Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Дамаса I )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Папа Святой

Дамас I
Епископ Рима
Папство началось1 октября 366
Папство закончилось11 декабря 384
ПредшественникЛиберий
ПреемникСириций
Личная информация
Родившийсяc.  305
возможно, Вимаранес (Гимарайнш) или Эгитания (ныне Иданья-а-Велья , Португалия ), Западная Римская империя
Умер11 декабря 384 г.,
Рим , Западная Римская империя.
Святость
Фестиваль11 декабря (католицизм)
13 ноября (православие)
Почитается в
Атрибутыкак папа с патриархальным крестом и моделью церкви
ПокровительствоАрхеологи против лихорадки
Другие папы по имени Дамас

Папа Дамас I ( / г æ м ə s ə s / ;. С 305 - 11 декабря 384) был епископом Рима с октября 366 до его смерти. Он председательствовал на Римском соборе 382 года, который определил канонический или официальный список священных писаний. [1] Он выступал против основных ересей в церкви (в том числе аполлинария и македонизма ) и поощрял издание Библии Вульгаты с его поддержкой Иеронима . Он помог примирить отношения между Римской церковью иАнтиохийской церкви и поощряли почитание мучеников.

Дамас был автором латинских стихов, а также различных прозаических писем и других произведений. Алан Кэмерон описывает свою эпитафию молодой девушке по имени Projecta (которая представляет большой интерес для ученых, поскольку для нее, возможно, была сделана шкатулка Projecta в Британском музее ) как «ткань ярлыков и клише, неуклюже соединенных вместе и едва втиснутых в метр». .[2] Дамас был описан как «первого общества Папы», [3] и, возможно , был членом группы испанских христиан, в значительной степени связаны друг с другом, которые были близки к испанцу Феодосий I . [4]

Несколько изображений «ДАМАС» в золотых стеклянных чашах, вероятно, представляют его и кажутся первыми современными изображениями папы, которые выжили, хотя реальной попытки подобия нет. «Дамас» появляется с другими фигурами, включая Флоруса, который может быть отцом Проекты. Было высказано предположение, что Дамас или другой член группы заказал и раздал их друзьям или сторонникам, как часть программы, «настойчиво внедряющей свое епископское присутствие в христианскую среду». [5]

Католическая церковь признает его святым ; его праздник 11 декабря. [6] В Восточной Православной Церкви его праздник - 13 ноября. [7]

Фон [ править ]

Его жизнь совпала с возвышением императора Константина I и воссоединением и переделом Западной и Восточной Римской империй , что связано с легитимизацией христианства и его последующим принятием в качестве официальной религии Римского государства в 380 году .

Правление Грациана , совпавшее с папством Дамаса, стало важной эпохой в церковной истории, поскольку в этот период (359–383 гг.) Католическое христианство впервые стало доминирующим во всей империи. Под влиянием Амвросия Грациан отказался [8] носить знаки отличия pontifex maximus как неподходящий христианину, убрал Алтарь Победы из Сената в Риме, несмотря на протесты языческих членов Сената. Император Грациан также запретил наследство недвижимой собственности весталкам и отменил другие привилегии, принадлежавшие им и понтификам.

Ранняя жизнь [ править ]

Папа Дамас I родился в Риме около 305 года. [9] [10] Родителями Дамаса были Антоний, ставший священником в церкви Святого Лаврентия (Сан-Лоренцо) в Риме, и его жена Лаврентия. Оба родителя родом из региона Лузитания . Дамас начал свою церковную карьеру в качестве дьякона в церкви своего отца, где он продолжал служить священником. Позже это стало базиликой Святого Лаврентия за стенами в Риме. [11]

В первые годы Дамаса Константин I стал править Западной Римской империей . Как император, он издал Миланский эдикт (313 г.), который предоставил христианам во всех частях Римской империи свободу вероисповедания. Кризис, вызванный отказом от свободы вероисповедания императором Восточной Римской империи Лицинием в пользу язычества, привел к гражданской войне в 324 году, в результате которой Константин твердо установил контроль над воссоединенной Империей. Это привело к установлению христианского религиозного господства в Константинополе и постепенно привело к появлению в этом городе кафедрального собора , который стремился конкурировать с авторитетом римского престола . Дамасу в то время, скорее всего, было за двадцать.

