Декларация

Декламация (от латинского : declamatio ) является художественной формой публичных выступлений. Это драматическая речь, призванная выразить посредством артикуляции, акцента и жестов весь смысл передаваемого текста. ^[1]

История [ править ]

В Древнем Риме декламация была жанром древней риторики и основой римской системы высшего образования . Он был разделен на два составных поджанра: полемика , речи защиты или обвинения в фиктивных судебных делах и суасории , в которых спикер советует исторической или легендарной фигуре о том, как действовать. Римские декламации сохранились в четырех корпусах: компиляциях Сенеки Старшего и Кальпурния Флакка , а также в двух наборах полемики , Больших декларациях и Малых декларациях, ложно приписываемых Квинтилиану .

Провозглашение возникло в форме предварительных упражнений для греческих студентов, изучающих риторику: произведения греческой декламационной традиции сохранились в таких произведениях, как собрания Сопатера и Хориция из Газы . Из оставшихся римских декламаций подавляющее большинство являются спорными ; сохранилась только одна книга суасорий , находящаяся в коллекции Сенеки Старшего. Controversiae , как они существуют в настоящее время обычно состоят из нескольких элементов: воображаемая закон, тема , которая ввела каверзную правовую ситуацию, и аргумент , который регистрирует успешную или модель речи по теме. Для студентов было нормальным использовать иллюстративные образцы.из римской истории и легенд (таких, которые были собраны в трудах Валерия Максима ), чтобы поддержать их мнение. Важные моменты часто резюмировались краткими эпиграмматическими высказываниями ( sententiae ). Общие темы включают узы верности между отцами и сыновьями, героев и тиранов в архаичном городе, а также конфликты между богатыми и бедными людьми.

Влияние декламации как важнейшей части риторического образования было широко распространено в римской элитной культуре. Помимо дидактической роли, он также известен как перформативный жанр: публичные декламации посещали такие деятели, как Плиний Старший , Азиний Поллион , Меценат и император Август . ^[2] Поэт Овидий записан Сенекой Старшим как звездный декламатор, а работы сатириков Марсьяля и Ювенала , а также историка Тацита обнаруживают значительное декламационное влияние. ^[3]

Более поздние примеры декламации можно увидеть в трудах епископа и автора Эннодия шестого века нашей эры .

Классическое возрождение [ править ]

В восемнадцатом веке в Великобритании произошло классическое возрождение искусства публичных выступлений, часто называемое Движением ораторского искусства . В то время как ораторское искусство сосредоточено на голосе - артикуляции, дикции и произношении, - декламация сосредоточена на доставке. Вместо того, чтобы сосредоточиться на риторике или убеждении, практикующие, участвующие в движении, сосредоточились на улучшении речи и жестов ^[4], чтобы полностью передать тональность сообщения. ^[1] Традиционно практикующие декламацию служили в духовенстве, законодательном органе или юристе, но к девятнадцатому веку практика распространилась на театральные и реформистские заведения. ^{[1] [4]}Первоначально цель заключалась в повышении уровня устного общения, поскольку высокий уровень неграмотности заставлял церкви, суды и парламенты полагаться на устное слово. ^[4] Посредством модификации интонаций и фраз, наряду с соответствующими жестами, говорящих учили передавать смысл и убеждать аудиторию, а не произносить монотонные литании. ^[1]

В 1841 году итальянский ученый Лука де Самуэле Каньяцци представил изобретенный им тонограф - устройство, способное измерять интонации и тона человеческого голоса. Он предназначался для использования в школах декламации и давал возможность записывать некоторые характеристики человеческого голоса, чтобы предоставить потомкам достаточно информации о том, как декламация проводилась в то время. В восемнадцатом веке, Академия надписей и изящной словесности из Парижа безуспешно пытались провести различие между меньшими фракциями диатонических и гармонических шкал . Его бессменный секретарь Шарль Пино Дюклонаписал, что Жан-Батист Дюбо предложил нанять команду экспертов в области музыки, чтобы выполнить эту задачу, но им это не удалось (поскольку не использовалось никакое устройство, и люди не могут различать меньшие фракции гамм без правильное устройство). ^[5]

К середине девятнадцатого века реформаторы использовали «искусство декламации» для публичного обращения к порокам и обеспечения морального руководства. В Америке миссионерские школы сосредоточили свое внимание на обучении бывших рабов искусству публичных выступлений, чтобы они могли возвышать других представителей своей расы в качестве учителей и служителей. ^[6] Используя драму как инструмент обучения, реформаторы надеялись стандартизировать устное слово, создавая при этом чувство национальной гордости. ^{[6] [7]}Исследования и презентация декламации процветали в Латинской Америке и особенно в афро-американских и афро-карибских сообществах в течение первой трети двадцатого века. Практикующие пытались интерпретировать свои речи, чтобы передать эмоции и чувства, стоящие за словами писателя, аудитории, а не просто декламировали их. ^[8] В двадцатом веке среди чернокожих практикующих основное внимание часто уделялось иронии их жизни в мире после рабства, признавая, что они получили свободу, но были ограничены расовой дискриминацией. В презентации использовались африканские ритмы из танцев и музыки ^[9] и местный диалект как форма социального протеста. ^[10]

