Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с Дана (библейский город) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тель Дан
תל דן
склон, на котором остались остатки каменных стен с деревьями на заднем плане
Тель Дан - Остатки ворот железного века (израильтян) на южной стене города
Дан (древний город) находится в Израиле.
Дан (древний город)
Показано в Израиле
Дан (древний город) расположен в Восточном Средиземноморье.
Дан (древний город)
Дан (древний город) (Восточное Средиземноморье)
альтернативное имяتل القاضي
Место расположения Израиль
Координаты33 ° 14′56 ″ с.ш. 35 ° 39′07 ″ в.д. / 33,249 ° с. Ш. 35,652 ° в. / 33,249; 35,652
Типсохранившиеся руины
История
Основанc. 4500 г. до н.э.
Заброшенныйc. 733 г. до н.э.
ПериодыНеолит, Бронза, Железо
КультурыНеолит, ханаанский, израильский
Примечания к сайту
Публичный доступда
Веб-сайтЗаповедник Тель Дан

Дэн ( иврит : דן ) город упоминается в еврейской Библии , описанный как самый северный город царства Израиля , [1] и принадлежность к племени Данова . Город отождествляется с теллом, расположенным на севере Израиля, известным как Тель Дан ( תל דן «Курган Дана») на иврите или Телль эль- Кади ( تل القاضي «Курган Судьи» на арабском языке ).

Идентификация и имена [ править ]

Американский военно-морской офицер Уильям Ф. Линч идентифицировал Телль-эль-Кади как место древнего Дана в 1849 году. [2] Три года спустя Эдвард Робинсон сделал такое же опознание, [3] и теперь эта идентификация надежно принята.

В еврейской Библии говорится, что до его завоевания племенем Дана это место было известно как Лаиш с различными вариантами написания в Книгах Иисуса Навина , Судей и Исайи . [4] В Книге Иисуса Навина 19:47 он назван Лешем , что означает «драгоценный камень». [5] В Исаии 10:30 есть альтернативное имя Лаиша в нескольких переводах . [6]

Тель Дан - это современное израильское название сайта. [5]

География [ править ]

Дан расположен в районе, известном как Галилейская Панхандл . На западе находится южная часть горы Ливан ; на востоке и севере - горы Хермон . Тающий снег с гор Хермон обеспечивает большую часть воды реки Иордан и проходит через Дан, что делает окрестности очень плодородными. Из-за пышной растительности территория вокруг Дэна кажется несколько неуместной в засушливой местности вокруг нее. Благодаря своему расположению недалеко от границы с Сирией и Ливаном на крайнем севере территории, подпадающей под британский мандат в Палестине., это место имеет долгую и часто ожесточенную современную историю, совсем недавно во время Шестидневной войны 1967 года .

В Библии [ править ]

Согласно Книге Судей : до того, как колено Дана заняло землю, город был известен как Лайша ( Судей 18: 7 и Исайя 10:30 , ישה) или Лаиш (Джозуа 19:47, Судей 18) - корень которого еврейские поэты относились также к льву ( Иов 4:11 , Притчи 30:30 и Исаия 30: 5 ). [7] Египтяне прокляли Лаис в текстах проклятия ; позже Тутмос III завоевал город ра-ви-са вместе с другими. [8] Лаис был в союзе с сидонянами . Это может указывать на то, что они были финикийцами (сидоняне были финикийцами из г.Сидон ), который мог быть или не быть хананеем . Альянс принес мало практической пользы из-за удаленности Лаиша от Сидона и гор Ливана. Город был также изолирован от ассирийцев и Арама горами Хермон; Септуагинта упоминает о том , что город был не в состоянии иметь союз с Aramaeans. Масора не говоря уже о арамеях, но вместо этого говорится , что город не имело отношений с любым человеком - текстуальные ученые верят , что это переписчик ошибка, с Адхамом ( человеком ) будучи ошибкой Сирийского. [9]

Согласно Судьям относительно идола Михея , у племени Дана на тот момент не было территории, относящейся к своему имени ( Судей 18: 1 ), и поэтому, разведя землю, в конце концов решило напасть на Лаиш, так как земля вокруг него была плодородный, и город был демилитаризован. Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко победившее народ Лаиса и сожгшее город дотла, а затем построившее свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан., после названия племени. Затем они возвели святилище, наполненное идолом, украденным у Михея (и позже получившим одного из двух золотых тельцов Иеровима) и обслуживаемое священником, внуком Моисея, которое использовалось до «времени пленения земли». "и время, в которое" дом Божий "перестал быть в Силоме . Ученые считают , что бывший относится к ассирийского завоевания царства Израиля по Феглаффелласару III в 733/732 г. до н.э., и что последний относится ко времени Езекии религиозной реформы «s; [10] однако альтернативная возможность, поддерживаемая меньшинством ученых, заключается в том, что «время пленения земли» является типографской ошибкой.и следует читать «время плена ковчега», имея в виду битву при Эбен-Эзере и захват ковчега филистимлянами , и что прекращение существования «дома Божия» в Силоме также относится к этому. [11]

