллы помимо «Herophile» Павсания и Лактанций [1] или Энеида ' s „Deiphobe, дочери Главка “: „Amaltheia“, „Demophile“ или „Taraxandra“ все предлагаемые в различных справочниках .

Древнеримские пророчества [ править ]

Cumæan Sibyl, иллюстрация 1896 года

История приобретения Сивиллиных Книги по Луция Тарквиния Гордого , полу-легендарного последнего короля из римского царства , или Тарквиния Приска , является одним из самых известных мифических элементов истории римской. [2]

Столетия назад, одновременно с 50-й Олимпиадой , незадолго до изгнания римских царей, в Рим инкогнито прибыла старуха, «которая не была уроженкой страны» [2] . Она предложила королю Тарквину девять книг пророчеств; и поскольку король отказался купить их из-за непомерной цены, которую она потребовала, она сожгла три и предложила оставшиеся шесть Тарквину по той же жесткой цене, от которой он снова отказался, после чего она сожгла еще три и повторила свое предложение. Затем Тарквин смягчился и купил последние три по полной первоначальной цене, после чего она «исчезла из среды мужчин». [2]

После этого книги хранились в храме Юпитера на Капитолийском холме в Риме, чтобы к ним можно было обращаться только в экстренных случаях. Храм сгорел дотла в 80-х годах до нашей эры, и вместе с ним книги, что потребовало повторного сбора сивиллинских пророчеств со всех частей империи (Тацит 6.12). Они были тщательно отсортированы, и те, которые были признаны законными, были сохранены в восстановленном храме. Император Август перевел их в Храм Аполлона на Палатинском холме, где они оставались большую часть оставшегося имперского периода.

Кумская Сивилла показан в работах различных римских авторов, в том числе Вергилия ( The Эклоги , Энеида ), Овидия ( Метаморфозы ) и Петрония ( Сатирикон ).

Истории, изложенные в « Энеиде » Вергилия [ править ]

Кумская сивилла пророчествовала, «пела судьбы» и писала на дубовых листьях. Они будут расположены у входа в ее пещеру, но если ветер подует и разнесет их, она не поможет собрать листья и воссоздать первоначальное пророчество.

Сивилла был путеводителем по преисподней ( Гадес ), чей вход лежал в соседнем кратере из Авернуса . Эней воспользовался ее услугами до своего спуска в нижний мир, чтобы навестить своего мертвого отца Анхиса , но она предупредила его, что это нелегкое предприятие:

Троян, сын Анхиса, спуститься с Аверна легко.
Всю ночь, весь день двери Аида открыты.
Но вернуться по пути, подняться к сладкому воздуху небес,
Это действительно труд.

-  Энеида 6.126-129.

Сивилла действует как мост между мирами живых и мертвых (ср. Понятие лиминальности ). Она показывает Энею путь к Авернусу и учит его тому, что ему нужно знать об опасностях их путешествия. [3]

Истории, изложенные в «Метаморфозах» Овидия [ править ]

Хотя она была смертной, Сивилла прожила около тысячи лет. Она достигла этого долголетия, когда Аполлон предложил исполнить ее желание в обмен на ее девственность; она взяла горсть песка и попросила прожить столько лет, сколько песчинок она держала. Позже, после того, как она отказалась от любви бога, он позволил ее телу увядать, потому что она не просила о вечной молодости . Ее тело с возрастом стало меньше, и в конце концов его поместили в сосуд ( ампулу ). В конце концов остался только ее голос ( Метаморфозы 14; сравните миф о Тифоне ). [4]

Христианство [ править ]

Согласно Тациту , Вергилий, возможно, находился под влиянием еврейских текстов . Константин , христианский император, в своем первом обращении к собранию истолковал весь Эклог как ссылку на пришествие Христа и процитировал длинный отрывок из Сивиллических Оракулов ( Книга 8 ), содержащий акростих, в котором инициалы из ряд стихов гласит: Иисус Христос, Сын Бога Спасителя, Крест. [5]

В средние века и кумская Сивилла, и Вергилий считались пророками рождения Христа , потому что четвертый из Эклогов Вергилия, кажется, содержит мессианское пророчество Сивиллы. В нем она предсказывает пришествие Спасителя, которого христиане называют Иисусом. [6] [7] [8] Это было определено ранними христианами как таковое - одна из причин, по которой Данте Алигьери позже выбрал Вергилия своим проводником по подземному миру в «Божественной комедии» . Точно так же Микеланджело выделял Кумскую сивиллу в Сикстинской капелле среди Ветхого Завета.пророков, как и более ранние работы, такие как миниатюра « Древо Иессея» в Ингебергской Псалтири (около 1210 г.).

Поздняя литература [ править ]