См. Также [ править ]

Поищите декламацию в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Сенека Старший
• Кальпурний Флаккус
• Квинтилианский

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Белл, Эндрю, изд. (1810 г.). Британская энциклопедия, или словарь искусств, наук и прочей литературы . 7 . Эдинбург, Шотландия: Арчибальд Констебль и компания.
• Лука де Самуэле Каньяцци (1841). La tonografia escogitata da Luca de Samuele Cagnazzi . Неаполь : Stamperia della Società Filomatica.
• Геринг, Пол (2014). «Ораторское движение в Великобритании» . В Макдональде, Майкл Дж. (Ред.). Оксфордский справочник риторических исследований . 1 . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199731596.013.043 . ISBN 978-0-199-73159-6. Проверено 24 августа 2018 .  - через  онлайн-справочник Oxford University Press (требуется подписка)
• Харрингтон, Дана (зима 2010 г.). «Вспоминая тело: красноречие восемнадцатого века и устная традиция». Риторика . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press для Международного общества истории риторики. 28 (1): 67–95. DOI : 10,1525 / rh.2010.28.1.67 . ISSN  0734-8584 . JSTOR  10.1525 / rh.2010.28.1.67 .
• Кунхейм, Джилл С. (2008). «Исполнение поэзии, расы и Карибского моря: Евсебия Косме и Луис Палес Матос» . Revista Hispánica Moderna . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета . 61 (2): 135–147. ISSN  0034-9593 . Архивировано из оригинала 17 июля 2018 года . Проверено 21 июля 2018 .
• Миллер, Генри Д. (2010). Теоретическое обоснование черного театра: искусство против протеста в критических произведениях, 1898–1965 . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-6014-4.
• Суссманн, Льюис А., изд. (1994). Заявления Кальпурния Флакка: текст, перевод и комментарии . Мнемозина Bibliotheca Classica Batava. 133 . Лейден: Брилл. ISBN 9789004099838.
• "La poesía negra" [Черная поэзия] (на испанском языке). Асунсьон, Парагвай: ABC Color . 2 июня 2006 Архивировано из оригинала 4 декабря 2017 года . Проверено 18 июля 2018 .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Амато, Эухенио, Франческо Читти и Барт Хюльзенбек, ред. 2015. Право и этика в греческой и римской декларации. Берлин: ДеГрюйтер.
• Бернштейн, Н. 2009. «Усыновленные и разоблаченные дети в римской декларации: коммодификация, роскошь и угроза насилия». Классическая филология 104.3: 331-353.
• Бернштейн, Нил В. 2013. Этика, идентичность и сообщество в позднеримской декларации. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
• Блумер, В. Мартин. 2011. Римская школа: латинские исследования и истоки гуманитарного образования. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
• Браунд, Сюзанна Мортон. 1997. «Объявление и состязание в сатире». В римском красноречии: риторика в обществе и литературе. Под редакцией WJ Dominik, 147–165. Нью-Йорк: Рутледж.
• Доминик, Уильям Дж. И Джон Холл. 2010. Соратник римской риторики. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
• Фрайер, Брюс В. 1994. «Почему юристы изменили римское право? Индекс 22: 135–149.
• Гундерсон, Эрик. 2003. Провозглашение, отцовство и римская идентичность: авторитет и риторическая личность. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
• Имбер, Маргарет А. 2001. «Практическая речь: устные и письменные условные обозначения в римской декларации». В разговорных объемах: мораль и грамотность в греческом и римском мире. Под редакцией Джанет Уотсон, 199-216. Лейден: Брилл.
• Кастер, Роберт А. 2001. "Контролирующая причина: декларация в риторическом образовании". В образовании в греческой и римской античности. Отредактировал Юн Ли Тоо, 317-337. Лейден: Брилл.
• Кеннеди, Джордж А. 1994. Новая история классической риторики. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.
• Портер, Стэнли Э. 1997. Справочник по классической риторике в эллинистический период, 330 г. до н.э. - 400 г. н.э. Лейден: Brill.
• Рассел Д.А. 1983. Греческая декларация. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Уокер, Джеффри. 2011. Истинные учителя этого искусства: риторическое образование в древности. Колумбия: Univ. Прессы Южной Каролины.
• Уинтерботтом, Майкл. 1983. "Школа и зал суда". В переоценке риторики: документы Международного общества истории риторики. Отредактировал Брайан Викерс, 59–70. Бингемтон, штат Нью-Йорк: Центр исследований средневековья и раннего Возрождения.