Когда папа Либерий был изгнан императором Констанцием II в Верию в 354 году, Дамас был архидьяконом римской церкви и последовал за Либерием в изгнание, хотя сразу же вернулся в Рим. В период до возвращения Либерия Дамас играл большую роль в управлении церковью. [12]

Кризис наследования [ править ]

В ранней церкви епископы обычно избирались духовенством и людьми епархии. Хотя этот простой метод хорошо работал в небольшой общине христиан, объединенных преследованием, по мере того, как община росла в размерах, признание нового епископа было чревато разделением, а соперничающие претенденты и определенная классовая враждебность между патрициями и плебейскими кандидатами расстроили некоторых епископов. выборы. В то же время императоры 4-го века ожидали, что каждый новый избранный папа будет представлен им на утверждение, что иногда приводило к государственному доминированию во внутренних делах церкви.

После смерти Папы Либерия 24 сентября 366 г. Дамас унаследовал папство в результате группового насилия. Дьяконы и миряне поддержали дьякона Либерия Урсина . Бывшие сторонники высшего сословия Феликса , правившего во время изгнания Либерия, поддержали избрание Дамаса.

Эти двое были избраны одновременно (выборы Дамаса прошли в Сан-Лоренцо-ин-Люсина ). JND Келли утверждает , что Дамас нанял банду головорезов , которые штурмовали Julian базилика , проведение трехдневную резню Ursinians. [13] Томас Шахан говорит, что подробности этого скандального конфликта связаны в крайне предвзятом «Libellus Precum» (PL, XIII, 83-107), петиции к гражданским властям со стороны Фаустина и Марцеллина, двух пресвитеров, выступающих против Дамасана. . [14] Было такое насилие и кровопролитие, что два префектагорода были вызваны для восстановления порядка, и после первой неудачи, когда они были вытеснены в пригород и в базилике Сицинина (современная базилика Санта-Мария-Маджоре ) было совершено массовое убийство 137 человек , префекты изгнали Урсина в Галлия . [15] И Синтия Уайт, и Эдвард Гиббон ​​предложили услугу «услуга за услугу» между префектом Претекстатом и Дамасом для обеспечения его избрания и изгнания Урбана в обмен на поддержку Дамасом власти Претекстата в языческих кругах. [16] [17] Когда он вернулся, насилие продолжилось и после того, как Урсин снова был изгнан.

Другое древнее повествование о событиях, «Геста» (датируемое 368 годом нашей эры), дает более подробную информацию. В нем Урсин описывается как действительный преемник Либерия, а Дамас - как последователь злоумышленника-еретика Феликса. В этом сообщении также говорится, что вооруженные силы, спровоцированные Дамасом, ворвались в базилику Юлия и в течение трех дней были убиты собравшиеся там. После получения контроля над Латеранской базиликой Дамас был рукоположен в епископа в соборе Рима. Однако Дамаса обвинили в подкупе городских властей Рима, чтобы изгнать Урсина и его главных сторонников, включая некоторых пресвитеров. В результате этой попытки некоторые из (по всей видимости, довольно многочисленных) сторонников Урсина прервали этот процесс и спасли пресвитеров.привезя их в базилику Либерия (идентифицированную как «базилика Сицинния»), очевидную штаб-квартиру урсинской секты. Затем Дамас отреагировал, приказав атаковать либерийскую базилику, что привело к новой резне: «Они выломали двери и подожгли под ними, затем ворвались внутрь ... и убили сто шестьдесят человек внутри, как мужчин, так и женщин. . " Затем Дамас совершил последнюю атаку на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, многих убив.как мужчин, так и женщин ». Затем Дамас совершил последнюю атаку на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, убив многих.и мужчин, и женщин ». Затем Дамас совершил последнюю атаку на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, убив многих.[18]

Церковные историки, такие как Иероним и Руфин , защищали Дамаса. На синоде в 378 г. Урсин был осужден, а Дамас оправдан и объявлен истинным папой. Бывший антипапа продолжал интриговать против Дамаса в течение следующих нескольких лет и безуспешно пытался возродить свои претензии по поводу смерти Дамаса. По словам Амвросия, Урсин был среди арианцев в Милане . [19]

Папство [ править ]

Дамас столкнулся с обвинениями в убийстве и прелюбодеянии [20], когда он был папой. Эдвард Гиббон пишет: «Враги Дамаса прозвали его Аурискальпием Матронарумом, женским чесалком для ушей». [17] Нейтралитет этих утверждений подвергся сомнению, поскольку некоторые предполагают, что обвинения были мотивированы раскольническим конфликтом со сторонниками арианства .