  • Эпиграф к TS Eliot стихотворения «s Waste Land (1922) цитата из Сатирикона из Петрония (48.8) , где Трималхион состояний" Нам Sibyllam quidem Cumīs эго IPSE oculīs МЭИС ВиДи в ампуле pendere, и др диплом Илли Pueri dīcerent: Σίβυλλα τί θέλεις; ответēbat illa: ἀποθανεῖν θέλω . («Ибо однажды я действительно видел собственными глазами Сивиллу в Кумах, висящую в ее кувшине, и когда мальчики спросили ее:« Сивилла, что тебе нужно? », она ответила:« Я хочу умереть ».) [6]
  • Заголовок полуавтобиографического романа Сильвии Плат « Колокольный сосуд » был назван отсылкой к ампуле, в которой жила Сивилла.
  • Роберт Грейвс придумал поэтическое пророчество Сивиллы, чтобы связать историю воедино в своем произведении исторической фантастики « Я, Клавдий» (1934).
  • Поэма Джеффри Хилла «После Кума» в «Непадших» (1958) также относится к «болтливой пещере» Сивиллы.
  • Мэри Шелли заявила в предисловии к своему роману «Последний человек» , что в 1818 году она обнаружила в пещере Сивиллы недалеко от Неаполя собрание пророческих писаний, написанных на листьях кумейской сивиллой. Она утверждала, что отредактировала эти записи в нынешнем повествовании от первого лица о человеке, живущем в конце 21-го века, который в повествовании оказывается концом человечества.
  • Писатель-фантаст Дэвид Дрейк в своем рассказе «Чтобы принести свет» (1996) [9] предполагает, что кумская сивилла на самом деле была путешественницей во времени - Флавией Геросиллой, хорошо образованной женщиной из Имперского Рима III века, которая была отправленный в прошлое ударом молнии, прибывший в момент возникновения Рима около 751 г. до н.э. Она прибыла в Кумы, убедившись, что Рем и Ромул действительно найдут Рим. Прибыв из будущего через тысячу лет, она смогла сделать некоторые точные пророчества.
  • В Гробнице Тирана показано, что Кумская Сивилла продает Сивиллиные книги королю Тарквину .

Представления сивиллы Кумы [ править ]

  • Автор Андреа дель Кастаньо из галереи Уффици

  • По Микеланджело в Сикстинской капелле

  • По Рафаэль в Санта - Мария - делла - Паче

  • По Джон Лич из комических истории Рима

  • Автор Доменико Зампиери, известный как Доменикино , (1581-1641) в галерее Боргезе

  • Автор Джакомо Ди Кирико из коммуны Веноза

Пещеры в Кумах и Байях [ править ]

Вход в пещеру Сивиллы

Знаменитая пещера, известная как «Антро делла Сибилла», была открыта Амедео Майури в 1932 году, идентификация которой была основана на описании Вергилия в 6-й книге «Энеиды», а также на описании анонимного автора, известного как псевдо -Джастин. (Virg. Aen. 6. 45–99; Ps-Justin, 37). Пещера представляет собой трапециевидный проход длиной более 131 м, идущий параллельно склону холма, вырезанный из вулканического туфа и ведущий в самую внутреннюю камеру, где, как считалось, пророчествовала Сивилла.

Соседний туннель через акрополь, ныне известный как «Крипта Романа» (часть защиты Агриппы и Октавиана в войне против Секста Помпея ), ранее был идентифицирован как Грот Сивиллы. Внутренняя камера позже использовалась в качестве погребальной камеры в течение 4-5 веков нашей эры (M. Napoli 1965, 105) людьми, жившими на этом месте.

Некоторые археологи предложили альтернативное место для пещеры в качестве дома Сивиллы. Комплекс туннелей возле Байи (часть вулканически активных Флегрейских полей ) ведет к подземному геотермально нагретому потоку, который можно представить посетителям как реку Стикс . Расположение тоннелей Соответствует описанию в Энеида от Энея »путешествие в подземный мир и обратно. [10]

Первоисточники [ править ]

  • Вергилий, Эней , VI , 268 сл.
  • Исидор, Etymologiae viii.8.5
  • Сервий, В Энеиде VI, 72, 321
  • Лактанций, Divinae Institutiones i.6.10–11
  • Solinus, Collectanea rerum memorabilium ii.16, 17, 18

См. Также [ править ]

  • Себиле
  • Золотая ветвь (мифология)
  • Дидона (королева Карфагена)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Павсаний , 10.12.8; Lactantius , 1.6.10.
  2. ^ a b c Дионисий Галикарнасский , Римские древности IV.62 (повторено Авлом Геллием I.19); Варрон, согласно замечанию в Lactantius I.6; Плиния естественной истории XIII.27. Из этих источников только Варрон Лактанция конкретно утверждает, что старуха, продававшая книги, была кумейской сивиллой.
  3. ^ NURTANTIO, Yoneko (2014). Le Silence dans l'Enéide (на французском языке). Брюссель: EME и связи. стр.  50кв . ISBN 978-2-8066-2928-9.
  4. ^ Статья на Cumean Сибиллы - ср раздел о Сивилле и Аполлоне.
  5. ^ Сибиллы архивации 2008-09-20 в Wayback Machine доступ31 декабря 2007
  6. ^ а б Элиот, ТС; Рейни, Лоуренс С., Аннотированная пустыня с современной прозой Элиота: второе издание , издательство Йельского университета, 2006 ISBN 0-300-11994-1 . Ср. стр.75. 
  7. ↑ Пеликан, Ярослав Ян, Христианская традиция: история развития доктрины , University of Chicago Press, 1989. ISBN 0-226-65371-4 . Ср. стр.64 
  8. Перейти ↑ Kiefer, Frederick, Writing on the Renaissance Stage: Written Words, Printed Pages, Metaphoric Books , University of Delaware Press, 1996. ISBN 0-87413-595-8 . Ср. стр.223. 
  9. ↑ Опубликовано в 1996 году в сборнике Baen double Lest Darkness Fall и To Bring The Light и в антологии Lest Darkness Fall 2011 года и связанных историях.
  10. ^ "Неразгаданная тайна туннелей в Байях" . Прошлый несовершенный блог . Смитсоновский институт . Проверено 16 октября 2012 года .