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8 , Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов как богов в Вефиле и Дане. Текстуальные ученые считают , что это где Elohist история Аарона «s Golden икроножными фактически берет начало, из - за оппозиции в некоторых частях Израильского общества, в том числе Elohists, к кажущемуся идолопоклонству Иеровоама. [12] Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона ), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над ним.Ковчег Завета в Иерусалиме; место для Бога в святилище в Иерусалиме было представлено херувимом с обоего сторон, и поэтому Иерово , возможно, использовали теленок представлять стороны своего места для Бога. - подразумевая все его королевство было равным в святости ковчега [12 ]

История и археология [ править ]

Согласно археологическим раскопкам на этом месте, город был первоначально заселен в эпоху позднего неолита (около 4500 г. до н.э.), хотя где-то в четвертом тысячелетии до нашей эры он был заброшен почти на 1000 лет. [13]

Бронзовый век [ править ]

Раскопки Тель Дана обнаружили городские ворота, сделанные из сырцовых кирпичей на вершине мегалитических базальтовых блоков, или ортостатов, [14] которые, по оценкам, были построены в период среднего бронзового века около 1750 года до нашей эры. [15] Его популярное название - Врата Авраама, из-за библейской истории о том, что Авраам отправился в Дан, чтобы спасти своего племянника Лота ( Бытие 14:14 :).

Ворота были отреставрированы в конце 2000-х годов и стали популярной туристической достопримечательностью. [16]

Железный век [ править ]

Стела Тель Дан

Железный век, или израильские ворота, находится в другом месте, чем ханаанские ворота.

В развалинах городской стены, недалеко от входа во внешние ворота, были найдены части стелы Тель Дан . [ необходима цитата ] На базальтовом камне есть надпись на арамейском языке, относящаяся к одному из царей Дамаска ; археологи считают, что царь, о котором идет речь, - Азаил (ок. 840 г. до н. э.) [17], хотя меньшинство утверждает, что это вместо этого относится к Бен-Хададу (ок. 802 г. до н. э.). [18] Осталась небольшая часть надписи с текстом, содержащим буквы «ביתדוד» ( BYTDWD ), которые, по мнению некоторых археологов, относятся к «дому Давида» ( Бет Дэвид вИврит . [19] [20] В строке непосредственно выше текст читается как «MLK YSR'L», то есть «Царь Израиля». Еврейское письмо той эпохи без гласных ), что сделало бы надпись первым случаем, когда имя Давид было найдено на археологических раскопках, датируемых до 500 г. до н. Э.

Дан пострадал в эпоху экспансии арамейцев из-за того, что был ближайшим к ним городом в Израильском царстве. Несколько вторжений, указанных в Книге Царств, предполагают, что Дан переходил из рук в руки по крайней мере четыре раза между Израильским царством и арамеями, примерно в то время, когда Израилем правил Ахав, а арамеями - Бен Хадад I и их преемники. Примерно в это же время арамеи создали стелу Тель Дан во время одного из периодов их контроля над Даном. Когда Ассирийская империя расширилась на юг, Израильское царство изначально стало вассальным государством, но после восстания ассирийцы вторглись, и город пал перед Тиглатпилесаром III в 733/732 году до нашей эры.

В 1992 году , для того , чтобы привести в порядок место для презентации для посетителей, куча мусора была удалена , которая датирована от времени ассирийского разрушения города по Тиглатпаласар III в 733/2 г. до н.э.. Были обнаружены неизвестные ранее ворота в город. Входной комплекс вел во двор, вымощенный камнем, с невысокой каменной площадкой. В IX веке до нашей эры подиум был увеличен, и были построены основные укрепления, городская стена с контрфорсами и сложные ворота. Подиум был расширен в 8 веке до н.э. Иеровоамом II , а затем разрушен Тиглатпилесаром III. [21]

У израильских ворот есть приподнятая квадратная площадка, на которую ведут две ступеньки. Декоративные каменные гнезда в углах могли быть созданы для крепления шестов козырька. Возможно, это было основание царского престола, где он сидел во время суда. [22]

Более поздние периоды [ править ]

В персидский, эллинистический и римский периоды останки указывают на то, что культовая деятельность продолжалась вокруг подиума (также известного как «Высокое место»). [21]

Тель-эль-Кади 1940
Тель Дан 1969

Заповедник Тель Дан [ править ]

Заповедник Тель-Дан был впервые объявлен на 39 гектарах, окружающих тел, в 1974 году. 9 гектаров были добавлены к заповеднику в 1989 году. [23] Река Дан является одним из трех водных источников реки Иордан, которые встречаются в северной части. долины Хула . [24] Известные достопримечательности включают Райские источники, Авраамовые или Ханаанские ворота и Израильские ворота. [25]