Дамас I активно защищал католическую церковь от угрозы расколов . В двух римских соборах (368 и 369) он осудил аполлинарианство и македонство и послал легатов на Первый Константинопольский собор , созванный в 381 году для устранения этих ересей . [21]

Римский собор 382 г. и библейский канон [ править ]

Одной из важных работ Папы Дамаса было председательствование на Римском соборе 382 г., который определил канон или официальный список Священного Писания. В Оксфордском словаре христианской церкви говорится: Собор, вероятно, состоявшийся в Риме в 382 году при Дамасе, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета (также известного как « Геласийский указ », потому что он был воспроизведен Геласия в 495 г.), что совпадает со списком, данным в Тренте. Американский католический священник и историк Уильям Юргенсзаявил: «Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семеричных даров. Вторая часть указа более известна как вводная часть Указа Геласия, в отношении канона Священного Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis. В настоящее время принято считать, что часть Геласианского указа, касающаяся принятого канона Священного Писания, является подлинной работой Римского Собора 382 г. н.э. и которую Геласий отредактировал это снова в конце пятого века, добавив к нему каталог отвергнутых книг, апокрифы. Сейчас почти повсеместно признано, что эти первая и вторая части Указа Дамаса являются подлинными частями Актов Собора Рим 382 года нашей эры »(Юргенс, Вера ранних отцов)

Иероним, Вульгата и Канон [ править ]

Папа Дамас назначил Иеронима своим секретарем. Приглашенный в Рим первоначально синоде 382 созванной , чтобы положить конец расколу в Антиохии , он сделал себя незаменимой для папы, и занял видное место в его советах. Иероним провел три года (382–385) в Риме в тесном общении с Папой Дамасом и ведущими христианами. В 409 году Иероним заметил: «Много лет назад, когда я помогал Дамасу, епископу Рима, вести его церковную переписку, и писал его ответы на вопросы, которые задавали ему соборы Востока и Запада ...» [ 22]

Чтобы положить конец заметным расхождениям в западных текстах того периода, Дамасус призвал уважаемого ученого Иеронима пересмотреть имеющиеся старолатинские версии Библии на более точную латынь на основе греческого Нового Завета и греческого текста. Септуагинта , в результате чего появилась Вульгата . По словам протестантского исследователя Библии Ф. Ф. Брюса , ввод в эксплуатацию Вульгаты был ключевым моментом в установлении библейского канона на Западе . [23]

Иероним посвятил Дамасу очень краткую заметку в своей книге «De Viris Illustribus» , написанной после смерти Дамаса: «Он обладал прекрасным талантом к стихотворению и опубликовал множество кратких сочинений в героическом размере. Он умер во время правления императора Феодосия в возрасте почти восемьдесят ». [24] Дамас может быть автором анонимной песни Carmen contra paganos (песни против язычников). [25]

Письмо Иеронима Дамасу [ править ]

Дополнительная информация: Письмо Иеронима Папе Дамасу

Письма Иеронима Дамасу являются примерами первенства престола Петра:

И все же, хотя ваше величие пугает меня, ваша доброта привлекает меня. От священника я требую сохранения жертвы, от пастыря защиты овец. Прочь со всем, что наивно; пусть уйдет государство римского величия. Мои слова обращены к преемнику рыбака, ученику креста. Поскольку я не следую за лидером, кроме Христа, я не общаюсь ни с кем, кроме вашего благословения, то есть со стулом Петра. Я знаю, что это скала, на которой построена церковь! Это дом, в котором только пасхального агнца можно правильно съесть. Это ковчег Ноя, и тот, кого нет в нем, погибнет, когда разразится потоп. Но поскольку из-за своих грехов я оказался в этой пустыне, которая лежит между Сирией и нецивилизованными пустошами, я не могу из-за большого расстояния между нами,всегда проси святости твоей святыни Господа. Следовательно, я здесь следую за египетскими исповедниками, которые разделяют вашу веру, и бросаю якорь мое хрупкое ремесло в тени их великих споров. Я ничего не знаю о Виталисе; Я отвергаю Мелетия; Я не имею ничего общего с Паулином. Тот, кто не собирается с вами, рассеивает; кто не от Христа, тот от антихриста.[26]

Отношения с Восточной церковью [ править ]

Восточная Церковь в лице Василия Кесарийского искренне искала помощи и поддержки Дамаса против явно торжествующего арианства . Дамас, однако, питал некоторую степень подозрения по отношению к великому Каппадокийскому Учителю Церкви . Что касается Мелетийского раскола в Антиохии, Дамас - вместе с Афанасием Александрийским и его преемником Петром II Александрийским - сочувствовал партии Паулина как более искреннему представителю никейской ортодоксии. После смерти Мелетия он стремился обеспечить престол Паулина и исключить Флавиана .[27] Во время своего папства Петр II Александрийский искал убежища в Риме от преследовавших ариан. Он был принят Дамасом, который поддерживал его против ариан. [14]

