Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Декаполис (значения) .
Декаполис

Δεκάπολις
63 г. до н.э. – 106 г. н.э.
Расположение Декаполиса
Общие языкиКойне Греческий , арамейский , арабский , латинский , иврит
Религия
Императорский культ (древний рим)
ПравительствоСостояние клиента
История 
•  Завоевание Помпеем Сирии
63 г. до н.э.
106 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Коэле-Сирия
Хасмонеевское царство
Аравия Петреа
Сирия Палестина
Сегодня часть Израиль Иордания Сирия
 
 

В Decapolis (греческий: Δεκάπολις , Dekápolis , «Десять городов») была группой из десяти городов на восточной границе Римской империи в юго - восточной части Леванта в первых веках до нашей эры и нашей эры. Они сформировали группу из-за своего языка, культуры, местоположения и политического статуса, каждый из которых функционировал как автономный город-государство, зависимый от Рима. Иногда их называют лигой городов, хотя некоторые ученые считают, что они никогда не были формально организованы как политическая единица.

Декаполис был центром греческой и римской культуры в регионе, который в остальном был населен семитоязычными народами ( набатеями , арамейцами и хананеями ). Во времена императора Траяна города были отнесены к провинциям Сирии и Аравии, Петреи ; несколько городов были позже помещены в Сирии Палестина и Палестина Секунда . Большая часть региона Декаполис расположена в Иордании, за исключением Дамаска (в Сирии), а также Гиппопотама и Скифополиса (в Израиле).

Города [ править ]

Овальный форум и кардо Герасы ( Джераш )

Названия традиционных десяти городов Десятиградия взяты из « Естественной истории» Плиния . [1] Это:

  1. Гераса ( Джераш ) в Иордании
  2. Диум позже Капитолий, а также Дион, Айдун по-арабски, в Иордании
  3. Скифополис ( Бейт-Шеан ) в Израиле, единственный город к западу от реки Иордан.
  4. Бегемоты (также Гиппус или Сусита; Аль-Хусн по-арабски) на Голанских высотах
  5. Гадара ( Умм-Кайс ) в Иордании
  6. Пелла (к западу от Ирбида ) в Иордании
  7. Филадельфия , современный Амман , столица Иордании
  8. Каната ( Канават ) в Сирии
  9. Рафана , в Иордании обычно отождествляется с Авилой
  10. Дамаск , столица современной Сирии [2]

Дамаск находился севернее других, и поэтому иногда считается, что он был «почетным» членом. Иосиф заявил, что Скифополис был самым большим из десяти городов. [3] Библейский комментатор Эдвард Пламптр предположил, что Дамаск не был включен в список Иосифа Флавия. [4] Согласно другим источникам, к Декаполису относились восемнадцать или девятнадцать греко-римских городов.

История [ править ]

Эллинистическая эпоха [ править ]

За исключением Дамаска, города Декаполиса были в основном основаны в эллинистический период , между смертью Александра Македонского в 323 г. до н.э. и римским завоеванием Коэль-Сирии , включая Иудею в 63 г. до н.э. Некоторые были созданы при династии Птолемеев, правившей Иудеей до 198 г. до н. Э. Другие были основаны позже, когда этим регионом правила династия Селевкидов . Некоторые города включали в свои официальные названия «Антиохия» или «Селевкия» (например, Антиохия Гиппопотам ), что свидетельствует о происхождении Селевкидов. Города были греческими с момента их основания, по образцу греческого полиса .

Декаполис был регионом, где взаимодействовали две культуры: культура греческих колонистов и коренная семитская культура. Был какой-то конфликт. Греческие жители были потрясены семитской практикой обрезания , в то время как различные элементы семитского несогласия с господствующей и ассимиляционной природой эллинской цивилизации постепенно возникали перед лицом ассимиляции.

В то же время культурное смешение и заимствование происходило и в регионе Декаполис. Города были центрами распространения греческой культуры. Некоторые местные божества стали называть именем Зевс , от главного греческого бога. Между тем, в некоторых городах греки начали поклоняться этим местным божествам «Зевса» вместе со своим собственным Зевсом Олимпийским . Есть свидетельства того, что колонисты приняли поклонение другим семитским богам, включая финикийских божеств и главного набатейского бога Душара (которому поклонялись под его эллинизированным именем Дусарес ). О поклонении этим семитским богам свидетельствуют монеты и надписи из городов.

