Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дакий или Датий ( итал . Dazio ) был епископом Милана с ок. 530–552. Он почитается как святой в католической церкви . [1]

Активный церковный политик, он был союзником Папы Вигилиуса в борьбе последнего против Юстиниана , участвовавшего в трехглавой полемике . Его помнят как защитника католической ортодоксии от ересей своего времени. [2]

Готическая война [ править ]

Прежде чем стать епископом, Дакий был монахом. Он был избран епископом Милана около 530 г. или около того, и вскоре ему пришлось столкнуться с худшим периодом в истории Милана, который начался с ужасного голода 535-56 гг. Во время голода Дакий получил немного зерна от преторианского префекта Италии Кассиодора для бесплатной раздачи бедным. [3]

Одновременно с голодом началась Готская война (535–554) между остготами и Византийской империей . Дакий встал на сторону византийцев и в конце 537 г. (или в начале 538 г.) он отправился в Рим вместе с некоторыми представителями миланского народа, чтобы попросить византийского полководца Велизария послать отряд из 1000 человек под командованием Мундиласа, чтобы освободить город от остготов. Первоначально операция прошла успешно, но вскоре готы во главе с генералом Урайасом вступили в союз с бургундами.и осадили город, так как они считали поддержку Милана византийцами предательством. Город сдался в марте 539 года, и в отместку Урайас стер Милан с землей, истребил 30 000 граждан мужского пола и продал женщин в рабство. [4] Дакий пережил эту катастрофу, потому что был в Риме: он больше никогда не возвращался в Милан.

Противоречие из трех глав [ править ]

В 544-545 годах Дакий был в Константинополе, где он стал свидетелем обнародования императором Юстинианом I указа, в котором «Три главы» (то есть некоторые сочинения Феодора Мопсуестийского , Феодорита Кира и Ибы Эдесского ) были преданы анафеме . Юстиниан пытался примирить основную часть Церкви с христианами -нехалкидонцами , но большинство епископов увидели в этой анафеме возможное отрицание Халкидонского символа веры . В то время как сопротивление восточных епископов исчезло за короткое время, епископы, говорящие на латыни, такие как Дакий, стояли твердо. [1]

Юстиниан потребовал, чтобы папа Вигилий , выступавший против указа, прибыл в Константинополь и подписал анафему. Вигилию пришлось покинуть Рим в ноябре 545 г., но он попытался прервать свое путешествие, оставшись надолго на Сицилии , где к нему ненадолго присоединился Дакий. Однако 25 января 547 г. Папа прибыл в Константинополь, где был вынужден остаться императором до утверждения указа.

В 550 году Дакий присоединился к Вергилию в Константинополе и призвал Папу Римского не приходить к соглашению с императором. В августе 551 года ему и Папе пришлось принять убежище в базилике Святого Петра в Константинополе, где Папа был избит. 23 декабря и Дакий, и Папа снова бежали и укрылись в церкви Святой Евфимии в Халкидоне , откуда папа Вергилий издал энциклику с описанием полученного им обращения. Дакий умер, вероятно, в Халкидоне 5 февраля 552 г. [3]

Наследие [ править ]

Стена с урной святого Дакия

Позже тело Дакия было перенесено из Халкидона в Милан и похоронено в церкви Сан-Витторе-аль-Корпо (Святого Виктора Мавра ), где оно почитается до сих пор. Поздняя традиция, не имеющая исторической основы, связывает Дакия с миланской семьей Альати.

В главе 4 (Книга 3) его диалогов , Григорий Великий описывает Дасиус как экзорцист : [5]

Во времена того же императора Датий, епископ Милана, по вопросам религии отправился в Константинополь. И, придя в Коринф, он искал большой дом, чтобы принять себя и его компанию, и почти не мог найти его: наконец он увидел вдали большой прекрасный дом, который приказал предоставить ему, и когда жители того Место сказало ему, что в течение многих лет его преследовал дьявол, и поэтому он стоял пустым: «Тем скорее, - сказал достопочтенный человек, - мы должны переночевать в нем, если злой дух овладел им и захочет. не позволяйте людям жить в нем ". После чего он приказал приготовить его: что было сделано, он без всякого страха пошел на битву со старым врагом. Глубокой ночью, когда человек Божий спал, дьявол громким шумом и великим воплем начал:имитировать рычание львов, блеяние овец, рев ослов, шипение змей, кряхтение свиней и визг крыс. Датий, внезапно проснувшийся от шума стольких зверей, поднялся и в великом гневе громко заговорил со старым змеем и сказал: «Тебе хорошо служили, несчастное создание; ты тот, кто сказал: я положу свою сиди на севере, и я буду подобен высшему; и теперь из-за твоей гордости смотри, как ты стал подобен свиньям и крысам; и ты, недостойно нуждающийся в недостойной нужде, уподобился Богу, вот, как ты теперь поживаешь, согласно пустыни твои, подражай зверям ". При этих словах злой змей, как я могу выразиться, пристыдился того, что он был так позорно и низко унижен, ибо я могу сказать, что ему было стыдно,который никогда после этого не беспокоил этот дом такими ужасными и чудовищными формами, как прежде: навсегда после того времени христиане населяли его; ибо как только один человек, который был истинным и верным христианином, овладел им, лживый и неверный дух тотчас же оставил его. Но теперь я перестану говорить о том, что было в прежние времена, и перейду к чудесам, которые произошли в наши дни.

Дакию ошибочно приписывали легендарную историю первых епископов Милана вплоть до Матерна , известную как Datiana Historia Ecclesiae Mediolanensis . Этот текст сегодня приписывают Ландульфу Миланскому , историку XI века. [3]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Касари, Марио (1989). "Дацио, санто (сек. VI)". Dizionario della Chiesa Ambrosiana . 2 . Милан: НЕД. С. 995–996. ISBN 88-7023-102-Х.(на итальянском)
  2. ^ Ruggeri, Фаусто (1991). I Vescovi di Milano . Милан: НЕД. п. 18. ISBN 88-7023-154-2.(на итальянском)
  3. ^ a b c Cazzani, Эухенио (1996). Vescovi e arcivescovi di Milano . Милан: Массимо. С. 36–38. ISBN 88-7030-891-Х.(на итальянском)
  4. ^ Тольфо, Мария Грация. "Il Sestiere di Porta Romana - я продроми делла катастрофу" . Storia di Milano . Проверено 28 ноя 2011 .(на итальянском)
  5. ^ "Григорий Великий, Диалоги (1911) Книга 3. С. 105-174" . CCEL. Архивировано из оригинального 17 сентября 2009 года . Проверено 30 октября 2011 года .