Дамас поддержал обращение христианских сенаторов к императору Грациану с просьбой вынести алтарь Победы из здания Сената [28] и дожил до принятия знаменитого указа Феодосия I «De fide Catholica» (27 февраля 380 г.) [ 29], провозгласившей религией римского государства то учение, которое Петр проповедовал римлянам и главой которого был Дамас. [14]

Факсимиле дамасской надписи лапицида Филокала в конце 4-го века в катакомбах Святой Аньес под Константинианской базиликой Сант-Аньезе фуори ле Мура

Преданность мученикам [ править ]

Дамас также сделал много , чтобы поощрить почитание христианских мучеников , [30] восстановление и обеспечение доступа к их гробницам в катакомбах Рима и в других местах, а также создание таблетки с стихотворными надписями , сложенных себя, некоторые из которых выживают или записаны в его эпиграмматы . [31]

Дамас перестроил или отремонтировал церковь своего отца, названную в честь Лоуренса , известную как Сан-Лоренцо фуори-ле-Мура («Святой Лаврентия за стенами»), которая к 7 веку была станцией на маршрутах могил римских мучеников. Об уважении Дамаса к римскому мученику свидетельствует также традиция, согласно которой Папа построил церковь, посвященную Лаврентию, в своем собственном доме Сан-Лоренцо-ин-Дамасо .

Дамас был папой восемнадцать лет и два месяца. Его праздник 11 декабря. Он был похоронен рядом с его матерью и сестрой в «погребальной базилике ... где-то между Аппиевой дорогой и Виа Ардеатина », точное местонахождение которой утеряно. [32]

См. Также [ править ]

  • Список пап
  • Список католических святых
  • Папа святой Дамас I, покровитель архива

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский словарь христианской церкви
  2. ↑ Cameron, 136–139; 136 и 137 цитируются по очереди
  3. ^ Кэмерон, 136
  4. ^ Кэмерон, 142-143
  5. ^ «ДАМАС» на 4 стакана за григ, 5 за лутран; Grig, 208-215, 216-220, 229-230, 229 цитируется (примеры показаны); Lutraan, 31-32 и следующие страницы
  6. ^ https://www.britannica.com/biography/Saint-Damasus-I
  7. ^ "Латинские Святые Православного Патриархата Рима" . www.orthodoxengland.org.uk . Дата обращения 17 апреля 2020 .
  8. ↑ McGuire, M. (1936). Новое исследование политической роли святого Амвросия. Католический исторический обзор, 22 (3), 304-318. https://www.jstor.org/stable/25013506
  9. ↑ Часовая литургия , Vol. I, 11 декабря.
  10. ^ "Папа Дамас I" . www.nndb.com . Проверено 13 января +2016 .
  11. ^ Фоли OFM, Леонард. "Святой Дамас I", Святой дня , (редакция Пэта Макклоски OFM), Franciscan Media
  12. ^ ST Дамас, ПАПА, CONFESSOR (AD 305-384) Батлер, Албан. "Жития или отцы, мученики и другие главные святые , том III, ewtn"
  13. ^ Келли, JND (1989). Оксфордский словарь пап . США: Издательство Оксфордского университета. стр.  32 , 34. ISBN 978-0192139641.
  14. ^ a b c Шахан, Томас. "Папа святой Дамас I." Католическая энциклопедия Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 29 сентября 2017 г.
  15. ^ Аммиан Марцеллин , 27.3.12; 27.9.9. Перевод JC Rolfe, Ammianus Marcellinus (Cambridge: Loeb Classical Library, 1939), стр. 19, 61 и далее.
  16. ↑ White, Cynthia (1 октября 2010 г.). Возникновение христианства: классические традиции в современной перспективе . Fortress Press. ISBN 9780800697471.
  17. ^ a b Гиббон, Упадок и падение Римской империи, глава 25, прим. 83
  18. ^ Макинтайр, Томас Дж. (2015). Первый Понтифик: Папа Дамас I и расширение римского первенства . Электронные диссертации и диссертации. 1277. С. 15, 33, 34 . Проверено 13 ноября 2018 .
  19. ↑ Амвросий, Послания IV
  20. Перейти ↑ M. Walsh, Butler's Lives of the Saints (HarperCollins Publishers: New York, 1991), 413.
  21. ^ https://www.ewtn.com/library/COUNCILS/CONSTAN1.HTM
  22. ^ Послание cxx.10
  23. ^ Брюс, FF (1988). Канон Священного Писания (PDF) . InterVarsity Press . п. 225.
  24. ^ De Viris Illustribus , гл. 103
  25. ^ Болдуин, Барри (1991). «Кармен Контра Паганос». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
  26. ↑ Письмо Иеронима Папе Дамасу, 376, 2.
  27. ^ Сократ , Historia Ecclesiastica 5.15
  28. ↑ Амвросий, Послания xvii, п. 10
  29. ↑ Кодекс Феодосия XVI, 1, 2
  30. Перейти ↑ M. Walsh, Butler's Lives , 414.
  31. ^ Тексты эпиграмм на латыни ; Григ, 213, 215
  32. ^ Григ, 213 примечание 50