См. Также [ править ]

  • Племя Дана

Ссылки [ править ]

  1. ↑ См. Стихи, перечисленные в От Дана до Беэр-Шевы.
  2. ↑ WF Lynch (1849). Рассказ об экспедиции Соединенных Штатов к реке Иордан и Мертвому морю . Лондон: Ричард Бентли. п. 472 .
  3. ^ Робинсон, Э .; Смит, Э. (1856). Более поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах - Журнал путешествий за 1852 год . Бостон: Крокер и Брюстер ., п. 392
  4. ^ Прован, Иэн Уильям ; Лонг, В. Филипс ; Лонгман, Тремпер (2003). Библейская история Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 181–183. ISBN 0-664-22090-8.
  5. ^ a b Н. П. Лемче (2003). « „ Дом Давида“, Тель Дан начертания (s)». В Т.Л. Томпсон (ред.). Иерусалим в древней истории и традициях . T&T Clark International. п. 47 .
  6. ^ например, ASV , NIV и NRSV
  7. ^ абарим-публикации, «Значение Лаиша», http://www.abarim-publications.com/Meaning/Laishah.html
  8. ^ Вильгельм Макс Мюллер; Генри Фредерик Лутц. «ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Тутмоса III. КАРНАК.». Египтологические исследования: результаты путешествия 1904 года . стр. 80f.второй ряд, №31. Египетские иероглифы, такие как современные линейное письмо A и линейное письмо B , не различали L и R.
  9. ↑ Артур Сэмюэл Пик; Мэтью Блэк; Гарольд Генри Роули (2001). Комментарий Пика к Библии . Рутледж. ISBN 978-0-415-26355-9. Проверено 7 сентября 2010 года .
  10. ^ Стагер, Лоуренс Э. (март – апрель 1991 г.). «Когда хананеи и филистимляне правили Ашкелоном» . Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 2011-05-19.
  11. ^ Еврейская энциклопедия
  12. ^ a b Фридман, Ричард Эллиот (1989). Кто написал Библию? . Многолетняя библиотека. п. 109. ISBN 978-0-06-097214-1. Проверено 7 сентября 2010 года .
  13. ^ Уровни керамики неолита в Тель-Дане. Митекуфат Хэвен, Журнал Доисторического общества Израиля 20: 91–113. Бар-Йосеф О., Гофер А. и Надель Д. 1987.
  14. ^ Израиль Финкельштейн; Амихай Мазар (2007). Брайан Б. Шмидт (ред.). Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории раннего Израиля . Общество библейской литературы. С. 177–. ISBN 978-1-58983-277-0.
  15. ↑ Фрэнсис, Роза: Трехарочные ворота среднего бронзового века в Тель-Дане - структурное исследование необычного археологического памятника , извлеченное 9 апреля 2020 года.
  16. ^ Илани, Офри; Ашкенази, Эли (18 марта 2009 г.). «Ворота Авраама, которым 4000 лет, снова открыты для публики после кропотливой реставрации» . Издание "Гаарец" на английском языке.
  17. ^ Суриано, Мэтью Дж. (2007). «Апология Азаила: литературный и исторический анализ надписи Тель Дан». 66 . Журнал ближневосточных исследований: 163–176. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  18. ^ Джордж Атхас (2003). Надпись Тель Дан: переоценка и новая интерпретация . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-567-04043-5. Проверено 15 сентября 2010 года .
  19. ^ Рейни, Энсон Ф. (ноябрь – декабрь 1994 г.). «Дом Давида и Дом деконструктивистов». Библейский археологический обзор, 20:06. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  20. ^ Шанкс, Хершель (сентябрь – октябрь 1999 г.). "Биран в девяносто" . Обзор библейской археологии, 25:03. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ^ а б Негев, Авраам ; Гибсон, Шимон (июль 2005 г.). Археологическая энциклопедия Святой Земли . Международная издательская группа «Континуум». С. 131–132. ISBN 978-0-8264-8571-7. Проверено 16 сентября 2010 года .
  22. ↑ Когда царь Давид сидел «у ворот», что это значило , « Гаарец»?
  23. ^ «Список национальных парков и заповедников» (PDF) (на иврите). Управление природы и парков Израиля . Архивировано из оригинального (PDF) 7 октября 2009 года . Проверено 27 сентября 2010 .
  24. ^ Эрец Журнал архивации 12 марта 2012, в Wayback Machine
  25. ^ Управление природы и парков Израиля, заповедник Тель-Дан , по состоянию на 12 октября 2020 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Раскопки Тель Дана - официальный сайт Школы библейской археологии Нельсона Глюка
  • Надпись Тель Дан
  • Сайт Управления по охране природы и природных парков Израиля
  • 1961 г. Израильская карта Тель-Дана и его окрестностей. [1]