Римский полководец Помпей завоевал восточное Средиземноморье в 63 г. до н.э. Жители эллинизированных городов приветствовали Помпея как освободителя от еврейского Хасмонейского царства, правившего большей частью этого региона. Когда Помпей реорганизовал регион, он предоставил группе этих городов автономию под защитой Рима. Так зародился Декаполис. На протяжении веков города основывали свою календарную эру на этом завоевании: 63 г. до н.э. был эпохальным годом Помпейской эры , использовавшейся для подсчета лет в римский и византийский периоды.

Автономия под Римом [ править ]

Регион Декаполис и его окрестности в I веке

При римском правлении города Декаполиса не входили в состав царства Ирода , его преемников из тетрархии Ирода или римской провинции Иудеи . Вместо этого городам была предоставлена ​​значительная политическая автономия под защитой Рима. Каждый город функционировал как полис или город-государство с юрисдикцией над территорией окружающей сельской местности. Каждый чеканил свои монеты. Многие монеты из городов Декаполиса идентифицируют свой город как «автономный», «свободный», «суверенный» или «священный», что подразумевает какой-то статус самоуправления. [5]

Римляне оставили свой культурный отпечаток на всех городах. В конечном итоге каждый из них был перестроен с сеткой улиц в римском стиле, построенной вокруг центрального кардо и / или декумануса . Римляне спонсировали и построили множество храмов и других общественных зданий. Императорский культ , культ римского императора, был очень распространенной практикой во всех Десятиградии и был один из особенностей , которые связаны различные городов. Небольшой храм или фасад под открытым небом, называемый калибе , был уникальным для этого региона. [6]

Города также могли иметь прочные торговые связи, чему способствовала сеть новых римских дорог . Это привело к их общей идентификации сегодня как «федерация» или «лига». Декаполис, вероятно, никогда не был официальным политическим или экономическим союзом; скорее всего, это означало собрание городов-государств, пользовавшихся особой автономией в период раннего римского правления. [7] [8]

Новый Завет Евангелия от Матфея , Марка и Луки отметить , что Decapolis область была место служения Иисуса . Согласно Евангелию от Матфея 4: 23–25, Десятиградие было одной из тех областей, откуда Иисус привлекал множество своих учеников , привлеченных Его «исцелением всех видов болезней». Десятиградие было одним из немногих регионов, в которых путешествовал Иисус, где язычники составляли большинство: большая часть служения Иисуса была сосредоточена на обучении евреев. Марка 5 : 1-10 подчеркивает языческий характер Десятиградия, когда Иисус встречает стадо свиней., животное, запрещенное кашрутом , еврейскими диетическими законами. Одержимый бесами человек, исцеленный Иисусом в этом отрывке, попросил включить его в число учеников, которые путешествовали с Иисусом; но Иисус не позволил ему, так как он хотел, чтобы он рассказал своим друзьям о том, что сделал Господь, и велел ему остаться в районе Десятиградия. [9]

Прямое римское правило [ править ]

Провинции Востока в 400 году

Декаполис попал под прямое правление Рима в 106 году нашей эры, когда Аравия Петрея была присоединена во время правления императора Траяна . Города были разделены между новой провинцией и провинциями Сирии и Иудеи . [5] В поздней Римской империи они были разделены между Аравией и Палестиной Секунда , столицей провинции которой служил Скифополис; в то время как Дамаск стал частью Phoenice Libanensis . Города продолжали отличаться от своих соседей в пределах своих провинций, отличаясь, например, тем, что они использовали эпоху Помпейского календаря.и их продолжающаяся эллинистическая идентичность. Однако Декаполис больше не был административной единицей.

Римско- византийский регион Декаполис находился под влиянием христианства и постепенно его захватил . Некоторые города были более восприимчивы к новой религии, чем другие. Пелла была базой для некоторых из первых руководителей церкви ( Евсевий сообщает, что апостолы бежали туда, спасаясь от Первой иудейско-римской войны ). В других городах язычество сохранялось еще долго до византийской эпохи. В конце концов, однако, регион стал почти полностью христианским, и большинство городов служили резиденциями епископов .