Литература [ править ]

  • Липпольд А., «Ursinus und Damasus», Historia 14 (1965), стр. 105–128.
  • Шеперд, М. Х., «Литургическая реформа Дамаса», в Кириаконе. Festschrift für Johannes Quasten (редактор Патрик Гранфилд и Дж. А. Юнгманн) II (Мюнстер, 1970), стр. 847–863.
  • Грин, М., «Сторонники антипапы Урсина», Журнал теологических исследований, 22 (1971), стр. 531–538.
  • Тейлор, Дж., «Св. Василий Великий и Папа Дамас», Даунсайд Ревью 91 (1973), стр. 183–203, 261–274.
  • Наутин, П. «Премьер-изменение эпистулей на Жероме и Дамасе: настоящие письма или фиктивы?», Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 30, 1983, стр. 331–334.
  • Кэмерон, Алан , «Дата и владельцы сокровищ Эсквилин», Американский журнал археологии , том 89, № 1, столетний выпуск (январь 1985 г.), стр. 135–145, JSTOR
  • Рейнольдс, Р. Э., «Раннесредневековая массовая фантазия: переписка Папы Дамаса и святого Иеронима по никейскому канону», в Трудах Седьмого Международного конгресса средневекового канонического права, Кембридж, 23–27 июля 1984 г. (редактор П. Линехан) ) (Читта дель Ватикано, 1988), стр. 73–89.
  • Чедвик, Генри. Пеликанская история церкви - 1: Ранняя церковь .[ неполная короткая цитата ]
  • Григ, Люси, «Портреты, понтификы и христианизация Рима четвертого века», документы британской школы в Риме , Vol. 72, (2004), стр. 203–230, JSTOR
  • Лутраан, Кэтрин Л., Позднеримское золотое стекло: изображения и надписи , магистерская диссертация, Университет Макмастера, 2006 г., доступно в Интернете - «исследует изображения и надписи, которые украшают сохранившийся корпус оснований сосудов из золотого стекла».
  • Антонио Асте, Gli epigrammi di papa Damaso I. Traduzione e commento. Libellula edizioni, collana Università (Tricase, Lecce, 2014).
  • Уокер, Уиллистон. История христианской церкви .
  • Маркус Лёкс: памятник святому . Rom und Mailand als Zentren des frühen Christentums: Märtyrerkult und Kirchenbau unter den Bischöfen Damasus und Ambrosius. Висбаден, 2013.
  • Карло Carletti:  Дамасо я . В: Массимо Брей (ред.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Rome, 2000, OCLC 313504669 , стр. 349–372. 
  • Урсула Ройтер: Дамас, Бишоф фон Ром (366–384). Leben und Werk (= Studien und Texte zu Antike und Christentum. Vol. 55). Mohr Siebeck, Tübingen, 2009, ISBN 978-3-16-149848-0 (также: Jena, Univ., Diss., 1999). 
  • Франц X. Сеппельт: Geschichte der Päpste von den Anfängen bis zur Mittel des zwanzigsten Jahrhunderts. Том: 1: Die Entfaltung der päpstlichen Machtstellung im frühen Mittelalter. Von Gregor dem Grossen bis zur Mitte des elften Jahrhunderts. 2-е обновленное издание (Георг Швайгер). Кёсел, Мюнхен, 1955, стр. 109–126.
  • Бернхард Шиммельпфенниг: Das Papsttum. Von der Antike bis zur Renaissance. 6-е издание. Библиографически исправлено и обновлено Эльке Гоэз. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 2009 г., ISBN 978-3-534-23022-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Опера Омния Минь Патрологии (на латыни)
  • Литература Папы Дамаса I и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
  • Работы Папы Дамаса I и о нем в Deutsche Digitale Bibliothek (Немецкая цифровая библиотека)
Титулы Великой христианской церкви
Предшественник
Либериус		 Епископ Рима
366–384		Преемник
Сириция