Большинство городов продолжалось в позднеримский и византийский периоды. Некоторые из них были заброшены в годы, последовавшие за завоеванием Палестины халифатом Омейядов в 641 году, но другие города продолжали оставаться населенными даже в исламский период.

Эволюция и раскопки [ править ]

Джераш (Гераса) и Бет-Шеан (Скифополис) выживают как города сегодня, после периодов заброшенности или серьезного упадка. Дамаск никогда не терял своей выдающейся роли на протяжении всей более поздней истории. Филадельфия была давно заброшена, но была возрождена в 19 веке и стала столицей Иордании под названием Амман. Археология двадцатого века определила большинство других городов из списка Плиния, и большинство из них подверглись или подвергаются значительным раскопкам. [10] [11] [12] [13] [14]

См. Также [ править ]

  • Гептаполис (имеется в виду семь городов)
  • Дорический гексаполис (шесть)
  • Пентаполис (пять)
  • Тетраполис (четыре)
  • Триполис (три)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Естествознание, 5.16.74
  2. ↑ Encyclopædia Britannica Online Edition «Декаполис - Древнегреческий союз, Палестина» https://www.britannica.com/place/Decapolis-ancient-cities-Palestine
  3. ^ Войны евреев, Книга 3, глава 9, раздел 7 , по состоянию на 6 декабря 2016 г.
  4. ^ Пламптре, EH, в Commentary Элликотт для английских читателей в Матфея 4, доступ6 декабря 2016
  5. ^ a b Маре, Гарольд В. (2000). «Декаполис». В Freedman, Дэвид Ноэль (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. С.  333–334 . ISBN 0-8028-2400-5.
  6. Перейти ↑ Segal, Arthur (2001). "Структуры Калибе": Храмы Имперского культа в Хауране и Трахоне: историко-архитектурный анализ ". Ассаф: Исследования по истории искусств . Тель-Авивский университет. 6 : 91–118.
  7. ^ «Декаполис» в Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока. Эд. Эрик М. Мейерс, С. Томас Паркер. Оксфордские библейские исследования в Интернете. 14 ноября 2016 г.
  8. ^ "oxfordbiblicalcstudies.com" . ww1.oxfordbiblicalcstudies.com . Дата обращения 7 мая 2019 .
  9. ↑ От Марка 5: 18–20
  10. ^ Сегал, Артур. «Строения Калибе». Институт археологии Зинмана Хайфского университета.
  11. ^ Паркер, С. Томас (сентябрь 1999 г.). «Новая Святая Земля Империи: Византийский период». Ближневосточная археология . 62 (3): 134–180. DOI : 10.2307 / 3210712 . ISSN 1094-2076 . JSTOR 3210712 .  
  12. ^ Мейерс, Эрик М. (декабрь 1996 г.). «Создание Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока». Библейский археолог . 59 (4): 194–197. DOI : 10.2307 / 3210561 . ISSN 0006-0895 . JSTOR 3210561 .  
  13. ^ Коллинз, Адела Ярбро (август 1996). «Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле. Эфраим Стерн, Айелет Левинсон-Гильбоа, Джозеф Авирам». История религий . 36 (1): 81–83. DOI : 10.1086 / 463453 . ISSN 0018-2710 . 
  14. ^ Чанси, Марк Алан; Портер, Адам Лоури (декабрь 2001 г.). «Археология Римской Палестины». Ближневосточная археология . 64 (4): 164–203. DOI : 10.2307 / 3210829 . ISSN 1094-2076 . JSTOR 3210829 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Декаполис на Бибарке
  • Декаполис в Католической энциклопедии
  • Научный обзор книги 2003 года Kulte und Kultur der Dekapolis (Культы и культура Декаполиса) . Обзор содержит информацию о религиозном синкретизме в эллинистическом и римском Декаполисе. Содержит отрывки на немецком языке.
  • http://atlastours.net/jordan/the-decapolis/

Координаты : 32.7167 ° N 35.8000 ° E32 ° 43′00 ″ с.ш. 35 ° 48′00 ″ в.д. /  / 32.7167; 35,8000